Vum prof. AP Lopukhin
Johannes, Kapitel 16. 1 – 33. D’Enn vum Christus sengem Abschiedsdiskuss mat den Apostelen: iwwer déi kommend Verfolgung; de Wee vu Christus zum Papp; d'Aarbecht vum Hellege Geescht; dat glécklecht Resultat vun de Prozesser, un deenen d'Apostelen ënnerworf ginn; hir Gebieder héieren; d'Streuung vu Christus senge Jünger.
An den éischten 11 Versen, déi d'Enn vun der zweeter Trouschtried bilden, warnt de Christus d'Apostele vun de Verfolgungen, déi op si waarden, an dann, an annoncéiert erëm säin Depart dem Papp, versprécht den Tréischterin bei d'Apostelen ze kommen, dee wäert bestrooft d'Welt, déi am Krich géint Christus an d'Apostelen ass.
16:1. Ech hunn Iech dat gesot fir datt Dir net täuscht sidd.
"Dëst", also vun de Verfolgungen, déi op d'Apostelen waarden (John 15:18ff.)
"fir datt Dir net täuscht sidd." Wësse vun zukünfteg Leed ass hëllefräich well dat erwaart eis net sou vill trefft wéi dat Onerwaart.
16:2. Si wäerten dech aus de Synagogen verdreiwen; och eng Zäit kënnt wann iergendeen, deen dech ëmbréngt, denkt datt hie Gott en Déngscht mécht.
"aus de Synagogen erausgehäit" - cf. d'Interpretatioun vum John 9:22, 34. An den Ae vun de Judden erschéngen d'Apostelen als Apostate vum Papp sengem Glawen.
"Jiddereen deen dech ëmbréngt." Doraus ass et kloer, datt d'Apostelen verbannt ginn, sou datt jidderee, dee se begéint, d'Recht huet, se ëmzebréngen. Duerno gouf et explizit am Talmud (Ofhandlung vu Bemidbar Rabba, Referenz op Holzmann, 329,1) festgestallt, datt wien eng ongerecht Persoun ëmbréngt, doduerch en Affer fir Gott offréiert.
16:3. An esou wäerten se Iech maachen, well se weder de Papp nach mech wossten.
Christus widderhëlt (cf. Joh 15:21), datt de Grond fir esou eng feindlech Haltung vis-à-vis vun den Apostelen ass, datt si, d'Judden, weder de Papp nach de Christus richteg kennen.
16:4. Awer ech hunn Iech dat gesot, also wann d'Stonn kënnt, erënnert datt ech Iech gesot hunn; an ech hunn dat fir d'éischt net mat dir geschwat, well ech bei dir war.
Den Här huet d'Apostelen net iwwer d'Leed erzielt, déi hinnen am Ufank vun hirer Nofolger vu Christus gewaart hunn. De Grond dofir ass datt Hien selwer stänneg bei hinnen war. Am Fall vu Probleemer, déi d'Apostele kéinte betraff sinn, konnt de Christus se ëmmer tréischten. Awer elo huet Hien sech vun den Apostelen getrennt, a si sollten alles wëssen, wat op si waart.
Dofir gëtt et Grond fir ze schléissen datt den Evangelist Matthew an de Wierder vu Christus un d'Apostelen gesat huet, wéi hien se geschéckt huet fir ze priedegen (Matthäus 10:16 - 31), Prognosen iwwer d'Leed déi op si waarden, net well den Här dunn opgedeckt huet. fir d'Jünger d'Schicksal, dat op hinnen gewaart huet, awer well hien an engem Abschnitt all d'Instruktioune vu Christus un d'Jünger als Evangeliumpriedeger verbannen wollt.
16:5. An elo ginn ech bei Hien, dee mech geschéckt huet, a kee vun iech freet mech: Wou gitt Dir hin?
16: 6. Awer well ech Iech dat gesot hunn, war Äert Häerz mat Trauregkeet gefëllt.
Dem Här seng Wierder iwwer Säin Depart hunn d'Jünger déif getraff, awer si hu sech méi leed wéi fir hire Meeschter. Si hu geduecht, wat mat hinnen geschéie géif, awer si hu sech net gefrot, wéi eng Schicksal op Christus erwaart. Et war wéi wa se dem Thomas seng Fro vergiess hätten, ënnerdréckt duerch d'Trauer vum Christi säin Austrëtt (cf. Joh 14:5).
16:7. Awer ech soen Iech d'Wourecht: et ass besser fir Iech datt ech fort goen; well wann ech net fortgoen, da kënnt den Tréischterin net bei Iech; wann ech fortgoen, Ech schécken Him un Iech;
16:8. an hien, komm, wäert d'Welt fir Sënn bestätegen, fir Gerechtegkeet a fir Uerteel:
"et ass besser fir Iech". Den Här condescends zu dësem Zoustand vun de Jünger a wëll hir oppressiv Trauer ze verdreiwen, andeems se hinnen soen, datt den Tréischterin bei si wäert kommen.
"wäert d'Welt bestrofen." De Christus huet virdru vun dësem Tréischterin geschwat a vu senger Aarbecht ënner den Apostelen an aner Gleeweger (John 14:16), awer elo schwätzt hie vu senger Wichtegkeet fir déi ongleeweg Welt. Iwwerhaapt ënnerscheeden sech d'Interpreter iwwer d'Fro, virun wiem den Hellege Geescht als Strof oder Zeien fir Christus erschéngt - ob virun der Welt oder nëmme virun de Gleeweger. E puer soen datt den Här hei schwätzt datt duerch d'Aarbecht vum Hellege Geescht d'Wourecht vu Christus an d'Ongerechtegkeet vun der Welt kloer gëtt, awer nëmmen an de Geescht vun de Gleeweger.
"Hunn soll all d'Sënn vun der Welt opgedeckt ginn, all seng Ongerechtegkeet, an déi Zerstéierung, zu där se veruerteelt ass ... A wat konnt de Geescht dem spirituellen Daaf a Blannen opdecken, wat konnt hien den Doudegen soen? Awer hien konnt duerch hinnen déi léieren, déi Him kënne gesinn ..." (K. Silchenkov).
Mir kënnen net mat esou enger Interpretatioun averstane sinn, well éischtens huet den Här uewen (Johann 15:26) scho gesot datt de Geescht iwwer Christus der Welt wäert Zeien, an zweetens wier et komesch ze denken datt d'Welt, déi ass sou gär vum Papp (John 3:16, 17) a fir deem seng Erléisung de Jong vu Gott komm ass (John 1:29; 4:42), wäert den Afloss vum Hellege Geescht entzunn ginn.
E puer behaapten datt d'Welt net op d'Bestrofung opgepasst huet, wat awer hei als Tatsaach bemierkt gëtt ("hie wäert bestrofen", v. 8). Mir musse soen datt dat griichescht Verb dat hei benotzt gëtt, ἐλέγχειν ("reprove") heescht net "eng Persoun zu engem vollen Bewosstsinn vu senger Schold bréngen", mee nëmmen "staark Beweiser bréngen, déi awer vun der Majoritéit ignoréiert kënne ginn vun Nolauschterer“ (cf. Joh 8:46, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20, 3:20). :46, 3:20, 7:7). An dëser Hisiicht ass et besser fir d'Meenung ze halen, datt et haaptsächlech ëm d'Haltung vum Tréischterin zu der ongleeweger a feindlecher Christus Welt geet, virun där den Tréischter als Zeien erschéngt.
Wat wäert den Tréischterin veruerteelen oder bestätegen? Vun der Sënn am Allgemengen, vun der Wourecht am Allgemengen, vum Uerteel am Allgemengen (all griichesch Substantiver déi hei stinn - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - stinn ouni Artikel a bedeiten dofir eppes abstrakt). D'Welt versteet dës dräi Saachen net richteg. Hien mécht Béisen, an awer ass hien sécher datt et net béis ass, mee gutt, datt hien net sënnegt. Hie vermëscht Gutt mat Béisen a betruecht d'Onmoralitéit als en natierlecht Phänomen, weist datt hien guer kee Konzept vu Gerechtegkeet oder Gerechtegkeet huet, net emol un hir Existenz gleeft. Schlussendlech gleeft hien net un dat göttlech Geriicht, wou jidderengem säi Schicksal no sengen Doten entscheede muss. Hei sinn dës Wourechten friem fir d'Verstoe vun der Welt, den Tréischtergeescht muss d'Welt klären a beweisen datt d'Sënn, d'Wourecht an d'Uerteel existéieren.
16: 9. fir Sënn, datt se net un mech gleewen;
Wéi wäert de Geescht dat der Welt erklären? D'Sënn gëtt opgedeckt duerch d'Ongleewen, déi d'Welt a Relatioun zu Christus gewisen huet (amplaz: "datt se net gleewen" ass et méi richteg ze iwwersetzen: "well se net gleewen": de Partikel ὁτι, laut dem Kontext huet hei d'Bedeitung vun der Ursaach). An näischt gëtt d’Sënn esou kloer opgedeckt wéi am Ongleewen vun der Welt u Christus (cf. Joh 3:20; 15:22). D'Welt haasst Christus net well et eppes an Him war, deen Haass wierdeg, mee well d'Sënnlechkeet, d'Leit erobert hunn, mécht datt se déi héich Ufuerderungen, déi Christus fir si huet, net akzeptéieren (cf. Joh 5:44).
16:10. fir Gerechtegkeet, datt ech bei mäi Papp goen, an dir wäert mech net méi gesinn;
Den Hellege Geescht wäert och iwwer d'Existenz vu Gerechtegkeet bestätegen, erëm a Relatioun mat Christus. D'Himmelfahrt vu Christus zum Papp ass Beweis datt Gerechtegkeet en Attribut vu Gott ass, déi grouss Wierker mat Erhiewung belount, awer et existéiert och als Attribut oder Wierk vu Christus, deen duerch Seng Erhiewung beweist datt Hien gerecht an helleg ass (1 Joh. 2:1, 29; Akten 3:14; Den Hellege Geescht, virun allem duerch d'Prediker vu Christus, wäert d'Bedeitung vun der Trennung vu Christus vun den Apostelen opzeweisen, déi elo dës Trennung als traureg an net freedeg Event ugesi hunn. Awer nodeems den Tréischtergeescht op si erofgeet, wäerte se verstoen a fänken un anerer déi richteg Bedeitung vun dësem Réckzuch vu Christus z'erklären, wat de Beweis vun der Existenz vu Gerechtegkeet ass. Den Apostel Péitrus huet meeschtens op dës Manéier mat de Judden iwwer dem Christus seng Himmelfahrt geschwat (Akten 1:3; 18:9).
16:11. a fir Uerteel, datt de Prënz vun dëser Welt veruerteelt ass.
Schlussendlech wäert den Hellege Geescht der Welt erklären datt et e Uerteel gëtt - mam Beispill vun der Veruerteelung vum Täter vum Christus sengem Doud (John 13:2, 27) - den Däiwel, de Prënz vun dëser sënnlecher Welt. Well den Här säin Doud als scho fäerdeg betruecht, also och fir d'Veruerteelung vum Däiwel, deen him duerch d'göttlech Gerechtegkeet fir dës bluddeg an ongerecht Dot ausgeschwat huet (hien huet deen ëmbruecht, deen, ouni Sënn, hien huet kee Recht ze entzéien. Liewen - cf Rom 6:23), Hien schwätzt och vun engem Fait Accompli ("veruerteelt").
An der fréicher Kierch gouf d'Veruerteelung vum Däiwel an de Fäll vun der Ausdreiwung vun Dämonen vun den Apostelen manifestéiert, déi dës Wonner duerch d'Kraaft vum Hellege Geescht gemaach hunn. Ausserdeem gëtt den Däiwel an den Apostolesche Briefe virgestallt, wéi schonn aus der Gesellschaft vu Leit, déi u Christus gegleeft hunn, verdriwwen ginn: hie geet nëmmen ëm d'Kierch, wéi e brullende hongerege Léiw (1 Pet. 5:8), breet seng Netzer aus. erëm ausserhalb vun der Kierch, fir déi Gleeweger ze fänken, déi iwwer d'Grenze vun der Kierch goen kënnen (1 Tim. 3:7). An engem Wuert, d'Veruerteelung vum Däiwel, d'Victoire iwwer hien, war fir de Geescht vun de Gleeweger e Fakt, deen geschitt ass, a si hunn d'ganz Welt dovun iwwerzeegt.
16:12. Ech hunn Iech vill méi ze soen; mee elo kanns de et net ausdroen.
Verse 12 bis 33 enthalen dem Christus seng drëtt Trouscht Ried. Hei schwätzt hien zu den Apostelen engersäits iwwer d'Zukunft vum Hellege Geescht ze schécken, deen hinnen an all Wourecht léiere wäert, an op der anerer Säit iwwer säi Kommen oder zréck bei hinnen no senger Operstéiungszeen, wann se wäerten vill Saachen vun Him léieren, déi se bis dohin net woussten. Wa si elo staark am Glawen gefillt hunn wéinst deem wat se scho vu Christus héieren haten, seet hien hinnen, datt d'Kraaft vun hirem Glawen nach net sou grouss war, fir se vun der Angscht ze retten bei der Vue vun deem wat komme sollt. mat hirem Meeschter. De Christus schléisst säin Discours of andeems hien d'Jünger opfuerdert de kommende Prozess mat Courage ze droen.
"vill". De Christus kann de Jünger net alles soen, wat hien hinnen ze vermëttelen huet: an hirem haitegen Zoustand ass et schwéier fir déi "vill" ze gesinn, wat de Christus hat. Et ass ganz wahrscheinlech datt et abegraff huet wat den Här hinnen während de véierzeg Deeg no senger Operstéiungszeen opgedeckt huet (Akten 1:3) an déi dann e groussen Deel vun der chrëschtlecher Traditioun gouf.
16:13. A wann Hien, de Geescht vun der Wourecht, kënnt, wäert hien Iech an all Wourecht féieren; well hie wäert net vu sech selwer schwätzen, awer wat hien héiert, wäert hie schwätzen, an hie wäert Iech d'Zukunft soen.
"all Wourecht." Uewe Christus huet iwwer d'Aarbecht vum Hellege Geescht fir d'Welt geschwat. Elo schwätzt Hien vun der Wichtegkeet vum Geescht fir de perséinleche Liewen vun de Jünger vu Christus. Hei wäert d'Aktivitéit vum Geescht sou vill Uebst droen, datt et den Duuscht fir d'Wësse vun der Wourecht vill zefridden wäert, déi et fir d'Jünger onméiglech war nom Oflaf vun hirem Meeschter ze läschen. Den Hellege Geescht, als Geescht vun der Wourecht (cf. Joh 14:17 a 25:26), wäert hinnen voll Wëssen vun all Wourecht ginn, oder éischter all (πᾶσα) Wourecht, déi virdru vu Christus alleng am Allgemengen matgedeelt gouf. .
"wäert Iech guidéieren." Wéi och ëmmer, dës Wierder bedeiten net datt d'Schüler de ganzen Inhalt vun der Léier iwwer Gott léieren, datt et keng Mängel an hirem Wëssen gëtt. De Christus seet nëmmen datt de Geescht hinnen dat gëtt, an ob se alles akzeptéieren wat hinnen ugebuede gëtt, hänkt dovun of ob se sech un d'Leedung vum Geescht noginn. De Geescht wäert hire Guide sinn fir d'Wourecht ze léieren (amplaz ὁδηγήσει an e puer antike Coden liest et ὁδηγός ἔσται).
"fir hie wäert net vu sech selwer schwätzen." D'Besëtz vum Geescht, duerch deen Hien d'Quell vun der Offenbarung ass, baséiert op der Tatsaach, datt hien esou wéineg wéi Christus (John 7:17; 14:10) "vu sech selwer" schwätzt, dh. fänkt eppes Neies un d'Jünger d'Wourecht ze léieren, awer wéi de Christus (John 3:32; 8:26; 12:49) schwätzt hien nëmme wat hien kritt oder "héiert" (ἀκούει υ Tischendorf, 8- o Editioun) aus der Papp (an der russescher Iwwersetzung "hie wäert héieren", zukünfteg Zäit).
"a wäert Iech d'Zukunft soen." Déi speziell Aktivitéit vum Geescht wäert sinn d'eschatologesch Léier z'entdecken. Heiansdo kéinten dem Christus seng Jünger decouragéiert ginn duerch d'Victoiren, déi Béisen dacks an der Welt gewënnt, an da géif de Geescht virun hinnen de Schleier vun der Zukunft opmaachen an se encouragéieren andeems se virun hire spirituellen Aen e Bild vun der zukünfteger Finale Victoire vu Gutt molen.
16:14. Hie wäert mech verherrlechen, well hie wäert vu mir huelen an dir et annoncéieren.
De Christus widderhëlt nach eng Kéier, datt de Geescht keng nei Kierch wäert grënnen, mä nëmmen "Christus verherrlechen", also zu der gewënschter Offenbarung vun deem féieren, wat, nom Réckzuch vu Christus, an der Kierch vu Christus onoffenbar an onofgeschloss bliwwen ass.
Doraus erschéngt, wéi onbegrënnt d'Meenungen iwwer d'Méiglechkeet vun der rezenter Ouverture vun enger neier Kierch oder dem Geeschtesräich, déi d'Plaz vum Kinnekräich vum Jong oder senger Kierch soll huelen.
16:15. Alles wat de Papp huet ass mäin; dofir hunn ech gesot, datt hien aus Mine wäert huelen an Iech et annoncéieren.
Fir de Vers 13 seet datt de Geescht wäert erklären wat hien vum Papp héiert, an de Vers 14 seet datt hien vum Jong ("vu mir", dh wat ech hunn) huelen fir dës scheinbar Widdersproch ze läschen, bemierkt Christus datt all Saachen gehéieren zum Jong, deen dem Papp gehéiert (John 17:10; cf. Luk 15:31).
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
(Fortsetzung kënnt no)
