Vum prof. AP Lopukhin
18:28. Si hunn de Jesus vu Kajaphas an de Praetorium gefouert. Et war Sonnenopgang; a si sinn net an de Praetorium gaang, fir datt se sech net beschiedegen, fir datt se de Pessach iessen.
Den Evangelist John schreift näischt iwwer de Prozess vu Christus am Haus vu Caiaphas, well déi synoptesch Konten vun dësem Event genuch vertraut waren fir d'Lieser. Hie geet direkt op eng Beschreiwung vum Prozess vu Christus ënner Pilatus.
"Et war Moien." Et war Moien, dat heescht. et war schonn Dag (cf. Luke 22:66), ëm 6 Auer moies.
"am Praetorium." De Christus gouf an de Praetorium geholl, also am fréiere Palais vum Herodes de Groussen, wou d'réimesch Prokurateuren normalerweis bliwwe sinn, wa se op Jerusalem koumen. Vun dësem Palais, deen am westlechen Deel vun der Stad stoung, ass nach de sougenannte David's Tower erhale bleiwen.
Den Evangelist stellt fest, datt d'Judden net an de Praetorium eragaange sinn, fir sech net ze defiléiren a sech fir d'Degustatioun vum Pessach propper ze halen. Am Haus vum heidnesche Pilatus gouf et gesäiert Brout, an d'Judden um Virowend vum Pessach, den 13. Nisan, waren verpflicht aus hiren Heiser alles ze läschen, wat gesäiert war (Bazhenov, S. 127), wéi net entspriechend dem Rengheet, déi d'Judden verpflicht waren während dem Pessach ze halen.
"fir datt se d'Pessach iessen kënnen" Wat heescht dësen Ausdrock? Ass de Pessach nach net fäerdeg? Et ass kloer aus de synoptesche Evangelien, datt Christus a seng Jünger schonn d'Pessach gefeiert hunn (cf. Matt. 26:17 u.v.) Wéi konnt et passéieren, datt d'Judden, déi de Christus bei de Pilatus bruecht hunn, d'Pessach nach net gemaach hunn? Dolmetscher ginn verschidden Äntwerten op dës Fro.
E puer (z.B. Lambert, The Pessover. Journal of Theological Studies, 1903) behaapten, datt ënner de Judden et keng fix Zäit fir d'Ofhale vum Pessach gouf, an datt de Christus d'Pessach zu der gewéinlecher Zäit gefeiert huet, während d'Judden a Fro guidéiert hunn. no hire méi genee Kalennerberechnungen hunn si Pessach een Dag méi spéit gefeiert wéi d'Allgemengheet an deem Joer.
Prof Hvolson (The Last Pessover Supper of Jesus Christ. – Christ's Reading, 1875 and 1878) füügt derbäi, datt de Christus ganz richteg gemaach huet, de Pessach den 13. Nisan ze feieren, well am Joer vum Doud vum Jesus Christus de 14. Nisan mam Freideg zesummegefall ass, op deem et war verbueden d'Pessachlämmchen ze killen. Dofir gouf d'Schluecht vum Pessachlämm fir all Judden op 13, also fir Donneschdeg Nuecht, ausgestallt. Mä d'Gesetz huet gesot, datt d'Päischtlämmche sollt bis de Moien giess ginn, an soss näischt; d'Zuel vun deem Moien war net spezifizéiert, a Christus, wéi vill aner Judden, huet d'Lämmche giess de selwechten Dag wéi et ëmbruecht gouf, nämlech den 13. dh um 14 Auer owes.
Anerer (besonnesch den Tsang) probéieren ze beweisen datt de Vers a Fro net op d'Iessen vum Pessachlamm bezitt. Den Ausdrock "fir de Pessach ze iessen" bedeit d'Degustatioun vum Opfer, deen de Muer vum Pessach offréiert gouf, de 15. Nisan (dëst ass de sougenannte "Haggigah"), an d'Degustatioun vum ongeséierte Brout (Kommentar 3) Evangelium des Johannes, S. 621 ff.).
Endlech, vill vun de méi rezent Dolmetscher (zB Loisy, Julicher, etc.) gleewen, datt de Johannes hei bewosst vun der korrekt Chronologie vun de Synoptics ofwäichen, fir d'Iddi ze vermëttelen, datt eis Pessach Lämmche Christus ass. No der Beschreiwung vu sengem Evangelium ass de Christus op den Dag an d'Stonn gestuerwen, wéi no dem Gesetz d'Pessachlämmche geschloe gouf.
Vun den ernimmten Erklärungen schéngt déi éischt déi plausibelst ze sinn, no där am Joer vum Doud vu Christus, e puer Judden den 13. an anerer op de 14. Nisan gefeiert hunn. Dës Erklärung ze akzeptéieren, bestätegt duerch d'Berechnunge vun esou engem Kenner vun der jiddescher Archeologie wéi de Prof Hvolson, kënne mir verstoen firwat, den Dag nom Chrëscht Degustatioun vum Pessach, d'Membere vum Sanhedrin et méiglech fonnt hunn de Prozess an d'Ausféierung vum Christus, firwat de Simon vu Cyrene eréischt elo geet hien zréck vun der Aarbecht (Mark 15:21) an d'Frae preparéieren Räucherstäerkt (Luke 23:56) a firwat de Joseph vun Arimathea fënnt, wou een e Kleed ka kafen (Mark 15:46). Fir vill war d'Vakanz nach net ugefangen, an déi verschidde Geschäfter mat Wueren waren nach op.
D'Traditioun vun der Chrëschtlech Kierch bestätegt och d'Plausibilitéit vun esou enger Erklärung. Zum Beispill seet den Hellege Clement vun Alexandria direkt datt Gott de Pessach op den 13. Nisan gemaach huet - en Dag virdrun wéi de legale Begrëff (bei Bazhenov p. 126). An an de chrëschtleche Kierchen aus dem Osten an antiken Zäiten, bis zum Enn vum zweete Joerhonnert, hunn se de Pessach de 14. Nisan gefeiert, fir d'Gedenkfeier vum Doud vum Christus ze widmen, an dofir hunn se ugeholl datt Christus de Pessach den 13. Nisan.
Schlussendlech bericht d'jiddesch Traditioun och datt de Jesus um Virowend vum Pessach gekräizegt gouf (ibid., S. 135).
Dofir hu mir genuch Grond fir ze behaapten, datt den Evangelist John méi genee déi chronologesch Sequenz hei bestëmmt wéi d'Synoptik, wou d'Saache virgestallt ginn, wéi wann de Christus de Pessach am selwechten Dag wéi all d'Judden giess huet.
18:29. Du koum de Pilatus bei hinnen eraus a sot: Wat beschëllegt dir dëse Mann?
De Pilatus, deen op d'Viruerteeler vun de Judden fällt, ass aus dem Palais erausgaang an ass op der Landung vun der Trap gestoppt, déi an de Palais gefouert huet. Obwuel hie schonn iwwer Christus bekannt war, wann d'Membere vun der Sanhedrin him fir eng militäresch Kraaft gefrot Christus am Gaart ze fänken (datt Pilatus wousst iwwer Christus, de Kont vum Pilatus senger Fra Dram, Matt. 27:19, beweist), onofhängeg vun dëst, no der Gewunnecht vun réimesch Geriicht Prozeduren, Pilatus sech un de Judden mat enger Demande, datt si hir Uklo präziist formuléieren soll.
18:30. Si hunn him geäntwert a gesot: Wann Hien net e Béiser gewiescht wier, hätte mir hien Iech net geliwwert.
Wéi och ëmmer, d'Judden wollten net datt de Pilatus e Fall beurteelt, deen se scho beschloss hunn. Dem hinnen no soll et duergoen, datt si de Christus als Béis veruerteelt hunn. Alles wat fir de Pilatus bliwwen ass ze maachen war him de Saz auszespriechen, duerch deen Hie soll higeriicht ginn.
18:31. De Pilatus sot zu hinnen: Dir huelt Him a beurteelt Him no Ärem Gesetz. D'Judden soten zu him: Et ass net gesetzlech fir eis iergendeen ëmzebréngen;
"Huelt Him Dir." De Pilatus huet fir d'éischt seng geriichtlech Dignitéit behalen a refuséiert ze maachen wat d'Judden him gefrot hunn, also op Grond vun enger falscher Iwwerzeegung ze veruerteelen. Wann d'Judden - mengt hien - säi Recht ze riichten net unerkennen, loosse se de Christus selwer beurteelen.
"mir sinn net erlaabt." Dunn hunn d'Judden zouginn, datt si bei de Pilatus komm sinn, fir en Doudesuerdnung fir Christus ze kréien, well se selwer kee Recht haten, sou Uerteeler ze maachen. Wa se duerno den Äerzdiakon Stephen ënner dem Pontius Pilatus ausgefouert hunn (Akten 7), gouf et illegal gemaach, an enger Zäit vu populärer Onrou.
18:32. fir datt d'Wuert vum Jesus erfëllt ka ginn, wat hie geschwat huet, wéi hien kloer gemaach huet, wat fir en Doud hie géif stierwen.
D'Insistenz vun de Judden, datt de Pilatus d'Uerteel iwwer Christus aussoe soll, an op der anerer Säit d'Schwächheet, déi de Pilatus spéider vis-à-vis vun hinnen weist, sollten déngen, fir dem Christus seng Prognose iwwer wéi eng Zort Doud hie stierwe géif ze erfëllen (John 7:32ff.). Wann de Pilatus resolut refuséiert hätt de Christus ze beurteelen an op seng éischt Entscheedung insistéiert (Vers 31), hätten déi rosen Judden de Christus selwer higeriicht, awer si hätten Him einfach als Blasphemer aus hirer Siicht gestenkt, an domat de Profezeiung wier net vu Christus erfëllt ginn, datt si Him vun der Äerd opwerfen - dat heescht um Kräiz (kuckt d'Interpretatioun vum John 3:14 an 12:32). Eréischt mat der Veruerteelung vu Christus duerch e Réimesche Geriicht soll Hie gekräizegt ginn.
18:33. Dunn ass de Pilatus erëm an de Praetorium erakomm an huet de Jesus geruff an zu him gesot: Sidd Dir de Kinnek vun de Judden?
Vum Evangelist Johannes ass et net kloer firwat de Pilatus, de Jesus an de Praetorium geruff huet, hie gefrot huet: "Bass du de Kinnek vun de Judden?" Awer aus dem Evangelium vum Luke léiere mir datt dës Fro vun enger Uklo géint Christus vun de Judden viraus war, déi d'Leit opreegt, a sech selwer de Kinnek vun de Judden nennt (Luke 23:2). De Pilatus kann natierlech net erënneren datt hie selwer Zaldoten ginn huet fir de Jesus festzehalen. Ënnert dem Afloss vun de jiddesche Virwërf konnt hien op d'Iddi kommen, datt ënnert der Mask vun engem Enseignant vun Relioun an der Persoun vum Jesus verstoppt sech e Rebell vum Vollek géint d'réimesch Herrschaft.
18:34. De Jesus huet him geäntwert: Schwätzt Dir dëst vun Iech selwer, oder hunn anerer Iech iwwer mech gesot?
De Christus äntwert net direkt dem Pilatus seng Fro, mee de Sam freet hien. Loosst de Pilatus soen, wat him gefrot huet de Christus ze froen ob hien de Kinnek vun de Judden war? D'Äntwert, déi de Christus him gëtt, hänkt och vun der Klärung vum Pilatus sengem Motiv of. Et muss op eng Manéier geäntwert ginn wann d'Fro aus der Siicht vun engem Réimer gestallt gëtt, op eng aner Manéier wann de Pilatus d'Meenung vun de Judden widderhëlt.
18:35. De Pilatus huet geäntwert: Sinn ech e Judd? Deng Leit an d'Hohepriister hunn dech mir verroden; Wat hues du gemaach?
De Pilatus refuséiert all Verbindung zu senger Fro mat der jiddescher Meenung vu Christus als Kinnek. Fir hie perséinlech kann et keng Fro sinn, ob de Mann virun him e Kinnek ass oder net. Dëse ellene Jesus, e Mann ouni äussert Zeeche vun der kinneklecher Majestéit, ass sécher kee Kinnek! De Gedanken un d'kinneklech Dignitéit vun esou engem ellene Mann kéint nëmmen e Judd optriede vu senge reliéisen Dreem. "Sinn ech e Judd?" freet de Pilatus. Also, wann hien dës Fro un Christus stellt, war et net vu sech selwer; hien huet just widderholl, wat hie vun de Judden héieren hat. Als Procureur ass hien verpflicht d'Plainte géint Christus z'ënnersichen. "Wat hutt Dir gemaach?" Dat ass, duerch wéi eng Handlungen hutt Dir d'Judden d'Geleeënheet ginn fir Iech ze beschëllegt fir d'Kinneklech Muecht ze kréien?
18:36. De Jesus huet geäntwert: Mäi Räich ass net vun dëser Welt: Wann Mäi Räich vun dëser Welt wier, géifen Meng Dénger kämpfen, datt ech net un d'Judden iwwerginn ginn; awer elo ass mäi Räich net vun hei.
De Christus äntwert de Pilatus, datt fir hien, als Vertrieder vun der réimescher Autoritéit, déi Autoritéit, op déi de Christus seng Rechter behaapt, keng Gefor duerstellt. Dem Christus säi Räich oder Muecht ass net vun dëser Welt. Et ass vun himmlescher Hierkonft (cf. Joh 3:5) a muss op der Äerd duerch Moyenen gegrënnt ginn anescht wéi déi, duerch déi ierdesch Räicher normalerweis gegrënnt an etabléiert sinn: Christus huet keng staark Unhänger, déi e politesche Coup zu sengem Virdeel ausféieren. Déi ganz Liwwerung vu Christus un d'Judden konnt net ouni staark Oppositioun vu senge Unhänger bewierkt ginn, wann hien genuch vun hinnen gehat hätt.
18:37. An de Pilatus sot zu Him: Also, sidd Dir e Kinnek? De Jesus huet geäntwert: Dir sot, datt ech e Kinnek sinn. Dofir sinn ech gebuer, an dofir sinn ech op d'Welt komm fir d'Wourecht ze bestätegen; jiddwereen, dee vun der Wourecht ass, héiert Meng Stëmm.
"Also, sidd Dir e Kinnek?" De Pilatus huet gemierkt datt Christus keng Absicht hat sech als Pretendent vum jiddesche Troun ze behuelen. Awer gläichzäiteg huet hien héieren datt de Christus d'Iddi net opginn huet datt hie Kinnek wier. Dofir freet hien Him: "Also, sidd Dir e Kinnek?" (besser iwwersat: "awer Dir sidd Kinnek"). Vläicht duerch dës Fro wollt de Pilatus de Christus realiséieren, datt hie besser net seng Fuerderung op en onbekannt Räich dréckt, dat net zu dëser Welt gehéiert.
"Dir sot". De Christus äntwert affirméierend: "Dir sot" (cf. dem Christus seng Äntwert op de Judas um Last Supper: "Du sot" am Matt. 26:25. Den Ausdrock "Dir sot" als Bestätegung gëtt benotzt ausser am uewe genannte Vers vun Kapitel 26 vum Matthew, och am Vers 64 vum selwechte Kapitel.).
"dat". Zur selwechter Zäit ënnersträicht de Christus seng affirméierend Äntwert mat engem Ausdrock vu sengem Selbstbewosstsinn: "well" (dëst ass et méi richteg fir de Partikel ὅτι, deen hei steet, am russeschen Text mat der Konjunktioun "che" iwwersat ze iwwersetzen) .
"Ech sinn de Kinnek". Awer fir de Charakter vu sengem Räich dem Pilatus besser kloer ze maachen, gëtt de Christus elo eng positiv Beschreiwung vum Räich (virdrun, am Vers 36, gouf nëmmen eng negativ Definitioun vu Christus säi Räich ginn). De Christus ass gebuer, also "vum Papp ausgaang" (cf. Joh 16) an ass op d'Welt komm, also ass hien an der Welt opgetaucht, net fir d'Muecht iwwer d'Mënsche mat normale ierdesche Mëttelen ze kréien, mee fir d'Wourecht ze Zeien, an duerch d'Wourecht ze priedegen fir Themen dofir ze kréien. D'Wourecht, déi de Christus hei am Kapp huet, ass déi gëttlech, geeschteg, spuerend Wourecht (cf. Joh 28:1, 17:3, 11), dat richtegt Wëssen an Offenbarung vu Gott, déi vu Gott de Mënschen a Christus selwer geschenkt gëtt ( cf John 32:14). Esou Themen sinn net nëmmen ënnert de Judden ze fannen, mä och ënnert allen Natiounen: jiddereen, dee säi Wonsch fir d'Wourecht net verluer huet, also och den Heiden Pilatus, kann Christus verstoen, de Priedeger vun der Wourecht. Op dës Manéier streckt de Christus eng Hand un de Pilatus fir hien op de richtege Wee ze guidéieren, an invitéiert hie sech mat senger Léier vertraut ze maachen.
18:38. De Pilatus sot zu Him: Wat ass Wourecht? A nodeems hien dat gesot huet, ass hien erëm erausgaang an d'Judden a sot zu hinnen: Ech fanne keng Schold bei Him.
De Pilatus huet selbstverständlech zu deene Réimer gehéiert, déi scho Glawen un d'Existenz vun der Wourecht verluer haten. Hie war e skepteschen Affekot, indifferent zu der Wourecht, dee gewinnt war, nëmme Ligen, Onoprechtheet a komplett Veruechtung fir d'Ufuerderunge vun der Gerechtegkeet ze gesinn. A senger Zäit, Bestiechung a Venality regéiert zu Roum, jiddereen probéiert räich ze ginn, an net d'Moyene betruecht. D'Philosophie gerechtfäerdegt dëse Wee vun der Handlung andeems se behaapten datt et näischt wouer ass op der Welt: "nëmmen dat ass wouer - sot de Plinius - datt et näischt wouer ass". Dofir wëll de Pilatus näischt iwwer d'Wourecht héieren. "Wat ass Wourecht?", also Wourecht ass nëmmen en Dram. Ass et derwäert fir ze kämpfen, zum Doud ze goen? An de Pilatus, deen keng Äntwert erwaart huet (fir wat kéint dat, senger Meenung no, e begeeschterten Dreem, him äntweren?), ass bei d'Judden erausgaang an huet hinne gesot datt hie kee Grond fonnt huet de Jesus ze bestrofen.
18:39. Awer Dir hutt e Gewunnecht, datt ech Iech een fir Pessach loossen; wëllt Dir, datt ech de Kinnek vun de Judden fir Iech fräiginn?
Wat soll de Pilatus elo maachen? Oder fir eng méi detailléiert Beschreiwung vun de Verbrieche vu Christus ze verlaangen, oder soss de Jesus ënner säi Schutz ze huelen. Mä souwuel dat eent an dat anert wier him net ugepasst: Déi éischt, well d'Judden anscheinend schonn alles gesot hunn, wat se géint de Jesus ze soen haten, an déi zweet, wéinst der Gefor, datt déi irritéiert Judden rebelléieren. Dofir huet de Pilatus de Mëttelwee gewielt: loosst d'Judden hir Meenung halen, datt de Jesus e Kriminell ass, awer loosse se och de Wonsch vum Procureur erfëllen - datt de Kriminell fir de Feierdag entschëllegt gëtt. No hirem Brauch hunn si all Joer um Fest vum Pessach gefrot fir d'Verëffentlechung vun engem vun deenen, déi vun de réimeschen Autoritéiten veruerteelt goufen. Elo huet de Pilatus zougestëmmt, de Jesus ze verzeien, deen hien ironesch de Kinnek vun de Judden nennt.
18:40. Dunn hunn se all erëm gejaut a gesot: Net Hien, mee Vara'va. Vara'va war e Raiber.
Awer d'Judden hunn esou e Kompromiss net akzeptéiert: si hunn de Pilatus gefrot fir en anere Kriminell fir d'Vakanz ze befreien - de Raiber Barabbas. John gëtt d'Evenementer ganz kuerz. Hie seet datt d'Demande fir d'Verëffentlechung vum Barabbas widderholl gouf ("erëm"), a fréier huet hien selwer net esou eng Ufro ernimmt. Et ass evident, datt hien net am Detail wollt vermëttelen, wat schonn an der Synoptik beschriwwe gouf (kuckt Mark 15:6-15; Matt. 27:15-26), awer hien konnt net hëllefen, wéi d'Ufro fir de Barabbas ze befreien. : dat ass néideg fir dem Pilatus säi weidert Verhalen z'erklären.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
