By Den hellege Nicholas Kavasila, Vun „Dräi Priedegen on der Virgin"
De bemierkenswäerten Hesychast Auteur vum 14. Joerhonnert St. Nicholas Kavasila (1332-1371) widmet dëst Predest zu der Ukënnegung vun der Helleger Mutter Gottes, déi virun eis dem byzantinesche Mann seng Vue op d'Mutter vu Gott opgedeckt huet. Eng Priedegt gefëllt net nëmme mat häerzlechen reliéise Gefill, mä och mat déif Dogmatik.
Iwwer d'Verkënnegung vun eiser Muttergottes an der Muttergottes Maria (Dräi Theotokos)
Wann de Mënsch jeemools sollt freeën an zidderen, sangen mat Dankbarkeet, wann et eng Period ass, déi de Mënsch verlaangt, dat Grousst an dat Bescht ze wënschen, an him no enger breetst méiglecher Verbindung, déi schéinst Ausso an dat stäerkst Wuert fir seng Majestéit ze streiden. , Ech gesinn net wien et soss ka sinn wéi haut d'Fest. Well et war wéi wann haut en Engel aus dem Himmel koum an den Ufank vun alle gudde Saachen ugekënnegt huet. Haut ass den Himmel méi grouss. Haut freet sech d'Äerd. Haut freet sech all Schöpfung. An iwwer dëst Fest bleift deen, deen den Himmel an den Hänn hält, net. Well wat haut geschitt ass e richtegt Feier. All treffen an et, mat der selwechter Freed. All liewen a ginn eis déi selwecht Freed: de Schëpfer, all d'Schafungen, déi ganz Mamm vum Schëpfer, déi eis Natur zur Verfügung gestallt huet an hien domat Deel vun eise freedeg Versammlungen a Fester gemaach huet. Virun allem freet de Schëpfer. Well hien vun Ufank un e Wuelbefannen ass, a vun Ufank un vun der Schafung ass seng Aarbecht gutt ze maachen. Hien brauch ni eppes a weess näischt anescht wéi ze ginn a benevolen. Haut awer, ouni seng Spueraarbecht ze stoppen, passéiert hien op zweeter Plaz a kënnt ënnert deenen déi favoriséiert ginn. An hie freet sech net sou vill iwwer déi grouss Kaddoe, déi Hien der Schafung gëtt an déi seng Generositéit verroden, mee fir déi kleng Saachen, déi Hien vun de favoriséiert krut, well also ass et kloer, datt Hien e Liebhaber vun der Mënschheet ass. An hie mengt, datt hien net nëmmen duerch déi Saachen verherrlecht ass, déi Hien selwer den aarme Sklaven ginn huet, mä och vun deenen, déi déi Aarm him ginn. Well och wann Hien d'Erënnerung iwwer d'göttlech Herrlechkeet gewielt huet an ausgemaach huet als Kaddo vun eis eis mënschlech Aarmut ze akzeptéieren, säi Räichtum blouf onverännert an huet eise Kaddo an en Ornament an e Räich ëmgewandelt.
Fir d'Schafung och - a mat der Schafung mengen ech net nëmmen dat wat sichtbar ass, mee och dat wat iwwer dem mënschlechen Aen ass - wat kéint eng méi grouss Geleeënheet fir Dankbarkeet sinn wéi säi Schëpfer eran ze gesinn an den Här vun allem fir eng ze huelen Plaz ënnert de Sklaven? An dat ouni sech vu senger Autoritéit eidel ze maachen, mee e Sklave ze ginn, net (Säi) Räichtum ze refuséieren, mä den Aarm ze ginn, an ouni vu Sengem Héichten ze falen, erheeft déi bescheiden.
D'Muttergottes freet sech och, fir deenen all dës Kaddoe fir Männer geschenkt goufen. An hien ass frou aus fënnef Grënn. Virun allem als Persoun déi, wéi all déi aner, un de gemeinsame Wueren deelhëllt. Si freet sech awer och, well d'Wueren hir scho virdru geschenkt goufen, nach méi perfekt wéi anerer, an nach méi well si de Grond ass datt dës Kaddoe jidderee geschenkt ginn. De fënneften a gréisste Grond fir d'Muttergottes Freed ass datt, net nëmmen duerch hir, Gott, mee selwer, dank de Kaddoe, déi si wousst an fir d'éischt gesinn huet, d'Operstéiungszeen vu Männer bruecht huet.
2. Fir d'Jongfra ass net wéi d'Äerd, déi de Mënsch geformt huet, awer selwer näischt fir seng Schafung gemaach huet, an déi vum Schëpfer als einfacht Material benotzt gouf an einfach "gewuer ginn" ouni näischt ze "maachen". D'Muttergottes realiséiert a sech selwer an huet Gott all déi Saachen ginn, déi de Schëpfer vun der Äerd ugezunn hunn, wat seng kreativ Hand gefuerdert huet. A wat sinn dës Saachen? D'Liewen ouni Schold, d'Liewen reng, d'Verleegung vun all Béisen, d'Ausübung vun all Tugenden, d'Séil méi pur wéi d'Liicht, de Kierper perfekt spirituell, méi hell wéi d'Sonn, méi pur wéi den Himmel, méi hell wéi cherubesch Trounen. E Fluch vum Geescht, deen net virun enger Héicht ophält, dee souguer d'Flilleke vun Engelen iwwerschreift. E göttleche Eros, deen all anere Wonsch vun der Séil opgeléist huet. Gottes Land, Eenheet mat Gott, déi kee mënschlecht Gedanke ophält.
Sou, hir Kierper a Séil mat esou Tugend dekoréiert, konnt si de Bléck vu Gott unzezéien. Dank hirer Schéinheet huet si eng schéin gemeinsam mënschlech Natur opgedeckt. A schloe den Trickster. An hie gouf Mënsch wéinst der Jongfra, déi ënner de Mënsche gehaasst gouf wéinst der Sënn.
3. An d'"Mauer vun der Feindlechkeet" an d'"Barriär" hunn d'Muttergottes näischt gemengt, awer alles wat d'Mënschheet vu Gott getrennt huet, gouf ofgeschaaft, wat si betrëfft. Sou huet och virun der allgemenger Reconciliatioun tëscht Gott an der Jongfra de Fridden regéiert. Ausserdeem hat si kee Besoin fir Affer fir Fridden a Reconciliatioun ze maachen, well si vun Ufank un als éischt ënnert Frënn war. All dës Saache sinn duerch anerer geschitt. An hien war den Intercessor, "war en Affekot fir eis viru Gott", fir dem Paul säin Ausdrock ze benotzen, fir Gott opzehiewen fir d'Mënsche net seng Hänn, mee säi ganzt Liewen. An d'Tugend vun enger Séil war genuch fir de Béis vu Männer vun all Alter ze stoppen. Wéi d'Ark de Mënsch an der allgemenger Iwwerschwemmung vum Universum gerett huet, net un de Katastrophen deelgeholl huet an d'Mënschheet d'Méiglechkeet gerett huet weiderzegoen, ass datselwecht mat der Jongfra geschitt. Si huet hire Gedanke ëmmer esou onberéiert an helleg gehalen, wéi wa keng Sënn d'Äerd jeemools beréiert hätt, wéi wann alles wouer bleift, wat se sollen, wéi wann alles nach am Paradäis wunnt. Hien huet net mol dat Béist gefillt, dat iwwer d'ganz Äerd ausgespillt huet. An d'Iwwerschwemmung vun der Sënn, déi sech iwwerall verbreet an den Himmel zougemaach huet, an d'Häll opgemaach huet, an d'Mënsche mat Gott an de Krich gezunn huet, an de Gutt vun der Äerd verdriwwen huet, a seng Plaz déi Béis gefouert huet, huet d'geseent Jongfra net e bësse beréiert. A wärend et iwwer de ganzen Universum regéiert an alles gestéiert an zerstéiert huet, gouf de Béise vun engem eenzege Gedanken, vun enger eenzeger Séil besiegt. An net nëmmen war et vun der Virgin eruewert, mä duerch hir Sënn fortgaang aus der ganzer Mënschheet.
Dëst war dem Muttergottes säi Bäitrag zu der Erléisungsaarbecht, ier den Dag koum, wou Gott no sengem éiwege Plang den Himmel sollt biegen an op d'Äerd erofgoen: Vun deem Moment un, wéi si gebuer gouf, baut si en Ënnerstand fir Hien, dee konnt. fir de Mënsch ze retten, huet hie sech probéiert, Gottes Wunnsëtz selwer schéin ze maachen, fir datt et Him wäert wäert sinn. Sou gouf näischt fonnt fir dem Kinnek säi Palais ze reprochéieren. Ausserdeem huet d'Muttergottes Him net nëmmen eng kinneklech Wunneng presentéiert, déi seng Majestéit wiirdeg ass, awer och fir Him selwer e kinnekleche Kleedungsstéck an e Gürtel virbereet, wéi den David seet, "Wuelbefannen", "Kraaft" an "d'Kinnekräich" selwer. Als herrleche Staat, deen all aner a senger Gréisst a Schéinheet iwwerschreift, a sengem héijen Ideal an Zuel vu sengen Awunner, a Räichtum a Kraaft, beschränkt sech net fir de Kinnek z'empfänken an him Gaaschtfrëndlechkeet ze ginn, mee gëtt säi Land a seng Muecht, an Éier, a Kraaft, a Waffen. Also och d'Muttergottes, déi Gott an sech selwer empfänkt an Him hiert Fleesch ginn, huet et sou gemaach, datt Gott an der Welt erschéngt a fir Feinde eng onverständlech Néierlag gouf, a fir d'Frënn Erléisung an d'Quell vun alle gudde Saachen.
4. Op dës Manéier huet si der Mënschheet profitéiert, och ier d'Zäit vun der allgemenger Erléisung koum: Mä wéi d'Zäit komm ass an den Himmelskierper opgetaucht ass, huet si erëm aktiv un der Erléisung deelgeholl, andeems si senge Wierder gleeft an zoustëmmt, de Ministère ze akzeptéieren, wat Gott huet vun hatt gefrot. Well och dat war néideg an onbedéngt néideg fir eis Erléisung. Wann d'Muttergottes sech net esou behuelen hätt, wier et fir d'Mënsche keng Hoffnung méi ginn. Wéi ech virdru gesot hunn, wier et net méiglech gewiescht fir Gott mat Gonschten op d'Mënschheet ze kucken an op d'Äerd erof ze kommen, wann d'Muttergottes sech net virbereet hätt, wa si net do wier, wien hie géif begréissen a wien kéint déngen fir Erléisung. An erëm, et war net méiglech fir de Wëlle vu Gott fir eis Erléisung erfëllt ze ginn, wann d'Muttergottes net drun gegleeft hunn a wa si net zougestëmmt huet him ze déngen. Dëst gëtt siichtbar aus dem "Freed", deen de Gabriel zu der Jongfra gesot huet an aus der Tatsaach, datt hien hir "gnädeg" genannt huet, mat där hien seng Missioun ofgeschloss huet, huet dat ganzt Geheimnis opgedeckt. Wéi och ëmmer, wärend d'Muttergottes d'Art a Weis wéi d'Konzeptioun stattfannen wollt verstoen, ass Gott net erofgaang. Wärend de Moment wou si iwwerzeegt war an d'Invitatioun ugeholl huet, ass dat ganzt Wierk direkt fäerdeg bruecht: Gott huet sech als Kleedungsmann op sech geholl an d'Muttergottes gouf d'Mamm vum Schëpfer.
Nach méi erstaunlech ass dëst: Gott huet den Adam weder gewarnt an hien iwwerzeegt seng Ripp ze ginn, aus där d'Eva geschafe sollt ginn. Hien huet hien schlofen an huet domat seng Sënner ewechgeholl, säin Deel ewechgeholl. Wärend, fir den Neien Adam ze kreéieren, huet hien d'Muttergottes am Viraus geléiert an op hirem Glawen an Akzeptanz gewaart. An der Schafung vum Adam konsultéiert hien erëm säin eenzege gebuerene Jong a seet: "Mir hunn de Mënsch gemaach." Awer wann den Éischtgebuerenen "anzeginn", dee "wonnerbare Beroder" "an d'Universum", wéi de Paul seet, an den zweeten Adam erstallt huet, huet hien d'Muttergottes als säi Mataarbechter a senger Entscheedung geholl. Also déi grouss "Entscheedung" vu Gott, vun där den Jesaja schwätzt, gouf vu Gott ugekënnegt a vun der Jongfra bestätegt. Also war d'Inkarnatioun vum Wuert d'Aarbecht net nëmmen vum Papp, deen "gënschtegt" a vu senger Kraaft, deen "iwwerschattert", a vum Hellege Geescht, deen "bewunnt", awer och vum Wonsch a Glawen vun der Virgin. Well ouni si war et net méiglech ze existéieren an de Leit d'Léisung fir d'Inkarnatioun vum Wuert ze proposéieren, och ouni de Wonsch a Glawen vum Pure One war et onméiglech fir Gottes Léisung ze realiséieren.
5. Nodeems Gott hir esou guidéiert an iwwerzeegt hat, huet hien hir dunn zu senger Mamm gemaach. Sou gouf d'Fleesch vun engem Mann ginn, deen et wollt ginn a wousst firwat hien et mécht. Well datselwecht wat him geschitt ass, sollt mat der Jongfra geschéien. Wéi Hien wollt an "nidderkomm ass", sou sollt si schwanger ginn an eng Mamm ginn, net ënner Zwang, mee mat all hirem fräie Wëllen. Well si hat – an dat ass vill méi wichteg – net nëmmen un der Konstruktioun vun eiser Erléisung matzemaachen, wéi eppes vu bausse geréckelt gëtt, wat einfach benotzt gëtt, mee fir sech selwer unzebidden a Gottes Mataarbechter an der Betreiung vun der Mënschheet ze ginn , fir datt si en Deel mat Him hunn an en Deel vun der Herrlechkeet sinn, déi aus dëser Léift vun der Mënschheet entstanen ass. Dunn, well de Retter net nëmmen e Mann am Fleesch an e Jong vum Mënsch war, mee och eng Séil, a Geescht, a Wëllen an alles Mënschen hat, war et néideg eng perfekt Mamm ze hunn, déi seng Gebuert net nëmmen déngt. mat der Natur vum Kierper, awer och mat Verstand a Wëllen, an hirem ganze Wiesen: Mamm souwuel a Fleesch wéi a Séil ze sinn, déi ganz Persoun an déi ongeschwat Gebuert ze bréngen.
Dëst ass de Grond firwat d'Muttergottes, ier se sech dem Déngscht vum Gottes Mystère schenkt, gleeft, wëll a wëllt et erfëllen. Mä dat ass och geschitt, well Gott wollt d'Tugend vun der Jongfra siichtbar maachen. Dat heescht, wéi grouss war hire Glawen a wéi héich war hire Gedanken, wéi onbeaflosst war hire Geescht a wéi grouss war hir Séil - Saachen déi opgedeckt goufen duerch d'Art a Weis wéi d'Muttergottes dat paradoxescht Wuert vum Engel: datt Gott wierklech op d'Äerd géif kommen a perséinlech fir eis Erléisung wäert kucken, an datt si fäeg ass ze déngen, aktiv un dëser Aarbecht deelzehuelen. D'Tatsaach, datt si fir d'éischt eng Erklärung gefrot huet an iwwerzeegt war, ass e glänzend Beweis, datt si sech ganz gutt kannt an näischt méi grousst gesinn huet, näischt méi wäert säi Wonsch. Ausserdeem beweist d'Tatsaach, datt Gott hir Tugend wollt opdecken, datt d'Muttergottes ganz gutt d'Gréisst vu Gott senger Guttheet a Mënschheet wosst. Et ass kloer, datt si genee dowéinst net direkt vu Gott opgekläert gouf, sou datt et komplett entdeckt gëtt, datt hire Glawen, duerch deen si no Gott gelieft huet, e fräiwëllegen Ausdrock vun hirem war, an datt se net géife mengen, datt alles dat geschitt ass d'Resultat vun der Kraaft vum iwwerzeegend Gott. Well déi, déi gleewen, déi net gesinn a gegleeft hunn, méi geseent sinn wéi déi, déi gesinn wëllen, sou sinn och déi, déi d'Botschafte gegleeft hunn, déi den Här hinnen duerch seng Dénger geschéckt huet, méi Jalousie wéi déi, déi haten, fir si perséinlech ze iwwerzeegen. . D'Bewosstsinn, datt si näischt an hirer Séil fir d'Sakrament onpassend hat, an datt hir Temperament an d'Bräicher perfekt dorop passen, sou datt si keng mënschlech Zerbriechlechkeet ernimmt huet, an Zweiwel, wéi dat alles géif kommen, a guer net diskutéieren. d'Weeër, déi si zu Rengheet gefouert hätten, an och net e geheime Guide brauch - all dës Saache weess ech net, ob mir se als déi geschafe Natur kënne betruechten.
Well och wann hien e Cherub oder e Serafim wier, oder eppes vill méi pure wéi dës Engelesch Kreaturen, wéi konnt hien dës Stëmm droen? Wéi konnt hien denken et méiglech ze maachen wat him gesot gouf? Wéi géif si Kraaft genuch fannen fir dës mächteg Doten? An de John, wéi deen "et war kee méi grouss" ënner de Männer, no der Schätzung vum Retter selwer, huet sech net wiirdeg geduecht, och seng Schong ze beréieren, an dat, wann de Retter an der aarmer mënschlecher Natur erschéngt. Bis den Immaculéierten sech getraut huet, dat ganzt Wuert vum Papp an hirem Gebärmutter ze huelen, déi ganz Hypostase vu Gott, ier se nach ofgeholl huet. „Wat sinn ech a mengem Papp sengem Haus? Wëllt Dir Israel duerch mech retten, Här? Dës Wierder héiert Dir vun de Gerechten, obwuel si vill Mol zu Doten opgeruff goufen a vill hunn se gemaach. Wärend den Engel de geseenten Jongfra opgeruff huet eppes ganz ongewéinlech ze maachen, eppes wat net am Aklang mat der mënschlecher Natur war, dat iwwerschratt logescht Verständnis. An zwar, wat huet si soss gefrot wéi d'Äerd an den Himmel ze hiewen, sech ze beweegen an z'änneren, andeems se sech als Mëttel benotzt, den Universum? Awer hire Geescht war net gestéiert, an huet och net geduecht datt si dës Aarbecht onwürdeg wier. Awer wéi näischt d'Ae stéiert wann d'Liicht opkënnt, a wéi et net komesch ass fir een ze soen datt soubal d'Sonn opgeet et Dag ass, sou war d'Muttergottes guer net duerchernee wéi se verstanen huet datt se fäeg wier ze kréien an empfänkt den onfähegen op alle Plazen Gott. An hien huet d'Wierder vum Engel net oniwwerpréift gelooss, an hien ass och net vun de villen Luef gedroen. Awer hien konzentréiert säi Gebied a studéiert d'Begréissung mat all senger Opmierksamkeet, a wollt genee d'Manéier vun der Konzeptioun verstoen, wéi och alles wat domat verbonnen ass. Mä doriwwer eraus interesséiert si sech guer net fir ze froen, ob si selwer fir esou en héije Ministère kapabel a gëeegent ass, ob hire Kierper a Séil esou gereinegt sinn. Hie bewonnert d'Wonner, déi d'Natur iwwerschreiden an iwwerbléckt alles wat mat hirer Bereetschaft verbonnen ass. Dofir huet hien eng Erklärung vun der éischter vum Gabriel gefrot, während si déi zweet selwer kannt. D'Jongfra huet de Courage zu Gott a sech selwer fonnt, well, wéi de John seet, "hir Häerz huet hatt net veruerteelt", mee "zeien" zu hatt.
6. "Wéi gëtt dat gemaach?" si gefrot. Net well ech selwer méi Rengheet a méi Hellegkeet brauch, mee well et e Gesetz vun der Natur ass, datt déi, déi, wéi ech, de Wee vun der Muttergottes gewielt hunn, sech net kënne begéinen. "Wéi wäert dat geschéien, huet hien gefrot, wann ech net an enger Bezéiung mat engem Mann sinn?" Ech, natierlech, si weider, si prett Gott ze akzeptéieren. Ech hu genuch virbereet. Awer sot mir, wäert d'Natur d'accord sinn, a wéi eng Manéier? An dann, soubal de Gabriel hir iwwer de Wee vun der paradoxer Konzeptioun mat de berühmte Wierder erzielt huet: "Den Hellege Geescht wäert op dech kommen an d'Kraaft vum Allerhéchste wäert dech iwwerschësselen", an huet hir alles erkläert, d'Muttergottes nee Zweiwel méi laang un dem Engel säi Message, datt si geseent ass, souwuel fir déi sou wonnerbar Saachen, déi si zerwéiert huet, wéi och fir déi, an déi si gegleeft huet, nämlech, datt si wäert wäert sinn, dëse Ministère ze akzeptéieren. An dëst war net d'Fruucht vun der Léiwegkeet. Et war eng Manifestatioun vum wonnerbaren a geheime Schatz, deen d'Muttergottes a sech selwer verstoppt huet, e Schatz gefëllt mat héchster Virsiicht, Glawen a Rengheet. Dëst gouf vum Hellege Geescht opgedeckt, déi d'Muttergottes "geseent" genannt huet - genee well si d'Nouvelle ugeholl huet an et guer net schwéier fonnt huet, déi himmlesch Messagen ze gleewen.
Dem John seng Mamm, soubal hir Séil mam Hellege Geescht gefëllt war, huet si getréischt a gesot: "Geseent ass déi, déi gleeft, datt d'Saachen, déi den Här hir gesot huet, passéieren." An d'Muttergottes selwer sot iwwer sech selwer, an huet dem Engel geäntwert: "Hei ass d'Déngschtmeedchen vum Här." Well si ass wierklech e Knecht vum Här, dee sou déif d'Geheimnis verstanen huet vun deem wat wäert kommen. Si, déi "soubal den Här komm ass" direkt d'Haus vun hirer Séil a Kierper opgemaach huet an Him, dee virun hatt wierklech Heemlos war, e richtegt Wunnhaus ënner de Männer ginn huet.
Dee Moment ass eppes ähnlech wéi dem Adam geschitt. Wärend dat ganzt siichtbar Universum fir säi Wuel erstallt gouf, an all aner Kreaturen hire passende Begleeder fonnt hunn, huet den Adam eleng net virun der Eva e passenden Hëllefskolleg fonnt. Also och fir d'Wuert, deen alles an d'Liewen bruecht huet, an all Kreatur seng richteg Plaz zougewisen huet, gouf et keng Plaz, keng Wunneng virun der Jongfra. D'Jongfra huet awer net "Schlof fir hir Ae ginn, nach Middegkeet vun hiren Aen", bis si Him Ënnerdaach an eng Plaz ginn huet. Fir d'Wierder, déi vum Mond vum David geschwat ginn, musse mir als d'Stëmm vum Pure betruechten, well hien de Virgänger vun hirer Linn ass.
7. Mee dat gréisst a paradoxescht vun allem ass, datt si, ouni eppes am Viraus ze wëssen, ouni Warnung, sou gutt op d'Sakrament virbereet war, datt si, soubal Gott op eemol opgetaucht ass, Hie konnt ophuelen, wéi se sollt - mat enger prett, erwächt an onwahrscheinlech Séil. All Männer sollten iwwer hir Virsiicht wëssen, duerch déi déi geseent Jongfra ëmmer gelieft huet, a wéi vill méi héich wéi déi mënschlech Natur si war, wéi eenzegaarteg, wéi méi grouss wéi alles wat d'Männer begräifen - si, déi an hirer Séil sou staark Léift fir Gott, net well si gewarnt gi war, wat mat hirem geschéie géif an un deem si géif deelhuelen, mee wéinst den allgemenge Kaddoe, déi vu Gott de Männer geschenkt goufen oder géife ginn. Well wéi den Job net sou vill favoriséiert gouf fir d'Gedold, déi hien a senge Leiden gewisen huet, wéi well hien net wousst, wat him als Erléisung fir dëse Kampf vu Gedold ginn géif, sou huet si sech wiirdeg gewisen, d'Geschenker ze kréien, déi d'mënschlech Logik iwwertreffen, well hien net wosst (iwwer hinnen virdru). Et war e Bestietnesbett ouni op de Bräitchemann ze waarden. Et war den Himmel, obwuel hien net wousst, datt d'Sonn doraus géif opgoen.
Wien kann dës Gréisst virstellen? A wéi wier si, wa si alles am Viraus wousst an d'Flilleke vun der Hoffnung hätt? Mee firwat gouf si net am Viraus informéiert? Villäicht well et also kloer mécht, datt et néierens soss fir hatt goung, well si op all d'Spëtze vun der Hellegkeet geklommen ass, an datt et näischt méi konnt zu deem wat se scho hat, an och net besser ginn an der Dugend, well hat hatt ganz uewen ukomm? Well wann et sou Saachen wieren a si praktizbar wieren, wann et nëmmen nach ee Sommet vun der Tugend wier, da géif d'Muttergottes et wëssen, well dat war de Grond firwat si gebuer gouf, a well Gott hir léiert, fir datt se dat ënnerworf huet Sommet och. , fir besser op den Sakramentsministère virbereet ze sinn. Et war hir Ignoranz, déi hir Exzellenz opgedeckt huet - si, déi, obwuel se d'Saachen fehlt, déi hir zu Tugend dréinen kënnen, hir Séil esou perfektionéiert huet, datt si vum gerechte Gott aus der ganzer mënschlecher Natur gewielt gouf. Et ass och net natiirlech fir Gott seng Mamm net mat alle gudde Saachen ze dekoréieren, an se net op déi bescht a perfekt Manéier ze kreéieren.
8. D'Tatsaach, datt Hien sech roueg gehalen huet an hir näischt gesot huet, wat amgaang ass ze geschéien, beweist, datt Hien näischt besser oder méi grouss wousst wéi dat, wat Hien d'Muttergottes gesinn huet. An hei gesi mer erëm, datt Hien fir seng Mamm net nëmmen dat Bescht ënnert anere Fraen gewielt huet, mee déi perfekt. Si war net nëmme méi gëeegent wéi de Rescht vun der Mënschheet, awer si war deen, dee perfekt passt fir seng Mamm ze sinn. Fir Zweifel war et eng Kéier néideg fir d'Natur vun de Männer fit ze ginn fir d'Aarbecht fir déi se erstallt gouf. An anere Wierder, eng Persoun gebuer ze ginn, déi fäeg ass dem Schëpfer säin Zweck wäertvoll ze déngen. Mir fannen et natierlech net schwéier den Zweck fir deen déi verschidden Tools erstallt goufen ze verletzen andeems se se fir eng oder aner Aktivitéit benotzen. Wéi och ëmmer, de Schëpfer huet am Ufank keen Zil fir d'mënschlech Natur gesat, wat hien duerno geännert huet. Vun deem éischte Moment un huet hien hatt erschaf fir datt wann hatt gebuer sollt ginn, hie géif hatt als Mamm fir sech selwer huelen. An ursprénglech dës Aufgab fir d'mënschlech Natur ze ginn, huet hien dunn de Mënsch erstallt mat dësem kloeren Zweck als Regel. Dofir war et néideg datt enges Daags e Mann erschéngt, deen dësen Zweck erfëllen konnt. Et ass net zulässlech fir eis net als Zweck vun der Schafung vum Mënsch dat Bescht vun allem ze betruechten, deen dem Schëpfer déi gréisst Éier a Luef gëtt, a mir kënnen och net denken, datt Gott op iergendeng Manéier an de Saachen, déi hien erschaaft, fale kann. . Dat ass sécherlech ausserhalb vun der Fro, well souguer Steemetzer a Schneider a Schouster et fäerdeg bréngen, hir Kreatiounen ëmmer no dem Enn ze kreéieren, dee se wëllen, obwuel se net komplett Kontroll iwwer Matière hunn. An och wann d'Material, déi se benotzen, hinnen net ëmmer gefollegt, obwuel et hinnen heiansdo widderstoen, et fäerdeg bréngen se duerch hir Konscht ze ënnerwerfen an op hiert Zil ze drécken. Wa se geléngen, wéi vill méi natierlech ass et datt Gott geléngt, Wien net nëmmen de Herrscher vun der Matière ass, mee säi Schëpfer, deen, wéi Hien et erschaf huet, wousst wéi Hien et géif benotzen. Wat kéint verhënneren datt d'mënschlech Natur an allem dem Zweck konform ass, fir deen Gott et erschaf huet? Et ass Gott deen de Stot regéiert. An dat ass genee säi gréisste Wierk, dat viraussiichtlecht Wierk vu sengen Hänn. A seng Erreeche huet hien kee Mënsch oder Engel uvertraut, awer huet et fir sech selwer gehal. Ass et net logesch datt Gott méi Suergfalt wéi all aner Handwierker déi néideg Reegele bei der Schafung beobachtet? A wann et ëm net nëmmen alles geet, mee déi bescht vu senge Kreatiounen? Wien soss géif Gott bidden, wann net him selwer? An zwar freet de Paul de Bëschof (deen, wéi gewosst, e Bild vu Gott ass), ier sech ëm d'Allgemengheet këmmert, alles ze arrangéieren, wat eng Verbindung mat sech selwer a sengem Stot huet.
9. Wann all dës Saachen op enger Plaz geschitt sinn: dee gerechtsten Herrscher vum Universum, dee gëeegentste Minister vum Gottes Plang, dee Beschten vun all de Wierker vum Schëpfer duerch d'Joer – wéi konnt eppes néideges feelen? Well et ass néideg fir Harmonie a komplett Symphonie an alles ze erhaalen, an näischt soll onpassend fir dës grouss a wonnerbar Wierk ginn. Well Gott ass preeminent gerecht. Hien, deen alles erschaf huet wéi se sollen, an "alles an de Gläichgewiicht vu senger Gerechtegkeet weegt." Als Äntwert op alles wat Gott seng Gerechtegkeet wollt, huet d'Muttergottes, déi eenzeg, déi dofir passt, hire Jong ginn. A si gouf d'Mamm vum Een, deen et an all Fairness war eng Mamm ze ginn. An och wann et keen anere Virdeel war vun der Tatsaach datt Gott de Jong vum Mënsch gouf, kënne mir plädéieren datt d'Tatsaach datt et an all Fairness war datt d'Muttergottes d'Mutter vu Gott ginn ass genuch fir d'Inkarnatioun vum Wuert ze verursaachen. An datt Gott net fäerten, jidderee vu senge Kreaturen ze ginn, wat him passt, also ëmmer no senger Gerechtegkeet handelt, dës Tatsaach eleng war e Grond genuch fir dësen neie Existenzmodus vun deenen zwou Naturen ze bréngen.
Well wann den Immaculéierten all d'Saachen observéiert huet, déi si gebonnen huet ze beobachten, wa si sech als e Mann sou dankbar opgedeckt huet, datt si näischt verpasst huet vun deem wat si schëlleg ass, wéi kéint Gott dann esou gerecht sinn? Wann d'Muttergottes keng vun deene Saachen ausléisst, déi d'Mamm vu Gott verroden kënnen, an hie mat sou enger intensiver Léift gär hätt, datt et natierlech perfekt onheemlech wier datt Gott et net als seng Pflicht géif betruechten hir e gläiche Bezuelung ze ginn, hir ze ginn Jong. A loosst eis nach eng Kéier soen, wann Gott de béise Meeschteren no hirem Wonsch gëtt, wéi wäert hien net fir seng Mamm deen huelen, deen ëmmer an alles mat sengem Wonsch ausgemaach huet? Dëse Kaddo war sou léif a gëeegent fir de geseenten. Dofir, wéi de Gabriel hir kloer gesot huet, datt si Gott selwer Gebuert géif ginn - well dëst gouf vu senge Wierder kloer gemaach, datt deen, dee gebuer géif ginn, "fir ëmmer iwwer d'Haus vum Jakob regéieren, a säi Räich wäert keen Enn hunn." an d'Muttergottes akzeptéiert d'Nouvelle mat Freed, wéi wann hien eppes gemeinsam héiert, eppes wat guer net komesch war, an och net inkonsequent mat deem wat normalerweis geschitt. An esou, mat enger geseenter Zong, mat enger Séil fräi vu Suergen, mat Gedanke voller Fridden, sot si: "Hei ass d'Déngschtmeedchen vum Här, kann et mir gemaach ginn no Ärem Wuert."
10. Hien huet dat gesot an direkt ass alles geschitt. "An d'Wuert gouf Fleesch an huet ënnert eis gewunnt." Soubal d'Jongfra Gott geäntwert huet, krut si direkt vun Him de Geescht, deen dat göttlecht Fleesch erschaaft. Hir Stëmm war "d'Stëmm vun der Muecht", wéi den David seet. An esou huet mat enger Mamm d'Wuert d'Wuert vum Papp Form. A mat der Stëmm vun der Schafung baut de Schëpfer. A grad wéi, wéi Gott gesot huet "Loosst et Liicht ginn", direkt gouf et Liicht, sou ass direkt mat der Stëmm vun der Muttergottes dat richtegt Liicht opgestan a mat mënschlecht Fleesch vereenegt, an Deen, deen "all Mënsch, déi an d'Welt kënnt" erliichtert, war konzipéiert. O helleg Stëmm! Oh, Wierder, datt Dir esou Grousses gemaach hutt! O geseent Sprooch, déi an engem Moment de ganzen Universum aus dem Exil opgeruff huet! O, Schatz vun der reiner Séil, déi mat hire puer Wierder esou onvergiesslech Wueren iwwer eis verbreet huet! Fir dës Wierder hunn d'Äerd an den Himmel ëmgewandelt an d'Häll eidel gemaach, déi Prisong befreit. Si hunn den Himmel vun de Männer bewunnt gemaach an d'Engelen esou no bei de Männer bruecht, datt si déi himmlesch an d'Mënschheet an engem eenzegaartegen Danz ëm deen, deen allebéid zur selwechter Zäit ass, ëm deen, deen, Gott ass, Mënsch ginn ass, verwéckelt hunn.
Fir dës Wierder vun Iech, wéi eng Dankbarkeet wäert et wäert sinn Iech ze bidden? Wat solle mir dech nennen, well ënner de Männer gëtt et näischt wéi Dir? Fir eis Wierder si äerdlech, bis Dir all d'Sommet vun der Welt passéiert sidd. Dofir, wann d'Wierder vu Lob un Iech adresséiert sinn, muss et d'Aarbecht vun den Engelen sinn, de Geescht vun de Cherubim, an enger Zong vu Feier. Dofir wëlle mir och, sou vill wéi mir konnten erënnert hunn, Är Leeschtungen a gesongen no Bescht vun eiser Fäegkeet fir Iech, eis Erléisung, elo eng Engelesch Stëmm fannen. A mir kommen op d'Begréissung vum Gabriel, an esou eis ganz Priedegt geéiert: "Freed Iech, geseent, den Här ass mat dir!".
Awer gitt eis, Jongfra, net nëmmen iwwer d'Saachen ze schwätzen, déi Him Éier an Herrlechkeet bréngen an Iech, déi Him gebuer hunn, awer och fir se ze üben. Bereet eis fir seng Wunnplazen ze ginn, well Him gehéiert d'Herrlechkeet duerch d'Joer. Amen.
