A "conflictu" cum Trump ad conflictum de futuro Africae

By Dionysios Sklyris, Vima newspaper, Athens

Electio Papae Leonis XIV Africae prioritatem tribuendi per iter magni momenti in Algeriam, Cameroniam, Angolam et Guineam Aequatorialem cum eo coniungitur quod in hoc continente futurum Christianitatis per certamen inter Catholicos et Protestantes decernitur. Circiter ducenti octoginta miliones Catholicorum in Africa habitant – fere quinta pars incolarum continentis et quinta pars Catholicorum in mundo. Praeterea, hic est continens ubi Catholicismus celerrime diffunditur, cum competitoribus praecipuis Protestantes Evangelici et Pentecostales sint (quamquam pleraeque communitates Pentecostales in Bulgaria se quoque Evangelicas definiunt, nota editoris). Attamen, hoc nondum satis in compositione cardinalium reflectitur, ubi tantum quattuordecim Africani sunt. In ipsa Cameronia, quam Papa post Algeriam visitavit, Catholici circiter octo miliones sunt – fere tertia pars incolarum.

Critica Praesidis Biya an legitimatio?

In urbe Yaounda, Papa Leo in palatio praesidentiali locutus est, momentum legis et perspicuitatis in institutionibus confirmans. Multi verba haec tamquam reprehensionem Praesidis Pauli Biya acceperunt, qui, nonaginta tres annos natus, vetustissimus princeps civitatis in mundo est et patriam ab anno 1982 (quadraginta quattuor annos in summa) gubernavit, antea primus minister munere functus. Comitia ultima criminibus fraudis turbata sunt. Biya nuper mutationes constitutionales impulit et munus vicepraesidis creavit, quod filium suum, successorem futurum, implere verisimiliter vellet. Etiam cum Praeside Civitatum Foederatarum Donaldo Trump cooperatus est, consentiens ut migrantes deportatos acciperet.

In oratione sua, papa, qui antea ordinis Augustiniani praefuit, ad theologiam politicam Sancti Augustini rettulit. Secundum hanc theologiam, potestas in sensu officii et responsabilitatis fundari debet, non in desiderio dominationis, et misericordia insigniri.

Significans etiam est Cameroniam in partem Francophonam et partem Anglophonam divisam esse. Papa ambas visitavit, inter quas urbem Bamendam – centrum regionis Anglophonae, quae sub imperio militari est propter bellum separatistarum, quod milia mortuum et centena milia hominum exulum effecit.

Multi adventum Papae tamquam formam legitimationis Praesidis Biya* vident, praesertim ob tensionem et tumultum politicum. Simul, Papa etiam claram, etsi indirectam, corruptionem reprehendit. Etiam nonnullae ex eius affirmationibus de hac re per televisionem publicam non divulgatae sunt.

Postremo, praesentia eius describi potest quasi aequilibrium inter reprehensionem et favorem pro unitate patriae conservanda.

Contra "idolatriam lucri"

Leo Papa in nuntiis suis universalibus multo categoricior fuit, conflictum cum Donaldo Trump continuans. Affirmavit mundum "sitiem pacis" habere, memorans pacem esse et donum Dei et officium eorum qui in potestate sunt. Papa de necessitate curandi vulnerabilissimos, iuvenes, problemata inopiae operis, medicamentorum et prostitutionis locutus est. Acriter reprehendit quod "idolatriam lucri" appellavit, comparans eam cum veris divitiis – iuvenibus Cameruniae – comparans.

Professor Thanasis Papathanasiou, professor operis missionarii in Academia Theologica Athenarum, explicat principale conflictum esse inter Catholicismum et "Evangelium Prosperitatis" appellatum – motum qui elementa Africana indigena et notiones Americanas neo-Pentecostales coniungit et qui valetudinem et prosperitatem oeconomicam hic et nunc ponit. "Evangelium Prosperitatis" affirmat successum oeconomicum esse testimonium favoris Dei, dum paupertas vel morbus responsabilitatem ipsorum hominum esse propter peccata sua. Hac perspectiva, nulla iniustitia socialis vel exclusio a systemate socio-oeconomico causata est, et culpa in ipsos pauperes transfertur.

Ecclesia Catholica Romana contrariam positionem habet, theologice declarans tale "evangelium" quod Crucem Christi et realitatem iniustitiae quae in hoc mundo regnat praeterit, non posse accipi. Hoc in contextu, etiam intellegi possumus verba Leonis Papae in Cameronia de "idolatria lucri".

Attamen, in hac reprehensione etiam adversatur administrationi Trumpianae. Papa iam antea narcissismum et auto-deificationem potestatis damnavit. Quamquam in Africa, haec res etiam indirecte afficit realitatem Americanam, ubi circuli neo-evangelici constructionibus theologicis utuntur ad munus messianicum fortis, qui adversarios suos opprimet, sustinendum. Papa nos monet in fide Christiana, robur non in imponendo per potestatem, sed in "potentia impotentiae martyrum" residere – positione "inobedientiae politicae" sine violentia.

Conclusio

Ultra conflictum personalem cum Trump, conflictus altior emergit inter diversas visiones de futuro Christianitatis in Africa – continente qui formam eius in saeculo XXI probabiliter determinabit. Pugna Papae Leonis contra "idolatriam lucri" pergit in subsequentibus visitationibus suis in Angolam et Guineam Aequatorialem.

*Editor's Nota: Biya spectaculis publicis diligenter compositis, ut visitationibus ad urbes regionales (e.g., Bamenda), utitur ad potestatem suam demonstrandam et imaginem "Fon Fonum" colendam, ut sensum fidelitatis in variis regionibus foveat.. Accedit ad tales rationes elitistas hospitii tamquam partem vasti repertorii culturalis dominationis patrimonialis, quod spectacularisationem proximitatis et familiaritatis inter caput civitatis et eius coetum elitistarum sustinentium exprimit, dum hae opes progressionis pro suis communitatibus localibus et regionalibus in commutatione pro suo auxilio politico quaerunt. De ethnographia politica caerimoniarum publicarum celebrandarum, ut cum olim theoreticis de rebus politicis Africanis tamquam summe patrimonialibus et in conspiratione sociali inter rectores Africanos et cives eorum constructis investigemur – cf. Orock, Rogers Tabe Egbe. “'FON FONS' EXCIPIENDO: NOBILITATES ANGLOPHONAE ET POLITICA RECEPTIONIS PRAECIPULI CAMEROUNENSIS.” Africa 84, no. 2 (2014): 226–45. https://doi.org/10.1017/S0001972013000776Articulus relationem patrimonialem inter Paulum Biya, principem civitatis Camerunensis, et optimates politicos communitatum ethnoregionalium localium, quae praesidem intra limites Motus Democratici Populi Camerunensis (CPDM) in Camerun Anglophona sustinent, examinat..

Imago Illustrativa: https://www.pexels.com/photo/roundabout-in-yaounde-in-cameroon-17290974/