An engem Sall vum italieenesche Parlament, ënner Fresken-Decken a Marmorsailen, huet sech eppes rouegen Aussergewéinleches ofgespillt.
Et war kee Protest. Et war keng Priedegt. Et war eng Konversatioun - eng, déi Joerzéngte gebraucht huet, fir an dësem Raum, an dësem Land, mat dëse Stëmmen unzekommen.
Geännert ginn "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , huet de Symposium eng onwahrscheinlech Grupp zesummebruecht: Imamen a Paschtéier, taoistesch Paschtéier a Pentecostal Leader, Geléiert a Gesetzgeber. Si koumen net nëmme fir ze schwätzen - mee fir héieren ze ginn.
Am Kär stoung eng einfach Fro: Wat bedeit et, eng Relioun an Italien ze sinn ouni formell Unerkennung?
An hannert där Fro verstoppt sech eng aner, méi déifgräifend: Wien däerf dozou gehéieren?
De laange Wee zur Visibilitéit
fir Paschtouer Emanuele Frediani , Leader vun der italieenescher Apostolescher Kierch, ass d'Äntwert duerch Zäit a Kampf geformt ginn.
D'Kierch vum Frediani, déi elo iwwer 70 Kongregatiounen an Italien an doriwwer eraus ëmfaasst, huet laang eng gesetzlech Unerkennung ugefrot. Awer och nodeems se eng ... Versteesdemech — déi formell Vereinbarung tëscht reliéise Gruppen an dem Staat — huet hien ëmmer nach d'Laascht vun der Ausgrenzung op déi gefillt, déi et net duerch d'Dier gepackt haten.
„Ech hunn eng Pflicht“, sot hien, „géintiwwer deenen, déi nieft mir sëtzen, an aneren am Publikum. Mir mussen hinnen hëllefen, hir Plaz ze fannen.“
Seng Wierder goufe mat engem Kappnéck vun Pastor Roselen Boener Faccio , Chef vun der Chiesa Sabaoth, där hir Kongregatioun vu Wunnzëmmeren zu Geschäfter gewuess ass - Plazen, wou Gebied d'Loft gefëllt huet, wann net d'Gesetzesbicher. „Mir hunn ugefaange mat dräi Kanner a Pyjamaen e Sonndegmoien“, sot si, a sech un déi bescheiden Ufäng vu senger Konfessioun an Italien erënnert. „Haut si mir eng national Gemeinschaft.“
„Deemools huet eis keen gestoppt“, sot si. „Mee wa mir wuessen, brauche mir Visibilitéit.“
D'Gewiicht vum Waarden
Fir vill am Raum war d'Waarden net nëmmen eng Metapher - et war eng gelieft Realitéit.
Fabrizio D'Agostino, representéiert d'Kierch vun Scientology an Italien, huet beschriwwen, wéi seng Communautéit - 105,000 Leit staark - sech dacks onsichtbar gefillt huet:
„Mir sinn weltwäit präsent. Mir wëlle als juristesch Entitéite unerkannt ginn.“
Hie wollt keng speziell Behandlung. Just Gläichheet. „Mir brauchen e kulturelle Wandel, an eng Approche baséiert op gläiche Rechter fir jiddereen, Respekt vun der mënschlecher Dignitéit, mat engem Drang zu engem bessere Wëssen a Verständnis vun deem, wat mir am Liewe begéinen.“
Géintiwwer dem Dësch souz Vincenzo Di Ieso, President vun der Chiesa Taoista d'Italia, deen eng aner Perspektiv ugebueden huet:
„Ech wëll keng Unerkennung vum Staat. Brauch ech de Staat fir ze existéieren?“
Seng Stëmm huet duerch d'Spannung geschnidden wéi eng Klack an der Stille. Hie refuséiert de System net - hie stellt seng Noutwennegkeet a Fro.
Awer souguer den Di Ieso huet zouginn, datt de Glawen an der Praxis net ganz ausserhalb vun de Mauere vum Gesetz liewen kéint.
Islam: Fragmentéiert, awer präsent
Keng Grupp huet d'Laascht vun der Kontroll méi gedroen wéi d'Muslimen.
Yassine Lafram, President vun der UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), huet mat der Middegkeet vun engem geschwat, deen zënter Jore un zouenen Dieren geknuppt huet:
„Mir sinn zënter Joerzéngten hei, awer gi net als glafwierdeg Partner ugesinn. En Dialog ass méiglech, awer erfuerdert Géigesäitegkeet.“
Hie beschreift Moscheeën, déi a Garagen agespaart sinn, Imamen, déi Niewenjobs hunn, a Kanner, déi ouni richteg Plaz fir ze bieden oder hir eegen Traditiounen opwuessen.
En Imam vun der Mosque della Pace zu Rieti huet seng Bedenken widderholl:
„Den Islam ass een an Italien. Firwat bleiwe mir a Federatiounen a Konfederatiounen opgedeelt?“
Säi Ruff war kloer: Eenheet ass Stäerkt. A Stäerkt, huet hien insistéiert, wier dat, wat Roum schlussendlech géif zwéngen, ze lauschteren.
Batalla Sanna, e Kulturvermittler a muslimesche Bierger, huet dobäi gesot:
„Ech sinn net als evangelikal oder kathoulesch hei ukomm. Ech kommen hei fir Italien ze representéieren.“
Hie sot, d'Muslime solle sech net méi als Outsider gesinn a sech souwuel als biergerlech Identitéit wéi och als spirituell Zugehéieregkeet akzeptéieren.
Gesetz an d'Grenze vum Gesetz
Professer Marco Ventura, en Expert am kanonesche Recht vun der Universitéit vu Siena, huet eng wäitreechend Geschicht vun der reliéiser Unerkennung an Italien duergestallt - siwe verschidde Phasen iwwer Joerhonnerte.
„De Regelsystem fir de reliéise Phänomen muss sech weiderentwéckelen no dem Geescht vun der Verfassungscharta an dem Dynamismus, deen dës Joerzéngte vun der republikanescher Erfahrung charakteriséiert huet, besonnesch déi véierzeg Joer, déi zënter de Reforme vun 1984-85 vergaange sinn. Zivil- a reliéis Autoritéiten, Glaawensgemeinschaften, d'Zivilgesellschaft mussen dëse Geescht mat deem Dynamismus weiderentwéckelen an d'Verantwortung iwwerhuelen, Instrumenter ze fannen, déi ëmmer méi adäquat fir individuell a kollektiv Bedierfnesser sinn, an enger treier Zesummenaarbecht tëscht ëffentlechen Autoritéiten a reliéise Konfessioune.“
Conseillère Laura Lega, fréiere Präfekt a momentan Consigliere di Stato, huet de Problem direkt unerkannt:
„D'Reliounsfräiheet muss hiert Gläichgewiicht tëscht Rechter a Pflichten fannen.“
Si huet beschriwwen, wéi de bürokratesche Prozess fir Unerkennung ze kréien Joeren, heiansdo Joerzéngte dauere kann, wouduerch d'Gemeinschaften am Limbo leien - juristesch onsichtbar, awer déif am Alldag präsent.
Professor Ludovica Decimo, vun der Universitéit vu Sassari, huet zu enger Reform gefuerdert:
„Artikel 83 vum Zivilgesetzbuch ass veraltet. E soll vun 'unerkannten Gottesdéngschter' schwätzen, net nëmmen vun 'zougeloossenen Gottesdéngschter'.“
Hir Wierder goufe mat gekrabbelten Notizen a Gemurmel vun Zoustëmmung begéint - e Zeechen datt d'Juridicgemeinschaft fir Verännerung prett war.
Politik: Verspriechen a Méiglechkeeten
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, d'Parlamentaresch Grupp Forza Italia (aus der Distanz), huet eng legislativ Visioun presentéiert:
„Mir mussen iwwer en neit Gesetz iwwer Reliounen nodenken, dat dat vun 1929 ersetzt a déi haiteg Realitéit reflektéiert.“
Hir Wierder goufe vun widderholl, déi och iwwer e Videolink matgemaach huet:
„Nächst Joer wäerte mir e puer kleng Schrëtt no vir fannen… Ech reservéieren elo schonn mäi Plaz fir d'nächst Joer.“
Et war e rare Moment vu politeschem Optimismus an engem Land, wou de Wandel sech dacks wéi Sediment a rouegem Waasser beweegt.
D'Éierlech Boscaini huet hir Ënnerstëtzung widderholl: „Dës Zort Dialog ass essentiell. Mir mussen eis Gesetzer moderniséieren – net nëmmen aktualiséieren.“
Glawen an Aktioun
Zu de beweegendsten Geschichten koumen déi vum Paschtouer Pietro Garonna, representéiert d'Unione Cristiana Pentecostale:
„Am Numm vu Gott, loosst eis Fridden mat den Institutiounen maachen.“
De Garonna huet beschriwwen, wéi seng Communautéit während der ukrainescher Flüchtlingskris gehollef huet – ouni formell Ofkommes, ouni Finanzéierung, awer mat déiwer Iwwerzeegung.
Rogeria Azevedo , e brasilianesche Vertrieder vun interreligiéiser Ënnerstëtzung an Affekot, huet d'Diskussioun aus engem globalen Aspekt bruecht:
„D'Wuesstem vun den afro-brasilianesche Reliounen an Italien reflektéiert eng méi breet Sich – no Identitéit, Spiritualitéit an engem Gefill vu Gehéieregkeet.“
Si huet bemierkt, datt Gemeinschaften ewéi Candomblé an Umbanda net nëmme Brasilianer ugezunn hunn, mä och Italiener, déi no alternativen spirituellen Weeër gesicht hunn.
„Déi italienesch Gesellschaft ännert sech“, sot si. „Och hir Iwwerzeegungen.“
D'Laascht vum Moderator
D'Gespréich vum Dag guidéiert huet Professer Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico an der Università Vanvitelli an Direkter vum Observatoire iwwer religiéis Entitéiten, reliéis Verméigen an No-Profit Organisatiounen vun der Universitéit Luigi Vanvitelli.
De Fucillo, e Mann, deen souwuel akademesch Halen ewéi och Regierungskorridore benotzt huet, huet d'Diskussiounen enk a respektvoll gehalen.
„Merci all. De Wee ass laang, awer haut hu mir wichteg Schrëtt gemaach.“
Hie hat Joer laang déi komplizéiert Relatioun tëscht Staat a Glawen ënnersicht. Elo huet hie gehollef, se ze léisen.
D'Visioun vun engem Bëschof
Eng vun de leschte Stëmmen huet dem Don Luis gehéiert Miguel Perea Castrillon, Bëschof vun der orthodoxer anglikanescher Kierch :
„Zesumme si mir méi staark. Eenheet läscht d'Differenzen net aus - si verstäerkt se.“
Seng Wierder hunn nogelooss, wéi d'Leit ugefaangen hunn, vun hire Plazen opzestoen. E puer hunn sech d'Hand geschëddelt. Anerer hunn Telefonsnummeren ausgetosch. E puer sinn nogelooss, hunn roueg geschwat, vläicht well se gemierkt hunn, datt se awer net eleng waren.
D'Sich no Unerkennung
De Symposium ass net mat Deklaratiounen oder Manifester op en Enn gaangen, mä mat eppes méi staarkem: géigesäitegt Verständnis An engem Land, dat nach ëmmer mat senger säkularer Identitéit a multikultureller Evolutioun kämpft, hunn d'Stëmmen, déi an deem Raum ze héieren waren, e Bild vun enger Zukunft gemoolt, an där reliéis Diversitéit net nëmmen toleréiert - mee akzeptéiert gëtt.
Italien huet vläicht nach keng Stroossekaart fir all Glawen a säi gesetzleche Kader z'integréieren, awer d'Gespréicher, déi an deem Sall ugefaange sinn, wäerten ouni Zweiwel dat nächst Kapitel a senger konstitutioneller Rees prägen.
An wéi den leschten Echo vu Fuccillo senge Schlussbemierkungen an der gewëllebter Plafong vum Sall verschwonne ass, blouf eng Wourecht iwwreg: d'Sich no Unerkennung geet net nëmmen ëm de legale Status.
Et geet drëms gesinn ze ginn.
