By Prof AP Lopukhin, Interpretatioun vun den Hellege Schrëfte vum Neien Testament
Kapitel 13. 1-9. Ufuerderunge fir Berouegung. 10 - 17. Heelen um Samschdeg. 18 – 21. Zwee Gläichnes iwwer d’Kinnekräich vu Gott. 22 - 30. Vill kënnen net an d'Kinnekräich vu Gott kommen. 31-35. Dem Christus seng Wierder betreffend dem Herodes säi Komplott géint Him.
Luke 13:1. Zur selwechter Zäit koumen e puer an hunn Him iwwer d'Galiläer erzielt, deenen hire Blutt Pilatus mat hiren Affer gemëscht hat.
D'Uruff fir Berouegung, déi duerno kommen, ginn nëmmen am Luke den Evangelist fonnt. Och hien eleng bericht d'Geleeënheet, déi dem Här Geleeënheet ginn huet fir sou Ufuerderungen un déi ronderëm Him ze adresséieren.
„Zur selwechter Zäit“, d.h. während den Här seng viregt Ried zu de Leit geschwat huet, hunn e puer vun den nei ukomm Nolauschterer Christus wichteg Neiegkeeten gesot. E puer Galiléer (hir Schicksal schéngt de Lieser bekannt ze sinn, well den Artikel τῶν virum Wuert Γαλιλαίων) goufen op Uerder vum Pilatus ëmbruecht, während se Affer gebueden hunn, an d'Blutt vun den Ermorden huet souguer d'Afferdéieren gesprëtzt. Et ass net gewosst firwat de Pilatus sech zu Jerusalem esou grausam Selbsthandel mat de Sujete vum Kinnek Herodes erlaabt huet, awer an deenen zimlech turbulenten Zäiten konnt de réimesche Prokurateur jo ouni sérieux Enquête op déi schwéierst Moossnamen zréckgräifen, virun allem géint d'Awunner vu Galiläa, déi waren. allgemeng ware bekannt fir hiren onheemlechen Charakter an d'Tendenz géint d'Réimer ze räissen.
Luke 13:2. De Jesus huet hinne geäntwert a gesot: Mengt Dir, datt dës Galiléer méi sënneg waren wéi all d'Galiläer, datt si esou gelidden hunn?
D'Fro vum Här war méiglecherweis duerch d'Ëmstänn diktéiert datt déi, déi Him d'Nouvelle vun der Zerstéierung vun de Galiläer bruecht hunn, geneigt waren an dëser schrecklecher Zerstéierung Gottes Strof fir eng bestëmmte Sënn ze gesinn, déi vun deenen ëmkomm ass.
"war" - et ass méi richteg: si goufen (ἐγένοντο) oder bestrooft sech präzis duerch hir Zerstéierung.
Luke 13:3. Nee, ech soen Iech; awer ausser Dir berouegt, wäert Dir all ëmgoen.
De Christus huet vun dëser Geleeënheet profitéiert fir seng Nolauschterer z'erfuerderen. D'Ausstierwen vun de Galiléer, no Senger Prognose, stellt d'Zerstéierung vun der ganzer jiddescher Natioun vir, am Fall, natierlech, d'Leit bleiwen unrepentant an hirer Oppositioun zu Gott, Deen elo verlaangt datt se Christus akzeptéieren.
Luke 13:4. Oder mengt Dir, datt déi uechtzéng Leit, op deenen den Tuerm vu Siloam gefall ass an si ëmbruecht huet, méi schëlleg waren wéi all déi, déi zu Jerusalem wunnen?
Et ass net nëmmen de Fall vun de Galiläer, déi de Geescht an d'Häerz schloen. Den Här weist op en anert anscheinend ganz rezent Evenement, nämlech de Stuerz vum Siloamtuerm, deen uechtzéng Männer ënner sengem Schutt zerquetscht huet. Waren déi, déi viru Gott ëmkomm sinn, méi sënnlech wéi de Rescht vun den Awunner vu Jerusalem?
"Den Tuerm vu Siloam". Et ass net gewosst wat dësen Tuerm war. Et ass nëmme kloer, datt et an der Noperschaft vum Siloam Fréijoer (ἐν τῷ Σιλωάμ) stoung, deen um Fouss vum Zion-Bierg op der Südsäit vu Jerusalem leeft.
Luke 13:5. Nee, ech soen Iech; awer ausser Dir berouegt, wäert Dir all ëmgoen.
"Alles" ass erëm eng Allusioun op d'Méiglechkeet vun der Zerstéierung vun der ganzer Natioun.
Et kann net aus deem ofgeleent ginn, datt de Christus all Verbindung tëscht Sënn a Strof refuséiert huet, "als vulgär jiddesch Notioun", wéi de Strauss et seet ("The Life of Jesus"). Neen, de Christus huet d'Verbindung tëscht mënschlecht Leed a Sënn unerkannt (cf. Matt. 9:2), awer net nëmmen d'Autoritéit vun de Männer unerkannt fir dës Verbindung no hiren eegenen Iwwerleeungen an all eenzelne Fall opzebauen. Hie wollt d'Leit léieren, datt wann se d'Leed vun aneren gesinn, si sollten ustriewen, an den Zoustand vun hiren eegene Séilen ze kucken an an der Strof ze gesinn, déi hiren Nopesch begéint, d'Warnung, déi Gott hinnen schéckt. Jo, hei warnt den Här d'Leit virun där kaler Komplizitéit, déi dacks ënner de Chrëschten manifestéiert ass, déi d'Leed vun hirem Noper gesinn an se gleichméisseg mat de Wierder passéieren: "Hien huet et verdéngt ...".
Luke 13:6. An hien huet dës Gläichnes gesot: e Mann hat e Figebam a sengem Wéngert gepflanzt, an hien ass komm fir Uebst drop ze sichen, awer huet keng fonnt;
Fir ze weisen, wéi noutwenneg Berouegung fir dat jiddescht Vollek ass, erzielt den Här d'Gläichnes vum onfruchtbare Figebam, aus deem de Besëtzer vum Wéngert nach ëmmer op Uebst waart, awer - an dat ass d'Konklusioun, déi aus deem wat gezunn ass gesot ginn - seng Gedold kann geschwënn erschöpft ginn. lafen eraus an hie wäert hatt ofschneiden.
"a gesot", dat ass, Christus adresséiert d'Mënschen, déi ronderëm him stinn (Luke 12:44).
"a sengem Wéngert ... e Figebam". A Palestina wuessen Figgen an Äppel an de Broutfelder a Wéngerten, wou de Buedem et erlaabt (Trench, S. 295).
Luke 13:7. an hie sot zum Wäibauer: Kuck, zënter dräi Joer sinn ech komm fir Uebst op dësem Figebam ze sichen, an ech hunn keng fonnt; ofschneiden: firwat soll et nëmmen d'Äerd ausschöpfen?
"Ech kommen zënter dräi Joer". Méi präzis: "Dräi Joer sinn vergaangen zënter ech ugefaang ze kommen" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).
"firwat nëmmen d'Äerd auserneen". Land a Palestina ass ganz deier, well et d'Méiglechkeet gëtt Uebstbeem drop ze planzen. "Depletes" - hëlt d'Kraaft vun der Äerd ewech - Fiichtegkeet (καταργεῖ).
Luke 13:8. Mä hien huet him geäntwert a gesot: Meeschter, loosst et och dëst Joer, bis ech et ausgruewen a mat Dünger fëllen,
"Graven a fëllen mat Dünger". Dëst waren extrem Moossnamen fir de Figebam fruchtbar ze maachen (wéi et nach ëmmer mat Orangebeem a Süditalien gemaach gëtt, - Trench, S. 300).
Luke 13:9. a wann et Uebst bréngt, gutt; wann net, nächst Joer wäert Dir et ofschneiden.
"wann net, d'nächst Joer wäert Dir et ofschneiden". Dës Iwwersetzung ass net ganz kloer. Firwat soll e Figebam, deen onfruchtbar ass, eréischt "nächst Joer" ofgeschnidden ginn? No allem huet de Besëtzer dem Wënzer gesot, datt si de Buedem ëmsoss verschwenden, also muss hien direkt nom leschten an endgültege Versuch fir et fruchtbar ze maachen. Et gëtt kee Grond nach ee Joer ze waarden. Dofir ass et besser hei d'Liesung ze akzeptéieren, déi Tischendorf etabléiert huet: "Vläicht bréngt et d'nächst Joer Friichten?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Wann net, schneiden et of. Mir mussen awer bis d'nächst Joer waarden, well dëst Joer gëtt de Figebam nach befrucht.
An der Parabel vum onfruchtbare Figebam wëll Gott de Judden weisen, datt säin Optrëtt als Messias de leschte Versuch ass, dee Gott mécht, d'jiddescht Vollek zur Berouegung ze ruffen, an datt nom Versoen vun dësem Versuch, d'Leit keng Wiel hunn. mee fir en imminenten Enn erwaart.
Awer nieft dëser direkter Bedeitung vum Parabel huet et och eng mysteriéis. Et ass de onfruchtbare Figebam, deen "all" Natioun an "all" Staat a Kierch bedeit, déi hire Gott-gegebenen Zweck net erfëllen an dofir musse vun hirer Plaz ewechgeholl ginn (cf. Opb. 2:5 dem Engel vum Ephesian Kierch: "Ech wäert Är Luucht vun hirer Plaz ewechhuelen, wann Dir net berouegt").
Ausserdeem, an der Fürbitte vum Wënzer fir de Figebam, gesinn d'Kierchpappen d'Fürbitte vu Christus fir Sënner, oder d'Fürbitte vun der Kierch fir d'Welt, oder vun de gerechte Membere vun der Kierch fir déi Ongerecht.
Wéi fir déi "dräi Joer" an der Parabel ernimmt, hunn e puer Dolmetscher an hinnen eng Bedeitung vun den dräi Perioden vun der gëttlecher Stot gesinn - d'Gesetz, d'Prophéiten a Christus; anerer hunn an hinnen eng Bedeitung vun den dräi Joer Ministère vu Christus gesinn.
Luke 13:10. An enger vun de Synagogen huet hien um Sabbat geléiert;
Nëmmen den Evangelist Luke erzielt iwwer d'Heelung vun der schwaacher Fra um Samschdeg. An der Synagog op de Sabbat heelt den Här déi gebogen Fra, an de Kapp vun der Synagog, obwuel indirekt a senger Uspréch un d'Leit, him fir dës Handlung zouzeschreiwen, well de Christus de Sabbatsroscht gebrach huet.
Da bestrooft de Christus den hypokriteschen Äifer fir d'Gesetz a seng Gläichheet, a weist drop hin, datt och um Sabbat d'Judden hir Ranner drénken hunn, an domat hire virgeschriwwene Rescht verletzen. Dës Dénonciatioun huet d'Géigner vu Christus geschummt, an d'Leit hunn ugefaang sech iwwer d'Wonner ze freeën, déi de Christus gemaach huet.
Luke 13:11. an hei ass eng Fra vun krank Geescht fir uechtzéng Joer; si war gehumpelt a konnt guer net opstoen.
"mat schwaachem Geescht" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), also Dämon, deen hir Muskelen ofgeschwächt huet (kuckt Vers 16).
Luke 13:12. Wéi de Jesus si gesinn huet, huet hien si geruff a sot zu hatt: Fra, du bass vun denger Schwächheet befreit!
"Dir sidd fräi". Méi präzis: "Dir sidd befreit" (ἀπολέλυσαι), dat bevirsteet Evenement gëtt duergestallt als schonn stattfonnt.
Luke 13:13. An huet seng Hänn op hir geluecht; an direkt ass si opgestan an huet Gott gelueft.
Luke 13:14. Doropshin huet de Leader vun der Synagog, indignéiert, well de Jesus um Sabbat geheelt hat, geschwat a zu de Leit gesot: Et gi sechs Deeg, während deenen ee muss schaffen; an hinnen kommen a geheelt ginn, net um Sabbat Dag.
"den Herrscher vun der Synagog" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. d'Interpretatioun vum Matt. 4:23).
"Wärend datt de Jesus um Sabbat geheelt huet." (cf. d'Interpretatioun vum Mark 3:2).
"zu de Leit gesot". Hie war Angscht direkt op Christus ze dréinen, well d'Leit kloer op der Säit vu Christus waren (kuckt v. 17).
Luke 13:15. Den Här huet him geäntwert a gesot: Hypokrit, léisst net jidderee vun iech säin Ochs oder säin Iesel um Sabbat aus der Krëpp entloossen a féiert et zum Waasser?
"hypokrit". No der méi genee liesen "Hypocriten". Sou nennt den Här de Kapp vun der Synagog an déi aner Vertrieder vun de Kiercheautoritéiten, déi nieft dem Kapp stinn (Evthymius Zigaben), well se ënnert dem Virwand genee d'Sabbatsgesetz ze beobachten, de Christus eigentlech wollten schummen.
"Féiert et net?" Laut dem Talmud war et och erlaabt Déieren um Sabbat ze bueden.
Luke 13:16. An dës Duechter vum Abraham, déi de Satan fir uechtzéng Joer gebonnen huet, sollt si net op de Sabbatsdag vun dëse Bänn befreit ginn?
"déi Duechter vum Abraham". Den Här fäerdeg de Gedanken ausgedréckt am virege Vers. Wann fir d'Déieren d'Strengheet vum Sabbatsgesetz verletzt ka ginn, nach méi fir d'Fra, déi vum groussen Abraham ofstamt ass, ass et méiglech de Sabbat ze verletzen - fir hir Leed vun der Krankheet ze befreien, déi de Satan hir verursaacht huet (Satan ass representéiert wéi si duerch e puer vun hire Mataarbechter gebonnen hunn - d'Dämonen).
Luke 13:17. A wéi Hien dëst gesot huet, goufen all déi géint Him geschummt; an all d'Leit si frou iwwer all déi glorräich Wierker, déi hie gemaach huet.
"fir all déi glorräich Wierker, déi vun Him gemaach goufen" (τοῖς γενομένοις), duerch déi d'Wierker vu Christus als weider bezeechent ginn.
Luke 13:18. An hie sot: Wéi ass d'Kinnekräich vu Gott, a wat kann ech et vergläichen?
Fir eng Erklärung vun de Parabelen vum Moschterkär a Sauer, cf. d'Interpretatioun vum Matt. 13:31-32; Mark 4:30-32; Matt. 13:33). No dem Evangelium vum Luke goufen dës zwou Parabelen an der Synagog geschwat, an hei si se ganz passend, well am Vers 10 gëtt gesot datt den Här an der Synagog "geléiert" huet, awer aus deem seng Léier bestoung - dat ass net wat den Evangelist do seet an elo kompenséiert fir dës Ofdreiwung.
Luke 13:19. Et ass wéi e Senf, deen e Mann geholl an a sengem Gaart gesäiert huet; et ass gewuess a gouf e grousse Bam, an d'Villercher vun der Loft hunn hir Nascht a senge Branchen gemaach.
„a sengem Gaart“, also hien hält en ënner enker Opsiicht a këmmert sech dauernd ëm e (Matt.13:31: „op senge Felder“).
Luke 13:20. An erëm sot hien: mat wat soll ech d'Kinnekräich vu Gott vergläichen?
Luke 13:21. Et gesäit aus wéi Sauerdeeg, deen eng Fra geholl huet an dräi Mooss Miel gesat huet, bis et alles sauer ass.
Luke 13:22. An hien ass duerch Stied an Dierfer gaang, léiert a goung op Jerusalem.
Den Evangelist nach eng Kéier (cf. Luke 9:51 – 53) erënnert seng Lieser drun datt den Här duerch Stied an Dierfer passéiert (wahrscheinlech schwätzt den Evangelist hei op d'Stied an Dierfer vu Perea, d'Regioun iwwer dem Jordan, déi normalerweis ass. benotzt fir vu Galiläa op Jerusalem ze reesen), ass op Jerusalem gaangen. Hie fënnt et néideg, hei un dësen Zweck vun der Rees vum Här ze erënneren, wéinst dem Här seng Prognosen vun der Noperschaft vu sengem Doud a vum Uerteel iwwer Israel, déi natierlech enk mam Zweck vun der Rees vu Christus verbonne sinn.
Luke 13:23. An een huet zu Him gesot: Här, sinn et wéineg déi gerett ginn? Hien sot zu hinnen:
"een" - eng Persoun, déi an all Wahrscheinlechkeet net zu der Zuel vun de Jünger vu Christus gehéiert, mä déi aus der Mass vu Leit ronderëm de Jesus eraus koum. Dëst ass evident aus der Tatsaach, datt an der Äntwert op seng Fro, den Här d'Masse als Ganzt adresséiert.
"Sinn et wéineg déi gerett sinn". Dës Fro gouf net vun der Striktitéit vun de moralesche Viraussetzunge vu Christus diktéiert, an et war och net einfach eng Fro vu Virwëtzegkeet, awer, wéi aus der Äntwert vu Christus evident ass, baséiert op dem stolze Bewosstsinn datt de Froesteller zu deenen gehéiert huet, déi sécher gerett gi wieren. D'Rettung gëtt hei als Erléisung vun der éiweger Zerstéierung duerch Akzeptanz an dat glorräicht Räich vu Gott versteet (cf. 1 Kor. 1:18).
Luke 13:24. ustriewen duerch déi schmuel Dieren ze kommen; well ech soen iech, vill wäerte sichen eragoen, a wäerten net kënnen.
(cf. d'Interpretatioun vum Matt. 7:13).
Den Evangelist Luke verstäerkt dem Matthew säi Punkt, well amplaz vun "anzeginn" setzt hien "strieft fir anzeginn" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), implizéiert de seriöse Effort deen erfuerderlech ass fir an dat glorräicht Räich vu Gott anzegoen.
"vill wäert sichen anzeginn" - wann d'Zäit fir d'Hausbau vun der Erléisung scho vergaang ass.
"si wäerten net fäeg sinn" well se sech net an der Zäit berouegt hunn.
Luke 13:25. Nodeems de Meeschter vum Haus opstinn an d'Dier zou mécht, an Dir, déi dobausse gelooss sidd, fänkt un d'Dier ze klappen a ruffen: Här, Här, maacht eis op! a wéi hien dech opgemaach huet a gesot huet: Ech weess dech net vu wou Dir sidd, -
Luke 13:26. da fänkt Dir un ze soen: Mir hunn virun Iech giess a gedronk, an op eise Stroossen hutt Dir geléiert.
Luke 13:27. An hie wäert soen: Ech soen dir, ech weess net wou Dir sidd; Gleeft vu mir, all dir, déi Ongerechtegkeet schaffen.
Annoncéiert d'Uerteel vun der ganzer jiddescher Vollek, Christus duerstellt Gott als Meeschter vun engem Haus op seng Frënn waarden op Iessen ze kommen. D'Stonn kënnt wann d'Dieren vum Haus gespaart musse sinn, an de Meeschter selwer mécht dat. Awer soubal hien d'Dieren gespaart huet, fänken d'jiddesch Vollek ("Dir"), déi ze spéit komm sinn, un ze froen fir op d'Iessen zougelooss ze ginn an un d'Dier ze klappen.
Mä dann huet den Haushalter, d.h. Gott, wäert dësen ze spéit Visiteur soen, datt hien net weess wou se kommen, d.h. aus wéi enger Famill si si (cf. Joh 7:27); si gehéieren op alle Fall net zu sengem Haus, mee zu engem aneren, him onbekannt (cf. Matt. 25:11-12). Da wäerten d'Judden drop hiweisen, datt si virun Him giess a gedronk hunn, d.h. datt si seng gutt Frënn sinn, datt hien op de Stroosse vun hire Stied geléiert huet (d'Ried geet kloer schonn an e Bild vun de Relatioune vu Christus mat dem jiddesche Vollek). Awer de Host wäert hinnen nach eng Kéier soen, datt si Friemen fir Him sinn, an dofir musse si als ongerecht, also béis, haartnäckeg, onroueg Leit fort goen (cf. Matt. 7:22 - 23). Am Matthew bedeit dës Wierder falsch Prophéiten.
Luke 13:28. Et gëtt gekrasch an Zänn knaschteg ginn, wann Dir Abraham, Isaac, a Jakob gesinn, an all d'Prophéiten am Räich vu Gott, an Dir selwer erausgehäit.
D'Konklusioun vun der viregter Discours stellt den traureg Zoustand vun de verworf Judden, déi, zu hirem gréisste Chagrin, wäert gesinn, datt den Zougang zum Kinnekräich vu Gott fir aner Natiounen oppen ass (cf. Matt. 8:11-12).
"wou" Dir wäert verbannt ginn.
Luke 13:29. A si kommen aus dem Osten an dem Westen, an dem Norden an dem Süden, a si wäerten um Dësch am Räich vu Gott sëtzen.
Luke 13:30. A kuck, et sinn déi lescht déi éischt sinn, an et sinn déi éischt déi lescht wäerte sinn.
"lescht". Dëst sinn d'Gentilen, déi d'Judden net als wäertvoll ugesinn hunn an d'Kinnekräich vu Gott zougelooss ze ginn, an déi "éischt" sinn d'jiddesch Leit, déi d'Kinnekräich vum Messias versprach goufen (kuckt d'Akten 10:45).
Luke 13:31. Dee selwechten Dag koumen e puer Pharisäer a soten zu Him: Gitt eraus a loosst hei, well den Herodes dech ëmbrénge wëll.
D'Pharisäer sinn op Christus gaang fir Him vun de Pläng vum Herodes Antipas, Tetrarch vu Galiläa, ze warnen (kuckt Luke 3:1). Vun der Tatsaach, datt spéider (V. 32) den Här Herodes e "Fuchs", also lëschteg Wiesen nennt, kënne mir sécher soen datt d'Pharisäer op Uerder vum Herodes selwer komm sinn, dee ganz onzefridden war, datt de Christus a sengen Herrschaften fir sou war. laang (Perea, wou de Christus deemools war, huet och zu den Herodes vum Herod gehéiert). Den Herodes hat Angscht all oppe Moossname géint Christus ze huelen wéinst dem Respekt, mat deem d'Leit hien opgeholl hunn. Dofir huet den Herodes d'Pharisäer bestallt fir dem Christus ze suggeréieren datt hien a Gefor vun der Tetrarch zu Perea wier. D'Pharisäer hunn et am beschten geduecht de Christus ze iwwerzeegen séier op Jerusalem ze goen, wou hien, wéi se woussten, sécher net entschëllegt ginn.
Luke 13:32. An hie sot zu hinnen: Gitt a sot zu deem Fuuss: Kuck, ech werfen Dämonen eraus, an ech heelen haut a muer, an um drëtten Dag wäert ech fäerdeg sinn;
Den Här äntwert de Pharisäer: "Gitt, sot dëse Fuuss", deen Iech geschéckt huet, also vum Herodes.
"haut". Dësen Ausdrock bedeit eng definitiv Zäit, déi dem Christus bekannt ass, wärend hien zu Perea bleift, trotz all de Pläng a Gefore vum Herod.
"Ech wäert fäerdeg sinn", (τελειοῦμαι, wat iwwerall am Neien Testament als passiv Partizip benotzt gëtt), oder - ech kommen zum Schluss. Awer wat "Enn" heescht Christus hei? Ass dëst net säin Doud? E puer Léierpersonal vun der Kierch a kierchleche Schrëftsteller (de geseenten Theophylakt, Euthymius Zigaben) a vill westlech Geléiert hunn den Ausdrock an dësem Sënn verstanen. Mä, eiser Meenung no, schwätzt den Här ouni Zweifel iwwer d'Enn vu senger haiteger Aktivitéit, déi aus Dämonen aus de Mënschen erausgeet a Krankheeten heelen, an déi hei a Perea stattfënnt. Duerno fänkt eng aner Aktivitéit un - zu Jerusalem.
Luke 13:33. mee ech muss haut, muer an aner Deeg goen, well e Prophéit soll net ausserhalb Jerusalem ëmgoen.
"Ech muss goen". Dëse Vers ass ganz schwéier ze verstoen well et net kloer ass, éischtens, op wéi eng "Spazéiere" den Här schwätzt, an zweetens ass et net kloer wat dëst mat der Tatsaach ze dinn huet datt Prophéiten normalerweis zu Jerusalem ëmbruecht goufen. Dofir betruechten e puer vun de méi rezente Kommentatoren dëse Vers als strukturell falsch a proposéieren déi folgend Liesung: "Haut a muer muss ech zu Fouss (dh Heelen hei maachen), awer den nächsten Dag muss ech op eng Rees méi wäit goen, well et geschitt net, datt e Prophéit ausserhalb vu Jerusalem ëmkommt“ (J. Weiss). Awer dësen Text gëtt eis kee Grond fir ze denken datt de Christus decidéiert huet vu Perea ze verloossen: et gëtt keen Ausdrock "vun hei", nach en Hiweis vun enger Verännerung an der Aktivitéit vu Christus. Dofir bitt de B. Weiss eng besser Interpretatioun: „Selbstverständlech ass et awer néideg datt de Christus seng Rees weiderféiert wéi den Herodes dat wëllt. Mä dat hänkt net am mannsten vun Herodes seng verréidert Entworf of: Christus muss, wéi virdrun, zu enger fester Zäit vun enger Plaz op déi aner goen (V. 22). Den Zweck vu senger Rees ass net ze flüchten; am Géigendeel, et ass Jerusalem, well hie weess, datt hien als Prophet nëmmen do stierwe kann a muss."
Wat d'Bemierkung ugeet iwwer all d'Prophéiten, déi zu Jerusalem stierwen, ass dat natierlech Hyperbole, well net all Prophéiten hiren Doud zu Jerusalem begéint hunn (z.B. de Johannes de Baptist gouf zu Mahera higeriicht). Den Här huet dës Wierder a Batterkeet geschwat wéinst der Haltung vun der Haaptstad vum David vis-à-vis vu Gott seng Messenger.
Luke 13:34. Jerusalem, Jerusalem, déi d’Prophéiten ëmbréngen an déi, déi iech geschéckt goufen, stenen! Wéi oft wollt ech Är Kanner sammelen, wéi en Hunn seng Pouleten ënner hire Flilleke sammelt, an du hues net gekrasch! (Cf. Interpretatioun vum Matt. 23:37-39).
Am Matthäus ass dës Ausso iwwer Jerusalem d'Konklusioun vun der Strof géint d'Pharisäer, awer hei huet et eng méi grouss Verbindung mat der fréierer Ried vu Christus wéi am Matthäus. Am Evangelium vum Luke schwätzt Christus vu wäitem zu Jerusalem. Et ass wahrscheinlech während de leschte Wierder (vum Vers 33) datt hien säi Gesiicht op Jerusalem dréit an dës traureg Adress zum Zentrum vun der Theokratie mécht.
Luke 13:35. Kuck, Äert Heem ass Iech desoléiert gelooss. An ech soen Iech, datt Dir mech net gesinn wäert bis d'Zäit kënnt fir Iech ze soen: Geseent ass deen, deen am Numm vum Här kënnt!
"Ech soen dir". Am Evangelist Matthew: "well ech dir soen". Den Ënnerscheed tëscht deenen zwee Ausdréck ass wéi follegt: am Matthew virausgesot den Här d'Wüst vu Jerusalem als Konsequenz vu sengem Depart aus der Stad, während den Här am Luke seet datt an dësem Zoustand vun der Oflehnung, an deem Jerusalem sech wäert fannen, wäert hien net zu hirer Hëllef kommen, wéi d'Awunner vu Jerusalem et erwaarden kéinten: "Wéi traureg Är Situatioun och ass, ech kommen net fir dech ze schützen bis ..." asw – also bis d'ganz Natioun sech vu sengem Ongleewen u Christus bekëmmert an sech zu Him dréit. , wat virun sengem Zweete Komm geschéie wäert (cf. Rom. 11:25ff.).
