Vum prof. AP Lopukhin
Johannes, Kapitel 19. 1 – 16. Christus virum Pilatus. 17 - 29. D'Kräizegung vu Jesus Christus. 30 - 42. Den Doud a Begriefnis vu Jesus Christus.
19:1. Dunn huet de Pilatus de Jesus geholl an hie geschloen.
19:2. An d'Zaldoten, déi eng Kroun vun Dornen gewéckelt hunn, hunn se op säi Kapp gesat an hien mat engem purpurroude Mantel gekleet,
19:3. a si soten: Freet Iech, Kinnek vun de Judden! a si hunn Him geschloen.
(Kuckt Matt. 27:26ff. Mark. 15:15ff.).
Als Ergänzung vun de Konte vun den éischten Evangelisten iwwer d'Flagellatioun vu Christus, presentéiert de Johannes dës Flagellatioun net als Strof viru, no der Gewunnecht, der Kräizegung, mee als e Mëttel, mat deem de Pilatus geduecht huet, d'Béiswëllegkeet vun de Judden géint Christus zefridden ze stellen.
19:4. De Pilatus ass erëm erausgaang a sot zu hinnen: Kuck, ech bréngen hien bei Iech eraus, fir datt Dir wësst datt ech kee Schold bei Him fannen.
De Christus bestrooft an hien virun de Judden bruecht huet mat de Marke vun engem Schlag op säi Gesiicht, mat enger Kroun vun Dornen an enger Ivy (cf. Matt. 27:28 - 29), huet de Pilatus hinnen de komplette Versoen vun hiren Uklo géint Christus gewisen. "Kann esou e Mann als Kandidat fir d'Kinnekroun ugesi ginn?" De Pilatus schéngt ze soen. De Pilatus fënnt wierklech kee seriöse Grond fir de Christus vun den Intentiounen ze beschëllegt, déi him zougeschriwwe goufen.
19:5. Dunn ass de Jesus erausgaang mat der Därekroun an an engem Sack. An de Pilatus sot zu hinnen: Hei ass de Mann!
D'Wierder "Kuckt de Mann!" kann op zwou Manéiere verstane ginn. Engersäits wollt de Pilatus mat dësem Ausrufezeeche weisen, datt virun de Judden eng onwichteg Persoun stoung, där nëmmen spottend Versuche fir d'Kinneklech Muecht unzegoen ze ginn, an op der anerer Säit wollt hien an de Leit opreegen, déi net ganz hefteg, Matgefill fir Christus.
19:6. A wéi d'Hohepriister an d'Dénger Him gesinn hunn, hunn si geruff a gesot: Kräizt Him, kräizeg Him! De Pilatus seet hinnen: Huelt hien a kräizeg hien, well ech fannen keng Schold bei him.
Et gëtt näischt gesot, wéi d'Allgemengheet, déi sech virum Prokurateurspalais versammelt huet, op dee traureg Spektakel reagéiert huet: d'Leit waren roueg. Awer d'"Hohepriister an" hir "Dénger" hunn ugefaang haart ze jäizen, datt de Pilatus de Christus soll kräizegen (cf. Joh 18:40, wou "all" déi ruffen beschriwwe sinn). Verärgert vun hirer Obstinatioun, huet de Pilatus nach eng Kéier spottend virgeschloen datt d'Judden de Christus selwer sollten ausféieren, wëssend datt se dat net trauen.
19:7. D'Judden hunn him geäntwert: Mir hunn e Gesetz, a laut eisem Gesetz muss hie stierwen, well hie sech de Jong vu Gott gemaach huet.
Dunn hunn dem Christus seng Feinde dem Pilatus en neien Terrain drop higewisen, op deem si wollten, datt de Christus zum Doud veruerteelt gëtt: "Hien huet", also "Hien huet sech de Jong vu Gott genannt." Domat wollten d'Judde soen, datt a senge Gespréicher mat de Christus d'Gläichheet mat Gott behaapt huet, an dat war e Verbriechen, fir deen d'mosaesch Gesetz d'Doudesstrof virgesinn huet (et war Gotteslästerung oder Vernedering vu Gott, Lev. 24:16). ).
19: 8. Wéi de Pilatus dëst Wuert héieren huet, war hien nach méi Angscht.
Vun Ufank u vum Prozess géint Christus huet de Pilatus eng gewëssen Angscht virun de Judden gefillt, deenen hir Fanatismus hie gutt genuch kennt (Josephus, "The Jewish War", XI, 9, 3). Elo gouf zu dëser fréierer Angscht eng nei aberglaubesch Angscht virum Mann bäigefüügt, vun deem de Pilatus natierlech Geschichten als Wonneraarbechter héieren huet, an deen en Objet vun der éierlecher Verherrlechung vu ville Judden ginn ass.
19: 9. An erëm ass hien an de Praetorium eragaangen a sot zu Jesus: Wou sidd Dir hier? Awer de Jesus huet him net geäntwert.
Alarméiert hëlt hien de Christus zréck an de Praetorium a stellt Hien net méi als Vertrieder vun der Gerechtegkeet a Fro, mä einfach als Mann, an deem déi heidnesch Iddien iwwer d'Gëtter, déi fréier op d'Äerd koumen an ënner de Mënsche gelieft hunn, net ausgestuerwen sinn. Awer de Christus wollt net e Mann äntweren, dee sou egal wéi d'Wourecht war (John 18:38), wollt net mat him iwwer Seng gëttlech Hierkonft schwätzen, well de Pilatus Hien net versteet.
19:10. De Pilatus seet zu Him: äntwert Dir mir net? Wësst Dir net datt ech d'Muecht hunn dech ze kräizegen, an ech hunn d'Muecht dech ze loossen?
De Pilatus huet verstanen datt de Christus him net als wäertvoll ass fir mat him ze schwätzen, a mat engem Gefill vu beleidegter Selbstléift huet hien de Christus drun erënnert datt hien a sengen Hänn war.
19:11. De Jesus huet geäntwert: Dir hätt keng Autoritéit iwwer mech gehat, wann se Iech net vun uewen ginn hätt; dofir huet deen, dee mech dir verroden huet, eng méi grouss Sënn.
Awer Christus äntwert him datt hien keng Kraaft huet fir säi Schicksal ze entsuergen - et ass un Christus selwer säi Liewen opzeginn an et zréck ze akzeptéieren (John 10:17 et seq.; 12:28 et seq.). Wann de Pilatus elo d'Recht huet de Christus zum Doud ze veruerteelen, ass et well et esou dekretéiert ass ("gitt", also ernannt) "vun uewen" oder vu Gott (ἄνωθεν, cf. Joh 3:27). Vergeblech huet de Pilatus säi Recht als Procureur an dësem Fall geprägt; am Fall vu Christus ass hien e traureg, charakterlos Mann, ouni Gewësse, deen et wéinst sou inherent Qualitéite war, datt Gott him erlaabt huet, den Exekutor vum Onschëllegen Leed ze ginn.
"Grouss Sënn ass dat." Trotzdem gëtt et keng Gerechtegkeet iwwerhaapt a Christus senge Wierder zum Pilatus. Hien ass och schëlleg, obwuel seng Schold manner ass wéi déi vun deem, deen de Christus dem Pilatus iwwerginn huet. De Pilatus veruerteelt de Christus, weist säin nidderegen Charakter, seng korrupt Natur, an och wann hien a senger bluddeger Dot déi mysteriéis Predestinatioun vu Gottes Wëllen erfëllt, ouni et ze realiséieren, huet hien awer perséinlech, als Riichter - Bewaacher vun der Gerechtegkeet, säi Ruff verroden a verroden. ass dowéinst veruerteelt.
"deen, dee mech bei dir verroden huet". Wat dat jiddescht Vollek ugeet, dat dem Pilatus Christus iwwerginn huet, a besonnesch den Hohepriister an de Priester (cf. Joh 18:35: "Är Vollek an d'Hohepriister hunn dech mir ausgeliwwert"), dës Leit hunn de Christus méi schëlleg ugesinn wéi de Pilatus. , well si woussten d'Schrëften, déi Prophezeiungen iwwer Christus enthale sinn (John 5:39), an op der anerer Säit woussten si genuch vu Christus senger Aarbecht (John 15:24), wat net vum Prokurateur gesot ka ginn, dee wäit ewech vun der Froen déi feindlech Gefiller vis-à-vis vu Christus an den Häerzer vun de Judden opreegen.
19:12. Vun där Zäit huet de Pilatus no enger Geleeënheet gesicht fir Him ze befreien. Awer d'Judden hunn geruff a gesot: Wann Dir him lasslooss, sidd Dir net dem Caesar säi Frënd. Jiddereen, dee sech selwer zum Kinnek mécht, ass e Géigner vum Caesar.
"Vun där Zäit". De Pilatus huet gär wat de Christus iwwer hie gesot huet. Hien huet gesinn, datt de Beschëllegte säi Virgänger verstanen huet an hie mëll behandelt huet. An deem Sënn muss den Ausdrock ἐκ τουτου hei verstane ginn.
"Dir sidd net dem Caesar säi Frënd." De Pilatus huet besonnesch persistent ugefaang ze probéieren d'Verëffentlechung vum Bekloten ze kréien, obwuel den Evangelist net bericht wat seng Efforten waren. Dës Absicht gouf vun de Feinde vu Christus gemierkt, déi hir Efforte verstäerkt hunn fir d'Veruerteelung vu Christus ze bréngen. Si hunn ugefaang de Pilatus mat engem Bericht géint seng Handlungen dem Caesar selwer (Tiberius) ze menacéieren, deen natierlech net dem Pilatus eng frivol Haltung verzeien an engem Fall iwwer seng keeserlech Rechter: fir eng Majestéitsbeleidegung huet hie sech am grausamsten rächen. Manéier , ouni Opmierksamkeet op d'Héicht vun der Positioun vum Verdächtegen an dësem Verbriechen opmierksam ze maachen (Suetonius, "The Life of the Twelve Caesars", Tiberius, 58; Tacitus, "Annals", III, 38).
19:13. Wéi de Pilatus dëst Wuert héieren huet, huet hien de Jesus erausbruecht an sech op de Riichter Sëtz gesat, op der Plaz genannt Lithostroton *, déi op Hebräesch Gavata ass.
"Sëtz am Uerteel" (ἐκάθισεν). D'Drohung vun de Judden huet op Pilatus geschafft, an hien, nodeems hien seng Meenung geännert huet, huet de Christus erëm aus dem Praetorium bruecht a sech selwer um Geriichtssëtz (βῆμα) gesat. Hien hat selbstverständlech virdrun drop gesat, am Ufank vum Uerteel géint Christus, awer elo markéiert den Evangelist dem Pilatus säin Opstieg op de Riichtersëtz als eppes vu besonnescher Wichtegkeet, a markéiert den Dag an d'Stonn vum Event. Domat wëll den Evangelist soen, datt de Pilatus decidéiert huet, e Veruerteelungsurteel iwwer Christus ze maachen.
E puer Dolmetscher iwwersetzen d'Verb hei stoen ἐκάθισεν mam Ausdrock "setze", also setze (sëtzen) de Jesus, fir datt Hien ausgesäit wéi e richtege Kinnek, dee virun senge Sujeten sëtzt. Och wann dës Rendering grammatesch zulässlech ass, gëtt se behënnert duerch d'Iwwerleeung, datt de Pilatus sech kaum getraut hätt, sou onbestänneg ze handelen: Hie wier just virgeworf ginn, net genuch ëm d'Éier vum Caesar ze këmmeren, a wann hien elo e Kriminell op de Riichterplaz gesat huet. géint dem Caesar säi Commonwealth, géif de Judden Geleeënheet fir nach méi grouss Uklo ginn.
"Lithostroton". D'Plaz wou de Pilatus säi Geriichtssëtz gesat gouf gouf op griichesch Lithostroton genannt (eigentlech e Mosaikbuedem). Dëst ass wat d'griicheschsproocheg Awunner vu Jerusalem et genannt hunn, an op Hebräesch Gavata (no enger Interpretatioun heescht et "Héicht", "erhéicht Plaz", an no engem aneren - "Plat"). An der syrescher Iwwersetzung vum Matthäusevangelium gëtt d'Wuert Gavata genee mam griicheschen Ausdrock τρύβλιον - Dish iwwersat (Matt 26:23).
19:14. Et war dann de Freideg virum Pessach, ongeféier déi sechst Stonn. An de Pilatus sot zu de Judden: Hei ass Äre Kinnek!
"Freideg virum Pessach" (παρασκευὴ τοῦ πάσχα). Den Evangelist John seet datt d'Veruerteelung vu Christus fir d'Kräizifizéierung an deementspriechend d'Kräizifizéierung selwer de Freideg virum Pessach stattfonnt huet (méi präzis "am Freideg vum Pessach", an domat d'Instruktioun vum Evangelist Mark "am Freideg virum Pessach" ersat. de Sabbat" - Mark 15:42). Op dës Manéier wollt hien déi besonnesch Bedeitung vum Dag markéieren, wou de Christus gekräizegt gouf. Christus ass, souzesoen, op d'Schluecht preparéiert (d'Wuert "Freideg" op griichesch heescht "Virbereedung" an d'Lieser vum Evangelium hunn d'Bedeitung dovunner gutt verstanen), well d'Lämmche virbereet gouf um Virowend vum Pessach fir de Nuecht Iessen.
„ongeféier déi sechster Stonn“ (ὡσεὶ ἕκτη), also an der zwielefter Stonn. Et wier méi genee ze iwwersetzen: ongeféier zwielef (ὡσεὶ ἕκτη). E puer Dolmetscher (zum Beispill Gladkov an der 3. Editioun vu sengem Interpretative Evangelium, S. 718-722) probéieren ze beweisen, datt den Evangelist hei nom Réimer zielt, an net no der jiddescher-babylonescher Berechnung, also datt hie mengt. déi sechst Stonn moies, no der Instruktioun vum Evangelist Mark, no deem de Christus am "drëtte" gekräizegt gouf, dat heescht, laut dem réimesche Grof, an der néngter Stonn moies (Mark 15:25) ). Awer géint dës Virgab schwätzt d'Tatsaach, datt kee vun den antike Kierch Dolmetscher op dës Method vun Harmoniséierung vun der Zeegnes vun den Evangelisten Mark a John. Ausserdeem ass et bekannt datt an der Zäit wou den Apostel Johannes säi Evangelium geschriwwen huet, an der griichesch-réimescher Welt d'Stonnen vum Dag op déiselwecht Manéier gezielt goufen wéi bei de Judden - vu Sonnenopgang bis Sonnenënnergang (Plinius, "Natural History" , II, 188). Et ass wahrscheinlech datt de Johannes an dësem Fall d'Zäit vun der Kräizegung vu Christus méi präzis wollt bestëmmen wéi et am Mark uginn ass.
Beim Erklärung vun der Diskrepanz tëscht dem Mark an dem John, muss et berücksichtegt ginn datt d'Alte d'Zäit net präzis gezielt hunn, awer nëmmen ongeféier. An et kann kaum ugeholl ginn, datt de Johannes genee a sengem Geescht d'Stonne vu Christus senge Leiden versiegelt hätt, wou hien dobäi war. Nach manner kann dat vum Apostel Péitrus erwaart ginn, op deem de Mark säi Evangelium geschriwwen huet.
Am Hibléck vun dëser, kann déi geschätzte Uerdnung vun Evenementer vum leschten Dag vum Liewen vu Christus wéi follegt bestëmmt ginn:
(a) um Mëtternuecht gëtt de Christus an d'Geriicht vum Hohepriister bruecht an eng virleefeg Ufro ënnerworf, fir d'éischt vum Annas an duerno vum Caiaphas, mat deem Leschten och e puer Membere vum Sanhedrin presentéieren;
b) eng Zäit duerno - zwou Stonnen - Christus verbréngt an engem Dungeon am Haus vum Hohepriister;
c) moies fréi – an der fënnefter Stonn – gouf de Christus virun de Sanhedrin bruecht, vu wou hien op de Pilatus geschéckt gouf;
d) nom Enn vum Prozess virum Pilatus an Herodes an no engem zweete Prozess virum Pilatus, gouf de Christus iwwerginn fir de Saz ze maachen - Kräizegung; Laut Mark ass dëst an der drëtter Stonn geschitt no der jiddescher Zäitrechnung, an no eiser Zäit - an der néngter. Awer wa mir de spéidere Message vum Johannes berücksichtegen, no deem de Christus iwwer déi sechst Stonn gekräizegt gouf, musse mir soen datt déi drëtt Stonn, oder éischter den éischte Véierel vum Dag, scho eriwwer war, an déi sechst Stonn ass vergaangen an den zweeten Deel vum Dag war schonn ugefaang, an deem (no sengem Enn, wéi aus de Wierder vum John schéngt) d'Kräizifizéierung vu Christus stattfonnt huet (John 19:14, 16).
e) vun der sechster (oder, no eisem Zäitrechnung, vun der zwieleften Stonn) bis op déi néngten (no eis, bis dräi Auer am Nomëtteg) koum d'Däischtert, a géint dräi Auer am Nomëtteg ass Christus seng lescht ootmen. D'Ofhuelen an d'Begriefnis goufe selbstverständlech um Ennergang ofgeschloss, fir d'Nuecht, déi beim Sonnenënnergang ugefaang huet, gehéiert zum kommende Sabbat, wou näischt gemaach ka ginn.
"Hei ass Äre Kinnek." De Pilatus mécht e leschte Versuch fir de Christus ze retten, a weist de Judden nach eng Kéier drop hin, datt si um Enn hire Kinnek iwwerginn fir higeriicht ze ginn. "Déi aner Natiounen wäerten héieren - de Pilatus wëll soen - datt e Kinnek a Judäa gekräizegt gouf, an dat wäert Iech als Schimmt déngen."
19:15. Awer si hunn geruff: Huelt Him ewech, läscht Him, kräizeg Him! De Pilatus seet hinnen: Soll ech Äre Kinnek kräizegen? D'Hohepriister hunn geäntwert: Mir hu keen anere Kinnek wéi de Caesar.
D'Hohepriister sinn net bereet, dem Pilatus seng Ufuerderungen ze lauschteren: si hu sech komplett vun all nationalen Dreem vun hirem eegene jiddesche Kinnek ofgebrach, si si ginn, oder schéngen op d'mannst trei Sujete vum Caesar ze sinn.
19:16. An dunn huet hien him hinnen iwwerginn fir gekräizegt ze ginn. A si hunn de Jesus geholl an hien ewech gefouert.
19:17. A mat sengem Kräiz ass hien erausgaang op déi Plaz, déi Lobno genannt gëtt, op Hebräesch Golgotha;
19:18. do hunn si Him gekräizegt, a mat him zwee anerer, op där enger Säit an op där anerer, an an der Mëtt - de Jesus.
Kuckt d'Interpretatioun vum Matt. 27:24-38.
Firwat ernimmt den Evangelist John net de Simon vu Cyrene? Et ass ganz wahrscheinlech datt hien déi al Basilidian Gnostiker vun der Ënnerstëtzung fir hir Meenung entzéie wollt datt de Simon amplaz vu Christus duerch Feeler gekräizegt gouf (Irenaeus vu Lyon. "Géint Heresies", I, 24, 4).
19:19. An de Pilatus huet och eng Inscriptioun geschriwwen an se um Kräiz gesat. Et gouf geschriwwen: Jesus vun Nazareth, Kinnek vun de Judden.
"geschriwwen an Aschreiwung." Den Evangelist John seet iwwer d'Inskriptioun um Kräiz vu Christus, datt d'Judden extrem onzefridden domat waren, well et de Verbriechen vum Jesus net genee reflektéiert huet, awer trotzdem konnt se vun all de Judden gelies ginn, déi laanscht Golgata passéiert sinn, a vill vun hinnen. wousst net wéi "hire Kinnek" sech um Kräiz fonnt huet.
19:20. Dës Inskriptioun gouf vu ville Judden gelies, well d'Plaz wou de Jesus gekräizegt gouf no bei der Stad war, an d'Schreiwe war op Hebräesch, Griichesch a Latäin.
19:21. An d'Hohepriister vun de Judden soten dem Pilatus: Schreif net: Kinnek vun de Judden, mee datt hie gesot huet: Ech sinn de Kinnek vun de Judden.
19:22. De Pilatus huet geäntwert: wat ech geschriwwen hunn, hunn ech geschriwwen.
"wat ech geschriwwen hunn, hunn ech geschriwwen". De Pilatus huet d'Ufro vun de jüdesche Hohepriister net zougestëmmt fir d'Inscriptioun ze korrigéieren, anscheinend wollt se se virun deenen schummen, déi net un der Iwwerreechung vu Christus un de Pilatus deelgeholl hunn. Et ass ganz méiglech datt de Johannes, deen dësen Detail duerstellt, senge Lieser wollt weisen datt d'Virsicht vu Gott an dësem Fall duerch de haartnäckege Pagan geschafft huet, an der ganzer Welt d'kinneklech Dignitéit vum gekräizegte Christus a seng Victoire annoncéiert (St. John Chrysostom) ).
19:23. D'Zaldoten, déi de Jesus gekräizegt hunn, hunn seng Kleeder geholl (an hunn se a véier Deeler opgedeelt, een Deel fir all Zaldot) an d'Tunika. De Chiton gouf net gesait, mee iwwerall vun uewen bis ënnen gewebt.
De Johannes gëtt keen detailléierte Bilan vu Christus sengem Openthalt um Kräiz, mä hie mécht véier markante Biller virun den Ae vum Lieser. Hei ass dat éischt Bild - d'Trennung vun de Kleedungsstécker vu Christus vun den Zaldoten, déi nëmme kuerz vun de Synoptiker ernimmt gëtt. Nëmmen de John bericht datt éischtens d'Tunika net an Deeler opgedeelt war, zweetens d'Kleeder ënner véier Zaldoten opgedeelt goufen, an drëttens datt an der Divisioun vu Christus Kleedungsstécker d'Prophezeiung iwwer de Messias am Psalm 21 erfëllt gouf (Ps. 21). :19).
19:24. Du soten si zueneen: Loosst eis hien net ausernee räissen, mä loosse mer Loscht werfen fir deen, deem säi soll et sinn; fir dat ze erfëllen, wat an der Schrëft gesot gouf: "Si hunn meng Kleedungsstécker ënner sech gedeelt a fir Meng Kleedung hu si d'Lot gegoss". Sou hunn d'Zaldoten.
D'Zaldoten, déi de Christus gekräizegt hunn, ware véier, an dofir goufen dem Christus seng Baussekleeder a véier Deeler opgedeelt, awer et ass net genau bekannt wéi. Dat ënneschten Kleedungsstéck, de Chiton, wéi e gewéckelt Kleedungsstéck, konnt net a Stécker geschnidden ginn, well da géif de ganze Stoff sech räissen. Also hunn d'Zaldoten decidéiert d'Lot fir de Chiton ze werfen. Et ass méiglech datt de John, deen dës Erhaalung vun der Integritéit vun der Tunika vu Christus bericht huet, de Besoin fir d'Eenheet vun der Kierch vu Christus (Saint Cyprian vu Karthago. "Op der Eenheet vun der kathoulescher Kierch", 7) ënnersträichen wollt.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
(Fortsetzung kënnt no)
