Vum prof. AP Lopukhin
Akten vun den Apostelen, Kapitel 12. 1 - 18. Den Herodes verfollegt d'Kierch: d'Ermuerdung vum Jakobus, de Prisong vum Péitrus a seng wonnerbar Verëffentlechung. 19 - 23. Doud vum Herodes zu Caesarea. 24 – 25. De Retour vu Barnabas a Saul op Antiochien.
Akten 12:1. Deemools huet de Kinnek Herodes seng Hand op e puer vun der Kierch geluecht fir hinnen Béis ze maachen,
"Deemools," - also während de Barnabas a Saul d'Kommissioun vun den Antiochier duerchgefouert hunn (Akten 11:25, 30).
"Kinnek Herodes". Dëst ass den Herodes Agrippa I., Jong vum Aristobulus a Veronica, Enkel vum Herodes (genannt de Groussen), dee versicht huet den Här no senger Gebuert ëmzebréngen an d'Bethlehem Puppelcher amplaz Him ëmbruecht huet (Matt. 2:1, 13), Neveu vun Den Herodes Antipas vu Galiläa, de Mäerder vum Johannes de Baptist (Matt. 14ff.). Sou war dës Famill vu Mäerder, déi hir Hänn mam wäertvollste Blutt fir Chrëschten bluddeg ...
De Kinnek Herod gouf ëm 10 viru Christus gebuer an ass zu Roum opgewuess. Nom Trounoptrëtt vum Keeser Caligula krut hien d'Tetrarchie vu sengem verstuerwene Monni Philip (Matt 2:22; Luk 3:1) an d'Tetrarchie vum Lysanius (Luk 3:1) mam Titel vum Kinnek. Geschwënn huet hien ënner senger Autoritéit d'Tetrarchie vu sengem anere Monni vereenegt - Herod Antipas. Schlussendlech huet de Keeser Claudius, Nofolger vu Caligula, Judäa zu sengen Herrschaften zesumme mat Samaria bäigefüügt, sou datt hien, wéi säi Grousspapp, ganz Palästina regéiert huet (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6 , 1; am jäiwennechten Owend II deen 9, 6, 11, 5, 44, bis do net méi ee rätelt goufen Palestina. gestuerwen am XNUMX sl. RAD, regéiert net méi wéi véier Joer, no deem Judäa nees eng réimesch Provënz gemaach gouf.
"Hien huet seng Hänn opgehuewen ... fir Béisen ze maachen" - entweder duerch Prisongsstrof, oder duerch kierperlech Strof, oder duerch aner grausam Moossnamen, dorënner Mord, e Beispill vun deem gëtt weider op.
Akten 12:2. an huet de Jakob de Brudder vum John mam Schwäert ëmbruecht.
De Jakob, de Brudder vum John (Theolog) Zebedeus gouf den zweete Chrëscht Märtyrer, op deem d'Prognose vum Här genee erfëllt gouf (Matt 20:23). Als Ergänzung zum kuerzen Notiz vum De-Schrëftsteller iwwer säi Märtyrerium, erzielt d'Kierchstraditioun, datt deen, deen den Apostel virgeworf huet, selwer vum Ugeklote zu Christus ëmgewandelt gouf a mat him zesumme mat him martyréiert gouf (Eusebius vu Caesarea, Kierchegeschicht. II, 9) . Esou rifft den Hellege Johannes Chrysostomus aus: „Net méi d'Judden an net de Sanhedrin, mee de Kinnek hieft seng Hänn op fir Béis ze maachen. Dëst ass déi héchst Autoritéit, déi schwieregste Bran, ëmsou méi well et zugonschte vun de Judden war.
Akten 12:3. A wéi hien gesinn huet, datt dëst de Judden gefall huet, huet hien och de Péitrus gefangen - dunn waren d'Deeg vum ongeséierte Brout -
"Da waren d'Deeg vum Ongesäurten Brout" - d'Deeg vum Ongesäurten Brout hunn um Dag vum Pessach ugefaang an hunn 7 Deeg gedauert. Wann den Herodes normalerweis zu Caesarea gewunnt huet, d'Residenz vun de jüdesche Herrscher zu där Zäit, d'Ernimmung vun den Deeg vum ongeséierte Brout mécht et kloer datt den Herodes vu sengem Openthalt zu Jerusalem fir de Pessach profitéiert huet fir d'Chrëschten ze verfolgen an de Péitrus agespaart ze maachen fir de Judden. D'Basisrechnung, déi him guidéiert huet, war sou vill wéi méiglech Leit mat sengen Handlungen ze gefalen: zimlech Herodian a wiirdeg vun deenen, fir deenen hir Béis gemaach gouf.
Akten 12:4. an, hien huet hie festgeholl, hien an de Prisong gehäit an hien u véier Véierel vun den Zaldoten ausgeliwwert, fir hien ze bewaachen, a geduecht no der Pessach, hie virun de Leit ze bréngen.
"véier véier Zaldoten", d.h. véier Schichten vu véier Leit. Sou eng verstäerkte Sécherheet gouf nëmme fir besonnesch wichteg Krimineller gesat, an am bestëmmte Fall huet et seng Flichte net erfëllt wéi erwaart, well "wat méi virsiichteg d'Wuecht war, wat méi erstaunlech war d'Offenbarung vu Gottes Kraaft ..." (geseent Theophylakt vun Ohrid ).
"No Pessach denken." Op engem Fest esou grouss wéi de Pessach war keen Doudesuerdnung oder Hiriichtung erlaabt, an dofir wollt den Herodes Agrippa de Péitrus veruerteelen nodeems de Festival eriwwer war.
"fir hien virun de Leit ze bréngen" - fir e feierlechen ëffentleche Prozess, Veruerteelung an Doudesstrof. E Spektakelliebhaber, vun de bluddege réimesche Brëller opgewuess, wollt de Kinnek en ëffentleche Spektakel aus der Veruerteelung an Hiriichtung vum éischten héchsten Apostel maachen.
Akten 12:5. An esou gouf de Péitrus am Prisong gehal; an deemools huet d'Kierch stänneg Gott fir hien gebiet.
"An zu där Zäit huet d'Kierch stänneg Gott fir hien gebiet." Vun der Bemierkung ass et kloer datt déi wonnerbar Erléisung vum Apostel haaptsächlech duerch d'Gebied vun der Kierch fir hien zougestëmmt gouf. "Si (dh d'Gleeweger) waren elo an der geféierlechster Positioun. Si waren erschreckt souwuel vun der Tatsaach, datt hien (Jacob) ëmbruecht gouf, wéi och vun der Tatsaach, datt hien (Peter) an de Prisong geworf gouf ... Awer si sinn net rosen ginn, keng Opreegung opgeworf, awer op d'Bidden ëmgewandelt, op dës oniwwersiichtlech zréckgezunn Champion ..." (Saint John Chrysostom).
Akten 12:6. A wéi den Herodes hie wollt erausbréngen, huet de Péitrus an der Nuecht tëscht zwee Zaldoten geschlof, mat zwou Ketten gebonnen, a Wiechter bei der Dier hunn den Dungeon bewaacht.
"Duerch déi Nuecht," ech. virum Dag wou den Herodes de Péitrus probéieren wollt "Petrus schléift tëscht zwee Zaldoten", hinnen mat zwou Ketten geketten, sou wéi d'Regel ënner enger staarker Garde war (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 6, 7; Plinius, Er. X , 65).
Akten 12:7. A kuck, en Engel vum Här stoung, an e Liicht schéngt am Dungeon. Den Engel huet de Péitrus an d'Säit gedréckt, hien erwächt a gesot: Stitt séier op! An d'Ketten sinn aus sengen Hänn gefall.
"E Liicht huet am Dungeon geschéngt" - φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. An der slawescher Iwwersetzung: "d'Welt blénkt an xpamine" - vläicht net am ganzen Dungeon, mä an deem Deel dovun, wou de Péitrus geschlof huet.
"wéi hien d'Petra gedréckt huet". Dem Peter säi Schlof an deenen ängschtleche Minutten war sou déif, datt nëmmen eng Beweegung hien erwäche konnt. "Dir gesitt," seet den Hellege John Chrysostom, "Petrus schléift, hie gëtt net op Verzweiflung oder Angscht." Déi Nuecht, wéi se hien zum Doud féieren wollten, ass hien geschlof, an huet Gott alles ofginn.
Akten 12:8. Dunn huet den Engel zu him gesot: Gäert däi Schwanz an d'Schong un. Also huet hien. Da seet hien zu him: Maacht d'Kleeder un a follegt mir!
"Huet zou an d'Schong un." "Duerfir huet hien him bestallt sech selwer ze gürtelen a seng Schong unzedoen, fir him ze weisen datt hien net eng Erscheinung war, sou datt de Péitrus aus sengem Schlof erwächt an iwwerzeegt wier datt et wouer wier. Dofir sinn zu deem Moment d'Ketten aus sengen Hänn gefall an hie gouf gesot: "Stitt séier op." Dëst si Wierder deenen hiren Zweck net ass ze stéieren, mee ze iwwerzeegen net ze verzögeren ... "(Saint John Chrysostom).
Akten 12:9. De Péitrus ass erausgaang an ass him gefollegt, an hie wousst net, datt dat, wat den Engel gemaach huet, wouer wier, awer huet geduecht datt hien eng Visioun gesinn.
Akten 12:10. Wéi si déi éischt an déi zweet Wuecht laanschtgaange waren, si si bei den Eisenfeind komm, deen an d'Stad gefouert huet, an dee sech fir si opgemaach huet: si sinn erausgaang an sinn iwwer eng Strooss gekräizt, an dunn ass den Engel vun him zréckgezunn.
Akten 12:11 Dunn huet de Péitrus, bei sech selwer komm, gesot: Elo hunn ech wierklech verstanen datt den Här säin Engel geschéckt huet an mech aus den Hänn vum Herodes befreit huet a vun allem wat d'jiddescht Vollek erwaart huet.
Akten 12:12. A kuckt ronderëm, ass hien an d'Haus vun der Maria, der Mamm vum Johannes, genannt Mark, gaang, wou vill versammelt waren a gebiet hunn.
"John, genannt Mark", deen dunn de Barnabas a Saul op Antiochia begleet huet (Akten 12:25). Et gi verschidde verschidden Traditiounen iwwer dësen John-Mark: no e puer ass hien déiselwecht Persoun wéi den Evangelist Mark a Mark, den Neveu vu Barnabas (Kol. 4:10). Anerer ënnerscheeden et vum Hellege Mark an dem Neveu vu Barnabas. Drëttens, ënnerscheeden et vum Hellege den Apostel Mark, betruecht hien als Neveu vu Barnabas. Dës Meenungsverschiddenheet, natierlech, kann net géint d'historesch Richtegkeet vun dësem Kont am Buch vun Akten schwätzen.
Akten 12:13. Wéi de Péitrus op de Stroossefeind geklappt huet, ass e Knecht Meedchen mam Numm Rhoda gaang fir oflauschteren.
Akten 12:14. An, wéi de Péitrus seng Stëmm erkannt huet, huet hien d'Dier net vu Freed opgemaach, awer ass gerannt an huet geruff datt de Péitrus bei der Dier stoung.
Akten 12:15. A si soten hir: Dir sidd aus Ärem Kapp! Awer si huet behaapt et wier. A si soten: Dëst ass säin Engel.
"Dir sidd aus Ärem Geescht!" Op Griichesch: μαίνῃ. An der slawescher Iwwersetzung: "Sidd Dir rosen?", also sidd Dir verréckt Sou komesch an onheemlech schéngt de Bericht.
"Dëst ass säin Engel." Wéi oft geschitt, wann eng Persoun duercherneen ass, mat eppes onwahrscheinlech an onerklärlech konfrontéiert ass, fënnt hien eng Erklärung vun deem wat geschitt ass, déi net manner schwéier a wonnerbar ass, a grad esou wéineg fir d'Méiglechkeet vum Onheemlechen z'erklären. D'Léier iwwer de Schutzengel an den Direkter vun der Erléisung vun all Persoun kéint baséiert op a bestätegt ginn duerch d'Léier vum Här iwwer d'Engel vu Puppelcher. Dës Léier war och dem Apostel Paul bekannt (Hebräer 1:14).
Akten 12:16. Deemools huet de Péitrus weider geklappt. A wéi se et opgemaach hunn, hunn se et gesinn a waren erstaunt.
"wann se opgemaach hunn" - net méi nëmmen d'Déngschtmeedchen, mee jiddereen versammelt rennt op den Newcomer an mécht d'Dier fir him op.
Akten 12:17. An hien huet mat senger Hand e Schëld gemaach fir ze roueg ze sinn, sot hinnen, wéi den Här hien aus dem Dungeon bruecht huet, a sot: Rufft de Jakob an d'Bridder iwwer dëst. A erausgaang, ass hien op eng aner Plaz gaang.
"Rufft Jakob un," ech. dem Superieur vun der Jerusalemer Kierch, Brudder vum Här „an de Bridder“, also dem Rescht vun de Gleeweger – fir sech ze berouegen.
"op eng aner Plaz gaang", doduerch virsiichteg Vorsicht ze weisen, déi dem Här seng Instruktioun voll entsprécht (Matt 10:23). "Hien huet Gott net versucht an huet sech selwer net a Gefor gesat, well se dat nëmme gemaach hunn wann se bestallt goufen ..." (Saint John Chrysostom). Et gëtt eng antik Traditioun datt de Péitrus an den éischte Joere vun der Herrschaft vum Claudius zu Roum war (Eusebius vu Caesarea, Kierchesch Geschicht, II, 14-15). Wann dat esou ass, dann ass déi bequemste Zäit fir de Peter fir sou eng Rees ze maachen. Wahrscheinlech ass d'Rees am Joer 44 stattfonnt, nom jiddesche Pessach, am véierte Joer vum Claudius senger Herrschaft. Duerno schwätzt de Schrëftsteller net méi iwwer de Péitrus bis zum Apostolesche Conseil (Akten 15).
Wärend dëser Zäit (e puer Joer) konnt hien déi vermeintlech Rees maachen - souwuel fir méi Sécherheet wéi och wéinst sengem Äifer fir de Christus am Zentrum vum Liewen vun der Welt zu där Zäit ze priedegen.
Akten 12:18. Wéi hien gezweiwelt huet, gouf et keng kleng Duercherneen tëscht den Zaldoten, wat vum Péitrus ginn ass.
Akten 12:19. An den Herodes, no him gesicht an net fonnt, huet d'Wichter ënnersicht an huet bestallt datt se ëmbruecht ginn. Duerno ass hien vu Judäa op Cesarea erofgaang, an do huet hien gelieft.
"Hien ass erof op Caesarea." Et war déi deemools üblech Residenz vun de réimesche Gouverneure vu Judäa. D'Pessach war eriwwer an den Herodes konnt Jerusalem verloossen. Ausserdeem war et him elo onbequem an der Stad ze bleiwen, well hie sech geschummt huet fir deen Deel vum Vollek, un der Spëtzt vum Sanhedrin, deem hien e gratis Spektakel vun der Hiriichtung vum Apostel versprach hat.
Akten 12:20. Den Herodes war rosen op d'Tyrer a Sidonier; a si hu matenee geschwat, si koumen bei hien an hunn dem Kinnek seng Bettträger Vlasta op hir Säit iwwerzeegt, fir Fridden gefrot, well hiert Land aus dem Kinneksgebitt gefiddert gouf.
Andeems hien dem Herodes säin Doud direkt no der Verëffentlechungsgeschicht vum Péitrus beschreift, wëll de Schrëftsteller dësen Doud als Gottes Strof fir den Herodes duerstellen wéinst der Verfolgung géint d'Kierch vu Christus.
"Herodes war rosen" - fir wat Grond ass onbekannt.
"d'Kinnek seng Bettspäicher Muecht" - τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Dëst ass de Chef Knecht vum Kinnek, de Schutz vun sengem Liewen a Schätz. Esou Beamten goufen ganz dacks héich Dignitäre vum Staat, a genéisst en groussen Afloss iwwer de Kinnek a Staatsaffären (cf. Akten 8:27).
"Frieden gefrot". Frëndschaftsverhältnisser waren besonnesch néideg wéinst der Gefor vu Honger (St. John Chrysostom). D'Phoenizier hunn de gréissten Deel vun hire Käre Weess aus Palästina kritt, well se selwer virun allem en Handel waren anstatt e landwirtschaftlecht Vollek. Dofir, ouni Krich, konnt den Herodes hinnen ze vill schueden, wat si gezwongen huet him fir Fridden ze bieden.
Akten 12:21. Um ernannten Dag huet den Herodes e kinnekleche Mantel undoen, sech um Troun gesat a mat hinnen geschwat;
D'Empfang vun den Envoyen war op engem speziell designéierten Dag vun engem feierlechen ëffentleche Publikum.
„huet sech an engem kinnekleche Kleedung gekleet“ – dem Josephus sengem Kont „aus Sëlwer gewéckelt“ no.
Akten 12:22. an d'Leit hunn geruff: Dëst ass d'Stëmm vu Gott, an net vum Mënsch.
Akten 12:23. Awer op eemol huet en Engel vum Här him geschloen, well hien Gott net Éier ginn huet; an hien, vun Wuerm giess, gestuerwen.
De jiddesche Historiker Josephus erzielt genuch detailléiert iwwer d'Ëmstänn vum Agrippa sengem Doud, mat e puer Detailer an Ënnerscheeder (Jewish Antiquities, XIX, 8, 2; cf. Akten 18:6, 7) mat enger allgemenger Ähnlechkeet zum Schrëftsteller. Dem Josephus no war de Kinnek zu Caesarea bei de Spiller zu Éiere vum Caesar dobäi; op engem vun dësen Deeg konnt den Empfang vun den Gesandten vum Kinnek stattfannen. Seng herrlech, sëlwer gewéckelt Kleeder blénken an der Sonn mat blendende Glanz; dat huet och de Schmierer Grond fir déi onmoossegst Luef ginn, an deem si him Gott genannt hunn an sech him zugonschte vertrauen. De Kinnek, wéi et schéngt, war vun esou Schmieregkeet begeeschtert, déi him direkt d'Roserei vu Gott op him gezunn huet: wéi hien eng Eule iwwer him gesinn huet, ass hien an eng onglécklech Angscht gefall, a gläichzäiteg sou e schaarfe Péng am Bauch gefillt, datt hien gouf direkt a sengen Äerm an de Palais gedroen, wou hien no fënnef Deeg vu Krampfadern gestuerwen ass.
Dem Agrippa seng Angscht virun der Eule gëtt erkläert duerch d'Tatsaach, datt zu Roum e Soothsayer virausgesot huet, datt hie stierwe géif, wann hien eng Eule iwwer him fir d'zweete Kéier gesinn huet. Wann dat geschitt ass, ass d'Agrippa krank gefall, an erënnert sech mat Schrecken un d'Prognose. Dës Erklärung schléisst net déi aner, méi schlëmm, ee vun de Schrëftsteller aus, dee seet datt d'Ursaach an den Ufank vun der Krankheet déi onsichtbar Néierlag vum Herodes vun engem Engel ass. Déi zwee narratoren widdersprécht och net géigesäiteg an der Dauer vun Herodes seng Folgen uginn - Josephus seet direkt fënnef Deeg, an de Luke ass manner definitiv, seet: "vu Wuerm giess, hien ass gestuerwen."
De Kont vum Herod sengem Doud ass wichteg wéinst sengem chronologeschen Datum (44), wat eis erlaabt d'Zäit vu fréieren a spéider Evenementer am Liewen vun der Kierch ze bestëmmen.
Akten 12:24. An d'Wuert vu Gott ass gewuess a verbreet.
Akten 12:25. De Barnabas an de Saul, nodeems se d'Kommissioun erfëllt hunn, sinn aus Jerusalem (op Antiochien) zréckkomm, an hunn de Johannes, genannt Mark, matgeholl. Vgl. Akten 11:28-30.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
Illustratioun: Eng selten Ikon vum Ueleggemoolten St. Ueleg a Vergulden op Holzpanel. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 Zoll). Guilded Holzrahmen, 19. Joerhonnert.
