ໂດຍ Br. Charbel Rizk (ປະທານປະເທດຊີເຣຍແບບດັ້ງເດີມຂອງ Antioch ແລະທັງຫມົດຕາເວັນອອກ)
ຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດນີ້, ຊີວິດຂອງວັດນີ້, ທີ່ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດ? ໃນຖານະເປັນພຣະສົງແລະແມ່ຊີ, ພວກເຮົາເຮັດຫຼາຍສິ່ງທີ່. ບາງຄັ້ງສິ່ງທີ່ຫຼາຍເກີນໄປ. ເລື້ອຍໆພວກເຮົາພົບວ່າຕົນເອງຖືກບັງຄັບໃຫ້ເຮັດພວກມັນ. ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ມາ ປາ ຈາກ ຊີ ເຣຍ ເພື່ອ ສ້າງ ຕັ້ງ ຊີ ວິດ monastic ຂອງ ພວກ ເຮົາ ທີ່ ນີ້, ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ເຮັດ ຫຼາຍ ສິ່ງ ຫຼາຍ. ແລະພວກເຮົາຍັງເຮັດຫຼາຍຢ່າງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ເຮັດຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງ. ປະຊາຊົນມາຫາພວກເຮົາ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດບອກເຂົາເຈົ້າໃຫ້ໜີໄປໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດສົ່ງພວກເຂົາມາຫາພວກເຮົາ. ແຕ່ເປັນຫຍັງ? ເປັນຫຍັງກັບພວກເຮົາ? ເຂົາເຈົ້າມາດ້ວຍຫົວໃຈໜັກ, ຫົວໃຈທີ່ບາດເຈັບ. ພວກເຂົາມາກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ພວກເຮົາຮັບຟັງ. ພວກເຂົາເວົ້າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າກາຍເປັນຂ້ອນຂ້າງແລະຄາດຫວັງຄໍາຕອບ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍສໍາລັບພວກເຮົາບາງຄົນຄາດຫວັງວ່າຄໍາຕອບໂດຍກົງທີ່ອາດຈະແກ້ໄຂຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປິ່ນປົວຫົວໃຈທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ, ຟື້ນຟູຫົວໃຈທີ່ຫນັກແຫນ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຂະນະດຽວກັນພວກເຮົາກໍປາດຖະໜາວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຮົາເອງ, ຫົວໃຈທີ່ເຈັບປວດຂອງເຮົາເອງ, ຫົວໃຈທີ່ໜັກໜ່ວງຂອງເຮົາເອງ. ແລະບາງທີພວກເຂົາເຮັດ. ໂລກທຸກທໍລະມານ. ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມທຸກທໍລະມານຍ້ອນເຫດຜົນຕ່າງໆ. ນີ້ແມ່ນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້. ການຮັບຮູ້ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ແລະຍອມຮັບມັນ, ບໍ່ແມ່ນການຫລົບຫນີ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາເປັນພຽງແຕ່ສະມາຊິກຂອງມະນຸດທີ່ທຸກທໍລະມານ, ບໍ່ແມ່ນຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ຄວາມທຸກທໍລະມານແມ່ນເຈັບປວດ. ຄວາມທຸກທໍລະມານສາມາດເຮັດໃຫ້ເຮົາຕາບອດໄດ້. ຜູ້ຊາຍຕາບອດທີ່ເຈັບປວດຈະທໍາຮ້າຍຄົນອື່ນ. ດ້ວຍຄວາມເຕັມໃຈ, ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລາວຕິດເຊື້ອ. ລາວມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ແຕ່ຍັງທຸກທໍລະມານ. ບໍ່ມີໃຜຊົ່ວຮ້າຍ, ແຕ່ທຸກຄົນທຸກທໍລະມານ. ນີ້ແມ່ນເງື່ອນໄຂຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາສາມາດເຮັດແນວໃດກ່ຽວກັບມັນ? ພວກເຮົາອະທິຖານ, ຫຼືເພື່ອໃຫ້ຊັດເຈນກວ່າ, ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍການອະທິຖານຄືກັບພຣະຄຣິດ. ນີ້ແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດ monastic ຂອງພວກເຮົາ, ການດໍາລົງຊີວິດອະທິຖານຄືພຣະຄຣິດ. ຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ທົນທຸກທໍລະມານຢ່າງມະຫາສານ, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວອະທິຖານວ່າ, "ພຣະບິດາ, ຈົ່ງອະໄພໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາເຮັດຫຍັງ." (ລືກາ 23:34) ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມເຈັບປວດຂອງພວກເຮົາຖືກຕາບອດ, ພວກເຮົາສູນເສຍການເບິ່ງເຫັນ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຮົາເຮັດຫຍັງ. ໃນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະອົງ, ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພຣະອົງ. ເປັນຫຍັງ? ເພາະວ່າລາວເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ສົມບູນແບບ. ລາວເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ແທ້ຈິງ. ແລະພຣະອົງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເກີດໃຫມ່ຂອງມະນຸດ. ພຣະອົງເປັນການປິ່ນປົວຂອງພວກເຮົາ.
"ຄວາມຂັດແຍ້ງແລະການຂັດແຍ້ງເຫຼົ່ານັ້ນໃນບັນດາເຈົ້າ, ພວກເຂົາມາຈາກໃສ?" ຖາມ James ໃນຈົດຫມາຍຂອງລາວ. ແລະພະອົງຍັງອະທິບາຍຕໍ່ໄປວ່າ, “ມັນບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄວາມປາຖະໜາຂອງເຈົ້າທີ່ມີສົງຄາມຢູ່ໃນຕົວເຈົ້າບໍ? ທ່ານຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງແລະບໍ່ມີມັນ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານກໍ່ຄາດຕະກໍາ. ແລະເຈົ້າຢາກໄດ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງແລະບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບມັນ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານປະກອບສ່ວນໃນການຂັດແຍ່ງແລະຂໍ້ຂັດແຍ່ງ.” (ຢາໂກໂບ 4:1–2)
ການຂັດແຍ້ງແລະການຂັດແຍ້ງ, ແລະອັນຕະລາຍທຸກປະເພດ, ມາຈາກຄວາມຢາກຂອງພວກເຮົາ, ຈາກຫົວໃຈທີ່ເຈັບປວດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນແບບນີ້. ເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງໃຫ້ເປັນແບບນີ້. ແຕ່ພວກເຮົາກາຍເປັນແບບນີ້. ນີ້ແມ່ນສະຖານະການຂອງມະນຸດທີ່ຫຼຸດລົງຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ແມ່ນສະຖານະການຂອງພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນ. ພວກເຮົາແນ່ນອນສາມາດໃຊ້ເວລາທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ, ແລະແມ່ນແຕ່ທັງຫມົດຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ກ່ຽວກັບການຄິດອອກວ່າໃຜຈະຕໍານິຕິຕຽນບາດແຜຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າເຮົາເລືອກທີ່ຈະໃຊ້ເວລາໃນການເຮັດສິ່ງນີ້, ຖ້າມີຄວາມຊື່ສັດພຽງພໍ, ພວກເຮົາຈະຮັບຮູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຈາກຜູ້ອື່ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ທໍາລາຍຄົນອື່ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາກໍາລັງຈະຕໍານິຕິຕຽນໃຜສໍາລັບບາດແຜຂອງມະນຸດ? ມະນຸດ, ນັ້ນແມ່ນ, ພວກເຮົາ. ບໍ່ແມ່ນລາວ, ບໍ່ແມ່ນນາງ, ບໍ່ແມ່ນພວກເຂົາ, ແຕ່ພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງຕໍານິ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ວ່າພວກເຮົາຈະຕໍານິຕິຕຽນ, ແຕ່ລະຄົນຂອງພວກເຮົາ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນຜູ້ໃດ. ໃນຂະນະທີ່ເຈັບປວດ, ລາວໄດ້ໃຫ້ອະໄພທັງຫມົດ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວ, ລາວໄດ້ເທພຣະຄຸນໃຫ້ແກ່ມະນຸດ. ໃນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະອົງ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວຢ່າງແທ້ຈິງ. ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນຜູ້ໃດ. ພຣະອົງໄດ້ປິ່ນປົວທຸກຄົນ. ສິ່ງນີ້ລາວໄດ້ເຮັດຢູ່ໃນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງລາວ.
ເຮົາໄດ້ເລືອກດຳລົງຊີວິດດ້ວຍການອະທິຖານ, ອະທິຖານຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ແມ່ນແລ້ວ, ຊີວິດທີ່ອະທິຖານຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ມັນຫມາຍຄວາມວ່າຈະຕິດຕາມພຣະຄຣິດໂດຍບໍ່ມີການປະນີປະນອມ. “ໃຫ້ຄົນຕາຍຝັງຄວາມຕາຍຂອງຕົນ, ແຕ່ສຳລັບເຈົ້າ, ຈົ່ງໄປປະກາດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.” (ລືກາ 9:60) ຫມາຍເຖິງການໃຫ້ອະໄພໃນຂະນະທີ່ຖືກຄຶງ. ມັນຫມາຍເຖິງການຕໍາຫນິຕົວເຮົາເອງ, ແລະບໍ່ແມ່ນຜູ້ອື່ນ, ສໍາລັບບາດແຜຂອງພວກເຮົາ. ໃນຕົວເຮົາເອງ, ຄົນອື່ນແມ່ນປະຈຸບັນ. ໃນພວກເຮົາ, ພວກເຮົາປະຕິບັດທັງຫມົດ. ພວກເຮົາເປັນມະນຸດ. ເມື່ອເຮົາກ່າວໂທດຕົວເອງ ເຮົາກໍກ່າວໂທດມະນຸດ. ແລະພວກເຮົາຄວນຕໍານິມັນເພື່ອທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າມັນຕ້ອງການການປິ່ນປົວ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອພວກເຮົາປິ່ນປົວຕົວເອງ, ພວກເຮົາເອົາການປິ່ນປົວໄປສູ່ມະນຸດ. ໃນຂະບວນການຂອງການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງຕົນເອງ, ພວກເຮົາຢູ່ໃນຂະບວນການຂອງການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງມະນຸດ. ນີ້ແມ່ນການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຮົາ.
ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງຄົນເຮົາແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດຂອງວັດ. ນີ້ແມ່ນເຫດອັນສູງສົ່ງ, ບໍ່ຄວນຈະຖືກຖືເບົາ. ມັນຍາກແທ້ໆ. ເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ແນ່ນອນວ່າ, ໂດຍບໍ່ມີການຊີວິດ salvific ຂອງພຣະຄຣິດ. ພຣະອົງໄດ້ຟື້ນຟູມະນຸດ, ສ້າງມັນຄືນໃໝ່, ແລະ ໄດ້ປະທານພຣະບັນຍັດທີ່ເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ, ໂດຍການເຮັດໃຫ້ເຮົາໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວດ້ວຍຄວາມເຈັບປວດ. ຫົວໃຈທີ່ຮັກບໍ່ໄດ້ຈະໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວໂດຍພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງທີ່ຈະຮັກ. ແລະຮັກໃນຂະນະທີ່ບໍ່ຢາກຮັກແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການຕໍ່ສູ້ທັງຫມົດ. ການຈັດວາງຄົນອື່ນໄວ້ກ່ອນຕົນເອງ ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ຢາກເຮັດແນວນັ້ນ ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການຕໍ່ສູ້ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຫນຶ່ງ, ການຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການຕໍ່ສູ້ທັງຫມົດ, ແລະຖ້າພວກເຮົາປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຕໍ່ສູ້ນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ປິ່ນປົວບາດແຜຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ຍັງນໍາການປິ່ນປົວມາສູ່ມະນຸດ.
ຜູ້ຄົນທີ່ມາຫາພວກເຮົາດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ເປັນບາດເຈັບເຕືອນເຮົາເຖິງຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດຂອງພຣະວິຫານຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຮັບຟັງດ້ວຍຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາປະຕິບັດຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນທາງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນຫົວໃຈທີ່ບາດເຈັບຂອງຕົນເອງ. ດັ່ງນັ້ນ ບາດແຜຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຂອງເຮົາຈຶ່ງເປັນນໍ້າໜຶ່ງໃຈດຽວກັນ, ໃນຫົວໃຈທີ່ຖືກບາດເຈັບ, ໃນຫົວໃຈທີ່ເປັນບາດເຈັບຂອງມະນຸດ. ແລະໃນຂະບວນການຂອງການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງພວກເຮົາເອງ, ຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວໃນວິທີການ mystical. ນີ້ແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ໝັ້ນຄົງຂອງພວກເຮົາ ທີ່ໃຫ້ຈຸດປະສົງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຕໍ່ຊີວິດທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງພວກເຮົາ.
ຫົວໃຈທີ່ມີບັນຫາກັບຄວາມຢາກຂອງຕົນເອງກາຍເປັນການຕັດສິນໄດ້ງ່າຍເມື່ອຟັງຄວາມຍາກລໍາບາກຂອງຄົນອື່ນ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຜິດຂອງຕົນເອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາດແຜບໍ່ແມ່ນການປິ່ນປົວໂດຍຜູ້ພິພາກສາ, ແຕ່ໂດຍແພດຫມໍ. ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປິ່ນປົວມະນຸດ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນປະຕິບັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາແຕ່ເປັນແພດ. ເມື່ອຟັງຄົນເຈັບອະທິບາຍຄວາມເຈັບປວດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແພດທີ່ສະຫລາດໄດ້ກໍານົດການປິ່ນປົວທີ່ເຂົາເຈົ້າມີປະສົບການເຮັດວຽກ. ໃນຖານະເປັນພຣະສົງແລະແມ່ຊີ, ການຕິດຕາມພຣະຄຣິດ, ພວກເຮົາຫວັງເປັນຢ່າງຍິ່ງໄດ້ຮັບຟັງລະມັດລະວັງກັບມະນຸດທີ່ບາດເຈັບ, ກໍານົດກັບມັນ, ທົນທຸກກັບມັນແລະປິ່ນປົວດ້ວຍມັນ. ເຮົາຕ້ອງຕື່ນຕົວແລະສັດຊື່ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຫຼຸດແລະຕົກ. ຖ້າເຮົາເຮັດແນວນັ້ນ, ເຮົາຄວນລຸກຂຶ້ນໃນທັນທີດ້ວຍໃຈທີ່ກັບໃຈແລະຖືວ່າສິ່ງນີ້ເປັນການເຕືອນໃຈວ່າເຮົາກໍຄືກັນກັບມະນຸດທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບຄືກັນກັບມະນຸດຄົນອື່ນໆ, ທີ່ຕ້ອງຕໍ່ສູ້ໃນເສັ້ນທາງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນການປິ່ນປົວ. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນພະຍາຍາມອະທິບາຍການເລື່ອນ ແລະ ການລົ້ມລົງຂອງພວກເຮົາ.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີການເລື່ອນແລະຫຼຸດລົງຫຼາຍເກີນໄປ, ແຕ່ຍັງພະຍາຍາມອະທິບາຍມັນເກີນໄປ. ພວກເຮົາໄດ້ແບ່ງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ແລະແທນທີ່ຈະລຸກຂຶ້ນດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ກັບໃຈເມື່ອເລື່ອນແລະລົ້ມ, ພວກເຮົາໄດ້ຫັນໂລກທັງຫມົດໃຫ້ຫລົງ, ເຮັດໃຫ້ມັນປາກົດວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆທັງຫມົດແມ່ນເລື່ອນແລະລົ້ມລົງ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເປັນພຽງແຕ່ຄົນດຽວທີ່ຢືນຢູ່ຢ່າງສົມບູນແລະຫມັ້ນຄົງ. ມີໃຜແນ່ໃຈແທ້ໆໂດຍຄໍາຖະແຫຼງທີ່ວ່າສາດສະຫນາຈັກສະເພາະໃດຫນຶ່ງແມ່ນບໍລິສຸດຫມົດໃນຂະນະທີ່ສາດສະຫນາຈັກອື່ນໆມີຄວາມຜິດຢ່າງສົມບູນ? ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຜິດໃນທາງຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ມີແຕ່ພວກເຮົາທີ່ປິ່ນປົວບາດແຜຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ທີ່ສາມາດເຫັນຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສາລະພາບມັນ ແລະ ສ້ອມແປງຄວາມເສຍຫາຍທີ່ເຮົາແຕ່ລະຄົນໄດ້ເຮັດໃຫ້ສາດສະໜາຈັກ.
Ecumenism ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊີວິດ monastic ຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫົວໃຈທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບບໍ່ສາມາດສາມາດໂຮມສາດສະໜາຈັກທີ່ແບ່ງແຍກອອກໄດ້. ໃນຂະບວນການຂອງການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະສາມາດຊ່ວຍຟື້ນຟູສາດສະຫນາຈັກທີ່ແບ່ງແຍກ.
ແນ່ນອນວ່າ, ຄໍາຖາມແລະບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການພົວພັນ ecumenical ແລະການສົນທະນາລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກຂອງພວກເຮົາມີຫຼາຍ. ໃນຖານະເປັນ Syriac-Orthodox, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງທັງຫມົດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າພົບເຫັນວ່າຕົນເອງ overwhelmed ບາງສ່ວນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກປະສົມແລະບາງຄັ້ງເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມອຸກອັ່ງແລະຄວາມຜິດຫວັງ. ຂ້ອຍຖາມຕົນເອງວ່າ ເງື່ອນໄຂໃດແດ່ທີ່ຕ້ອງຕອບສະໜອງຄວາມສາມັກຄີ? ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືແລະຊີ້ແຈງບໍ? ໂບດມີເງື່ອນໄຂແຕກຕ່າງກັນບໍ? ໃນຖານະເປັນ Syriac-Orthodox, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າຄໍາຖາມ Christological ແມ່ນສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ໂບດ Syriac-Orthodox, ເຊັ່ນດຽວກັບໂບດ Orthodox ອື່ນໆ, ປະຕິເສດສະພາ Chalcedon, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນສະພາທີ່ສີ່ໃນບັນດາໂບດອື່ນໆ, ລວມທັງ Roman-Catholic, Anglican ແລະ Lutheran. ສໍາລັບຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ນັ້ນແມ່ນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີຫ້າຈົນເຖິງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນ Syriac-Orthodox ໄດ້ຖືກເບິ່ງວ່າຖືເປັນ heterodox Christology, ນັ້ນແມ່ນ, ປະຕິເສດຄວາມເປັນມະນຸດທີ່ສົມບູນແບບຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນີ້ບໍ່ເຄີຍເປັນກໍລະນີ. ໂບດ Syriac-Orthodox, ເຖິງແມ່ນວ່າປະຕິເສດສະພາຂອງ Chalcedon, ໄດ້ຖືສະເຫມີວ່າພຣະຄຣິດ, ເປັນວິຊາຫນຶ່ງຫຼືບຸກຄົນ, ສົມບູນແບບໃນຄວາມເປັນມະນຸດຂອງພຣະອົງແລະສົມບູນແບບໃນຄວາມສັກສິດຂອງພຣະອົງ. ການປະຕິເສດຂອງໂບດ Syriac-Orthodox ຂອງສະພາ Chalcedon ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການທີ່ມັນເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດຂອງການສ້າງຄຣິສຕະຈັກຂອງສະພາທີ່ພຣະຄຣິດມີຫຼືຢູ່ໃນສອງລັກສະນະ. ໃນຄໍາສັບໃດຫນຶ່ງ, ສາດສະຫນາຈັກ Syriac-Orthodox, ເວົ້າປະຫວັດສາດ, ເຂົ້າໃຈຮູບແບບ Chalcedonian Christological ເພື່ອຫມາຍຄວາມວ່າພຣະຄຣິດເປັນສອງວິຊາຫຼືບຸກຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນການພົວພັນທາງດ້ານ ecumenical ແລະການປຶກສາຫາລືຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນພຽງພໍວ່າທັງໂບດ Syriac-Orthodox ແລະໂບດ Chalcedonian ຖືເປັນ heterodox Christology. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ມີ ວິ ທີ ການ ໂດຍ ສະ ເພາະ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃນ ການ ເວົ້າ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ລຶກ ລັບ ຂອງ Incarnation ໄດ້, ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຂອງ Christological ທົ່ວ ໄປ ແມ່ນ ຮັບ ຮູ້ ແລະ ຮັບ ຮູ້.
ບັດນີ້, ຖ້າຫາກມີຄວາມເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປກ່ຽວກັບພຣະຄລິດສາດສະໜາຈັກ — ແລະສິ່ງໃດເປັນໄປໄດ້ທີ່ພຣະຄຣິດສຳຄັນກວ່ານັ້ນ?! — ແລ້ວຂ້ອຍຖາມຕົວເອງວ່າ ເຮົາຢູ່ໄກຈາກຄວາມເປັນນໍ້າໜຶ່ງໃຈດຽວກັນຂອງຄວາມເຊື່ອ? ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມສາມັກຄີຂອງສັດທາຫຼາຍກວ່ານັ້ນບໍ ເພື່ອຈະແບ່ງປັນການ Eucharist ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊຶ່ງເປັນເຄື່ອງຫມາຍສູງສຸດຂອງຄວາມສາມັກຄີໃນພຣະຄຣິດ? ຫຼືພວກເຮົາຄາດຫວັງສິ່ງອື່ນໆຈາກກັນແລະກັນ? ພວກເຮົາຄາດຫວັງຫຍັງສໍາລັບຄວາມສາມັກຄີ? ບາງທີ, ອຸປະສັກຕົ້ນຕໍສໍາລັບຄວາມສາມັກຄີແມ່ນຫົວໃຈທີ່ແຕກແຍກຂອງພວກເຮົາເອງ?
ເມື່ອໄດ້ຮັບການຂໍເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຕົ້າໂຮມຄັ້ງນີ້, ແລະ ເມື່ອໄດ້ຮູ້ວ່າ ຈຸດປະສົງຂອງການເຕົ້າໂຮມແມ່ນເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມສາມັກຄີ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກໄດ້ຮັບພອນຫລາຍ, ດັ່ງທີ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ນີ້ແມ່ນການສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສົມບູນແບບຂອງຊີວິດການເປັນວັດຂອງພວກເຮົາ. ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ມະນຸດຕ້ອງການການປິ່ນປົວ, ສະນັ້ນສາດສະໜາຈັກກໍຕ້ອງການປິ່ນປົວ. ແລະ ການປິ່ນປົວຂອງເຮົາເອງນຳການປິ່ນປົວມາສູ່ມະນຸດ, ດັ່ງນັ້ນ ການປິ່ນປົວຂອງເຮົາເອງກໍນຳການປິ່ນປົວມາສູ່ສາດສະໜາຈັກ. ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກເປັນພອນຫລາຍເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຖືກຂໍໃຫ້ຕ້ອນຮັບທ່ານໃນຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃໝ່ໃນປະເທດສະວີເດັນ. ຊຸມຊົນນີ້ແມ່ນ, ດັ່ງທີ່ມັນເປັນ, ເປັນເດັກນ້ອຍ 3 ປີ, ເກີດໃຫມ່ໃນໂລກແລະສາດສະຫນາຈັກສໍາລັບການປິ່ນປົວຂອງທັງສອງ. ການມີເຈົ້າຢູ່ທີ່ນີ້, ໃນສະພາບເບື້ອງຕົ້ນນີ້, ເປັນພອນອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ຄຳອະທິຖານຂອງທ່ານໃນທີ່ນີ້ຈະເສີມຂະຫຍາຍສະຖານທີ່ອຸທິດນີ້, ສະຖານທີ່ຂອງການອະທິຖານ, ສະຖານທີ່ນີ້ຂອງການປິ່ນປົວ.
ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢູ່ທີ່ນີ້, ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ແນ່ນອນວ່າມັນເປັນພອນສໍາລັບພວກເຮົາ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ນີ້ເຮັດໃຫ້ບາດແຜຮ່ວມກັນຂອງພວກເຮົາ. ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງ Eucharist ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກະກຽມແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງໂດຍແຕ່ລະປະເພນີແຕ່ບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນໂດຍພວກເຮົາທຸກຄົນ uncovers ບາດແຜຮ່ວມກັນຂອງພວກເຮົາ. ເຮົາຮູ້ສຶກແນວໃດເມື່ອເຮົາຈັດຕຽມ ແລະ ສະຫລອງບຸນ Eucharist ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ທີ່ປະທັບຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທີ່ເຮົາ, ຫລື ຢ່າງໜ້ອຍບາງຄົນໃນພວກເຮົາ, ບໍ່ສາມາດເຊື້ອເຊີນໃຫ້ແບ່ງປັນ? ເຮົາບໍ່ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງໂປໂລດັງກ້ອງກັງວົນໃນຈິດໃຈຂອງເຮົາບໍ?
ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄວາມຈິງໃນພຣະຄຣິດ — ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕົວະ; ຈິດສຳນຶກຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢືນຢັນມັນໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ—ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ຄວາມເຈັບປວດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນໃຈ. ເພາະຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະໜາໃຫ້ຕົວເອງຖືກສາບແຊ່ງ ແລະ ຕັດອອກຈາກພຣະຄຣິດ ເພື່ອເຫັນແກ່ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງຕົນ, ເນື້ອໜັງ ແລະ ເລືອດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. (ໂລມ 9:1–3)
ຖ້າຫາກພວກເຮົາເຮັດໄດ້, ໃຫ້ພວກເຮົາສືບຕໍ່ອະທິຖານ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຍຶດຫມັ້ນໃນຊີວິດຂອງພຣະວິຫານຂອງພວກເຮົາ. ໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາແບ່ງປັນຫົວໃຈທີ່ບາດເຈັບ. ແລະ ຂໍໃຫ້ເຮົາຫວັງວ່າ ໃນຂະບວນການຂອງການປິ່ນປົວບາດແຜຂອງເຮົາ, ເຮົາຈະສາມາດຊ່ວຍຟື້ນຟູສາດສະໜາຈັກທີ່ແບ່ງແຍກໄດ້.
ໝາຍເຫດ: ຂໍ້ຄວາມສະເໜີໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າ ຮ່ວມກອງປະຊຸມສາສະໜາສາສະໜາສາກົນ ຄັ້ງທີ 22 ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນປີນີ້ ທີ່ປະເທດສວີເດນ, ເດືອນກັນຍາ 2023.
