Vum prof. AP Lopukhin
Apostelgeschichten, Kapitel 11. D'Onzoufriddenheet vun de Gleewegen zu Jerusalem géint de Péitrus wéinst senger Verbindung mat den Onbeschniddenen an d'Beschwéierung vun den Onzefriddenen (1-18). D'Evangelium ausserhalb vu Palästina priedegen, besonnesch an Antiochien (10-21). Barnabas a Saul zu Antiochien (22-26). Prophezeiung vu Hongersnout an Almosen fir d'Chrëschten a Judäa (27-30)
Apostelgeschicht 11:1. D'Apostelen an d'Bridder a Judäa hunn héieren, datt och d'Heiden d'Wuert vu Gott ugeholl haten.
Apostelgeschicht 11:2. Wéi de Péitrus op Jerusalem gaangen ass, hunn déi Beschnidden sech mat him gestridden,
Apostelgeschicht 11:3 a sot: Du bass bei onbeschnidden Männer eragaangen an hues mat hinne giess.
Déi Gleeweg aus de Judden (also déi, déi beschnidden waren) hunn de Péitrus net dofir virgeworf, datt hien den Heiden d'Evangelium gepriedegt an se gedeeft huet, mä nëmmen dofir, datt hien "bei déi Onbeschnidden gaangen ass a mat hinnen giess huet..." Am Fong konnten si näischt géint d'Priedegt vu Christus ënner den Heiden widderspriechen, well si den Uerder vum Här selwer net vergiesse konnten: "Maacht all Natiounen zu Jünger, andeems Dir se daaft" - Matt. 28:19. Hire Protest war nëmme géint d'Kommioun, déi de Péitrus mat den Onbeschniddene erlaabt huet.
Wéi d'Kierchelidd – déi véiert Evangeliums-Stichera, 4. Stëmm, vun Him erzielt, deen selwer eemol sou géint seng ongerecht Virwërf gekämpft huet, datt "Hien mat Steierzueler a Sënner giess an gedronk huet."
An dësem Fall war de Protest vun den extremen Fanatiker vum jiddesche Gesetz a Bräich, déi net emol vum Moses gebueden goufen, mä nëmmen Traditioune vun onbekannte Leit waren, nach méi geféierlech, well et eng Manifestatioun vun där falscher Léier war, déi spéider déi judaistesch falsch Léierer mat sou vill Kraaft verbreet hunn a bereet war, d'Verpflichtung vum ganze Judaismus, mat senger Beschneidung a Bräich, als Bedingung fir den Antrëtt an d'Chrëschtentum ze fuerderen.
Dëst ass schonn en Extrem, mat deem de Péitrus, a spéider a souguer nach méi staark de Paulus, sech beméit hunn – och nodeems dat Apostolescht Konzil dëser Fro eemol fir ëmmer mat senge autoritäre Dekreter en Enn gesat huet.
Apostelgeschicht 11:4. An de Péitrus huet ugefaangen, hinnen alles an der Reiefolleg ze erzielen a sot:
Dem Péitrus säi Bericht iwwer d'Evenement zu Caesarea ass bal identesch mam Bericht vum Chronischreiber. De Péitrus äntwert net direkt op de Virworf, deen him geriicht gouf, datt hie bei déi Onbeschnidden gaangen ass a mat hinne Gemeinschaft hat, mä hie refuséiert et einfach duerch de onbestreitbar offenbarte Wëlle vu Gott fir d'Opnam vun den Heiden an d'Kierch vu Christus. Wann dat geschitt - an net sou vill duerch de Wëllen an d'Aktioune vum Péitrus, mä duerch de Wëllen a Zeeche vu Gott, wier et offensichtlech onverständlech, sech géint Gott ze stellen an se net als vollwäerteg Memberen vun der Bridderlechkeet vu Christus unzeerkennen, sou datt et an der Gemeinschaft mat hinne näischt Schändleches méi ka ginn.
Apostelgeschicht 11:5. Ech war an der Stad Joppe, an hunn gebiet, an ech sinn an eng Verzweiflung gefall an hunn eng Visioun gesinn: e bestëmmte Gefäss ass erofkomm, wéi e grousst Lach, dat un de véier Ecker vum Himmel erofgelooss gouf, an ass bei mech komm.
Apostelgeschicht 11:6. An nodeems ech dran gekuckt an observéiert hat, hunn ech véierféisseg Déieren vun der Äerd, wëll Déieren, kräischend Déieren a Vullen vum Himmel gesinn.
Apostelgeschicht 11:7. An ech hunn eng Stëmm héieren, déi zu mir sot: "Stee op, Péitrus, schlacht a iesst!"
Apostelgeschicht 11:8. An ech hunn gesot: „Nee, Här, well näischt Onheilegtes oder Onreines ass jee a mäi Mond komm.“
Apostelgeschicht 11:9. An d'Stëmm huet mir en zweete Mol vum Himmel gesot: "Wat Gott gereinegt huet, dat solls du net onheileg nennen."
Apostelgeschicht 11:10. Dëst ass dräimol geschitt: an alles gouf erëm an den Himmel opgeholl.
Apostelgeschicht 11:11. An do stoungen direkt dräi Männer virum Haus, wou ech war, déi vu Caesarea bei mech geschéckt gi waren.
Apostelgeschicht 11:12. An de Geescht huet mir gebueden, mat hinnen ze goen, ouni un eppes ze zweifelen. An dës sechs Bridder koumen mat mir, a mir sinn an d'Haus vum Mann gaangen.
Apostelgeschicht 11:13. Hie sot eis, wéi hien en Engel (hellegen) a sengem Haus gesinn hat, deen do stoung a zu him gesot huet: Schéck Männer op Joppe a rufft de Simon, deen Péitrus genannt gëtt;
Apostelgeschicht 11:14. Hie wäert dir Wierder soen, duerch déi du a ganz däin Haus gerett gëss.
Apostelgeschicht 11:15. An wéi ech ugefaangen hunn ze schwätzen, ass den Hellege Geescht op si gefall, sou wéi op eis am Ufank.
Apostelgeschicht 11:16. Dunn ass mir un d'Wuert vum Här erënnert ginn, wéi hie gesot huet: "De Johannes huet mat Waasser gedeeft, mä Dir gitt mam Hellege Geescht gedeeft."
Apostelgeschicht 11:17. Wann Gott hinnen also datselwecht Kaddo ginn huet, wéi hien eis ginn huet, wéi mir un den Här Jesus Christus gegleeft hunn, wien wier ech dann, datt ech Gott widderstoe kéint?
Apostelgeschicht 11:18. Wéi si dat héieren hunn, ware si roueg a si hunn Gott verherrlecht a gesot: "Dann huet Gott och den Heiden d'Bekéierung zum Liewe ginn."
No dëser Erklärung hunn d'Kritiker vum Péitrus net nëmme roueg ginn, mä och Gott gelueft, deen den Heiden "d'Berouegung zum Liewen" geschenkt hat, dat heescht d'Liewen am éiwege Räich vu Christus. "Gesitt Dir", seet den hellege Johannes Chrysostomus, "wat d'Ried vum Péitrus gemaach huet, deen am Detail erzielt huet, wat geschitt war? Aus dësem Grond hunn si Gott verherrlecht, well hien och hinnen d'Berouegung geschenkt hat: dës Wierder hunn si demüteg gemaach! Dunn ass endlech d'Dier vum Glawen fir d'Heiden opgaangen..."
Apostelgeschicht 11:19. An déi, déi duerch d'Verfollegung, déi duerch de Mord vum Stefanus entstanen ass, verstreet gi waren, sinn bis op Phönizien, Zypern an Antiochien gaangen, ouni d'Wuert nëmmen zu de Judden ze verkënnegen.
Mëttlerweil sinn déi, déi duerch d'Verfollegung zerstreet gi waren, an dem Stefanus gefollegt, bis a Phönizien, Zypern an Antiochien gaangen, an hunn d'Wuert nëmmen un d'Judden gepriedegt.
Nodeems den Auteur d'Evenementer opgezielt huet, déi besonnesch Opmierksamkeet erfuerderen an déi nom Mord um Stefanus stattfonnt hunn (Akten 8, Akten 9, Akten 10), beschreift hien d'Aktivitéite vun de verstreeten Gleewegen ausserhalb vun de Grenze vu Judäa a Samaria. Säin Zil ass et, déi wichteg Resultater vun der Verfollegung an der Verstreiung vun de Chrëschten méi kloer ze presentéieren. „D'Verfollegung“, seet den hellege Johannes Chrysostomus, „huet der Priedegt vum Evangelium kee klenge Virdeel bruecht. Wann d'Feinde bewosst probéiert hätten, d'Kierch ze verbreeden, hätten se näischt anescht gemaach: Ech mengen – d'Léiermeeschter ze verstreeten.“
„Phönizien“ – e Küstestreifen nërdlech vu Galiläa, deemools ënnerworf vun de Réimer, mat de fréier bekannte Stied Tyrus a Sidon.
"Zypern" - eng grouss Insel an der Géigend vun der Syrophoenician Küst vum Mëttelmier (kuckt Akten 4:36).
„Antiochia“ – eng grouss a bléiend Stad am Nordweste vu Syrien, um Floss Orontes, 6 Stonne Rees vum Mier ewech (ongeféier 30 Vers), gegrënnt vum Antiochus, Papp vum Seleukos Nikator, Grënner vum Seleukideräich. Seng Bevëlkerung war iwwerwiegend Griichesch, awer et gouf och vill Judden. Griichesch Bildung a Sprooch hunn och an der Stad dominéiert.
„Si hunn d'Wuert nëmmen un d'Judden gepriedegt.“ Si hunn der Regel gefollegt, déi den Apostel Paulus eemol festgeluecht huet, datt d'Judden déi Éischt wieren, deenen d'Wuert Gottes gepriedegt soll ginn (Akten 13:46).
Sou hunn si de Judden d'Evangelium gepriedegt, an dobäi d'Heiden ëmgaangen, "net aus Mënschenangst, déi fir si näischt war, mä well se d'Gesetz wollten halen a sech hinnen erofsetzen" (Hellege Johannes Chrysostomus), dat heescht fir d'Judden, déi sech selwer als déi gréisst Rechter ugesinn hunn, mam Evangelium gepriedegt ze ginn.
Apostelgeschicht 11:20. Do waren e puer vun hinnen, Männer vu Zypern a Kyrene, déi, wéi se an Antiochia koumen, mat den Hellenisten geschwat hunn a vum Här Jesus gepriedegt hunn.
„Zypern a Kyrener“. Nom Evenementer zu Caesarea (der Konversioun vum Cornelius) huet déi strikt Ënnerscheedung tëscht Judden an Heiden wat d'Recht ugeet, an d'Kierch vu Christus eranzetrieden, komplett hir Kraaft verluer, an vun do un huet d'Verbreedung vum Evangelium ënner den Heiden zougeholl. D'Gleeweger aus den hellenistesche Judden („Zypern a Kyrener“) hunn an dëser Hisiicht besonneschen Eifer gewisen, déi, nodeems se op Antiochia komm sinn, offen „mat den Hellenisten geschwat hunn, den Här Jesus gepriedegt hunn“ a vollen Erfolleg haten, andeems se déi éischt grouss Gemeinschaft vu Chrëschten aus den Heiden geschaf hunn, déi eng grouss Roll am Liewe vun der fréicher chrëschtlecher Kierch gespillt huet.
Apostelgeschicht 11:21. An d'Hand vum Här war mat hinnen, an eng grouss Masse huet gegleeft a sech zum Här ëmgekéiert.
„An d'Hand vum Här war mat hinnen“, also mat de Priedeger. Si goufe vun enger besonnescher gnädeger Kraaft vu Gott gestäerkt, duerch déi si Zeechen a Wonner gemaach hunn.
Apostelgeschicht 11:22. D'Nouvelle dovun ass an der Kierch zu Jerusalem ukomm, an si hunn de Barnabas op Antiochia geschéckt.
"D'Noriichte vun dësem erreecht." Op Griichesch: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. Wuertwiertlech: "d'Wuert iwwer si."
„fir d'Kierch zu Jerusalem“ – a senger ganzer Zesummesetzung, mat den Apostelen un der Spëtzt, déi de Barnabas geschéckt hunn, fir op Antiochia ze goen. Firwat Barnabas? De Barnabas war am beschte geegent, falls Mëssverständnesser entstinn, wéi déi, déi an der Apostelgeschicht 11:2-3 ernimmt sinn, a fir d'Leedung vun der neier chrëschtlecher Gemeinschaft. Hie war gebuer am selwechte Zypern, vu wou e puer vun den antiochesche Priedeger koumen (Apostelgeschicht 11:20, Apostelgeschicht 4:36); hie war besonnesch respektéiert an der Kierch zu Jerusalem (Apostelgeschicht 4:36-37, 9:26-27), war „e gudde Mann“ a voller Gnod (Apostelgeschicht 11:24). Hie hat e besonnescht Talent fir ze iwwerzeegen an ze tréischten, wéi den Numm Barnabas scho seet (Apostelgeschicht 4:36). Sou e Mann muss besonnesch fäeg gewiescht sinn, all Stéierungen ze berouegen, déi entstoe kéinten, an dat ganzt Liewen vun der Gemeinschaft an e gudde Geescht ze bréngen.
Apostelgeschicht 11:23. Wéi hien ukomm ass a Gottes Gnod gesinn huet, huet hie sech gefreet a si all opgeruff, mat engem oprechte Häerz am Här ze bleiwen.
No senger Arrivée konnt de Barnabas sech nëmme mat der Gnod vu Gott ënner de Chrëschten zu Antiochien freeën, déi hien opgefuerdert huet "am Här mat engem oprechte Häerz ze bleiwen." Op Griichesch: τῇ προτέθηση τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. An der slawescher Iwwersetzung: "Ισυλονειμενή сердцα τερπετι ο Γοσποδε". wuertwiertlech: mat der Absicht vum Häerz am Här ze bleiwen. Den Hellege John Chrysostom suggeréiert datt nodeems de Barnabas déi gleeweg Leit gelueft a guttgeheescht huet, hien nach méi Leit zu Christus ëmgewandelt huet.
Apostelgeschicht 11:24. well hie war e gudde Mann, voller Hellege Geescht a Glawen. An eng grouss Zuel vu Leit gouf dem Här bäigefüügt.
„well“ – bezitt sech op de Vers 22. Erkläert, firwat de Barnabas geschéckt gouf, a firwat de Barnabas sech sou vill gefreet huet an den Zoustand vun den neie Konvertéierten sech um Häerz geluecht huet.
Apostelgeschicht 11:25. Dunn ass de Barnabas op Tarsus gaangen, fir de Saul ze sichen, an nodeems hien hien fonnt hat, huet hien hien op Antiochia bruecht.
De Barnabas wollt onzweifelhaft de Saul, deen vu Jerusalem op Tarsus geplënnert war, op dat neit a breet Aktivitéitsfeld hiweisen, dat sech him als Apostel vun den Heiden opgemaach hat (Apostelgeschicht 8:15, 29-30).
Apostelgeschicht 11:26. An et ass geschitt, datt si e ganzt Joer laang an der Kierch zesummekomm sinn a vill Leit geléiert hunn; an et war zu Antiochia, datt d'Jünger fir d'éischt Chrëschte genannt goufen.
„si sinn zesummen an der Kierch versammelt.“ Et geet ëm d'Generalversammlunge vun de Chrëschten.
„si hunn de Leit vill geléiert.“ Op Griichesch: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. Dat heescht, si hunn déi nei Konvertéiert an de Wourechte vum Glawen an de Reegele vum chrëschtleche Liewen ënnerriicht a bestätegt. Et ass bemierkenswäert, datt d'Priedegtätegkeet vum Saul hei (obwuel zesumme mam Barnabas) mam Wuert „geléiert“ (διδάξαι) beschriwwe gëtt, wat normalerweis nëmme fir déi apostolesch Priedegt benotzt gëtt (Akten 4:2, 18, 5:25, 28, 42; vgl. Akten 2:42).
„D'Jünger goufen zu Antiochia fir d'éischt Chrëschten genannt.“ Bis dohin goufen d'Unhänger vum Här Jünger, Bridder, Gleeweger, etc. genannt. Op zwou Plazen am Neien Testament (Akten 26:28 an 1. Petr. 4:16) gëtt dësen Numm vu Leit benotzt, déi net an der Kierch waren. Dëst weist drop hin, datt d'Ginn vum Numm Chrëschten kaum de Chrëschten selwer ze verdanken ass. Et ass zweifelhaft, datt en vun de Judden kënnt, déi sech net getraut hunn, den hinnen hellegen Numm Christus (eng Iwwersetzung vum hebräesche Messias) un d'Unhänger vun deem ze ginn, deen se net als sou ugesinn hunn. Dofir bleift et mat der gréisster Wahrscheinlechkeet unzehuelen, datt den Numm Chrëschten de Gleeweger vun den Heiden vun Antiochia ginn ass. Si woussten déi dogmatesch a reliéis-historesch Bedeitung vum Numm Messias net a konnten seng griichesch Iwwersetzung (Christus) als hiren eegenen Numm akzeptéieren, wouduerch d'Partei vu senge Unhänger benannt gouf. Den neien Numm war besonnesch erfollegräich, well en all déi vereenegt huet, déi den neie Glawen bekennen - souwuel déi, déi aus de Judden koumen, wéi och déi aus den Heiden, déi d'Chrëschtentum komplett onofhängeg vum Judaismus kannt hunn.
Apostelgeschicht 11:27. An där Zäit koumen d'Prophéiten vu Jerusalem erof op Antiochia.
„Et koumen … Prophéiten erof.“ Ënnert de verschiddene geeschtleche Gaben, mat deenen déi fréi Kierch vu Christus sou räich war, huet sech zu där Zäit och d'Gab vun der Prophezeiung bei verschiddene Gleewegen manifestéiert, also d'Prognose vu zukünftegen Eventer, déi fir dat natierlecht mënschlecht Wëssen net zougänglech sinn (1 Kor. 12:10). Ee vun dëse Prophéiten war den Agabus, deen spéider nach eng Kéier ernimmt gëtt (Apostelgeschicht 21:10).
Apostelgeschicht 11:28. An ee vun hinnen, mam Numm Agabus, ass opgestan an huet duerch den Hellege Geescht virausgesot, datt et eng grouss Hongersnout op der ganzer Welt géif ginn, sou wéi et zu der Zäit vum Caesar Claudius gouf.
„vum Geescht virausgesot“. Op Griichesch: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματος. An der slawescher Iwwersetzung: назнаменаше Духом. Dat heescht, hien huet duerch en Zeechen ugekënnegt, eng extern figurativ Handlung, symbolesch fir dat, wat him vum Hellege Geescht virgeschloen gouf (vgl. Apostelgeschicht 21:10).
„iwwer déi ganz Welt… eng grouss Hongersnout.“ En intensivéierten Ausdrock gëtt benotzt, dat heescht den Ufank vun enger grousser Hongersnout iwwerall (vgl. Lukas 2:1), op ville Plazen, vläicht net gläichzäiteg, mee iwwer e puer Joer, Regioun fir Regioun, an net iwwerall gläichzäiteg. Den Historiker bemierkt, datt sou eng Hongersnout „ënner dem Claudius Caesar geschitt ass“. Dëst war den Nofollger vum Caligula, deen d'Räich vun 41 bis 54 v. Chr. regéiert huet. Wärend där ganzer Zäit huet Hongersnout op verschiddene Plazen am Réimesche Räich gewütet, a géint 44 n. Chr. ass eng grouss Hongersnout a ganz Palästina ausgebrach (Josephus, Antiquities of the Jews, XX, 2, 6; 5, 2; Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History, II, 11). Géint 50 n. Chr. gouf et eng Hongersnout an Italien selwer an an anere Provënzen (Tacitus, Annals, XII, 43).
Apostelgeschicht 11:29. Dunn hunn d'Jünger decidéiert, jidderee no senge Méiglechkeeten, Hëllef un d'Bridder ze schécken, déi a Judäa gewunnt hunn;
Op Griichesch: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. Wuertwiertlech: d'Jünger hunn, sou vill wéi se konnten, decidéiert… Dëst ass anscheinend zu Ufank vun der Hongersnout a Judäa geschitt. Dunn huet sech fir d'éischt Kéier déi beréierend a brüderlech Léift an Eenheet tëscht den eenzelne chrëschtleche Gemeinschaften manifestéiert.
Apostelgeschicht 11:30. Dat hunn si gemaach an hunn déi gesammelt Zomm, déi de Barnabas an de Saul matgeholl hunn, un d'Eelst geschéckt.
„un d'Eelst.“ Dëst ass déi éischt Erwähnung vun Eelst an der apostolescher Geschicht. Wéi aus weidere Referenzen (Akten 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, etc.) an aus den apostolesche Bréiwer (Titus 1:4; 1. Tim. 5:17, 19, etc.) ervirgeet, waren d'Eelst d'Leader vun den eenzelne chrëschtleche Gemeinschaften, Hierten a Léierpersonal, an d'Verwalter vun de Sakramenter (vgl. Akten 20:17, 28; Eph. 4:11; 1. Petr. 5:1; Jakobus 5:14-15).
Si goufen duerch d'Hännopleeung vun den Apostelen (Akten 14:23) oder Bëscheef (1 Tim. 5:22) zum Ministère geweit. An deene Stied, wou d'chrëschtlech Gemeinschafte méi zahlräich waren, zum Beispill Jerusalem, Ephesus, etc., gouf et verschidde Presbyteren (Akten 15:1, 4, etc.; Akten 20:17).
Et gëtt keen esou speziellen Zeienausso iwwer déi initial Grënnung vun dësem hellege Grad wéi zum Beispill iwwer d'Grënnung vun Diakonen (Akten 6, etc.). Eng Saach ass kloer, datt de Brauch, Presbyteren an nei gegrënnte chrëschtleche Gemeinschaften ze ordinéieren, ganz fréi etabléiert gouf (Akten 14:27), anscheinend verursaacht duerch den dréngende Besoin fir all Gemeinschaft, nieft dem Bëschof, en autoritären an apostolesch autoriséierte Leader, Iwwergeuerdneten, Hiert a Léiermeeschter, deen d'Sakramenter ausféiert.
Et war de Presbyteren, als déi nootste Vertrieder vun den eenzelne Communautéiten, datt d'Hëllef vun den Antiochier uvertraut gouf.
Quell op Russesch: Erklärungsbibel, oder Kommentaren iwwer all d'Bicher vun den Hellege Schrëfte vum Alen an Neien Testament: A 7 Bänn / Ed. prof. AP Lopukhin. - Ed. 4e. – Moskau: Dar, 2009, 1232 pp.
