Vum prof. AP Lopukhin
Akten vun den Apostelen, Kapitel 11. D'Ongléck vun de Gleeweger zu Jerusalem géint de Péitrus wéinst senger Associatioun mat den Onbeschneidungen an der Pazifizéierung vun den Onzefriddenen (1 - 18). Priedegt d'Evangelium ausserhalb Palästina, besonnesch an Antiochien (10-21). Barnabas a Saul zu Antiochien (22-26). Profezeiung vun Hongersnout an Almsgiving fir Chrëschten zu Judäa (27-30)
Akten. 11:1. D'Apostelen an d'Bridder, déi a Judäa waren, hunn héieren datt d'Nieden och d'Wuert vu Gott ugeholl hunn.
Akten. 11:2. A wéi de Péitrus op Jerusalem eropgaang ass, hunn d'Besneden him gefrot:
Akten. 11:3. gesot, Dir sidd bei onbesnedene Männer gaang a mat hinnen giess.
D'Gleeweger ënnert de Judden (dh déi, déi beschnidden waren) reprochéieren de Péitrus net fir d'Evangelium un d'Heiden ze priedegen an hinnen ze Daf, awer nëmmen fir "an d'Onbeschnidden ze goen a mat hinnen ze iessen ...". Am Wesentlechen konnten se net géint d'Predikatioun vu Christus ënner den Heiden protestéieren, well se d'Befehl vum Här selwer net vergiesse konnten "léiert all Natiounen, se gedeeft" - Matt. 28:19. Hire Protest war nëmme géint dem Peter seng zulässlech Gemeinschaft mat den Onbeschneidungen.
Wéi d'Kierchlidd "Tako bysha eshke kosni uchenitsy" (véiert Evangeliumvers, 4 Stëmm) seet vun deem, dee selwer eemol esou vill géint déi gekämpft hat, déi Him onraisonnabel reprochéiert hunn, datt hien "mat Steiersammler a Sënner ësst an drénkt".
An dësem Fall war de Protest vun den extremen Zeloten vum jüdesche Gesetz a Gebräicher, déi net emol vum Moses bestallt goufen, awer nëmmen d'Traditioune vun onbekannte ale Männer waren, ëmsou méi geféierlech, well et war eng Manifestatioun vun där falscher Léier déi de spéit Judaizing falsch Enseignanten propagéiert mat esou Kraaft, an déi prett war den Zwang vun all Judaismus, mat senger circumcision an Douane, als Konditioun vun Entrée an Chrëschtentum ze verlaangen.
Dat ass schonn en Extrem, mat deem de Péitrus, a spéider och nach méi de Paul, sech kämpfen - och nodeems den Apostolesche Conseil mat hiren autoritären Dekreter emol eng Kéier dës Saach en Enn gesat huet.
Akten. 11:4. An de Péitrus huet ugefaang hinnen all ze soen, a sot:
Dem Peter säi Kont vun der Manifestatioun zu Caesarea ass bal identesch mam Kont vum Deist. De Péitrus äntwert net direkt op d'Reproche, déi him opgestallt gouf, fir an d'Onbeschneidungen ze goen a mat hinnen ze schwätzen, awer refuséiert et einfach duerch den indisputable offenbare Wëlle vu Gott fir d'Zouloossung vun den Heiden an d'Kierch vu Christus. Wann dat geschitt - an net esou vill duerch de Wëllen an d'Handlunge vum Péitrus, mee duerch de Wëllen an d'Zeeche vu Gott, wier et selbstverständlech onraisonnabel, Gott ze widderstoen an net als vollwäerteg Membere vu Christus senger Brudderschaft ze erkennen, sou datt a Kommunikatioun mat hinnen ka sech iwwer näischt méi schummen.
Akten. 11:5. Ech war an der Stad Joppa, a wéi ech gebiet hunn, sinn ech fortgedroen an hunn eng Visioun gesinn: e Schiff ass erofgaang, wéi wann e grousst Stoff, aus dem Himmel duerch seng véier Ecker erofgaang ass, a koum no bei mech.
Akten. 11:6. Wéi ech op et gekuckt hunn a gekuckt hunn, hunn ech Véierpëllen vun der Äerd gesinn, Béischten, kräischend Saachen a Villercher vun der Loft.
Akten. 11:7. An ech hunn eng Stëmm héieren, déi zu mir sot: Stitt op, Péitrus, schluecht a iesst!
Akten. 11:8. An ech sot: Neen, Här, well näischt dreckeg oder onrein ass ni an de Mond erakomm.
Akten. 11: 9. An eng Stëmm vum Himmel huet erëm zu mir geschwat: Wat Gott gereinegt huet, mengt Dir net als onrein.
Akten. 11:10. Dëst geschitt dräimol; an erëm ass alles an den Himmel geklommen.
Akten. 11:11. A kuck, an där Stonn sinn dräi Männer virum Haus gestoppt, wou ech war, aus Cäsarea op mech geschéckt.
Akten. 11:12. An de Geescht sot mir mat hinnen ze goen ouni ze zécken. Dës sechs Bridder si mat mir komm, a mir sinn an d'Haus vum Mann erakomm.
Akten. 11:13. Hien huet eis erzielt, wéi hien en Engel (Hellegen) a sengem Haus gesinn huet, dee stoung an zu him gesot huet: Schéckt Männer op Joppe a rufft de Simon, genannt Péitrus;
Akten. 11:14. hie wäert Iech Wierder soen, duerch déi Dir an Ärem ganze Stot gerett ginn.
Akten. 11:15. A wéi ech ugefaang hunn ze schwätzen, ass den Hellege Geescht op si komm, wéi op eis am Ufank.
Akten. 11:16 Auer Dunn hunn ech mech un d'Wierder vum Här erënnert, wéi hie geschwat huet: "De Johannes deeft mat Waasser, awer Dir wäert mam Hellege Geescht gedeeft ginn."
Akten. 11:17. Wann also Gott hinnen e gläiche Geschenk ginn huet, wéi hien eis ginn huet, déi un den Här Jesus Christus gegleeft hunn, wien sinn ech fir Gott ze verhënneren?
Akten. 11:18. Wéi si dat héieren hunn, hu si sech berouegt a Gott verherrlecht a gesot: Gott huet och den Heiden d'Berouegung fir d'Liewen ginn.
No dëser Erklärung hunn dem Péitrus seng Kritiker sech net nëmmen berouegt, mä och Gott gelueft, deen den Heiden och „Berouegung fir d‘Liewen“ geschenkt huet, also Liewen am éiwege Räich vu Christus. "Gesitt Dir," seet den Hellege John Chrysostom, "wat d'Ried vum Péitrus, deen am Detail erzielt wat geschitt ass, gemaach huet? Dofir hu si Gott verherrlecht, well Hien hinnen och Berouegung ginn huet: dës Wierder hunn si benodeelegt! Dunn ass endlech d'Dier vum Glawen fir d'Nieden opgemaach ..."
Akten. 11:19. An déi, déi duerch d'Verfolgung verstreet goufen, déi beim Doud vum Stephen entstane sinn, koumen op Phoenicia, Zypern an Antiochia, an hunn d'Wuert fir kee gepriedegt, ausser de Judden.
Mëttlerweil hunn déi, déi duerch d'Verfolgungen verstreet goufen, déi dem Stephen gefollegt sinn, Phoenicia, Zypern an Antiochien erreecht, an d'Wuert nëmmen un d'Judden gepriedegt.
Nodeem d'Evenementer virgestallt hunn, déi speziell Opmierksamkeet erfuerderen an déi nom Mord vum Stephen geschitt sinn (Akten 8, Akten 9, Akten 10), geet den Auteur weider fir d'Aktivitéite vun de verspreete Gleeweger ausserhalb vun de Grenze vu Judäa a Samaria ze beschreiwen. Säin Zweck ass méi lieweg déi wichteg Resultater vun der Verfolgung an der Dispersioun vun de Chrëschten ze presentéieren. "D'Verfolgung - seet den Hellege John Chrysostom - huet kee klenge Virdeel fir d'Predikatioun vum Evangelium bruecht. Wann d'Feinde bewosst versicht hätten d'Kierch ze verbreeden, da wieren se net anescht gemaach: Ech mengen, d'Léierpersonal ze streiden.'
"Phoenicia" - eng Küstesträif nërdlech vu Galiläa, deemools ënnerleien zu de Réimer, mat de fréiere berühmte Stied Tire a Sidon.
"Zypern" - eng grouss Insel an der Géigend vun der Syrophoenician Küst vum Mëttelmier (kuckt Akten 4:36).
"Antiochien" - eng grouss an dann floréierend Stad am Nordweste vu Syrien, um Orontes River, 6 Stonne Rees vum Mier (ongeféier 30 versts), gegrënnt vum Antiochus, Papp vum Seleucus Nicator, Grënner vum Seleucidesche Räich. Seng predominant Bevëlkerung war Griichesch, awer et waren och vill Judden. Griichesch Ausbildung a Sprooch hunn och an der Stad duerchgesat.
"si hunn d'Wuert fir kee gepriedegt, ausser de Judden." Si hunn d'Regel gefollegt, déi eemol vum Apostel Paul gesot gouf, datt d'Judden déi éischt waren, déi d'Wuert vu Gott gepriedegt goufen (Akten 13:46).
Op dës Manéier hunn si d'Judden d'Evangelium gepriedegt, d'Gentile ëmgaangen, "net wéinst der mënschlecher Angscht, déi hinnen näischt war, mee d'Wënsch d'Gesetz ze halen an hinnen ze vernoléissegen" (St. John Chrysostom), dat ass, un d'Judden, déi geduecht hunn, déi déi gréisste Rechter hunn, mam evangeleschen Evangelium verkënnegt ze ginn.
Akten. 11:20. Et waren e puer vun hinnen Zyprioten a Cyrenes, déi an Antiochien agaangen sinn, mat de Griichen geschwat hunn an den Här Jesus gepriedegt hunn.
"Cyprianer a Cyreneer." No den Evenementer zu Caesarea (d'Ëmwandlung vum Cornelius) huet de strengen Ënnerscheed tëscht Judden an Heiden iwwer d'Recht fir an d'Kierch vu Christus ze kommen, komplett seng Kraaft verluer, an zënterhier ass d'Verbreedung vum Evangelium ënner de Heiden zougeholl. D'Gleeweger aus den hellenistesche Judden ("Cyprioten a Cyrenes") hunn an dësem Sënn speziell Äifer gewisen, déi, op Antiochia komm, offen "mat de Griichen geschwat an d'Gutt Noriicht vum Här Jesus gepriedegt" a ganz erfollegräich waren, d'Schafung vum éischt grouss Communautéit vu Chrëschten ënnert de Pagans, huet eng grouss Roll am Liewen vun der fréi Christian Kierch gespillt.
Akten. 11:21. An d'Hand vum Här war mat hinnen, an eng grouss Villfalt huet gegleeft an huet sech zum Här ëmgedréit.
"An d'Hand vum Här war mat hinnen," ech. mat de Priedeger. Si goufen duerch eng speziell gnädeg Kraaft vu Gott gestäerkt, duerch déi si Schëlder a Wonner gemaach hunn.
Akten. 11:22 Auer D'Wuert vun dësem ass an d'Jerusalem Kierch komm, a si hunn de Barnabas op Antiochien geschéckt.
"Et gouf Wuert doriwwer." Op Griichesch: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Wuertwiertlech: "d'Wuert fir si."
"an d'Jerusalem Kierch" - a senger ganzer Zesummesetzung, mat den Apostelen un der Spëtzt, déi de Barnabas geschéckt huet an Antiochia ze goen. Firwat genee Barnabas? De Barnabas war am Beschten passend am Fall wou Mëssverständnisser entstane sinn, wéi déi an Akten ernimmt. 11: 2 - 3 a fir d'Leedung vun der neier Chrëschtgemeinschaft. Hie war gebierteg vum selwechten Zypern, wouvun e puer vun den Antiochian Priedeger waren (Akten 11:20, Akten 4:36); gouf besonnesch an der Jerusalem Kierch respektéiert (Akten 4:36-37, 9:26-27), war e "gudde Mann" a gnädeg (Akten 11:24). Hien hat e spezielle Kaddo vu Iwwerzeegung a Komfort, wéi de ganz Numm Barnabas seet (Akten 4:36). Esou e Mann muss besonneg kapabel geschéngt hunn, all Stéierungen, déi entstinn, ze bekämpfen, an dat ganzt Liewen vun der Gemeng an e richtege Geescht ze bréngen.
Akten. 11:23. Wéi hien ukomm ass an d'Gnod vu Gott gesinn huet, huet hien sech gefreet an all mat engem oprechte Häerz gefuerdert an den Här ze bleiwen,
No senger Arrivée konnt de Barnabas sech nëmme vu Gott senger Gnod ënner de Chrëschten zu Antiochien freeën, déi hie gefrot huet "an den Här mat engem oprechte Häerz ze bleiwen." Op Griichesch: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. An der slawescher Iwwersetzung: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode". Wuertwiertlech: mat der Absicht vum Häerz fir mam Här ze bleiwen. Den Hellege John Chrysostom suggeréiert datt nodeems de Barnabas déi gleeweg Leit gelueft a guttgeheescht huet, hien nach méi Leit zu Christus ëmgewandelt huet.
Akten. 11:24. well hien war e gudde Mann, voller Hellege Geescht a Glawen. A vill Leit sinn dem Här bäikomm.
"well" - bezitt sech op de Vers 22. Et erklärt firwat de Barnabas geschéckt gouf, an och firwat de Barnabas sech sou gefreet huet an den Zoustand vun den neie Konvertéierten zu Häerz geholl huet.
Akten. 11:25. Dunn ass de Barnabas op Tarsus gaang fir de Saul ze sichen, a wéi hien hien fonnt huet, huet hien hien op Antiochien bruecht.
De Barnabas wollt ouni Zweifel de Saul, deen aus Jerusalem op Tarsus fortgaang ass, op dat neit a breet Gebitt vun Aktivitéit, dat sech opgemaach huet, fir deen hien als Apostel fir d'Heiden bestëmmt war (Akten 8:15, 29-30) ).
Akten. 11:26. E ganzt Joer hu si sech an der Kierch versammelt an eng grouss Villfalt geléiert; an fir d'éischt goufen d'Jünger an Antiochien Chrëschten genannt.
"Si ware sech an der Kierch treffen." Gemeinsam Gottesdéngscht Reunioune vu Chrëschten sinn gemengt.
"Si hunn ganz vill Leit geléiert." Op Griichesch: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Dat heescht, si hunn déi nei Konverter an d'Wourechte vum Glawen an d'Regele vum chrëschtleche Liewen instruéiert a bestätegt. Et ass bemierkenswäert datt dem Saul seng Priedegt Aktivitéit hei beschriwwe gëtt (awer zesumme mam Barnabas) mam Wuert "Léier" (διδάξαι), dat normalerweis nëmme fir apostolesch Priedegt benotzt gëtt (Akten 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. Akten 2:42).
"fir d'éischt an Antiochien goufen d'Jünger Chrëschten genannt." Bis dohinner goufen d'Nofolger vum Här Jünger, Bridder, Gleeweger genannt, etc. Op zwou Plazen am Neien Testament (Akten 26:28 an 1 Pet 4:16) gëtt dësen Numm vu Leit benotzt, déi net an der Kierch waren. . Dëst seet drop hin, datt d'Ofdreiwung vum Numm Chrëschten kaum un d'Chrëschte selwer ass. Et ass zweifelhaft, datt et och vun de Judden koum, déi sech net trauen, den hellege Numm Christus (Iwwersetzung vum Hebräesche Messias) un den Unhänger vum Een ze ginn, deen se net als solch ugesinn hunn. Dofir bleift et mat der gréisster Wahrscheinlechkeet ze ugeholl datt den Numm Chrëschten de Gleeweger vun den Antiochian Pagans ginn ass. Si woussten net déi dogmatesch a reliéis-historesch Bedeitung vum Numm Messias, an hunn hir griichesch Iwwersetzung (Christus) als eegenen Numm akzeptéiert, an domat d'Partei vu Seng Unhänger benennt. Besonnesch erfollegräich war den neien Numm, well en all déi, déi den neie Glawe beruff hunn, an een zesummegefaasst hunn - souwuel déi, déi aus de Judden komm sinn, wéi och déi aus den Heiden, déi d'Chrëschtentum komplett onofhängeg vum Judaismus geléiert hunn.
Akten. 11:27. An deenen Deeg sinn d'Prophéite vu Jerusalem op Antiochien erofkomm.
"Prophéite sinn erofgaang." Ënnert deene verschiddene geeschtleche Kaddoe, an deenen déi iewescht Kierch vu Christus sou räich war, huet sech zu där Zäit och de Kaddo vun der Profezeiung an e puer Gleeweger manifestéiert, also d'Viraussoe vun zukünfteg Eventer ausserhalb vum natierleche mënschleche Wëssen (1 Kor. 12:10) ). Ee vun dëse Prophéiten war den Agabus, deen spéider nach eng Kéier ernimmt gëtt (Akten 21:10).
Akten. 11:28. An ee vun hinnen, genannt Agabus, ass opgestan an huet vum Geescht virausgesot, datt et eng grouss Hongersnout am ganze Universum wäert ginn, sou wéi et ënner dem Caesar Claudius geschitt ass.
"vum Geescht ugekënnegt." Op Griichesch: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. An der Slavic Iwwersetzung: et war vum Geescht geduecht. D.h. vun engem Zeechen ugekënnegt, eng extern figurativ Handlung, symbolesch fir dat, wat him vum Hellege Geescht proposéiert gouf (cf. Akten 21:10).
"Am ganzen Universum ... eng grouss Hongersnout." E staarken Ausdrock gëtt benotzt, deen iwwerall d'Kommen vun enger grousser Hongersnout bedeit (cf. Luke 2:1), op ville Plazen, a vläicht net zur selwechter Zäit, mä iwwer e puer Joer, Quartier fir Bezirk, an net iwwerall op eemol. De Chroniker bemierkt datt sou eng Hongersnout "ënner dem Claudius Caesar geschitt ass." Dëst ass den Nofolger vu Caligula, deen d'Räich 41-54 v. Wärend all dës Zäit huet op bestëmmte Plazen am Réimesche Räich eng Hongersnout gewascht, a ronn 44 koum et zu enger grousser Hongersnout a ganz Palästina (Josephus, Jewish Antiquities, XX, 2, 6; 5, 2; Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History. II, 11 ). Ongeféier d'Joer 50 gouf et an Italien selwer an an anere Provënzen Hongersnout (Tacitus, Annals. XII, 43).
Akten. 11:29. Dunn hunn d'Jünger decidéiert, jidderee no senge Moyenen, Hëllef un d'Bridder ze schécken, déi a Judäa gelieft hunn;
Op Griichesch: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. wuertwiertlech: vun de Jünger, sou vill wéi se konnten, decidéiert ... Dëst geschitt anscheinend am Ufank vun der Hongersnout zu Judäa. Dunn, fir d'éischte Kéier, war déi beréierend a bridderlech Léift an Eenheet tëscht den eenzelne Christian Communautéiten manifestéiert.
Akten. 11:30. dat hunn si gemaach, déi gesammelt un d'Presbyter ënner Barnabas a Saul geschéckt.
"an d'Presbyter." Dëst ass déi éischt Ernimmung vu Presbyter an der apostolescher Geschicht. Wéi aus weider Referenzen (Akten 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, asw.) an aus den apostolesche Briefen (Tit 1:4; 1 Tim. 5:17, 19, etc.) kënnt, sinn d'Presbyteren. waren d'Leader vun den eenzelne chrëschtleche Communautéiten, Hirten a Léierpersonal an Ausführer vun den Sakramenter (cf. Akten 20:17, 28; Ef 4:11; 1 Pet 5:1
Si goufen zum Ministère geweit duerch d'Hännoplag vun den Apostelen (Akten 14:23) oder de Bëscheef (1 Tim. 5:22). An deene Stied, wou d'chrëschtlech Gesellschafte méi vill waren, zum Beispill Jerusalem, Ephesus, asw., waren et e puer Presbyter all (Akten 15:1, 4, etc.; Akten 20:17).
Vun der ursprénglecher Institutioun vun dësem hellege Grad gëtt et keng sou speziell Zeegnes wéi zum Beispill vun der Institutioun vun Diaken (Akten 6, etc.). Eng Saach ass kloer, datt de Brauch vu Presbyteren an den nei gegrënnte chrëschtleche Gemeinschaften ze ordinéieren ganz fréi etabléiert gouf (Akten 14:27), anscheinend verursaacht duerch den dréngende Bedierfnes fir all Gemeinschaft, nieft engem Bëschof, en autoritären an autoriséierten ze hunn. vum apostoleschen Autoritéitsleader, e Superieur, Hiert a Léierpersonal, Minister vun den Sakramenter.
Et war un d'Presbyteren, als nootste Vertrieder vun den eenzelne Gemengen, d'Hëllef vun den Antiochien iwwerreecht.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
