Vum prof. AP Lopukhin
Akten vun den Apostelen, Kapitel 10. De Centurion Cornelius, d'Erscheinung vum Engel, seng Botschafterschaft zum Péitrus (1-8). Dem Peter seng Visioun a seng Versammlung mat de Messenger vum Cornelius (9-22). Dem Péitrus seng Rees op de Cornelius, a sengem Haus ze priedegen, d'Ofstamung vum Hellege Geescht op den Nolauschterer an hir Daf (23-48)
Akten. 10:1. Et war zu Caesarea e Mann mam Numm Cornelius, e Centurion vun engem Regiment genannt Italienesch,
"zu Caesarea." Kuckt fir dës Stad d'Interpretatioun zu Akten. 8:40.
"vun engem Regiment genannt Italienesch." Dëst Regiment bestoung wierklech aus Italiener, net aus Zaldoten rekrutéiert vun den Naturvölker. Caesarea war d'Residenz vun de réimesche Prokurateure vu Palestina, an dofir haten si e spezielle Regiment vun natierleche Réimer oder Italiener, als méi zouverlässeg a kompetent Krieger. Et ass wahrscheinlech datt de Cornelius, de Centurion vun dësem Regiment, och en natierleche Réimer oder Italiener war. Hie war net emol e jüdesche Proselyt, mee e Gentile mat enger gudder Séil an enger natierlecher Frëmmegkeet (cf. Akten 10:28, 34 a virdrun Akten 10:11, 1, 18, 15:7). D'Inkorporatioun vun esou enger Persoun an d'Kierch vu Christus, an dat direkt, ouni Mediatioun vun der Säit vun de Judden, och a Form vu Proselytismus um Paart, ass en Event vu grousser Wichtegkeet, eng Epoch an der Geschicht vum apostolesch Kierch.
Dës besonnesch Wichtegkeet vum Event vun der éischter Konversioun vun engem heidneschen zu Christus schwätzt och vun der Tatsaach, datt et duerch d'Mediatioun vum éischten Apostel vu Christus stattfonnt huet - Peter, dee bewosst vu Gott aus enger anerer Stad geruff gouf, obwuel zu där Zäit. zu Caesarea gouf et de berühmten Evangelist an Deefer vum ethiopeschen Adel Philip.
Akten. 10:2. e fromme a Gott-Angscht Mann mat sengem ganze Stot; hien huet dem Vollek vill Almost ginn an huet ëmmer zu Gott gebiet.
"Gott-fäerten ... an ëmmer zu Gott gebiet." Dës Wierder weisen, datt de Cornelius e Verehrer vum Ee richtege Gott war, vun deem hie wuel aus dem Geschlecht mat de Judden an hirer Verehrung geléiert hat, mä deen hien op seng Manéier veréiert huet, wéi säi fromt Häerz him gefrot huet, onofhängeg an onofhängeg vun der Forme vu jiddescher Verehrung. Gottesdéngscht.
Akten. 10:3. Ongeféier déi néngten Stonn vum Dag huet hien kloer an enger Visioun en Engel vu Gott gesinn, dee bei hie koum a sot zu him: Cornelius!
"däitlech an enger Visioun gesinn" - εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. An der slawescher Iwwersetzung: "Sehen a Visiounen erschéngen". Dëst bedeit datt d'Visioun an engem erwächen Zoustand war, net an engem Dram (St. John Chrysostom). Et ass geschitt ëm déi néngten Stonn vum Dag (entspriechend 3:00 Auer), dat war déi üblech Zäit fir d'Gebied bei de Judden. De Cornelius huet och zu dëser Zäit gebiet, bis zu där Stonn gefastest (Akten 10:30).
Akten. 10:4. An hien huet him ugekuckt an huet Angscht gesot: Wat, Här? Den Engel huet him geäntwert: Är Gebieder an Är Almost sinn als Erënnerung viru Gott eropgaang.
"Angscht". Den Hellege Johannes Chrysostomus erkläert dem Cornelius dës Angscht esou: „D'Visioun huet Angscht an him geschaf, awer eng moderéiert Angscht, sou datt et him nëmme virsiichteg gemaach huet. D'Wierder vum Engel hunn dës Angscht verdriwwen, oder méi präzis, de Lob, deen an hinnen enthale war, huet dat onsympathesche Gefill vun Angscht erweicht ... ".
"opgekuckt als Erënnerung un Gott" - eng mënschlech Beschreiwung vu Gott senger Gunst dem Cornelius wéinst senge Gebieder a gutt Wierker.
Akten. 10:5. An elo, schéckt Männer op Joppe a ruff de Simon, deen Peter genannt gëtt:
Akten. 10:6. hien ass op Besuch bei enger gewësser Simona, där hiert Haus um Mier ass; hie wäert Iech Wierder soen, duerch déi Dir an Ärem ganze Stot gerett ginn.
"hie wäert Iech Wierder schwätzen, duerch déi Dir an Äert ganzt Haus gerett ginn." An der slawescher Iwwersetzung: "Hie schwätzt mat Iech, Dir an Äert ganzt Heem wäert an hinnen gerett ginn." Allerdéngs ass de griicheschen Text ganz anescht: "οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν", dat heescht: hie wäert Iech soen wat ze maachen.
Mat dëser Visioun huet den Här entdeckt datt gutt Wierker a Frëmmegkeet eleng net genuch sinn - si mussen duerch de Glawen un de Retter Christus gehellegt ginn, wat Wäert a Fundament fir déi gutt Dispositioun vum Mënsch gëtt.
Akten. 10:7. Wéi den Engel, dee mat him geschwat hat, fortgaang ass, huet de Cornelius zwee vu senge Dénger an e fromme Zaldot geruff aus deenen, déi ëmmer bei him waren,
"zwee vu senge Dénger" - δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Wuertwiertlech heescht et "säi Stot", dat heescht Leit, déi méi no beim Meeschter vum Haus sinn wéi gewéinlech Dénger. Si goufen duerch déiselwecht Frëmmegkeet ënnerscheet wéi de Cornelius selwer (Akten 10:2).
Akten. 10: 8. an, nodeems se hinnen alles gesot hunn, hunn se op Joppe geschéckt.
"huet hinnen all gesot." Den Zweck vun den Dénger ass de Péitrus ze iwwerzeegen, mat hinnen bei hire Meeschter ze goen (Akten 10:22). Blessed Theophylact schreift: "Hien huet hinnen alles gesot, fir de Péitrus z'iwwerzeegen, bei hien ze kommen, well hien et als onschëlleg ugesinn huet hien him wéinst senger Autoritéit (vun engem Centurion) ze ruffen."
Akten. 10: 9. Den nächsten Dag, wéi se ënnerwee waren an an d'Stad kommen, ass de Péitrus, ongeféier déi sechst Stonn, op de flaach Daach vum Haus eropgaang fir ze bieden.
"Den nächsten Dag ... ongeféier sechs Auer." D'Distanz vu Caesarea op Joppa ass ongeféier 40-45 verst (1 verst - 1066.8 m.). Déi vum Cornelius no der néngter Stonn (no 3 Auer, Akten 10:3) geschéckt, sinn wahrscheinlech de selwechten Dag owes fortgaang. Sou konnten si den nächsten Dag Mëttes (ongeféier sechs Auer) zu Joppe ukommen.
"Op de flaach Daach vum Haus gaangen fir ze bieden." Déi flaach Daach vun Haiser am Osten si ganz bequem Plazen fir ze bidden. Hei geet de Péitrus och op fir an der bestëmmter Stonn ze bieden.
Akten. 10:10. A well hien hongereg war, huet hie gefrot ze iessen; wärend se him virbereet hunn, ass hien fortgaang,
"hie koum an d'Erhuelung" - ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. an Ekstase gefall). An der slawescher Iwwersetzung: "Horror huet mech getraff". Laut Blessed Theophylact ass dëst e Staat an deem "eng Persoun keng Kontroll iwwer seng Sënner huet, an d'geeschteg Welt gezunn." Saint John Chrysostom schreift déi selwecht.
Akten. 10:11. an - hie gesäit den Himmel opgemaach, an e Schiff bei him erofgeet, wéi et wier e grousst Stoff, dat un de véier Enden gebonnen ass an op d'Äerd erofgelooss gëtt;
Akten. 10:12. dran waren all Véierféier vun der Äerd, Béischten, Kreepdénger a Villercher vun der Loft.
"an et waren all d'Véierfecht vun der Äerd" - πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. wuertwiertlech: all véier-Been Kreaturen vun der Äerd. An der Slavic Iwwersetzung: "All Véierbeen Land". Wéi een Dolmetscher gerecht bemierkt: "Dës Iwwerleeung kann net mënschlech gemooss ginn, well d'Ekstase huet dem Peter aner Aen ginn ...".
Akten. 10:13. An eng Stëmm gouf zu him héieren: Stitt op, Péitrus, schluecht an iess!
"Sta op, Peter" - ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. An der slawescher Iwwersetzung: Stitt de Petre op, schluechten an iessen! De Partizip ἀναστάς gëtt benotzt, wat hei d'Uruff fir d'Befehle bedeit, wéi an den Akten. 9:11, 39 a soss anzwousch.
"Schluechten an Iessen". D'Visioun entsprécht den Honger, deen de Peter zu deem Moment erlieft huet, a proposéiert déi gewéinlech Virbereedung vu Liewensmëttel, awer mat ongewéinleche Konsum.
Akten. 10:14. An de Péitrus sot: Neen, Här, well ech hunn ni eppes Onrein oder onrein giess.
Och wann de Péitrus am erofgaange Stoff propper Déieren fënnt fir z'iessen, awer beäntwert hien d'Invitatioun definitiv negativ - μηδαμῶς, Κύριες· wuertwiertlech: "op kee Fall, Här!" Hien äntwert op dës Manéier wéinst der ongewéinlecher Gläichgëltegkeet, mat där d'Stëmm déi onrein Déieren behandelt, déi no dem Gesetz verbueden sinn, an et ass genee déi, déi hien am Kapp huet.
"Här." Zënter datt d'Stëmm aus dem oppenen Himmel koum, huet de Péitrus et mat der üblecher Adress "Här!" geäntwert, a fillt a sengem Häerz datt d'Visioun vum Här Jesus Christus koum.
D'Bedeitung an den Zweck vun dëser Visioun ass wéi follegt: all Déieren am Leinwand representéieren symbolesch d'ganz Mënschheet: déi propper Déieren bedeiten d'jüdesch Vollek, an déi onrein Déieren d'Gentiles. Mam Doud vu Christus, dem Retter um Kräiz, als Opfer fir Gott, offréiert fir d'ganz Welt, gëtt d'Reinigung un all ginn, net nëmmen un d'Judden, mee och un d'Gentilen, déi zesumme mussen an d'Kierch vu Christus erakommen, an d'Kinnekräich vum Messias, friem fir all Vize a Belästegung, gewäsch a stänneg duerch d'Blutt vum Lamm vu Gott gewäsch.
Akten. 10:15. An erëm koum eng Stëmm zu him: wat Gott gereinegt huet, hält Dir net fir onrein.
Et ass och verstanen datt d'Reinigung vun den Heiden an hir Entrée an d'Kierch vu Christus net d'Mediatioun vu jüdesche externe Riten a Reglementer erfuerderen, déi fir d'Juddentum selwer e temporäre an iwwergängleche Charakter haten. D'Recht vun dëser Entrée gëtt nëmmen wéinst der allomfattende Bedeitung vum Affer vum Gottes Jong um Kräiz.
Akten. 10:16. Dëst ass dräimol geschitt, an d'Uerteel ass erëm an den Himmel eropgaang.
"Et wäert dräimol sinn." D.h. d'Visioun, d'Gespréich mam Peter gouf dräimol widderholl, als Zeeche vun der zweifelhafter Wourecht vun deem wat gesi an héieren gouf, a fir de Péitrus vun der Onverännerlechkeet vun der göttlecher Entscheedung ze garantéieren.
"an d'Uerteel ass erëm an den Himmel eropgaang." Am puren an hellege Räich, wou och déi Onrein reng gemaach an esou vu Gott erhale gëtt, zesumme mat deem wat ëmmer reng war.
Akten. 10:17. A wéi de Péitrus verpasst war, wat d'Visioun, déi hie gesinn huet, bedeit, kuck, d'Männer, déi vum Cornelia geschéckt goufen, no dem Simon säi Haus gefrot, sinn bei der Dier gestoppt.
"Peter war perplex." De Peter erkennt net direkt wat dës Visioun bedeit, awer weider Eventer erklären et.
Akten. 10:18. an, nodeems se een geruff hunn, hu si gefrot: Bleift de Simon, dee Péitrus genannt gëtt, hei?
"si hunn een geruff, si hunn gefrot". Et ass net kloer aus der narrativ ob de Peter dës Ausrufehung héieren huet. Et gëtt weider gesot datt den Hellege Geescht duerch eng nei bannenzeg Offenbarung him d'Bode vum Cornelius matgedeelt huet.
Akten. 10:19. A wärend de Péitrus un d'Visioun geduecht huet, sot de Geescht zu him: Kuck, dräi Leit sichen no Iech.
Akten. 10:20. Opstoen, erof, a gitt mat hinnen ouni d'mannst ze zécken; fir ech geschéckt hinnen.
"Stitt op, komm erof a gitt mat hinnen" - ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Kuckt d'Interpretatioun iwwer Akten. 10:13.
"ouni am mannsten ze zécken" - μηδὲν διακρινόμενος. Dat heescht ouni ze zécken. War dës viraussiichtlech Warnung am Hibléck op de bekannte strenge Meenungen vum Apostel ginn, déi him a Schwieregkeete musse gesat hunn, ob d'Invitatioun no den Heiden ze goen, mat deenen de Geschlecht vum jüdesche Gesetz verbueden ass (Akten 10:28) ?
Akten. 10:21. Wéi hien erofgaang ass bei de Männer, déi de Cornelius him geschéckt hunn, sot de Péitrus: Ech sinn deen, deen Dir sicht; wei eng job bass du komm?
"Fir wat fir eng Affär sidd Dir komm?" An der russescher Iwwersetzung ("Fir wat fir en Zweck sidd Dir komm?") gouf erëm eng Ongenauegkeet zouginn, well déi slawesch Iwwersetzung méi no beim Original ass: "kaya есть vina, ее же ради приидосте?". Op Griichesch: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Dat ass, déi wuertwiertlech Iwwersetzung ass: Wat ass de Grond firwat Dir komm sidd?
Akten. 10:22. An si hunn geäntwert: de Centurion Cornelius, e gudden a Gott-fäerdegen Mann, mat engem gudden Numm ënnert all jiddescher Vollek, krut eng Offenbarung vun engem hellege Engel fir Iech zu sengem Haus ze ruffen an Är Rieden ze lauschteren.
"mat engem gudden Numm ënner all de jiddesche Leit." Aus dëse Wierder gëtt et kloer, datt e groussen Deel vum Cornelius senge Benefaktioune grad ënnert de Judden waren, déi an deem Sënn dem anere berühmten evangeleschen Centurion – dee vu Kapernaum – ausgesinn hunn.
"fir Är Rieden ze lauschteren" - ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. D.h. Är Wierder ze héieren, Är Priedegt, déi mir léiere soll wat ech fir meng Erléisung maache muss.
Akten. 10:23. Dunn huet de Péitrus si invitéiert an hinnen e Fest gemaach. An den nächsten Dag ass hien opgestan an ass mat hinnen gaang; an e puer vun de Joppian Bridder goung mat him.
"e puer vun de Bridder vu Joppe" - also vun de Gleeweger zu Joppe, déi sechs waren, wéi aus dem weidere Kont erschéngt (Akten 11:12).
De Péitrus huet d'Bode vum Cornelius begeeschtert, a well se Rou gebraucht hunn, sinn se net bis den nächsten Dag gaang, a wahrscheinlech net ganz fréi. Si sinn net op Caesarea ukomm bis den nächsten Dag, de véierten Dag no der Visioun vum Cornelius (Akten 10:30).
Akten. 10:24. Den nächsten Dag si si an Cesarea agaangen. An de Cornelius huet op si gewaart, nodeems hien seng Famill a seng gutt Frënn geruff huet.
"huet seng Famill a gutt Frënn zesummegeruff", déi zimmlech eng grouss Grupp vu Leit waren (Akten 10:27), vun engem Sënn mam Cornelius a prett mat him ze gleewen un Christus no dem Wuert vum Péitrus. Et war déi éischt Gemeinschaft vu pure Paganer, déi dem Chrëschtentum bäitrieden ouni d'Mediatioun vu jüdesche kultesche Institutiounen.
Akten. 10:25. Wéi de Péitrus erakoum, huet de Cornelius him begéint, ass op seng Féiss gefall an huet hie veréiert.
Akten. 10:26. An de Péitrus huet hien opgehuewen a sot: Stitt op, ech sinn och e Mann!
De Péitrus huet dem Cornelius seng Gehier refuséiert, net nëmmen aus Demut, mee well hien an dësem Akt gefillt huet, datt de Cornelius him als eng Ausféierung vun enger méi héijer Muecht geéiert huet, déi sou charakteristesch war fir déi heidnesch Konzeptioun vu Götter a mënschlecher Form (Akten 14:11) .
Akten. 10:27. A mat him geschwat, ass hien erakomm a fonnt vill versammelt.
Akten. 10:28. An hie sot zu hinnen: Dir wësst, datt et net verginn ass fir e Judd ze sammelen oder no bei engem anere Stamm ze kommen; mee Gott huet mir opgedeckt keng Persoun dreckeg oder onrein ze betruechten.
Et gëtt kee Verbuet am Mosaik Gesetz fir e Judd mat Auslänner (Gentiles) ze kommunizéieren; et ass déi kleng Schwéierkraaft vum spéidere Rabbinat, deen ënner dem Afloss vum Pharisaismus d'Iddi vun der Hellegkeet vum gewielte Vollek zu engem exzessive Grad entwéckelt huet.
Dank dem bekannten Afloss vun de Pharisäer Léieren op d'Leit, huet dës Vue op d'Relatioune mat de Pagans direkt d'Bedeitung vun engem allgemenge Brauch an enger fest etabléierter Regel kritt - e Gesetz, dat och am Wee vun der Handlung vun der éischten héchste Apostel.
"net eng Persoun dreckeg oder onrein ze betruechten" - am Sënn vun den uewe genannte Pharisäer Meenungen, wéi d'Onméiglechkeet vun engem heidneschen duerch de Glawen u Christus gereinegt an helleg ze ginn, onofhängeg vum Judaismus.
Akten. 10:29. Dofir, wéi ech invitéiert sinn, sinn ech ouni dogéint komm. Elo froen ech, op wéi engem Geschäft hutt Dir fir mech geschéckt?
"Op wat fir eng Erreeche hutt Dir fir mech geschéckt." De Péitrus wousst schonn deelweis wat den Zweck vu sengem Komm war. Mä elo wëll hien dat nach eng Kéier aus dem Mond vum Cornelius an deenen aneren, déi dobäi sinn, héieren, "fir datt si selwer am Glawen bekennen a korrigéiert ginn." (Blessed Theophylact, Saint John Chrysostom).
Den Apostel adresséiert net nëmmen de Cornelius, awer och de Rescht vun de versammelte Leit, unzehuelen an hinnen déiselwecht Absicht an d'Invitatioun vum Cornelius opmierksam wéi am Numm vun hinnen all adresséiert.
Akten. 10:30. De Cornelius huet geäntwert: vu véier Deeg bis dës Stonn hunn ech gefast, an an der néngter Stonn hunn ech doheem gebiet; a kuck, do stoung virun mir e Mann an engem helle Kleed
Akten. 10:31. a sot: Cornelius, däi Gebied ass gelauschtert ginn, an deng Almosen sinn viru Gott erënnert ginn.
Akten. 10:32. Also schéckt de Joppe an rufft de Simon, deen de Péitrus genannt gëtt; hien ass Gaascht beim Simona Usmarya, um Mier; hie wäert kommen a mat dir schwätzen.
Akten. 10:33. Ech hunn Iech direkt geschéckt, an Dir hutt gutt gemaach fir ze kommen. Elo stinn mir also alleguer virun Gott, fir alles ze héieren, wat Gott dir gebot huet.
"mir stinn alleguer virun Gott." Dës Wierder sinn e respektvollen Ausdrock vum Glawen an engem omnipresenten an alwësse Gott, a weisen eng Bereetschaft fir säi Wëllen ze erfëllen, deen se erwaarden datt se vum Péitrus opgedeckt ginn.
Akten. 10:34. De Péitrus huet geschwat a gesot: wierklech, ech zouzeginn, datt Gott net op d'Gesiicht kuckt;
"Petrus huet geschwat a gesot" - Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. An der Slavic Iwwersetzung: otverz ze Peter usta gesot. Wuertwiertlech: De Péitrus huet de Mond opgemaach a gesot. Kuckt Akten. 8:35.
"tatsächlech, ech ginn zou" - ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Wuertwiertlech: Ech verstinn wierklech. Dës Wierder weisen de gréisste Grad vu Sécherheet a Vertrauen.
Akten. 10:35. mee an all Natioun ass deejéinegen, deen Him Angscht a geet a Gerechtegkeet, him akzeptabel.
"ass Him zefridden" - δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, also si gi vun Him ugeholl, si ginn net verworf, si ginn net vum Recht entzu ginn, um gnädeg Räich vu Christus deelzehuelen. Dat heescht net, datt eng Persoun gleewe kann, wat e wëll an domat Gott gefält, soulaang hien no der natierlecher Gerechtegkeet handelt. Esou e Verständnis bedeit datt de Chrëscht Glawen net néideg ass fir d'Erléisung a Gott ze gefalen a reliéis Gläichgültegkeet erlaabt, wat onméiglech ass. Wéi et onméiglech ass geseent ze ginn ouni Christus, ausserhalb vun der Kierch vu Christus.
De Péitrus säi Punkt ass net datt de Glawen net wichteg ass, mä datt d'Nationalitéit net wichteg ass fir de Christus ze bréngen: deen, deen Gott an all Natioun op der Äerd gefält, kann zu Christus bruecht ginn a mat senger Kierch verbonnen ginn, wou hie virun Gott gerecht gëtt. An esou engem Geescht ass d'Interpretatioun vum Hellege John Chrysostom: "" Wéi? Ass deen, dee vun de Perser ass, him ze gefalen? Wann hien et wäert ass, wäert hien esou gär hunn, datt hien de Glawe verdéngt. Dofir huet hien och den ethiopeschen Eunuch net veruecht. Awer wat, soen e puer, solle mir vu Männer denken, déi Gott fäerten an awer vernoléissegt ginn? Neen, kee göttleche Mënsch gëtt vernoléissegt, well esou e Mann kann ni veruecht ginn.'
Akten. 10:36. Hien huet d'Kanner vun Israel d'Wuert geschéckt, an de Fridden annoncéiert duerch Jesus Christus, deen den Här vun allem ass.
"schécken. . . d'Wuert", also Den Här Jesus Christus, säi Jong, de Jong vu Gott, deen d'Kinnekräich vu Gott, d'Kinnekräich vu Fridden an Erléisung op der Äerd priedegt.
"Wien ass den Här vun allem." Dës Wierder si souwuel fir d'Judden wéi och fir d'Gentile super, well hei fir d'éischte Kéier virun de Heiden gëtt de Jesus Christus kloer den Här "vun allem" genannt - also souwuel Judden wéi och Heiden. Hien rifft all Männer a säi Räich, an all hunn e gläiche Recht et anzeginn.
Akten. 10:37. Dir wësst iwwer d'Evenementer, déi uechter Judäa stattfonnt hunn, déi a Galiläa ugefaang hunn no der Daf, déi vum John gepriedegt gouf:
"Dir wësst iwwer d'Evenementer déi geschitt sinn". Den Apostel mengt datt seng Nolauschterer vun dësen Eventer héieren hunn, op d'mannst vun de wichtegsten aus dem Liewen vu Jesus Christus, well se net wäit vun dëse Plazen gelieft hunn, an och well se dem jiddesche Glawe gutt gehalen hunn, net konnten. net un d'Evenementer interesséiert ze sinn, d'Rumeur vun deenen och an de ronderëm Lännere vu Palästina zirkuléiert.
"si hunn aus Galiläa ugefaang" - τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. An der slawescher Iwwersetzung: vy veste Verb, dat war ganz Judäa, ugefaange mat Galiläa. D'Wuert "ῥῆμα" heescht e Verb, e Wuert, e Wuert, an dann dat wat se verursaacht.
"vu Galiläa". Do fänkt den Här säin ëffentleche Ministère no der Daf un (John 2ff.)
Akten. 10:38. wéi Gott de Jesus vun Nazareth mam Hellege Geescht a mat Kraaft gesalft huet, deen a Judäa erausgaang ass, gutt ze maachen an all déi vum Däiwel ënnerdréckt huet, well Gott mat him war.
"gesalft ... Jesus." Natierlech, wat d'Mënschheet ugeet - wéi de geseenten Theophylakt vun Ohrid dës Plaz interpretéiert huet: "zënter Hien huet sech selwer benodeelegt an eist Fleesch a Blutt akzeptéiert (Heb. 2:14), gëtt vun Him gesot datt Hien als Mann akzeptéiert. wat an enger Natur wéi Gott ass'. Dës Salbung ass bei der Daf vu Jesus Christus stattfonnt.
"Gott war mat him." Dëst ass e virsiichteg Ausdrock vum Gedanke vun der Gottheet vu Jesus Christus. Den Apostel dréckt sech esou aus, datt hien net zu heidneschen Iddien iwwer d'Göttlechkeet vum Jesus entsteet, deen d'Heedner ganz einfach fir d'Inkarnatioun vun enger oder anerer heidnescher Gottheet huelen konnten. Wéinst der Schwächheet vun den Nolauschterer huet den Apostel manner iwwer d'Persoun vu Christus geschwat wéi hie sollt (St. John Chrysostom).
Akten. 10:39. A mir sinn Zeien vun allem, wat Hien am Judäesche Land an zu Jerusalem gemaach huet, a wéi si Hien ëmbruecht hunn, andeems hien hien un engem Bam hänke gelooss huet.
Akten. 10:40. Gott huet Him um drëtten Dag erëmbelieft an huet Him ze erschéngen -
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Akten 10:41. net un all d'Leit, mee un eis, déi virausgewielten Zeie vu Gott, déi no senger Operstéiungszeen vun den Doudegen mat Him giess a gedronk hunn.
Vgl. Joh 17:6, 9, 11, 6:37; Rom. 50:1; 1Kor.1:1; Gal. 1:1, 15; Luke 24:41–43; John 21:12.
Akten. 10:42. An hien huet eis gebueden fir d'Leit ze priedegen an ze bestätegen datt Hien de Riichter ass, dee vu Gott iwwer déi Lieweg an déi Doudeg ernannt ass.
Vgl. Akten. 3:24, 2:38; Johannes 3:15; Rom. 3:25, 10:10.
Akt. 10:43. Vun Him, all d'Prophéiten bestätegen, datt jiddereen, deen un Him gleeft, duerch säin Numm Verzeiung vu Sënne kritt.
Akten. 10:44. Wärend de Péitrus nach ëmmer dës Wierder geschwat huet, ass den Hellege Geescht op all déi, déi dem Wuert nogelauschtert hunn, komm.
"Während de Péitrus nach ëmmer geschwat huet ..." (kuckt d'Akten Kapitel 11). Dëst ass deen eenzege Fall an der ganzer apostolescher Geschicht, an deem den Hellege Geescht op déi erofgeet, déi an d'chrëschtlech Gemeinschaft bäitrieden, och ier se gedeeft ginn. Keen Zweifel war dëst néideg wéinst der extremer Wichtegkeet vun den Eventer - den éischte Bäitrëtt vun den Heiden an d'Kierch vu Christus ouni Mediatioun vum Judaismus, no deem dëse Bäitrëttsmodus eng Autoritéit vun der Indisputabilitéit kritt huet.
Den Hellege Johannes Chrysostomus huet bei dëser Geleeënheet geschriwwen: „Kuckt Gottes Hausbau. De Péitrus hat seng Ried nach net fäerdeg, an d'Daf war nach net fäerdeg, awer wéi se ... den Ufank vun der Léier kruten a gegleeft hunn ... de Geescht ass [op si] komm. Gott mécht dat mat der Absicht dem Péitrus eng staark Berechtegung ze ginn. Net nëmmen hunn si de Geescht kritt, awer si hunn ugefaang a Sproochen ze schwätzen ... Firwat geschitt dat esou? Fir d'Wuel vun de Judden, well et hinnen ze onzefridden war dat ze gesinn.'
Akt. 10:45. An déi Gleeweger aus de Beschneidungen, déi mam Péitrus komm waren, waren iwwerrascht, datt d'Geschenk vum Hellege Geescht och op d'Gentile gegoss gouf;
"d'Gleeweger vun der Beschneidung . . . waren erstaunt." Dës Erstaunung gëtt erkläert duerch déi herrschend Iwwerzeegung zu där Zäit datt d'Nieden an d'Kierch vu Christus sollten eréischt akzeptéiert ginn nodeems se Proselyte vum Judaismus ginn - eng Meenung mat där se och no dësem Event weidergehalen hunn, wéi aus de folgende gesi ka ginn. Evenementer (Akten 11 et seq.; Akten 15).
Akten. 10:46. well si héieren se a Sproochen schwätzen a Gott verherrlechen. Du sot de Peter:
Akten. 10:47. kann iergendeen verhënneren, datt déi, déi den Hellege Geescht kritt hunn, wéi och mir, mat Waasser gedeeft ginn?
De Péitrus zitt eng ganz natierlech Conclusioun aus der Ofstamung vum Hellege Geescht op d'Nieden, nämlech datt duerch dës Ofstamung all Hindernisser fir hir Inklusioun an d'Kierch vu Christus, wéi och d'Noutwennegkeet vun der Mediatioun vun de jüdesche Kultreglementer, goufen. ewechgeholl. Mä hie mengt datt déi, déi den Hellege Geescht kritt hunn, solle gedeeft ginn, well dëst en onverännert Gebot vum Här ass (Matt 28:18).
Akten. 10:48. An hien huet hinnen bestallt am Numm vum Jesus Christus gedeeft ze ginn. Dunn hunn si him gefrot fir e puer Deeg bei hinnen ze bleiwen.
"huet hinnen opgefuerdert gedeeft ze ginn." Natierlech huet hien se net selwer gedeeft, awer ee vun deenen, déi mat him komm sinn (1 Kor. 1:17).
"am Numm vum Jesus Christus". Vgl. Akten. 2:36.
"hie gouf gefrot." De Péitrus huet sécherlech hir Demande zougestëmmt fir se am neie chrëschtleche Glawen ze etabléieren.
De Schrëftsteller erzielt näischt méi iwwer de Cornelius. No der Kierchlecher Traditioun war hie spéider Bëschof vu Caesarea, huet de Christus a verschiddene Länner gepriedegt an e Märtyrer Doud gestuerwen. Seng Erënnerung gëtt den 13. September gefeiert.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
