Vum prof. AP Lopukhin
Akten vun den Apostelen, Kapitel 6. 1 – 6. Déi éischt Chrëschtdiakonen. 7 - 15. Archdiacon Stephen.
Akten 6:1. An deenen Deeg, wéi d'Jünger sech multiplizéieren, koum et bei den Hellenisten géint d'Judden e Gemummel op, well hir Witfraen net an der Verdeelung vun den deegleche Ratioune gekëmmert goufen.
"An dësen Deeg" - eng onbestëmmten chronologesch Indikatioun, déi op alle Fall e Grond gëtt fir ze schléissen datt d'Evenementer, déi beschriwwe goufen, net sou wäit vun hire Virgänger waren.
"Ënnert den Hellenisten ... géint d'Judden ...". also tëscht den hellenistesche Chrëschten an de Judden. D'"Hellenisten" si Judden, déi an de verschiddene Länner vun der heidnescher (griechescher-réimescher) Welt liewen, déi deemools verbreet griichesch Sprooch schwätzen. Vill vun hinne ware Proselyte, also Heiden, déi de jüdesche Glawen ugeholl hunn. Heiansdo sinn d'Hellenisten aus heidnesche Länner migréiert fir a Palestina a Jerusalem ze liewen, a si hunn et op alle Fall als hir Pflicht ugesinn, reesen op Jerusalem fir d'Feierdeeg ze bleiwen, fir eng méi laang oder méi kuerz Zäit do ze bleiwen, an heiansdo méi laang ze bleiwen. laang wéinst senge kommerziellen an aner Affären. Vill vun hinnen hunn och d'Chrëschtentum akzeptéiert, a si voll drop virbereet.
Ënnert dem Numm "Judden" versteet een hei Chrëschten aus den ursprénglechen permanente Judden, lokal Awunner vu Palestina, déi d'Hebräesch Sprooch geschwat hunn.
"Wann Dir déi deeglech Ratioune opdeelt ...". Am griichesche Original: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ, an der slawescher Iwwersetzung: "am Alldag ...". Wéi den Text weider weist, war dëst den Déngscht vun den „Dëscher“, dat heescht, de Bedierfnesser mat Iessen an aner Noutwendegkeete bei de Gemenge-Iessen ze versuergen (Akten 2:46), déi wuel an de verschiddenen Deeler vun der Stad arrangéiert goufen, an den ëffentleche Plazen vun de Versammlungen vun de Chrëschten. Et huet den Helleniste geschéngt, datt hir Witfraen vernoléissegt goufen. Dës Vernoléissegkeet war natierlech net wéinst den Apostelen selwer, mee evident un hir direkt Ënneruerdnungen, déi fir dës Aktivitéit zoustänneg sinn. De St. John Chrysostom seet och datt "dëst net aus Kranke Wëllen gemaach gouf, mee aus Onopmerksamkeet fir d'Vielfalt vu Leit ... well an esou engem Fall kann et keng Schwieregkeeten sinn."
Et ass méiglech, datt sech hei virun den Hellenisten e gewëssen Erhiewungsgeescht manifestéiert huet, déi am enke Kontakt mat der onreiner heidnescher Ëmgéigend stoungen, deen d'Erhiewungsgeescht, wéi gesi kann, och den héije Geescht vum Chrëschtentum an der éischter Gemeng zu Jerusalem. Wat och ëmmer d'Ursaach war, d'Vernoléissegung vun den hellenistesche Witfra war do, an et huet eng Onzefriddenheet verursaacht, déi méi geféierlech war wéi d'Verfolgung vun Auslänner, an duerfir hunn d'Apostelen et am Ufank sou verstänneg erausgewuerzelt.
Akten 6:2. Dunn hunn déi zwielef Apostelen, déi d'ganz Mass vu Jünger zesummegeruff hunn, gesot: Et ass net gutt fir eis d'Wuert vu Gott ze verloossen an d'Dëscher ze këmmeren.
"d'ganz Villzuel vun de Jünger zesummegeruff hunn ..." also esou wäit wéi méiglech d'ganz chrëschtlech Gemeinschaft vu Jerusalem, an net nëmmen hir Vertrieder oder gewielt. D'Apostelen hunn der ganzer Gesellschaft proposéiert dës Onrou ze entfernen, an hunn net decidéiert et nëmmen duerch hir Autoritéit ze läschen (cf. John Chrysostom a geseent Theophylakt).
"et ass net gutt datt mir ..." - οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, dat ass, "mir hunn net gär, mir hunn net gär."
"d'Wuert vu Gott ze verloossen", also d'Wuert vu Gott ze priedegen, wat hir Haaptaufgab ass.
Akten 6:3. Dofir, Bridder, passt op, ënnert iech siwe Männer vu gudden Numm ze wielen, gefëllt mam Hellege Geescht a mat Wäisheet, déi mir zu dësem Amt ernennen;
"Wielt". D'Apostele stellen der ganzer Gemeinschaft vu Gleeweger zur Verfügung, fir aus sech selwer Leit ze wielen fir se an dësem Büro ze placéieren.
"siwen Séilen ..." Siwen ass eng helleg Zuel.
"gefëllt mam Hellege Geescht ...". Dëse Ministère erfuerdert och déi speziell Kaddoe vum Hellege Geescht, well de Ministère vun den Aarm net nëmmen hir kierperlech Bedierfnesser gewidmet ass, awer och fir hir spirituell Bedierfnesser.
"a mat Wäisheet ...". Am gewéinleche Sënn vum Wuert, all Aktivitéit clever ze organiséieren, erfollegräich, virsiichteg - dat ass, eng reng praktesch Liewen Tugend heescht.
Akten 6:4. a mir wäerte permanent am Gebied an am Déngscht vum Wuert bleiwen.
"am Déngscht vum Wuert", d.h. vun der Verëffentlechung vum Evangelium, am Géigesaz zu der Betreiung vum Dësch an dem Iessen.
Akten 6:5. Dës Propositioun huet déi ganz Villfalt gefreet; a si hunn de Stephen gewielt, e Mann voller Glawen an dem Hellege Geescht, Philippa a Prochora, Nicanora an Timon, Parmena an Nicholas, e Proselyt aus Antiochien,
"voll vum Glawen" - dat bezitt sech op e wonnerbare Glawen (1 Kor. 12:9), e Mann mat engem spezielle Kaddo vum Hellege Geescht, duerch deen de Stephen grouss Wonner an Zeeche gemaach huet (Akten 6:8).
Nom Stephen ass de bekannteste vun deenen aneren de Philip (Akten 8). Vun de Rescht gëtt näischt méi an de Schrëfte vun den Apostelen ernimmt. Awer d'kierchlech Traditioun huet wichteg Informatioun iwwer si bewahrt: De Prochorus war e Begleeder fir d'éischt vum Apostel Péitrus, duerno e Begleeder oder Schrëftsteller vum Apostel Johannes den Theolog, an duerno e Bëschof vu Nicomedia (a Bithynien), a gestuerwen e Märtyrer zu Antiochien .
"Nicanor" - dësen Diakon gouf vun de Judden um Dag vum Mord vum Äerzdiakon Stephen ëmbruecht. "Timon" laut Traditioun war e Bëschof vu Bostra (an Arabien), deen och martyréiert gouf.
"Parmenus" ass virun den Ae vun den Apostelen gestuerwen a gouf vun hinnen begruewen.
"Nicolaus" - e Proselyt, en Antiochian, deem säi Choix d'Wäisheet vun de Wieler weist, well hien huet ouni Zweifel zu den Hellenisten gehéiert, deenen hir Witfra vernoléissegt goufen an eng Geleeënheet gouf fir Onzefriddenheet ze entstoen. Et ass net gewosst ob hien op der Héicht vu sengem Ministère blouf, just datt säin Numm net als Hellegen opgeholl gëtt.
Akten 6:6. déi si virun den Apostelen geluecht hunn, a si, nodeem si gebiet hunn, d'Hänn op si geluecht.
"déi si virun den Apostelen gesat hunn" - fir hir tatsächlech Plaz an dësem Ministère. Et ass net d'Gesellschaft, déi se selwer gewielt huet, déi se ernennt, mä dat gëtt den Apostelen, déi eleng d'Recht an d'Autoritéit haten, d'Installatioun vun de gewielten duerch d'Handoplag ze maachen.
"Gebieder" datt Gottes Gnod, déi déi Schwaach heelt an déi Defizitéiert opfëllt, fir déi gewielte fir dëse spezielle Ministère vu Gottes Kierch zoustëmmen.
"Hänn op hinnen geluecht." E Wee, a mat et, e baussenzege symbolescht Zeeche vun der Ausdehnung op Ordinatioune vun de spezielle Kaddoe vum Hellege Geescht. Dës Ordinatioun (cf. Num. 27:18) ass dem Gebied gefollegt, als e symboleschen Akt, deen dovunner ënnerscheet ass, an net nëmmen d'Gebied begleet. Dëst war genee d'Aktioun vun der Ausgewielten, oder déi extern Säit vum Sakrament.
"Opgepasst," seet den Hellege John Chrysostom hei, "wéi de Schrëftsteller näischt iwwerflësseg seet; hien erklärt net op wéi eng Aart a Weis, mä seet einfach, datt se duerch Gebied geweit goufen, well dat ass wéi d'Ordinatioun gemaach gëtt. Eng Hand gëtt op de Mënsch geluecht, awer alles gëtt vu Gott gemaach, a seng riets Hand beréiert de Kapp vun der Ordinatioun, wann d'Ordinatioun gemaach gëtt wéi et soll sinn "...
Akten 6:7. An esou ass d'Wuert vu Gott gewuess, an d'Zuel vun de Jünger ass immens zu Jerusalem eropgaang; an eng grouss Villfalt vu Paschtéier hunn dem Glawen gefollegt.
"An esou ass d'Wuert vu Gott gewuess", eng Bemierkung déi Grond gëtt fir ze schléissen datt d'chrëschtlech Gemeinschaft berouegt war, an déi apostolesch Priedegt besonnesch erfollegräich gouf, duerch hir ganz op dës Priedegt konzentréiert. Den Erfolleg war besonnesch manifestéiert an der Tatsaach, datt vill Paschtéier souguer de Glawen u Jesus de Messias akzeptéiert hunn, an hirer Haartheet duerch d'Iwwerzeegungsfäegkeet vun der apostolescher Priedegt besiegt.
Aktiounen. 6: 8. An de Stephen, voller Glawen a Kraaft, huet grouss Wonner an Zeechen ënner de Leit gemaach.
"gefëllt mat Glawen a Kraaft" - Glawen als Ursaach oder Quell vun wonnerbar Muecht, a Kraaft als besonnesch Manifestatioun an Operatioun vum Glawen. Hei gëtt fir d'éischte Kéier iwwer d'Leeschtung vu groussen Zeechen a Wonner ernimmt net nëmmen vun den Apostelen, mä och vun anere Gleeweger - fir déi méi erfollegräich Verbreedung vun der Kierch vu Christus.
Akten 6:9. Wéi et e puer vun der Synagog opgestan ass, sougenannte Synagog vun de Libertinen, a vun där vun Cyrenes, Alexandrians, an déi, déi aus Kilikien an Asien waren, koumen an e Sträit mam Stephen;
Akten 6:10. awer si konnten d'Wäisheet a Geescht net widderstoen, mat deem hie geschwat huet.
"e puer ... koumen an e Sträit", ἀνέστησαν δέ τινες… δέμαροῦντες τῷ Στεφάνῳ-Iwwersetzung: "Viten Slavesch Iwwersetzung: net ..., mat Stephen ...
Déi, déi mam Stephen a Sträit komm sinn, waren Hellenisten, wéi de Stephen selwer schéngt ze sinn, no sengem Numm a senger Ried ze beuerteelen (Akten 7), an deenen d'Alten Testament Passagen him duerch d'Iwwersetzung vum Septuagint bruecht ginn. D'Traditioun seet, datt hie souguer e Familljemember vum Saul war, deen, wéi bekannt, en gebierteg vun Tarsus vu Kilikien war.
Déi, déi mam Stephen gestridden hunn, waren ausserdeem "vun der sougenannter Synagog vu Libertiner a Cyrenäer an Alexandrier" - an "aus Kilikien an Asien". Deemools zu Jerusalem, no der Berechnung vun de Rabbiner, waren et ongeféier 500 Synagogen, dorënner déi ernimmt fënnef.
"Libertine" si Judden, déi vun de Réimer (besonnesch ënner dem Pompejus am Joer 60 v. Dës eruewert (libertini) hunn hir eege Synagog no hirem Retour gegrënnt - "vun de Libertinen".
"Cyreneans and Alexandrians" - dat sinn Judden aus Cyrene an Alexandria, déi op Jerusalem geplënnert sinn oder temporär do wunnen.
Zu Cyrene (eng Stad a Libyen, westlech vun Ägypten), no dem Zeegnes vum Josephus, waren e Véierel vu sengen Awunner Judden, an an Alexandria (an Nidderegypten) vun de fënnef Deeler vun der Stad - zwee vun hinnen ware ganz bewunnt vu Judden ( Jewish Antiquities (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2). A béide Stied hu si laang gelieft, sech als Krichsgefaange néiergelooss oder sech fräiwëlleg geplënnert. Alexandria war en Zentrum vun der jiddescher-griichescher Stipendium, den Ofdréck vun deem war wahrscheinlech vun der Synagog vun den Alexandrians zu Jerusalem gedroen.
"Cilicia an Asien" - zwou kleng Asien Regiounen wou vill vun de Judden och gelieft, an d'Emigranten oder temporäre Awunner vun hinnen zu Jerusalem haten och hir eege speziell Synagogen.
All dës fënnef Synagogen hu géint de Stephen an der Persoun vun e puer vun hire Memberen rebelléiert a probéiert hien erauszefuerderen, also seng Léier a Recht op d'Leit ze beaflossen.
"Si konnten d'Wäisheet net widderstoen." Wäisheet net am Sënn vun der Judeo-Hellenescher Erzéiung, mee am Sënn vun der richteger chrëschtlecher Wäisheet, am Sënn vun der Erliichterung mat de Wourechte vum Evangeliumsunterricht a mat de Kaddoe vum Hellege Geescht (I Cor. 12:8).
Aktiounen. 6:11 Auer Dunn hunn si e puer Männer geléiert ze soen: Mir hunn hien héieren, datt hien blasphemesche Wierder géint de Moses a géint Gott schwätzt.
Aktiounen. 6:12 Am An si hunn d'Leit opgereegt, déi Eelst an d'Schrëftgeléiert, an hunn hien ugegraff, hien ergraff an an de Sanhedrin bruecht.
Et ass bemierkenswäert, datt am Fall vum Stephen d'Feinde vum Chrëschtentum et fäerdeg bruecht hunn d'Leit ze gewannen, déi op der Säit vun de Chrëschten an den Apostelen waren (cf. Akten 5, 13, 26). Dëst gëtt gemaach andeems de Stephen vu Gotteslästerung beschëllegt, dee schlëmmste Verbriechen ënner dem Mosaikgesetz. Wéi an der geriichtlecher Uklo vum Här selwer, hunn d'Leit dës Verleumdung liicht gegleeft, a goufe lëschteg zur Indignatioun an Indignatioun géint de vermeintleche Blasphemer an déi, zu deenen hie gehéiert, gefouert.
D'Bewosstsinn vun der Uklo géint de Stephen, an d'Indignatioun vun de Leit géint hien, ass evident aus der Tatsaach, datt de Sanhedrin scho ganz bereet war de Stephen ze probéieren, wéi se hien offen gefaangen an dohinner bruecht hunn.
Op dës Manéier gouf de verstoppten Dram vun de Feinde vu Christus realiséiert - e Pogrom an der chrëschtlecher Gemeinschaft ze verursaachen andeems d'Roserei vun de Leit, wann net géint d'Apostele perséinlech, dann fir d'éischt géint ee vun den nei ernannten Diaken, an dann géint déi ganz Gemeng mat den Apostelen un der Spëtzt.
Akten 6:13. A si hunn falsch Zeien presentéiert, déi gesot hunn: Dëse Mann hält net op mat blasphemesche Wierder géint dës helleg Plaz a géint d'Gesetz ze schwätzen,
"Si hunn falsch Zeien presentéiert", also Leit, déi dem Stephen Saachen zougeschriwwen hunn, déi hien eigentlech net gesot huet, seng Wierder verdréien.
"Hien huet vläicht ganz éierlech geschwat an iwwer d'Ofschafung vum Gesetz geschwat, oder méi präzis, hien huet net geschwat, awer ugedeit, well wann hien kloer geschwat hätt, dann hätten dës "e puer" keng falsch Zeien gebraucht" ( geseent Theophylakt).
„géint dëser helleg Plaz“ – κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, also D'Jerusalem Tempel „a géint d'Gesetz all, d.h. d'Grënnung vum Mosaesche Gesetz, d.
Sou wéi während der Veruerteelung vum Här Jesus déi falsch Zeien ee vu senge Sätz iwwer d'Zerstéierung vum Tempel (Matt 26:61; cf. Joh 2:19) falsch interpretéiert hunn, fir Hien als Blasphemer ze presentéieren, also elo de falsch Zeien géint Stephen wahrscheinlech e puer seng Wierder interpretéiert wou hie geschwat vun der transforméiert Aktioun vum Chrëschtentum a Relatioun zu der Alen Testament. Dëst gouf wahrscheinlech a senge Streidereien mat den Hellenisten, an et ass méi wéi eemol geschitt ("ophält net").
Akten 6:14. well mir héieren hien soen, datt de Jesus vun Nazareth dës Plaz wäert zerstéieren an d'Bräicher änneren, datt de Moses eis iwwerginn huet.
"Mir hunn hien héieren ...", ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, Mir hunn hien héieren dat soen ... - awer déi weider Wierder sinn net eigentlech dem Stephen, mä goufen vun de falschen Zeien a sengem Mond geluecht an op hir eegen Manéier interpretéiert.
"Jesus vun Nazareth ...", am griicheschen a slaweschen Text mat der Zousatz vun der Veruechtung "Hien" (οὗτος).
Aktiounen. 6:15. An all déi, déi am Sanhedrin souz, hunn him gekuckt a gesinn datt säi Gesiicht wéi d'Gesiicht vun engem Engel war.
"Si hunn gesinn datt säi Gesiicht wéi d'Gesiicht vun engem Engel war." Dat war ëmsou méi iwwerraschend, ëmsou méi onnatierlech fir en gewéinleche Beschëllegten, deen een erwaart hätt, erschreckt, verzweifelt oder op d'mannst an der feindlecher Stëmmung vun engem Mann, deen duerch Verleumdung beleidegt ass.
Mat ganz anere Gefiller gefüllt, huet dem Stephen seng reng Séil sengem Gesiicht eng männlech Rou an eng triumphant Vitalitéit ginn, déi mat der Atmosphär vun den Uklo, mat hirer Béisheet a Roserei am Géigesaz zu der Atmosphär vun de Beschëllegten, a sengem jonke Gesiicht e wierklech engelescht Liicht an Agreabel vermëttelt huet. Wann de Stephen fréier mat enger spezieller Kraaft vum Hellege Geescht gefëllt war (Akten 6:8), dann op dësem entscheedende a feierleche Moment fir hien, gouf hien ouni Zweifel mat enger spezieller Beliichtung vum Geescht vu Gott ausgezeechent, déi seng ganz Erscheinung an en Engel-ähnlechen.
Illustrativ Foto: Orthodox Ikon "Martyrdom of St. Stephen". – D’Plaz vum hellege Äerzdiakon Stephen säi Martyrium gëtt traditionell als no bei der Damaskuspaart zu Jerusalem identifizéiert, wou et haut eng Kierch ass, déi dem Märtyrerdiakon gewidmet ass. D'Chrëschten hunn direkt eng grouss Andacht fir den hellege Stephen gefillt, eng Andacht, déi eréischt gewuess ass, wéi seng Reliquië am fréien Deel vum 5. Joerhonnert erëm entdeckt goufen. Säi Liewen a säi Märtyrertum ginn an enger Onmass vu Konschtwierker duergestallt. De Stephen gëtt traditionell mat der Handfläch vum Martyrium ofgezeechent, oder mat Steng, déi weisen wéi hie gestuerwen ass.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.