Bréissel — De 25. Mäerz 2026 huet den Haaptsall vun der Generalversammlung vun de Vereenten Natiounen (New York) eng historesch Proklamatioun ugeholl. Mat 123 Stëmmen dofir, dräi dogéint an 52 Enthaltungen huet d'UNO d'Stëmm ugeholl eng Resolutioun déi den transatlantesche Sklavenhandel erkläert „dat schlëmmst Verbriechen géint d'Mënschheet“. Dëst war e Moment vu grousser Bedeitung fir d'Natiounen vum globale Süden a representéiert de Kulminatiounspunkt vun Joerzéngte vun der Engagement vun der Afrikanescher Unioun an der Karibescher Gemeinschaft (CARICOM) an der diplomatescher Arena.
Fir Frankräich, eng Natioun déi houfreg drop ass, d'Wieg vun de Mënscherechter ze sinn, war dëse Moment awer vum Stillschweigen geprägt. Frankräich huet sech enthalen.
Dës diplomatesch Zweiwel ass net an engem Vakuum entstanen. Si staamt aus enger laangjäreger Spannung an der Franséischer Republik tëscht hiren universalisteschen Idealer an hirer Geschicht vun der Sklaverei. Fir ze verstoen, firwat Paräis sech vun dësem historeschen Event distanzéiert huet, muss een iwwer déi direkt Pressematdeelungen eraus kucken an déi juristesch an emotional Mechanismen ënnersichen, déi d'Bezéiung vum franséische Staat mat senger Vergaangenheet regéieren.
D'Anatomie vun engem Kompromiss
Déi offiziell Begrënnung, déi vun der franséischer Regierung an der Nationalversammlung ginn ass, wéi se vum Staatssekretär fir Aussenhandel, Nicolas Forissier, war vun technescher Natur. De Paris huet argumentéiert, datt d'Formuléierung vun der Resolutioun - besonnesch d'Ausdrock "dat eeschtst Verbriechen" - riskéiert huet, eng Hierarchie vun Gräueltaten ze schafen, déi net mat dem universellen Charakter vu Verbriechen géint d'Mënschheet kompatibel ass.
Dës diplomatesch Starrheet verstoppt awer eng méi déifgräifend Suerg. Am Joer 2001 gouf Frankräich e Pionéier, wéi et déi éischt Natioun war, déi d'Sklaverei an den Sklavenhandel als Verbriechen géint d'Mënschheet unerkannt huet duerch den Taubira-Gesetz. Awer eng méi genee Analyse vun den deemolegen parlamentareschen Debatten weist, datt dës Unerkennung d'Resultat vun engem prekäre politesche Kompromëss war.
D'Archiven weisen datt, obwuel de franséische Legislatur sech eens gouf, de Verbriechen ze benennen, si systematesch all Erwähnung vu Reparatiounen oder finanzieller Haftung aus dem Text ewechgeholl hunn. As Jean-Marc Ayrault et Aïssata Seck, de President respektiv Direkter vun der Fondatioun fir d'Erënnerung un d'Sklaverei, déi viru kuerzem am Le Monde ervirgehuewe gouf, D'Gesetz huet den Historiker "Wourecht" geliwwert, awer den Affer "Gerechtegkeet" verweigert.
D'Enthalung vu Frankräich am Joer 2026 ass eng direkt Konsequenz vun dëser 25 Joer aler Angscht. Mat senger Enthalung probéiert de franséische Staat d'Narrativ ze kontrolléieren. Hie akzeptéiert déi historesch Diagnos, awer refuséiert d'gesetzlech Rezept. D'Regierung fäert, datt d'Ofstëmmung fir eng UN-Resolutioun, déi explizit en "Dialog iwwer Reparatiounen" fuerdert, wéi et am ghanaeschen Text de Fall ass, seng Verteidegung géint potenziell Kompensatiounsfuerderunge géif schwächen.
Dës diplomatesch Berechnung huet fir e Protest an de franséischen Auslandsgebidder gesuergt, wou d'Geschicht vun der Sklaverei kee akademescht Fach ass, mä eng lieweg Erënnerung.
An der Nationalversammlung huet Ongleewegkeet regéiert. Max Mathiasin, Deputéierte vu Guadeloupe, huet d'Enthalung als eng verurteelt'verpasst Geleeënheet'Hie gouf vun engem Chouer vu Stëmmen aus Martinique a Franséisch-Guayana begleet, dorënner Senator Victorin Lurel, deen d'Regierung vun engem "moraleschen an historesche Versoen" beschëllegt huet.
D'Reaktioun vun de Medien huet dës Divisioun erëmgespigelt. Wärend Publikatiounen wéi z.B. Le Figaro huet d'Gëltegkeet vun der Klassifikatioun vun dësen Akten als historesch Verbriechen a Fro gestallt an d'Roll vun den afrikaneschen Eliten am Sklavenhandel ervirgehuewen, d'Auslandspress an déi Lénk hunn sech allgemeng verroden gefillt. Kritiker hunn argumentéiert, datt Frankräich sech, andeems et refuséiert huet den Text z'ënnerschreiwen, vun der karibescher Gemeinschaft isoléiert, obwuel et seng Verbindunge mam Kontinent stäerke wollt.
E Verméchtnis vun der Erënnerung: D'Perspektiv vun der Christine Mirre. Wann d'Gesetz d'Erënnerung un d'Patrimoine ënnergrueft.
Mëtt an der Kakophonie vu politeschen Aussoen, bitt d'Perspektiv vun Eenzelpersounen, déi am Beräich vun den internationale Mënscherechter schaffen, e konkret Verständnis vun de Konsequenze vun dëser Enthalung.
Christine Mirre, Direktesch vum CAP LC (Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience) a Vertriederin vum CAP LC bei der UNO, huet d'Ofstëmmung mat besonneschem Interessi verfollegt. Si huet dës Debatten an dës Resolutioun mat engem professionelle Bléck ugepaakt a war sech de Mechanismen vun de Mënscherechter voll bewosst, awer huet sech refuséiert, sech als Affer ze positionéieren an hir eege subjektiv Bedeelegung unerkannt, déi déi Persoun geformt huet, déi si haut ass, wéinst hirer Familljegeschicht.
D'Präsenz vun der Christine Mirre bei der UNO ass kee Zoufall. An hirer Aarbecht fir d'Mënscherechter ze verdeedegen, prägen hir Geschicht an hiert Identitéit, a si bréngt e sou komplexes Ierwen an de Virdergrond wéi d'Geschicht vun der Karibik selwer. D'Geschicht vun hirer Famill ass e Mikrokosmos vun der Geschicht vu Guadeloupe.
D'Famill Mirre kënnen hir Ofstamung bis 1664 am Archipel Saintes zréckverfollegen, wou de Jean Le Mire zesumme mat senger Fra, zwee Kanner, engem "Neger" Sklav an Dénger. Iwwer d'Joerhonnerte huet d'Famill eng onvergiesslech Spuer an der Geographie vun den Inselen hannerlooss, mat der Existenz vun enger 'Anse à Mirre', déi bis haut Zeie vun hire déiwe Wuerzelen ass. Wéi vill kreolesch Familljen, trotzdeem hir Geschicht vereinfacht Dichotomien. Déi éischt Generatioune vu Siidler haten Sklaven a ware Bestanddeel vun der brutaler Wirtschaft vun den Zockerinselen. E puer Membere vun der Famill hunn sech op der Insel La Désirade néiergelooss. Mat der Zäit, wéinst den ongläiche Bezéiungen tëscht Kolonisten a Sklaven, hat d'Famill Kanner vu Faarf, déi no der Emanzipatioun vun de Sklaven ëm 1848 de Status vu 'fräie Leit vu Faarf' kruten.
Opzeechnunge vum 19. Joerhonnert weisen datt Familljemembere wéi de Montrose Mirre, de Jong vum Jean Bontan Mirre, an d'Sklavin Adélaïde Cocote, déi 1833 befreit gouf, spéider als "fräi Leit vu Faarf" unerkannt goufen. Dëst duebelt Ierwen - souwuel en Nokomme vu Sklavenbesëtzerkolonisatoren wéi och vu Sklaven ze sinn - gëtt der Christine Mirre eng eenzegaarteg Perspektiv. Si kann seng Komplexitéiten an hirem Fleesch a Blutt verstoen.
Duebel Strof
Fir d'Christine Mirre ass d'Enthalung net nëmmen en diplomatesche Manöver; Et ass d'Fortsetzung vun der struktureller Verleugnung.
„Wann de Staat refuséiert, fir en Text ze stëmmen, deen Reparatiounen fuerdert, seet eis dat, datt eis Vergaangenheet als Wesen, déi net als Mënsche behandelt ginn, nëmme soulaang unerkannt gëtt, wéi se abstrakt bleift“, erkläert si. „Awer soubal mir no konkrete Mechanismen froen, fir d'Ierfschaft vun dësem Leed unzegoen, klappt d'Dier zou.“
A gemoossenen, awer entschlossene Wierder erkläert si, wat si déi "duebel Strof" nennt, mat där d'Nokommen vun der Sklaverei konfrontéiert sinn. Déi éischt Strof war de Verbriechen selwer: Broch, Ausbeutung a Läschung vun der Identitéit. Déi zweet ass d'Weigerung vum Staat, déi lafend Auswierkunge vun dësem Trauma vollstänneg unzeerkennen.
D'Aarbecht vun der Christine Mirre bei de Vereenten Natiounen konzentréiert sech besonnesch op déi eeschtst Mënscherechtskrisen. Si war eng vun den Éischten, déi Alarm iwwer d'Verfollegung vun de Amhara-Gemeinschaft an Äthiopien an den zerstéierende Impakt vun der de lafende Konflikt am Sudan, besonnesch bei Fraen. Si setzt déiselwecht rigoréis Kontroll op hiert eegent Land an. Duerch CAP LC huet si d'Mängel vum franséische Staat opgedeckt, andeems si der UNO veruerteelend Rapporten iwwer d'Police virgeluecht huet. Gewalt an institutionell Barrièren déi Affer vun Inzest a Gewalt an der Famill dovun ofhalen, Zougang zu Justiz ze kréien. Fir d'Mirre ass d'Muster datselwecht. Déiselwecht diplomatesch Blannheet, déi d'Leed vun den Amharaen oder de Fraen am Sudan erofspillt, spillt eng Roll, wa Frankräich sech refuséiert, seng Geschicht vun der Sklaverei ze konfrontéieren. Dës Enthalung ass keen isoléierten Akt, mee symptomatesch fir e Staat, deen sech beméit, systemesch Gewalt unzeerkennen, egal ob am Horn vun Afrika oder op franséischem Buedem. Et ass eng bewosst Amnesie, déi zënter 25 Joer gedauert huet.
D'Onvermeidlechkeet vun der Erënnerung
Datt Frankräich refuséiert huet, fir d'UNO-Resolutioun ze stëmmen, weist op eng méi déifgräifend Onrou hin. Si weist eng Natioun, déi nach ëmmer mat hirem Ierwen vun der Sklaverei kämpft a net fäeg ass, hiert Bild als universalistesch Republik mat de Verbriechen aus hirer Vergaangenheet ze vereenen.
Och wann se bedeitend sinn, stoussen déi politesch Positiounen, déi vun den Deputéierten, déi sech mat der Vergaangenheet vum Sklavenhandel a Frankräich beschäftegen, dacks op eng Mauer. Dës Mauer gouf net gëschter opgeriicht. Si gouf viru 25 Joer gebaut, wéi dat franséischt Parlament decidéiert huet, datt Wourecht a Gerechtegkeet getrennt kënne ginn.
Fir Mënscherechtsverteideger wéi d'Christine Mirre, där hir Famill bal véier Joerhonnerte laang d'Wahrscheinlechkeete vun der karibescher Geschicht erdroen huet, ass dës Enthalung en Hindernis. Si behënnert déi wichteg Aarbecht vun der Rehabilitatioun nach eng Kéier. Hir Reaktioun ass awer keng sensationalistesch Ausbeutung. Éischter ass et en Opruff zur Wachsamkeet.
D'Resolutioun gouf trotzdem ouni d'Ënnerstëtzung vu Frankräich ugeholl, awer Frankräich kann dësem Kapitel vu senger Geschicht net entkommen, andeems et sech einfach enthält. Et wäert ëmmer Fransousen ewéi d'Christine Mirre ginn, déi Nokommen vu Sklaven sinn, déi déi schmerzhafte Geschicht vun den iwwerséieschen Inselen an hirem Blutt droen, an déi se an der Hoffnung op voll Unerkennung vun hirer Heemecht bekannt maachen.
D'Fro bleift, ob Paräis déi voll Verantwortung fir seng Geschicht an d'Pflicht vun der Gerechtegkeet géintiwwer all senge Bierger iwwerhëlt, oder ob et weiderhin seng Pflicht vun der Erënnerung, der Gerechtegkeet an der Reparatioun fir seng Vergaangenheet vun der Sklaverei entzitt.
