Wat ass d'Plaz vun de Fraen an der Kierch an am Liewen am Allgemengen? No all, ass déi orthodox Vue eng speziell Vue. An d'Meenungen vu verschiddene Paschtéier kënne ganz vuneneen ënnerscheeden (och wa mir de Misogynist Tkachev net berücksichtegen) - een gesäit Delilah an Herodias bei Fraen, een - Myrrh-Träger.
An der Welt, déi vu Gott geschaf ass, sinn e Mann an eng Fra zwee absolut gläich Deeler vun engem eenzege Ganzt: d'Welt kéint einfach net existéieren wann se sech net ergänzen.
Et ass dës Eenheet déi den Apostel Paul ënnersträicht, iwwer dat ierdescht Segment vun der mënschlecher Geschicht schwätzt: "déi zwee wäerten ee Fleesch ginn."
Wa mir iwwer Éiwegkeet schwätzen, dann an et, no de Wierder vum selwechte Paul: "et gëtt weder männlech nach weiblech; well Dir sidd all een a Christus Jesus." An dat ass déiselwecht Eenheet, awer a senger exklusiver Fülle ("Bestietnes ass nëmmen e prophetescht Bild vum zukünftegen Joerhonnert, vun der Mënschheet an der Slalu Naturae integrae [an engem Zoustand vun integraler Natur]" - Pavel Evdokimov).
Wat d'Roll vun de Fraen ugeet ... Et gëtt en interessanten Moment am Evangelium, deen aus irgendege Grënn traditionell vun orthodoxen (a vläicht anere Chrëscht) Priedeger ignoréiert gëtt.
Mir wëssen datt Christus aus Maria gebuer gouf. Si gouf de Fokus an deem d'Dausendjärege Geschicht vum jiddesche Vollek konvergéiert. All d'Prophéiten, Patriarchen a Kinneke vun de Leit vun Israel gelieft sou datt irgendwann dëst jonkt Meedchen averstanen d'Mamm vu Gott ze ginn an Him d'Méiglechkeet ginn eis all ze retten.
Gott huet hatt net als "Wanding Incubator" benotzt (wat ass dat wat orthodox Paschtéier eescht als Zweck vun de Fraen gesinn), huet hatt net täuscht, wéi den Zeus mat Alcmene, Leda oder Danae gemaach huet, Hien huet hatt als Mamm vu sengem Jong gewielt. an huet hir d'Recht fräi mat Zoustëmmung oder Refus ze reagéieren.
All dëst ass allgemeng Wëssen. Awer wéineg Leit oppassen op d'Tatsaach datt et keng Plaz fir e Mann an dëser Geschicht ass.
Et gëtt Gott an eng Fra déi d'Welt retten. Et gëtt de Christus, deen um Kräiz stierft, den Doud iwwerwannt an d'Mënschheet mat sengem Blutt erléist. An do ass d'Maria, déi um Kräiz vun hirem göttleche Jong steet, deem seng "Waff d'Séil duerchbréngt."
An all d'Männer sinn iergendwou dobaussen - feieren a Palaisen, beuerteelen, Opfer maachen, verroden, rëselen mat Haass oder Angscht, priedegen, kämpfen, léieren.
Si hunn hir eege Roll an dëser "göttlecher Tragedie", awer op dësem Héichpunkt vun der mënschlecher Geschicht gëtt d'Haaptroll vun zwee gespillt - Gott a Fra.
A richteg Chrëschtentum op kee Fall reduzéiert d'ganz Roll vun enger Fra op d'Gebuert vu Kanner an Hausaarbechten.
Zum Beispill, d'helleg Paula, eng héich gebilt Fra, huet dem Segen Jerome gehollef a senger Aarbecht iwwer d'Iwwersetzung vun der Bibel.
D'Klouschter vun England an Irland am 6. a 7. Joerhonnert goufen Zentren fir d'Ausbildung vun erudite Fraen, déi an der Theologie, dem Kanonesche Gesetz bewosst waren a laténgesch Poesie geschriwwen hunn. D'Helleg Gertrud huet d'helleg Schrëften aus dem griichesche iwwersat. Weiblech Klouschter Uerderen am Katholizismus hunn eng grouss Varietéit vu soziale Servicer gemaach.
Aus enger orthodoxer Perspektiv vun der Saach gëtt eng nëtzlech Synthese vun engem Dokument aus dem Joer 2000 geliwwert - "Grondlage vum Sozialkonzept vun der Russescher Orthodoxer Kierch", guttgeheescht vum Hellege Synod vu Bëscheef, am Joer vum Grousse Jubileum, op der Grenz tëscht de Joerdausend.
D'Fundamenter vum soziale Konzept vun der russescher orthodoxer Kierch sollen als Guide fir synodal Institutiounen, Bistum, Klouschter, Paren an aner kanonesch Kierch Institutiounen an hire Relatioune mat Staat Muecht, mat verschiddene weltlechen Organisatiounen, mat Net-kierchlech Mass Medien déngen. . Op Basis vun dësem Dokument hëlt d'kierchlech Hierarchie Entscheedungen iwwer verschidden Themen, déi d'Relevanz vun deenen bannent de Grenze vun eenzelne Länner oder op eng kuerz Zäit limitéiert ass, wéi och wann d'Thema vun der Iwwerleeung genuch privat ass. D'Dokument ass am pädagogesche Prozess vun de spirituellen Schoule vun der Moskauer Patriarchate abegraff. Am Aklang mat de Verännerungen am staatlechen a soziale Liewen, d'Entstoe vun neie Problemer an dësem Beräich, déi fir d'Kierch wichteg sinn, kënnen d'Fundamenter vun hirem soziale Konzept entwéckelt a verbessert ginn. D'Resultater vun dësem Prozess ginn vum Hellege Synod bestätegt, vu lokale oder Bëscheefrot:
X. 5. An der pre-chrëschtlecher Welt gouf et d'Iddi vun der Fra als mannerwäerteg Wiesen am Verglach zum Mann. D'Kierch vu Christus huet d'Dignitéit an d'Buchung vun de Fraen an hirer ganzer Fülle opgedeckt andeems se hinnen eng déif reliéis Gerechtegkeet ginn, déi hiren Héichpunkt an der Verehrung vun der Muttergottes Maria fonnt huet. No der orthodoxer Léier huet déi geseent Maria, déi ënnert de Fraen geseent gëtt (Luke 1:28), an sech selwer deen héchste Grad vu moralescher Rengheet, geeschtege Perfektioun an Hellegkeet manifestéiert, op déi de Mënsch opstinn an déi an der Dignitéit d'Ränge vun den Engelen iwwerschreift. An hirer Persoun ass d'Mutterschaft helleg an d'Wichtegkeet vum weibleche gëtt bestätegt. D'Geheimnis vun der Inkarnatioun fënnt mat der Participatioun vun der Mamm vu Gott statt, wéi si un der Erléisung an der Wiedergebuert vum Mënsch deelhëlt. D'Kierch éiert déif evangelesch Myrrhe-droende Fraen, souwéi déi vill chrëschtlech Figuren, déi duerch d'Leeschtunge vum Martyrium, Beicht a Gerechtegkeet verherrlecht ginn. Vun Ufank un vun der Existenz vun der kierchlecher Gemeinschaft hunn d'Fraen aktiv un hirer Organisatioun, dem liturgesche Liewen, der Missioun, der Priedegt, der Erzéiung an der Charity deelgeholl.
Déi sozial Roll vun de Fraen héich schätzen an hir politesch, kulturell a sozial Gläichheet mat de Männer begréissen, gläichzäiteg ass d'Kierch géint Tendenze fir d'Roll vun de Fraen als Fra a Mamm ze verklengeren. Déi fundamental Gläichheet vun der Dignitéit vun de Geschlechter eliminéiert hir natierlech Differenzen net a bedeit net d'Identifikatioun vun hirer Vocatioun souwuel an der Famill wéi an der Gesellschaft. Besonnesch kann d'Kierch d'Wierder vum St. De Paul iwwer déi speziell Verantwortung vum Mann, dee genannt gëtt fir "Kapp vun der Fra" ze sinn an hir gär ze hunn wéi Christus seng Kierch gär huet oder iwwer den Opruff vun der Fra fir dem Mann z'ënnerwerfen wéi d'Kierch dem Christus ënnerlooss (Eph. 5). :22-33; Kol. 3:18). Hei schwätze mer natierlech net iwwer den Despotismus vum Mann oder d'Befestegung vun der Fra, mee iwwer de Primat vun der Verantwortung, der Suergfalt an der Léift; et soll och net vergiess ginn, datt all Chrëschten opgeruff ginn "géigesäiteg an der Angscht vu Gott" ze befollegen (Eph. 5:21). Dofir, "Weder e Mann ouni Fra, nach eng Fra ouni Mann, ass am Här." Well wéi d'Fra vum Mann ass, sou ass de Mann duerch d'Fra, an alles ass vu Gott" (I Cor. 11:11-12).
Vertrieder vun e puer sozialen Stréimunge tendéieren d'Wichtegkeet vum Bestietnes an d'Famill ze verleegnen, a verleegnen heiansdo d'Wichtegkeet vum Bestietnes an d'Institutioun vun der Famill, oppassen haaptsächlech op d'sozial Wichtegkeet vun de Fraen, och Aktivitéiten déi liicht kompatibel sinn oder souguer inkompatibel mat der weiblecher Natur (wéi z. Beispill Aarbecht mat schwéier kierperlecher Aarbecht). Déi heefeg Fuerderunge fir eng kënschtlech Ausgläichung vun der Participatioun vu Männer a Fraen an alle Beräicher vun der mënschlecher Aktivitéit. D'Kierch gesäit den Zweck vun der Fra net einfach fir de Mann ze imitéieren oder mat him ze konkurréieren, mee fir hir Gott-gegebene Fäegkeeten z'entwéckelen, déi nëmmen an hirer Natur inherent sinn. Andeems se net nëmmen de System vun der Verdeelung vu soziale Funktiounen ënnersträichen, stellt d'chrëschtlech Anthropologie Fraen op eng vill méi héich Plaz wéi modern net-reliéis Iddien. De Wonsch fir d'natierlech Divisioun an der ëffentlecher Sphär ze zerstéieren oder ze minimiséieren ass net am kierchleche Grond inherent. Geschlechterënnerscheeder, souwéi sozial an ethesch, behënneren net den Zougang zu der Erléisung, déi Christus all Mënsch bruecht huet: „Et gëtt kee Judd méi, nach Griichesch; et gëtt kee Sklave méi, nach fräi; weder männlech nach weiblech; well Dir sidd all een a Christus Jesus“ (Gal 3:28). Zur selwechter Zäit implizéiert dës sotiologesch Ausso net d'kënschtlech Vereenegung vun der mënschlecher Diversitéit a soll net mechanesch op all ëffentlech Relatiounen applizéiert ginn.
