Ökumenesche Patriarch an Äerzbëschof vu Konstantinopel Bartholomew huet seng Chrëschtmessage der Theologie vum Fridden gewidmet. Hie fänkt mat de Wierder vum 14. Joerhonnert Hesychast, St. Nicholas Cavàsila, datt duerch d'Inkarnatioun vum Här, Leit fir d'éischte Kéier Gott an dräi Persounen wossten. D'Akzeptanz vun der mënschlecher Natur vum Jong an dem Wuert vu Gott an d'Ouverture vum Wee fir de Mënsch fir d'Verstäerkung duerch Gnod gëtt him oniwwertraff Wäert. Dës Wourecht ze vergiessen féiert zu enger Schwächung vum Respekt fir déi mënschlech Persoun. D'Verweigerung vum héijen Zweck vum Mënsch befreit hien net nëmmen, mee féiert hien och zu verschiddenen Aschränkungen an Divisiounen. Ouni d'Bewosstsinn vu senger gëttlecher Hierkonft an d'Hoffnung op d'Éiwegkeet bleift de Mënsch kaum Mënsch, a kann net mat de Widdersproch vum "mënschlechen Zoustand" eens ginn.
Dat chrëschtlecht Verständnis vun der mënschlecher Existenz bitt eng Léisung fir d'Problemer, déi Gewalt, Krich an Ongerechtegkeet an eiser Welt schafen. Respekt fir déi mënschlech Persoun, Fridden a Gerechtegkeet sinn e Kaddo vu Gott, awer fir de Fridden z'erreechen, dee Christus mat senger Inkarnatioun bruecht huet, erfuerdert d'Participatioun an d'Zesummenaarbecht vu Mënschen. D'chrëschtlech Positioun zu der Fro vum Kampf fir de Fridden gëtt duerch d'Wierder vum Christus de Retter festgeluecht, dee Fridden priedegt, begréisst mat "Fridden fir Iech" a rifft d'Leit hir Feinde gär ze hunn. D'Offenbarung vu Christus gëtt "Evangelium vum Fridden" genannt. Dëst bedeit datt fir eis Chrëschten de Wee zum Fridden de Fridden selwer ass, datt d'Gewaltlosegkeet, den Dialog, d'Léift, d'Verzeiung an d'Reconciliatioun Virrang iwwer aner Forme vu Konfliktléisung hunn. D'Theologie vum Fridden ass kloer am Text vum ökumenesche Patriarchat "Iwwer d'Liewen vun der Welt" (vun 2020) beschriwwen, wou gesot gëtt: "Näischt ass méi widderspréchlech dem Gott säi Wëlle fir seng Kreaturen, erstallt a säi Bild a seng Ähnlechkeet. , wéi d'Gewalt, déi de Mënsch géint säin Noper ausübt ... Mir kënne mat Recht behaapten, datt Gewalt par excellence Sënn ass. Et ass de komplette Géigendeel vun eiser erschaafter Natur an eisem iwwernatierleche Ruff fir eng léif Unioun mat Gott an dem Noper ze sichen ... ".
Virun der Bedrohung fir de Fridden sinn Vigilance an de Wëllen fir Problemer duerch Dialog ze léisen néideg. Déi grouss Helde vun der Politik sinn d'Kämpfer fir de Fridden. Mir ënnersträichen weider datt d'Reliounen eng Friddensroll hunn an enger Zäit wou se kritiséiert ginn, well amplaz Kraaft fir Fridden, Ënnerstëtzung a Reconciliatioun ze weisen, si fërderen Fanatismus a Gewalt "am Numm vu Gott" - dat ass eng Verzerrung vum reliéise Glawen, an et gehéiert hir net.
... Mat esou Gedanken an oprechte Gefiller, mat voller Vertrauen, datt d’Liewen vun der Kierch als solch Resistenz géint Onmënschlechkeet duerstellt, egal wou et hierkënnt, ruffe mir eis all op de gudde Kampf fir eng Kultur vu Fridden a Reconciliatioun opzebauen, an där een wäert am Gesiicht vun engem Noper, Brudder a Frënd gesinn, net de Feind an de Feind, an deen eis all erënnert, Bridder a Kanner, datt d'Kierperschaft vu Christus eng Zäit vu Selbstkenntnisser an Dankbarkeet ass, fir den Ënnerscheed z'entdecken. tëscht dem Gott-Mënsch an dem "Mënsch-Gott", fir de "grousse Wonner" vun der Fräiheet a Christus ze realiséieren an de "grousse Trauma" vun der Auslännerung vu Gott ze heelen.