ຟຣ. ຜູ້ຊາຍ Alexander
ຄຣິສຕຽນເປັນສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ລະບົບປັດຊະຍາ ແລະທາງສາດສະໜາຫຼາຍອັນ. ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່. ແລະສິ່ງທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດໃນທາງວິນຍານຂອງຄຣິສຕຽນບໍ່ແມ່ນການປະຕິເສດ, ແຕ່ການຢືນຢັນ, ຄວາມສົມບູນແລະຄວາມສົມບູນ.
ຖ້າພຸດທະສາສະນິກະຊົນມີຄວາມປາດຖະໜາຢາກປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມປາຖະໜາເພື່ອຄວາມລອດ; ຖ້າພຣະພຸດທະເຈົ້າອ້າງວ່າ, ຄືກັບເກືອໃນນ້ໍາຂອງທະເລ, ຄໍາສອນຂອງ karma ຂອງລາວຖືກຝັງໄວ້ກັບຄວາມຄິດຂອງຄວາມລອດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມກະຫາຍສໍາລັບຄວາມລອດແລະຄໍາສັນຍາແຫ່ງຄວາມລອດແມ່ນປະກົດຢູ່ໃນຄຣິສຕຽນ.
ຖ້າຢູ່ໃນອິດສະລາມພວກເຮົາພົບເຫັນການອຸທິດຕົນຢ່າງແທ້ຈິງຂອງມະນຸດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງອະທິປະໄຕຂອງ cosmos ແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງມະນຸດ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຄືກັນໃນຄຣິສຕຽນ.
ຖ້າຢູ່ໃນໂລກຂອງຈີນ, ທ້ອງຟ້າ - Qian - ເປັນຕົວແທນຂອງຄູ່ມືສໍາລັບຜູ້ຊາຍໃນຊີວິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ສຸດແລະບໍ່ສໍາຄັນ, ໃນຮົ່ມຕ່າງໆຂອງປະເພນີ, ນີ້ມີຢູ່ໃນຄຣິສຕຽນ.
ຖ້າ Brahmanism, Hinduism ທີ່ທັນສະໄຫມ, ເປີດເຜີຍໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນ manifestations ຂອງ Divine, ຄຣິສຕຽນຄືກັນ.
ຖ້າຫາກວ່າ, ສຸດທ້າຍ, pantheism ຢືນຢັນວ່າພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ວ່າພຣະອົງ, ຄ້າຍຄືພະລັງງານອັນລຶກລັບ, permeates ທຸກໆປະລໍາມະນູຂອງຈັກກະວານ, ຄຣິສຕຽນຍັງຕົກລົງເຫັນດີກັບເລື່ອງນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຈໍາກັດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຕົນກ່ຽວກັບອິດທິພົນຂອງພຣະເຈົ້າພຽງແຕ່ກັບ omnipresence pantheistic ນີ້.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈຜິດ, ຖ້າພວກເຮົາພິຈາລະນາຄຣິສຕຽນເປັນບາງປະເພດຂອງ eclecticism, ເຊິ່ງໄດ້ລວບລວມຢ່າງດຽວແລະງ່າຍດາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງອົງປະກອບຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ຜ່ານມາ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງພະລັງງານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງສິ່ງໃຫມ່. ແລະຄວາມໃຫມ່ນີ້ບໍ່ຫຼາຍປານໃດໃນການສອນຄືກັບການເຈາະຂອງຊີວິດອື່ນເຂົ້າໄປໃນຊີວິດທີ່ບໍ່ຫນ້າພໍໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ຄູສອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມະນຸດຊາດ - ຜູ້ຂຽນຂອງ "Upanishads", Lao-tzu, Confucius, ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, Muhammad, Socrates, Plato ແລະອື່ນໆ - ຮັບຮູ້ຄວາມຈິງເປັນຍອດພູ, ເຊິ່ງພວກເຂົາໄດ້ປີນຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສູງ. ແລະຂ້ອນຂ້າງຖືກຕ້ອງດັ່ງນັ້ນ. ສໍາລັບຄວາມຈິງບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ; ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນພູເຂົາສູງ, ທີ່ພວກເຮົາປີນຂຶ້ນ, ຫາຍໃຈຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ຍຶດຕິດກັບ ledges, ມັກຈະເບິ່ງຄືນໃນອະດີດ, ຮູ້ສຶກວ່າເສັ້ນທາງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນຕໍ່ໜ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ມີວັນລືມຖ້ອຍຄໍາຂອງຄວາມຈິງທີ່ເວົ້າໂດຍຄົນພູເຂົາ Himalayan ປະຊຸມສະໄຫມ, Sherpa ໂດຍສັນຊາດ, Tensing, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປີນ Everest ກັບຊາວອັງກິດ Hillary ໄດ້. ລາວເວົ້າວ່າພູເຂົາຄວນເຂົ້າໄປໃກ້ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ. ໃນທາງດຽວກັນ - ແລະຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພູເຂົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີກອບພິເສດຂອງຈິດໃຈທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນຄວາມສະຫງ່າງາມແລະຄວາມງາມຂອງມັນ. ຄວາມຈິງໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ຈາກຜູ້ທີ່ມຸ່ງໜ້າໄປຫາມັນໂດຍບໍ່ມີຄວາມເຄົາລົບ, ບໍ່ມີຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະກົດດັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີໄພອັນຕະລາຍ ແລະ ໄພພິບັດ. ປີນພູ - ນີ້ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດ.
ເຈົ້າຈະຄັດຄ້ານຂ້ອຍໄດ້ງ່າຍ: ມີຈັກຂັ້ນຕອນທີ່ນຳໜ້າລົງ? ແມ່ນແລ້ວ, ແນ່ນອນ, ຢູ່ glance ທໍາອິດ, ຂັ້ນຕອນທີ່ນໍາພາລົງແມ່ນມີຫຼາຍ. ຄົນທີ່ລົ້ມລົງໄປໃນເຫວເລິກກໍມີຫຼາຍກວ່າ. ແຕ່ມັນສຳຄັນກວ່າສຳລັບພວກເຮົາທີ່ຜູ້ຊາຍຍັງໄດ້ປີນເທິງຍອດສູງສຸດຟ້າເຫຼົ່ານີ້. ແລະດ້ວຍເລື່ອງນີ້, ຜູ້ຊາຍແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ - ດ້ວຍຄວາມສາມາດໃນການປີນຂຶ້ນບ່ອນທີ່, ໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Pushkin, ລາວຢູ່ໃນ "ບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງກັບພຣະເຈົ້າ" - ໃນພູເຂົາຂອງຄວາມຄິດທາງດ້ານຈິດໃຈແລະທາງວິນຍານ.
ຄົນມີສອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ສອງບ້ານເກີດ. ຫນຶ່ງ - ນີ້ແມ່ນດິນຂອງພວກເຮົາ. ແລະຈຸດນັ້ນຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເກີດແລະເຕີບໃຫຍ່. ແລະປະເທດຊາດທີສອງແມ່ນໂລກທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງພຣະວິນຍານ, ຊຶ່ງເບິ່ງບໍ່ເຫັນກັບຕາແລະ imperceptible ກັບຫູ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາເປັນຂອງທໍາມະຊາດ. ພວກເຮົາເປັນເດັກນ້ອຍຂອງແຜ່ນດິນໂລກແລະໃນເວລາດຽວກັນກັບແຂກຂອງໂລກນີ້. ໃນການສະແຫວງຫາທາງສາດສະໜາຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ຊາຍສຳນຶກເຖິງທຳມະຊາດທີ່ສູງກວ່າຂອງຕົນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງກວ່າເວລາທີ່ເຂົາສູ້, ໄຖ, ຫວ່ານ, ສ້າງ. ແລະປົ່ນກໍ່ສ້າງ ແລະຕ້ອງຕໍ່ສູ້ດ້ວຍວິທີຂອງມັນເອງ – ບໍ່ຮຸນແຮງຄືກັບມະນຸດແທ້ໆ. ແລະມົດ sow, ມີຊະນິດດັ່ງກ່າວ. ແຕ່ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ, ຍົກເວັ້ນມະນຸດ, ບໍ່ເຄີຍຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງການເປັນ, ບໍ່ເຄີຍເພີ່ມຂຶ້ນເຫນືອຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຮ່າງກາຍທໍາມະຊາດ. ບໍ່ມີສັດ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ຊາຍ, ມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະມີຄວາມສ່ຽງ, ແລະເຖິງແມ່ນຄວາມສ່ຽງຕໍ່ມະຕະ, ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມຈິງ, ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດແຕະຕ້ອງດ້ວຍມື. ແລະຫລາຍພັນຄົນຂອງ martyrs ຂອງທຸກເວລາແລະປະເທດຊາດເປັນຕົວແທນໃນຕົວຂອງມັນເອງເປັນປະກົດການເປັນເອກະລັກໃນປະຫວັດສາດຂອງລະບົບແສງຕາເວັນທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ.
ເມື່ອພວກເຮົາຫັນໄປຫາພຣະກິດຕິຄຸນ, ພວກເຮົາເຂົ້າສູ່ຊີວິດອື່ນ. ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນໂລກນີ້, ເຊິ່ງສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາຄົ້ນຫາທີ່ຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນໃນການຟ້າວໄປຫາສະຫວັນ, ແຕ່ພວກເຮົາພົບຕົວເອງກ່ອນຄວາມລຶກລັບຂອງຄໍາຕອບ. ເປັນເວລາຊາວຫ້າປີເຈົ້າຊາຍ Siddhartha Gautama, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນອານາຄົດ, ໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນຄວາມພະຍາຍາມບວດເພື່ອບັນລຸການໄຕ່ຕອງ. Yogis, philosophers, ແລະ ascetics ເອົາໃຈໃສ່ໃນຈໍານວນດຽວກັນຂອງການເຮັດວຽກທາງຈິດໃຈ, ທາງວິນຍານແລະ psychophysically, ໃນຂະນະທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດມາຈາກບ້ານທໍາມະດາ, ບ່ອນທີ່ພຣະອົງໄດ້ນໍາພາຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍທໍາມະດາ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແລ້ວໃນພຣະອົງ ແລະພຣະອົງບໍ່ເຄີຍໄດ້ປີນຂຶ້ນໄປບ່ອນໃດ. ກົງກັນຂ້າມ, ພຣະອົງໄດ້ condescended ກັບປະຊາຊົນ. ທຸກໆ sage ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມໂງ່ຂອງຕົນ. Socrates ເວົ້າວ່າ: "ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຫຍັງ." ໄພ່ພົນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນທຸກຍຸກທຸກສະໄໝ ແລະທຸກຊາດໄດ້ພິຈາລະນາຕົນເອງວ່າເປັນຄົນບາບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນລະດັບທີ່ໃຫຍ່ກວ່າເຈົ້າ ແລະເຮົາ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃກ້ກັບຄວາມສະຫວ່າງ, ແລະທຸກຮອຍເປື້ອນເທິງຊີວິດ ແລະສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງພວກມັນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກວ່າ. , ກ່ວາໃນຊີວິດສີຂີ້ເຖົ່າຂອງພວກເຮົາ. ພຣະຄຣິດບໍ່ມີສະຕິຂອງສິ່ງທີ່ບັນລຸໄດ້ໂດຍພຣະອົງເອງ. ພຣະອົງໄດ້ມາຫາມະນຸດ, ນໍາເອົາສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນພຣະອົງໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ໂດຍທໍາມະຊາດ.
ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງທ່ານກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປະກາດຄຣິສຕຽນເປັນແນວຄວາມຄິດ. ສິ່ງທີ່ພຣະອົງປະກາດຕໍ່ຜູ້ຄົນ, ພຣະອົງເອີ້ນວ່າ "besora", ໃນພາສາກະເຣັກ "evangelion", ເຊິ່ງແປວ່າ "ຂ່າວດີ", "ຂ່າວທີ່ມີຄວາມສຸກ".
ອັນນີ້ເປັນຂ່າວດີທີ່ມີຄວາມສຸກ?
ບຸກຄົນມີສິດທີ່ຈະບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຈັກກະວານ. ບຸກຄົນມີສິດທີ່ຈະຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງຢູ່ໃນໂລກໃນໂລກຕ່າງປະເທດແລະເປັນສັດຕູ. ນັກຂຽນຍຸກສະໄຫມເຊັ່ນ Albert Camus, Jean-Paul Sartre ແລະຜູ້ອື່ນໆມັກຈະເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມໂງ່ທີ່ຫນ້າຢ້ານຂອງການມີຢູ່. ພວກເຮົາຖືກອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ໄຮ້ມະນຸດ, ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ໂງ່ - ແລະມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະໄວ້ວາງໃຈມັນ. ໂລກເຢັນ, ຕາຍຫຼືຕາຍ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະຮັບປະກັນ, - ນັກຂຽນ, ນັກຂຽນນະວະນິຍາຍ, ນັກສະແດງລະຄອນ, ນັກປັດຊະຍາໄດ້ດໍາເນີນການຈາກຕໍາແຫນ່ງຂອງວິໄສທັດໂລກທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ - ນັ້ນແມ່ນ, ຄວາມເປັນຢູ່ທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອຂອງ Sartre ແລະ Camus, ແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງຫນຶ່ງ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າໂລກແມ່ນໂງ່, ນັ້ນແມ່ນ, ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ, ພວກເຂົາຮູ້ເລື່ອງນີ້ເພາະວ່າແນວຄວາມຄິດກົງກັນຂ້າມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຫມາຍ, ຝັງຢູ່ໃນມະນຸດ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນຫຍັງ, ຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ໂງ່. ລາວຈະບໍ່ຄຽດແຄ້ນຍ້ອນຄວາມໂງ່, ລາວຈະບໍ່ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານມັນ, ລາວຈະອາໄສຢູ່ໃນມັນ, ຄືກັບປາຢູ່ໃນນ້ໍາ. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄົນຫນຶ່ງລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານຄວາມໂງ່, ຕໍ່ກັບຄວາມບໍ່ມີຄວາມຫມາຍຂອງການມີຢູ່, ທີ່ເວົ້າໃນເງື່ອນໄຂຂອງການມີຢູ່ຂອງຄວາມຫມາຍ.
ຄໍາບັນຍາຍໃນພຣະຄໍາພີບູຮານຮັບປະກັນພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາສາມາດປ່ຽນແປງພາຍໃນແລະເວົ້າວ່າ "ແມ່ນແລ້ວ!" ການເປັນ, ໄວ້ວາງໃຈໃນສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຕາຢ້ານແລະຫນ້າກຽດສໍາລັບພວກເຮົາ. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໂດຍຜ່ານຄວາມວຸ່ນວາຍ, ໂດຍຜ່ານຄວາມໂງ່, ໂດຍຜ່ານຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງຊີວິດ, ຄືກັບແສງຕາເວັນຜ່ານຫມອກ, ຕາຂອງພຣະເຈົ້າຈະເບິ່ງພວກເຮົາ - ພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ມີຄວາມເປັນສ່ວນບຸກຄົນແລະບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ສະທ້ອນຢູ່ໃນມະນຸດແຕ່ລະຄົນ. ແລະການຕິດຕໍ່ກັບພຣະອົງແມ່ນເປັນໄປໄດ້ເປັນສະຫະພັນຂອງສັດທີ່ໃກ້ຊິດ. ຄວາມໝາຍທັງໝົດຂອງມະນຸດແມ່ນການປຽບທຽບທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃຈກັບຜູ້ສ້າງໂລກ. Charles Darwin ແບ່ງປັນວ່າ: ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເອງຮັບຮູ້ໂລກໃນກົນຈັກ, ເປັນຂະບວນການ, ລາວຍັງຄິດກ່ຽວກັບຄວາມສັບສົນຂອງມັນແລະບໍ່ເຂົ້າໃຈ: ພຽງແຕ່ໂອກາດຕາບອດໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດສິ່ງທັງຫມົດນີ້, ແລະພວກເຮົາບໍ່ຄວນຊອກຫາບາງປະເພດ. ເຫດຜົນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງມັນທັງຫມົດ? ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບພວກເຮົາບໍ? ພວກເຮົາອາດຈະເພີ່ມໃສ່ຂ້າງເທິງ: ບໍ່ພຽງແຕ່ປຽບທຽບ, ແຕ່ບໍ່ມີຂອບເຂດເຫນືອກວ່າເຫດຜົນຂອງພວກເຮົາ.
ແລະໃນພຣະຄໍາພີພຣະຄໍາພີເດີມ, ເຊິ່ງໄດ້ກ່າວເຖິງແລ້ວ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມເຊື່ອ - ຄວາມໄວ້ວາງໃຈເກີດຂື້ນ. ບໍ່ແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນທິດສະດີ, philosophical ຫຼືຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາ, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນການກະທໍາຂອງການທໍາລາຍຄວາມຕາຍ, ຄວາມເປັນຈິງທີ່ໂງ່ໃນເວລາທີ່ຄົນຫນຶ່ງເວົ້າກັບພຣະເຈົ້າ: ຂ້າພະເຈົ້າຍອມຮັບແລະຮັບຮູ້. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເກີດມາຈາກພັນທະສັນຍາວັດຖຸບູຮານລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ສະຫະພັນວັດຖຸບູຮານ. ຕາມທໍາມະຊາດ, ສະຫະພັນລະຫວ່າງ primitive, ຜູ້ຊາຍອາຍຸແລະ Divine ບໍ່ສາມາດສຸດທ້າຍແລະທີ່ສົມບູນແບບ. ນີ້ແມ່ນການລ້ຽງດູຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ, ເດັກນ້ອຍຂອງມະນຸດຊາດ; ໄວລຸ້ນປະຕິບັດຕາມ, ແລະໃນສະຕະວັດທີ 7 BC. ສາດສະດາເຢເລມີຢາຂຽນວ່າ: “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນີ້. ເຮົາຈະເຮັດພັນທະສັນຍາໃໝ່ກັບຜູ້ຄົນ, “ເບຣີດຮາຊາ”, ເຊິ່ງເປັນພັນທະສັນຍາໃໝ່ທີ່ຈະບໍ່ເປັນຄືເກົ່າ, ຄືກັບສັນຍາທີ່ຜ່ານມາ. ມັນຈະຖືກຂຽນໄວ້ໃນໃຈ.”
ແລະ 700 ປີຫລັງຈາກຜູ້ພະຍາກອນເຢເຣມີຢາ, ສິບສອງຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນຫ້ອງນ້ອຍໆ ແລະເຮັດເຄື່ອງບູຊາ. ປົກກະຕິແລ້ວການເສຍສະລະແມ່ນເລືອດ. ເລືອດເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດ. ແລະຊີວິດເປັນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ດຽວ. ແລະສະມາຊິກຂອງສັງຄົມທີ່ຊຸມນຸມກັນໄດ້ sprinkle ຕົນເອງດ້ວຍເລືອດຂອງສັດທີ່ເສຍສະລະ. ດັ່ງກ່າວເປັນການປະຕິບັດວັດຖຸບູຮານໃນບັນດາປະຊາຊົນທັງຫມົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສະ ໄໝ ກ່ອນທີ່ສຸດ, ໃນ Paleolithic. ແລະໂມເຊ, ເມື່ອລາວໄດ້ເຮັດພັນທະສັນຍາກັບພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ເອົາເລືອດຂອງລູກແກະທີ່ເສຍສະລະໃຫ້ທຸກຄົນ. ແຕ່ໃນຄືນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງປີທີ 30 ຂອງສະຕະວັດທໍາອິດຂອງຍຸກຂອງພວກເຮົາ, ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດ, ອ້ອມຮອບດ້ວຍສິບສອງ, ໄດ້ປະຕິບັດພິທີລະນຶກເຖິງອິດສະລະພາບທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້. ທີ່ນີ້ບໍ່ມີເລືອດ, ແຕ່ຈອກເຫຼົ້າແວງແລະເຂົ້າຈີ່. ລາວຫັກເຂົ້າຈີ່ນີ້ແລະແຈກຢາຍໃຫ້ທຸກຄົນໂດຍເວົ້າວ່າ, “ນີ້ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງເຮົາ.” ເປັນລູກແກະທີ່ເສຍສະລະເພື່ອປະຊາຊົນ. ແລະ ເພິ່ນໄດ້ເອົາຈອກໃຫ້ພວກສາວົກ, ໂດຍກ່າວວ່າ: “ນີ້ຄືເລືອດຂອງເຮົາ, ຊຶ່ງເຮົາໄດ້ຫລັ່ງເພື່ອພວກເຈົ້າ; ພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ຢູ່ໃນເລືອດຂອງຂ້ອຍ.” ດ້ວຍວິທີນັ້ນ, ໃນຕາຕະລາງອັນສັກສິດນີ້ທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງກັບທ່ານ, ໃນທຸກໆພິທີ, ພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດແມ່ນສາມັກຄີກັນ. ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດເຮັດການເສຍສະລະນີ້. ແລະຈາກເວລານັ້ນ, ຈາກຄືນສັກສິດນັ້ນ, ຈອກບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາການຍົກຂຶ້ນມາແລະ Eucharist ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ. ໃນທຸກສາຂາຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ໃນໂບດທັງຫມົດແລະແມ້ກະທັ້ງນິກາຍຕ່າງໆ, ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງທີ່ມີເຄື່ອງຫມາຍນີ້.
ບາງຄັ້ງພວກເຂົາເນັ້ນຫນັກວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ປະກາດສິນທໍາໃຫມ່. ລາວເວົ້າວ່າ: “ພຣະບັນຍັດຂໍ້ໃໝ່ທີ່ເຮົາມອບໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ—ຈົ່ງຮັກຊຶ່ງກັນແລະກັນເໝືອນດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຮັກເຈົ້າ.” ກ່ອນໜ້ານີ້ມີຄຳສັ່ງໃຫ້ຮັກ, ແລະ ຄຳວ່າ “ໃຫ້ຮັກເພື່ອນບ້ານເໝືອນຮັກຕົວເອງ” ເປັນຂອງໂມເຊ. ແລະພຣະຄຣິດເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີສຽງພິເສດ - "ດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຮັກເຈົ້າ", ເພາະວ່າຄວາມຮັກນີ້ພຣະອົງຊົງສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຮົາເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ມີມົນລະພິດ, ເລືອດແລະບາບ - ພຽງແຕ່ຈະຢູ່ກັບພວກເຮົາ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງຈຶ່ງກາຍເປັນຄວາມຮັກທີ່ໃຫ້ຕົນເອງ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ ພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວດັ່ງນີ້ວ່າ: “ຜູ້ໃດຢາກຕິດຕາມເຮົາຕ້ອງປະຕິເສດຕົນເອງກ່ອນ.” ຫມາຍຄວາມວ່າ "ຈາກບຸກຄົນຂອງລາວ", ບໍ່ແມ່ນມາຈາກບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວ, ເພາະວ່າບຸກຄະລິກກະພາບແມ່ນບໍລິສຸດ, ແຕ່ມາຈາກການຢືນຢັນຕົວຕົນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງລາວ. ການມອບຕົວຂອງຕົນເອງ, ຮັບເອົາໄມ້ກາງແຂນ, ຄືການຮັບໃຊ້ແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງລາວດ້ວຍຄວາມສຸກແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຕິດຕາມພຣະອົງ.
ພຣະຄຣິດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມະນຸດສໍາເລັດສົມບູນອັນສູງສົ່ງ. ມີພຽງແຕ່ຄົນທີ່ມີສາຍຕາສັ້ນເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດຈິນຕະນາການວ່າຄຣິສຕຽນໄດ້ຜ່ານໄປ, ວ່າມັນເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 13 ຫຼືສະຕະວັດທີ 4 ຫຼືເວລາໃດກໍ່ຕາມ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າມັນໄດ້ປະຕິບັດພຽງແຕ່ບາດກ້າວທໍາອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ. ຄໍາເວົ້າຂອງພຣະຄຣິດຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນຍັງບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ສໍາລັບພວກເຮົາ, ເພາະວ່າພວກເຮົາແມ່ນ Neanderthals ໃນວິນຍານແລະສິນທໍາ. ລູກສອນພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນແນໃສ່ນິລັນດອນ.
ທ່ານຈະເວົ້າວ່າ: ແນວໃດ, ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາມີນັກສິລະປິນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນ Andrei Rublev, ແລະອື່ນໆ! ແມ່ນແລ້ວ, ແນ່ນອນ, ຍັງມີໄພ່ພົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ທີ່ເປັນ forerunners, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍ່າງແຜ່ນດິນໂລກຕໍ່ກັບພື້ນຫລັງຂອງທະເລສີດໍາຂອງຄວາມສົກກະປົກ, ເລືອດແລະນ້ໍາຕາ. ແນ່ນອນ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ Tarkovsky ຕ້ອງການ (ບາງທີອາດຈະບໍ່ຕັ້ງໃຈ) ເພື່ອສະແດງໃນຮູບເງົາຂອງລາວ "Andrei Rublev". ພຽງແຕ່ຄິດວ່າສິ່ງທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງຕົ້ນສະບັບສ້າງນີ້ອ່ອນໂຍນທີ່ສຸດ, enchanting, ວິໄສທັດອັນສູງສົ່ງຂອງ Trinity! ສິ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນຮູບເງົາແມ່ນຄວາມຈິງ. ສົງຄາມ, ການທໍລະມານ, ການທໍລະຍົດ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ໄຟໄຫມ້, ຄວາມໂຫດຮ້າຍ. ຕໍ່ກັບຄວາມເປັນມານີ້, ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈພຣະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດສ້າງ "Capriccios", ເຊັ່ນ Goya ຕັດສິນ. ແລະ Rublev ໄດ້ສ້າງວິໄສທັດອັນສູງສົ່ງ. ສະນັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ດຶງດູດຄວາມຈິງທີ່ອ້ອມຮອບຕົວລາວອອກຈາກໂລກທາງວິນຍານ.
ຄຣິສຕຽນບໍ່ແມ່ນຈັນຍາບັນໃຫມ່, ແຕ່ເປັນຊີວິດໃຫມ່. ຊີວິດໃໝ່ທີ່ນຳມະນຸດເຂົ້າມາພົວພັນໂດຍກົງກັບພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາໃໝ່, ພັນທະສັນຍາໃໝ່. ຄວາມລັບແມ່ນຫຍັງ, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ໄດ້ແນວໃດ? ເປັນຫຍັງມະນຸດຈຶ່ງຖືກດຶງດູດໃຫ້ເຂົ້າມາຫາພຣະເຢຊູຄຣິດເໝືອນດັ່ງແມ່ເຫຼັກ? ສະນັ້ນ ລາວບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມລຶກລັບຂອງນັກປັນຍາຊົນ ຫຼືຄວາມແປກປະຫຼາດຂອງປັດຊະຍາຕາເວັນອອກບໍ? ສິ່ງທີ່ລາວເວົ້າແມ່ນງ່າຍດາຍຫຼາຍ, ຈະແຈ້ງຫຼາຍ. ແລະແມ່ນແຕ່ຕົວຢ່າງໃນຄຳອຸປະມາຂອງລາວກໍຖືກເອົາມາຈາກຊີວິດປະຈໍາວັນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມລັບທີ່ພຣະອົງເປີດເຜີຍໃນຖ້ອຍຄຳສັ້ນໆ, ດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນໃນພຣະກິດຕິຄຸນຕາມພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ. ຟີລິບເວົ້າວ່າ, “ຈົ່ງສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພຣະບິດາ, ພຣະບິດາຂອງທຸກຄົນ.” ພຣະອົງຜູ້ທີ່ຊາວກຣີກເອີ້ນວ່າ "Arches," ທໍາອິດ, ພຣະອົງຢູ່ໃສ? ແລະພະເຍຊູຕອບໃນແບບທີ່ບໍ່ມີນັກປັດຊະຍາຄົນໃດໃນໂລກຕອບວ່າ: “ເຮົາຢູ່ກັບເຈົ້າດົນປານນັ້ນ ແລະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກເຮົາຟີລິບ? ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຫັນເຮົາກໍໄດ້ເຫັນພຣະບິດາ.”
ພຣະອົງໄດ້ເວົ້າຄໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຄັ້ງ, ແລະປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຫັນກັບຄືນໄປບ່ອນຂອງພຣະອົງແລະປະໄວ້ດ້ວຍຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສະເຫມີ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ເຈາະເລິກລັບພິເສດ. ພຣະຄຣິດບໍ່ເຄີຍສ້າງຄວາມລຶກລັບນີ້ໂດຍກົງ. ລາວພຽງແຕ່ຖາມຜູ້ຄົນວ່າ: “ພວກເຈົ້າຄິດວ່າຂ້ອຍເປັນຜູ້ໃດ—ຜູ້ພະຍາກອນ ແລະໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດ?” - “ທ່ານເປັນຜູ້ຖືກເຈີມ, ກະສັດ, ພຣະເມຊີອາ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່.” ພຣະອົງໄດ້ຖາມຄໍາຖາມຂອງພຣະອົງຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ຖາມແຕ່ລະຄົນຂອງພວກເຮົາ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າກ່າວຜ່ານປາກຂອງມະນຸດ. ພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນຮູບແບບຂອງມະນຸດຂອງການເປັນນິດ, inscrutable, immeasurable, ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້, ຊື່ບໍ່ໄດ້. ແລະ Lao-tzu ແມ່ນຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເວົ້າວ່າຊື່ທີ່ພວກເຮົາອອກສຽງແມ່ນຊື່ນິລັນດອນ. ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ມີຊື່ສຽງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕັ້ງຊື່ດ້ວຍຊື່ຂອງມະນຸດ. ພຣະອົງຊົງແບກພາລະຂອງຊີວິດ. ມັນເປັນສູນກາງແລະສູນກາງຂອງຄຣິສຕຽນ.
ຫມາຍເຫດ: ການບັນຍາຍທີ່ສົ່ງໃນ Moscow Technical House ໃນວັນທີ 8 ກັນຍາ, ໃນສະມາດ Eve ຂອງການເສຍຊີວິດ tragic ຂອງພຣະບິດາ Alexander Men; ຈັດພີມມາຢູ່ໃນບັນທຶກ tape ໃນ "Literaturnaya Gazeta", ສະບັບເລກທີ 51 ຂອງ 19.12.1990, ຫນ້າ. 5).
