ໂດຍ prof. AP Lopukhin
18:28 . ເຂົາເຈົ້າໄດ້ນຳພະເຍຊູຈາກກາອີຟາໄປທີ່ວິຫານ. ມັນແມ່ນອາລຸນ; ແລະ ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫໍປະຊຸມ, ຢ້ານວ່າພວກເຂົາຈະເຮັດໃຫ້ຕົນເອງເປັນມົນທິນ, ເພື່ອພວກເຂົາຈະໄດ້ກິນປັດສະຄາ.
Evangelist John ບໍ່ໄດ້ຂຽນຫຍັງກ່ຽວກັບການທົດລອງຂອງພຣະຄຣິດໃນເຮືອນຂອງ Caiaphas, ເນື່ອງຈາກວ່າບັນຊີ synoptic ຂອງເຫດການນີ້ແມ່ນພຽງພໍທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຜູ້ອ່ານ. ລາວໄປໂດຍກົງກັບຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບການທົດລອງຂອງພຣະຄຣິດພາຍໃຕ້ປີລາດ.
"ມັນແມ່ນຕອນເຊົ້າ." ມັນແມ່ນຕອນເຊົ້າ, ນັ້ນແມ່ນ. ເປັນມື້ແລ້ວ (ເບິ່ງລູກາ 22:66), ປະມານ 6 ໂມງເຊົ້າ.
"ຢູ່ໃນ praetorium." ພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກພາໄປ Praetorium, ຄືໃນອະດີດພະລາຊະວັງຂອງ Herod ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ບ່ອນທີ່ procurators Roman ປົກກະຕິແລ້ວຢູ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າມາເຢຣູຊາເລັມ. ຈາກພະລາຊະວັງນີ້, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງເມືອງ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຫໍຄອຍຂອງດາວິດຍັງຖືກຮັກສາໄວ້.
Evangelist ສັງເກດວ່າຊາວຢິວບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ Praetorium ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຕົນເອງເປັນມົນທິນແລະຮັກສາຕົວເອງໃຫ້ສະອາດສໍາລັບລົດຊາດຂອງປັດສະຄາ. ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພວກນອກຮີດປີລາດມີເຂົ້າຈີ່ທີ່ມີເຊື້ອລາ, ແລະຊາວຢິວໃນວັນສະຫລອງປັດສະຄາ, ໃນວັນທີ 13 ເດືອນນີຊານ, ໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ໂຍກຍ້າຍອອກຈາກເຮືອນຂອງພວກເຂົາທຸກຢ່າງທີ່ມີເຊື້ອລາ (Bazhenov, ຫນ້າ 127), ຍ້ອນວ່າບໍ່ກົງກັນກັບ ຄວາມບໍລິສຸດທີ່ຊາວຢິວຕ້ອງຮັກສາໄວ້ໃນລະຫວ່າງເທດສະການປັດສະຄາ.
“ເພື່ອເຂົາຈະໄດ້ກິນປັດສະຄາ” ຖ້ອຍຄຳນີ້ໝາຍເຖິງຫຍັງ? ປັດສະຄາຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດບໍ? ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກພຣະກິດຕິຄຸນ Synoptic ວ່າພຣະຄຣິດແລະພວກສາວົກຂອງພຣະອົງໄດ້ສະຫຼອງປັດສະຄາແລ້ວ (ເບິ່ງ Matt. 26: 17 ແລະ seq.) ມັນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ຊາວຢິວທີ່ນໍາພຣະຄຣິດມາຫາປີລາດຍັງບໍ່ທັນໄດ້ປັດສະຄາ? ນາຍພາສາໃຫ້ຄໍາຕອບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຕໍ່ຄໍາຖາມນີ້.
ບາງຄົນ (ຕົວຢ່າງ: Lambert, The Passover. Journal of Theological Studies, 1903) ຮັກສາວ່າໃນບັນດາຊາວຢິວບໍ່ມີເວລາກໍານົດສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງປັດສະຄາ, ແລະວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ສັງເກດເຫັນປັດສະຄາໃນເວລາປົກກະຕິ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຢິວຢູ່ໃນຄໍາຖາມ, ນໍາພາ. ໂດຍອີງຕາມການຄິດໄລ່ປະຕິທິນທີ່ຖືກຕ້ອງກວ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະຫຼອງປັດສະຄາມື້ໜຶ່ງຊ້າກວ່າຄົນທົ່ວໄປໃນປີນັ້ນ.
ສາດສະດາ Hvolson (The Last Passover Supper of Jesus Christ. – Christ's Reading, 1875 ແລະ 1878) ກ່າວຕື່ມວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດຢ່າງຖືກຕ້ອງຢ່າງສົມບູນເພື່ອສະຫລອງປັດສະຄາໃນວັນທີ 13 ເດືອນນີຊານ, ເພາະວ່າໃນປີທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດສິ້ນພຣະຊົນ, ເດືອນນີຊານ 14 ກົງກັບວັນສຸກ, ເຊິ່ງໃນວັນນັ້ນ. ມັນໄດ້ຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຂ້າລູກແກະປັດສະຄາ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຂ້າລູກແກະປັດສະຄາໄດ້ຖືກເລື່ອນອອກໄປສໍາລັບຊາວຢິວທັງຫມົດສໍາລັບ 13, ຄືສໍາລັບຄືນວັນພະຫັດ. ແຕ່ກົດຫມາຍວ່າລູກແກະ paschal ແມ່ນຈະກິນໄດ້ຈົນກ່ວາຕອນເຊົ້າ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກແດ່; ຕົວເລກຂອງຕອນເຊົ້ານັ້ນບໍ່ໄດ້ລະບຸໄວ້, ແລະພຣະຄຣິດ, ຄືກັນກັບຊາວຢິວຫຼາຍຄົນ, ໄດ້ກິນລູກແກະໃນມື້ດຽວກັນທີ່ມັນຖືກຂ້າ, ຄືວັນທີ 13, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຊາວຢິວຄິດວ່າມັນເຫມາະສົມກວ່າທີ່ຈະກິນລູກແກະໃນມື້ຕໍ່ມາ, ie ຢູ່ 14 ໃນຕອນແລງ.
ຄົນອື່ນ (ໂດຍສະເພາະ Tsang) ພະຍາຍາມພິສູດວ່າຂໍ້ພຣະຄໍາພີໃນຄໍາຖາມບໍ່ໄດ້ຫມາຍເຖິງການກິນຂອງລູກແກະປັດສະຄາ. ຄຳວ່າ “ກິນປັດສະຄາ” ໝາຍເຖິງການຊີມເຄື່ອງບູຊາໃນມື້ອື່ນຂອງເທດສະການປັດສະຄາ, ວັນທີ 15 ເດືອນນີຊານ (ອັນນີ້ເອີ້ນວ່າ “ຮາກິກາ”), ແລະການຊີມເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ (ຂໍ້ທີ 3. . Evangelium des Johannes, S. 621 ff.).
ໃນທີ່ສຸດ, ນາຍແປພາສາຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຜ່ານມາ (ຕົວຢ່າງ: Loisy, Julicher, ແລະອື່ນໆ) ເຊື່ອວ່າ John ໂດຍເຈດຕະນາ deviates ທີ່ນີ້ຈາກ chronology ທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Synoptics ເພື່ອບົ່ງບອກຄວາມຄິດທີ່ວ່າລູກແກະປັດສະຄາຂອງພວກເຮົາແມ່ນພຣະຄຣິດ. ອີງຕາມການອະທິບາຍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະອົງ, ພຣະຄຣິດໄດ້ເສຍຊີວິດໃນມື້ແລະຊົ່ວໂມງໃນເວລາທີ່ລູກແກະປັດສະຄາຖືກຂ້າຕາມກົດຫມາຍ.
ໃນຄໍາອະທິບາຍທີ່ໄດ້ກ່າວມາ, ທໍາອິດເບິ່ງຄືວ່າເປັນທີ່ເຊື່ອທີ່ສຸດ, ອີງຕາມການທີ່ໃນປີຂອງການເສຍຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຊາວຢິວບາງຄົນໄດ້ສະຫລອງປັດສະຄາໃນວັນທີ 13 ແລະອື່ນໆໃນວັນທີ 14 ເດືອນນີຊານ. ການຍອມຮັບຄໍາອະທິບາຍນີ້, ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍການຄິດໄລ່ຂອງນັກໂບຮານຄະຊາວຢິວເຊັ່ນ: ສາດສະດາ Hvolson, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງ, ໃນມື້ຫຼັງຈາກລົດຊາດຂອງພຣະຄຣິດຂອງປັດສະຄາ, ສະມາຊິກຂອງ Sanhedrin ພົບວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຈັດຕັ້ງການທົດລອງແລະການປະຕິບັດ. ພຣະຄຣິດ, ເປັນຫຍັງ Simon of Cyrene ພຽງແຕ່ໃນປັດຈຸບັນເຂົາກັບຄືນຈາກການເຮັດວຽກ (ມາລະໂກ 15: 21) ແລະແມ່ຍິງກະກຽມເຄື່ອງຫອມ (ລູກາ 23: 56) ແລະເປັນຫຍັງໂຈເຊັບຂອງ Arimathea ຊອກຫາບ່ອນທີ່ຈະຊື້ shroud (Mark 15: 46). ສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນ, ວັນພັກຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະຮ້ານຄ້າຕ່າງໆທີ່ມີສິນຄ້າຍັງເປີດຢູ່.
ປະເພນີຂອງໂບດຄຣິສຕຽນຍັງຢືນຢັນເຖິງຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຄໍາອະທິບາຍດັ່ງກ່າວ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, St. Clement of Alexandria ເວົ້າໂດຍກົງວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດປັດສະຄາໃນວັນທີ 13 ເດືອນນີຊານ - ມື້ຫນຶ່ງກ່ອນຫນ້າກົດຫມາຍ (ໃນ Bazhenov ຫນ້າ 126). ແລະໃນໂບດຄຣິສຕຽນຂອງຕາເວັນອອກໃນສະ ໄໝ ໂບຮານ, ຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 14, ພວກເຂົາໄດ້ສະຫລອງປັດສະຄາໃນວັນທີ 13 ເດືອນນີຊານ, ອຸທິດຕົນເພື່ອເປັນການລະນຶກເຖິງວັນແຫ່ງການຕາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງສົມມຸດວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ປະຕິບັດ. ປັດສະຄາໃນວັນທີ XNUMX ເດືອນນີຊານ.
ສຸດທ້າຍ, ປະເພນີຂອງຊາວຢິວຍັງລາຍງານວ່າພຣະເຢຊູຖືກຄຶງໃນວັນສະມາດຂອງປັດສະຄາ (ibid., p. 135).
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາມີເຫດຜົນພຽງພໍທີ່ຈະຢືນຢັນວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງໂຢຮັນໄດ້ກໍານົດລໍາດັບລໍາດັບເຫດການຢູ່ທີ່ນີ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງກວ່າຄໍາບັນຍາຍ, ບ່ອນທີ່ສິ່ງທີ່ຖືກນໍາສະເຫນີຄືກັບວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ກິນປັດສະຄາໃນມື້ດຽວກັນກັບຊາວຢິວທັງຫມົດ.
18:29 . ແລ້ວປີລາດກໍອອກມາຫາພວກເຂົາ ແລະເວົ້າວ່າ: ເຈົ້າກ່າວຫາຊາຍຄົນນີ້ວ່າແນວໃດ?
ເມື່ອເຫັນແກ່ຄວາມລຳອຽງຂອງຊາວຢິວ, ປີລາດຈຶ່ງອອກໄປຫາພວກເຂົາຈາກພະລາຊະວັງ ແລະຢຸດລົງຈອດຂັ້ນໄດທີ່ພາໄປເຖິງພະລາຊະວັງ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຮູ້ແລ້ວກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດເມື່ອສະມາຊິກສະພາສູງໄດ້ຂໍໃຫ້ລາວມີກໍາລັງທະຫານທີ່ຈະຈັບພຣະຄຣິດຢູ່ໃນສວນ (ທີ່ປີລາດໄດ້ຮູ້ກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດ, ບັນຊີຂອງຄວາມຝັນຂອງພັນລະຍາຂອງປີລາດ, ມັດທາຍ 27: 19, ເປັນພະຍານ), ບໍ່ວ່າຈະເປັນ. ນີ້, ຕາມປະເພນີການດໍາເນີນຄະດີຂອງຊາວໂລມັນ, ປີລາດໄດ້ຫັນໄປຫາຊາວຢິວໂດຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາສ້າງຄໍາກ່າວຫາຂອງພວກເຂົາຢ່າງຖືກຕ້ອງ.
ເວລາ 18:30 . ພວກເຂົາຕອບລາວວ່າ: ຖ້າລາວບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນຊົ່ວ ພວກເຮົາກໍບໍ່ໄດ້ມອບລາວໃຫ້ເຈົ້າ.
ແນວໃດກໍຕາມ ຊາວຢິວບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ປີລາດຕັດສິນຄະດີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນແລ້ວ. ຕາມເຂົາເຈົ້າ, ມັນຄວນຈະພຽງພໍສໍາລັບເຂົາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ກ່າວໂທດພຣະຄຣິດເປັນຄົນຮ້າຍ. ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ທີ່ປີລາດຈະເຮັດຄືການປະກາດໂທດທີ່ພະອົງຄວນຈະຖືກປະຫານຊີວິດ.
18:31 . ປີລາດເວົ້າກັບພວກເຂົາວ່າ: ເຈົ້າເອົາລາວໄປຕັດສິນຕາມກົດໝາຍຂອງເຈົ້າ. ພວກຢິວເວົ້າກັບລາວວ່າ: ມັນບໍ່ຖືກກົດໝາຍໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າຜູ້ໃດ;
"ເຈົ້າເອົາພຣະອົງ." ປີລາດທໍາອິດຮັກສາກຽດສັກສີຂອງສານຕັດສິນແລະປະຕິເສດທີ່ຈະເຮັດສິ່ງທີ່ຊາວຢິວຮ້ອງຂໍໃຫ້ລາວ, ຄືການຕັດສິນໂດຍພື້ນຖານຂອງການຕັດສິນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຖ້າຊາວຢິວ - ລາວຄິດວ່າ - ບໍ່ຮັບຮູ້ສິດທິຂອງລາວທີ່ຈະຕັດສິນ, ໃຫ້ພວກເຂົາຕັດສິນພຣະຄຣິດເອງ.
"ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ." ແລ້ວຊາວຢິວກໍຍອມຮັບວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ມາຫາປີລາດເພື່ອຈະໄດ້ຮັບໂທດປະຫານຊີວິດຂອງພະຄລິດ ເພາະເຂົາເຈົ້າເອງບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຜ່ານໂທດແບບນັ້ນ. ຖ້າພວກເຂົາປະຕິບັດຕໍ່ມາ Archdeacon Stephen ພາຍໃຕ້ Pontius Pilate (ກິດຈະການ 7), ມັນໄດ້ຖືກເຮັດຢ່າງຜິດກົດຫມາຍ, ໃນໄລຍະເວລາຂອງຄວາມບໍ່ສະຫງົບທີ່ນິຍົມ.
18:32 . ເພື່ອວ່າພຣະຄຳຂອງພຣະເຢຊູຈະສຳເລັດ, ຊຶ່ງພຣະອົງໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງວ່າພຣະອົງຈະຕາຍແບບໃດ.
ການຮຽກຮ້ອງຂອງຊາວຢິວທີ່ປີລາດຄວນປະກາດຄໍາຕັດສິນຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມອ່ອນແອທີ່ປີລາດສະແດງໃຫ້ເຫັນຕໍ່ພວກເຂົາ, ແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ເພື່ອບັນລຸການຄາດຄະເນຂອງພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍທີ່ພຣະອົງຈະຕາຍ (John 7: 32ff. ). ຖ້າ ປີລາດ ໄດ້ ປະຕິ ເສດ ຢ່າງ ເດັດ ຂາດ ທີ່ ຈະ ຕັດສິນ ພຣະ ຄຣິດ ແລະ ໄດ້ ຢືນ ຢັນ ໃນ ການ ຕັດ ສິນ ໃຈ ຄັ້ງ ທໍາ ອິດ ຂອງ ພຣະ ອົງ (ຂໍ້ ທີ 31), ຊາວ ຢິວ ທີ່ ໃຈ ຮ້າຍ ຈະ ປະຫານ ພຣະ ຄຣິດ ດ້ວຍ ຕົນ ເອງ, ແຕ່ ພວກ ເຂົາ ພຽງ ແຕ່ ຈະ ແກວ່ງ ກ້ອນ ຫີນ ແກວ່ງ ກ້ອນ ຫີນ ເຖິງ ພຣະ ອົງ ເຖິງ ຕາຍ ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ຜູ້ ຫມິ່ນ ປະ ຫມາດ ຈາກ ທັດ ສະ ນະ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ, ແລະ ດ້ວຍ ເຫດ ນັ້ນ, ຄໍາພະຍາກອນຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນເປັນຈິງຂອງພຣະຄຣິດ, ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະຍົກພຣະອົງຂຶ້ນຈາກແຜ່ນດິນໂລກ—ນັ້ນຄື, ເທິງໄມ້ກາງແຂນ (ເບິ່ງການຕີຄວາມໝາຍຂອງໂຢຮັນ 3:14 ແລະ 12:32). ພຽງແຕ່ມີການລົງໂທດຂອງພຣະຄຣິດໂດຍສານ Roman ແມ່ນພຣະອົງຈະຖືກຄຶງ.
18:33 . ແລ້ວປີລາດກໍເຂົ້າໄປໃນໂຮງໝໍອີກ ແລະເອີ້ນພະເຍຊູແລະເວົ້າວ່າ: ເຈົ້າເປັນກະສັດຂອງຊາວຢິວບໍ?
ຈາກຜູ້ປະກາດຂ່າວສານ ໂຢຮັນບໍ່ເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າເປັນຫຍັງປີລາດຈຶ່ງເອີ້ນພະເຍຊູເຂົ້າໄປທີ່ຫໍປະຊຸມແລະຖາມພະອົງວ່າ: “ພະອົງເປັນກະສັດຂອງພວກຢິວບໍ?” ແຕ່ຈາກພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາພວກເຮົາຮຽນຮູ້ວ່າຄໍາຖາມນີ້ແມ່ນກ່ອນຫນ້າການກ່າວຫາຕໍ່ພຣະຄຣິດໂດຍຊາວຢິວທີ່ກະຕຸ້ນປະຊາຊົນ, ເອີ້ນຕົນເອງເປັນກະສັດຂອງຊາວຢິວ (ລູກາ 23:2). ແນ່ນອນ, ປີລາດບໍ່ສາມາດຈື່ໄດ້ວ່າຕົນເອງໄດ້ໃຫ້ທະຫານຈັບພະເຍຊູ. ພາຍ ໃຕ້ ອິດ ທິ ພົນ ຂອງ ການ ກ່າວ ຫາ ຊາວ ຢິວ , ລາວ ສາ ມາດ ເຂົ້າ ມາ ໃນ ຄວາມ ຄິດ ທີ່ ວ່າ ພາຍ ໃຕ້ ຫນ້າ ກາກ ຂອງ ຄູ ອາ ຈານ ຂອງ ສາສະຫນາ ໃນບຸກຄົນຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ເຊື່ອງການກະບົດຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ຕ້ານການປົກຄອງ Roman.
18:34 . ພະເຍຊູຕອບລາວວ່າ: ເຈົ້າເວົ້າເລື່ອງນີ້ຈາກຕົວເອງບໍ ຫຼືຄົນອື່ນບອກເຈົ້າກ່ຽວກັບຂ້ອຍ?
ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຕອບຄໍາຖາມຂອງປີລາດໂດຍກົງ, ແຕ່ແຊມຖາມລາວ. ໃຫ້ປີລາດເວົ້າວ່າສິ່ງໃດກະຕຸ້ນລາວໃຫ້ຖາມພະຄລິດວ່າລາວເປັນກະສັດຂອງຊາວຢິວບໍ? ຄຳຕອບທີ່ພະຄລິດຈະໃຫ້ແກ່ລາວຍັງຂຶ້ນກັບການຊີ້ແຈງເຖິງແຮງຈູງໃຈຂອງປີລາດ. ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕອບໃນທາງຫນຶ່ງຖ້າຫາກວ່າຄໍາຖາມທີ່ຖືກຖາມຈາກທັດສະນະຂອງຊາວໂລມັນ, ໃນອີກທາງຫນຶ່ງຖ້າຫາກວ່າປີລາດເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຊາວຢິວຊ້ໍາ.
18:35 . ປີລາດຕອບວ່າ: ຂ້ອຍເປັນຄົນຢິວບໍ? ປະ ຊາ ຊົນ ຂອງ ທ່ານ ແລະ ປະ ໂລ ຫິດ ທໍ ລະ ຍົດ ທ່ານ ກັບ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ; ເຈົ້າໄດ້ເຮັດຫຍັງແດ່
ປີລາດປະຕິເສດການພົວພັນກັບຄໍາຖາມຂອງລາວກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງຊາວຢິວຂອງພຣະຄຣິດໃນຖານະເປັນກະສັດ. ສຳລັບລາວໂດຍສ່ວນຕົວ, ບໍ່ມີຄຳຖາມໃດໆເລີຍວ່າ ຜູ້ຊາຍຕໍ່ໜ້າລາວເປັນກະສັດຫຼືບໍ່. ພະເຍຊູຜູ້ທີ່ໂສກເສົ້າຜູ້ນີ້ ຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີເຄື່ອງໝາຍພາຍນອກຂອງຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງກະສັດນັ້ນບໍ່ແມ່ນກະສັດແທ້ໆ! ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງກະສັດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຊົ່ວຮ້າຍດັ່ງກ່າວສາມາດເກີດຂຶ້ນກັບຊາວຢິວທີ່ຖືກປະຕິບັດໂດຍຄວາມຝັນທາງສາສະຫນາຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ. "ຂ້ອຍເປັນຄົນຢິວບໍ?" ຖາມປີລາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າລາວເອົາຄຳຖາມນີ້ໄປຫາພຣະຄຣິດ, ມັນບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນ; ລາວພຽງແຕ່ເວົ້າຄືນສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຍິນຈາກຊາວຢິວ. ໃນຖານະເປັນໄອຍະການ, ລາວມີພັນທະທີ່ຈະສືບສວນການຮ້ອງຮຽນຕໍ່ພຣະຄຣິດ. "ເຈົ້າໄດ້ເຮັດຫຍັງແດ່?" ນັ້ນຄືການກະທຳອັນໃດທີ່ເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ໂອກາດແກ່ຊາວຢິວ ເພື່ອກ່າວຫາເຈົ້າໃນການວາງແຜນທີ່ຈະໄດ້ຮັບອຳນາດຈາກກະສັດ?
18:36 . ພຣະເຢຊູຊົງຕອບວ່າ: ອານາຈັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຂອງໂລກນີ້: ຖ້າຫາກວ່າອານາຈັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນຂອງໂລກນີ້, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະຖືກມອບໃຫ້ຊາວຢິວ; ແຕ່ດຽວນີ້ ອານາຈັກຂອງຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ມາຈາກທີ່ນີ້.
ພະຄລິດຕອບປີລາດວ່າ, ໃນຖານະທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງສິດອຳນາດຂອງຊາວໂລມ, ສິດອຳນາດທີ່ພະຄລິດຢືນຢັນສິດຂອງພະອົງບໍ່ມີອັນຕະລາຍ. ອານາຈັກ ຫຼືອຳນາດຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ແມ່ນຂອງໂລກນີ້. ມັນມາຈາກສະຫວັນ (ເບິ່ງ John 3:5) ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເທິງແຜ່ນດິນໂລກໂດຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກທີ່ອານາຈັກຂອງໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍປົກກະຕິ: ພຣະຄຣິດບໍ່ມີຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສາມາດດໍາເນີນການລັດຖະປະຫານທາງດ້ານການເມືອງໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງພຣະອົງ. ການມອບພຣະຄຣິດໃຫ້ແກ່ຊາວຢິວບໍ່ສາມາດມີຜົນໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການຕໍ່ຕ້ານທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນສ່ວນຂອງຜູ້ທີ່ຍຶດຫມັ້ນຂອງພຣະອົງ, ຖ້າພຣະອົງມີພຽງພໍຂອງພວກເຂົາ.
18:37 . ແລະປີລາດໄດ້ເວົ້າກັບພຣະອົງ: ດັ່ງນັ້ນ, ທ່ານເປັນກະສັດ? ພະເຍຊູຕອບວ່າ: ເຈົ້າເວົ້າວ່າເຮົາເປັນກະສັດ. ນີ້ຄືເຫດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເກີດມາ, ແລະນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາໃນໂລກເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຈິງ; ທຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຈິງກໍໄດ້ຍິນສຽງຂອງເຮົາ.
"ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າເປັນກະສັດບໍ?" ປີລາດສຳນຶກວ່າພະຄລິດບໍ່ມີເຈດຕະນາທີ່ຈະເຮັດຕົວເປັນຜູ້ທຳທ່າຕໍ່ບັນລັງຂອງຊາວຢິວ. ແຕ່ໃນຂະນະດຽວກັນ ລາວໄດ້ຍິນວ່າພະຄລິດບໍ່ຍອມແພ້ຄວາມຄິດທີ່ວ່າພະອົງເປັນກະສັດ. ດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງຖາມພຣະອົງວ່າ: “ດັ່ງນັ້ນ ເຈົ້າເປັນກະສັດບໍ?” (ແປດີກວ່າ: “ເຈົ້າເປັນກະສັດ”). ບາງທີໂດຍຄຳຖາມນີ້ປີລາດຢາກເຮັດໃຫ້ພະຄລິດສຳນຶກວ່າລາວບໍ່ໄດ້ກົດດັນການອ້າງເອົາລາຊະອານາຈັກທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກບາງອັນທີ່ບໍ່ເປັນຂອງໂລກນີ້.
"ເຈົ້າເວົ້າ". ພຣະຄຣິດຕອບໃນຄໍາຢືນຢັນ: "ເຈົ້າເວົ້າ" (ເບິ່ງຄໍາຕອບຂອງພຣະຄຣິດກັບ Judas ໃນ Supper ສຸດທ້າຍ: "ທ່ານເວົ້າວ່າ" ໃນ Matt. 26: 25. ຄໍາວ່າ "ເຈົ້າເວົ້າ" ເປັນຄໍາຢືນຢັນແມ່ນໃຊ້ຍົກເວັ້ນໃນຂໍ້ຂ້າງເທິງຂອງ ບົດທີ 26 ຂອງມັດທາຍ, ໃນຂໍ້ທີ 64 ຂອງບົດດຽວກັນ).
"ນັ້ນ". ໃນເວລາດຽວກັນ, ພຣະຄຣິດສະແດງໃຫ້ເຫັນຄໍາຕອບທີ່ຢືນຢັນຂອງພຣະອົງທີ່ມີການສະແດງອອກຂອງຕົນເອງຂອງຕົນໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ: "ເພາະວ່າ" (ນີ້ແມ່ນວິທີການທີ່ມັນຖືກຕ້ອງຫຼາຍກວ່າການແປພາສາ particle ὅτι ຢືນຢູ່ທີ່ນີ້, ແປໃນຂໍ້ຄວາມພາສາລັດເຊຍທີ່ມີຄໍາວ່າ "che") .
"ຂ້ອຍເປັນກະສັດ". ແຕ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ລັກສະນະຂອງອານາຈັກຂອງພຣະອົງມີຄວາມຊັດເຈນດີກວ່າເກົ່າຕໍ່ປີລາດ, ຕອນນີ້ພຣະຄຣິດໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍໃນທາງບວກກ່ຽວກັບອານາຈັກ (ກ່ອນຫນ້ານີ້, ໃນຂໍ້ທີ 36, ພຽງແຕ່ຄໍານິຍາມທີ່ບໍ່ດີຂອງອານາຈັກຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້). ພຣະຄຣິດໄດ້ເກີດ, ຫມາຍຄວາມວ່າ "ດໍາເນີນການຈາກພຣະບິດາ" (ເບິ່ງ John 16: 28) ແລະໄດ້ມາໃນໂລກ, ຄືພຣະອົງໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນໂລກເພື່ອບໍ່ໃຫ້ອໍານາດເຫນືອມະນຸດໂດຍວິທີການທາງໂລກທໍາມະດາ, ແຕ່ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຈິງ, ແລະໂດຍການສັ່ງສອນຄວາມຈິງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຫົວຂໍ້ສໍາລັບມັນ. ຄວາມຈິງທີ່ພຣະຄຣິດມີຢູ່ໃນໃຈໃນທີ່ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ, ທາງວິນຍານ, ຊ່ວຍປະຢັດ (ເບິ່ງ John 1: 17, 3: 11, 32), ຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງແລະການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ມະນຸດໃນພຣະຄຣິດເອງ ( cf ໂຢຮັນ 14:6). ວິຊາດັ່ງກ່າວຈະຖືກພົບເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ໃນບັນດາຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນບັນດາປະຊາຊາດນຳອີກ: ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄວາມປາຖະໜາຂອງຕົນສຳລັບຄວາມຈິງ, ດັ່ງນັ້ນແມ່ນແຕ່ປີລາດຄົນຕ່າງຊາດກໍສາມາດເຂົ້າໃຈພຣະຄຣິດ, ຜູ້ປະກາດຄວາມຈິງ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ພຣະຄຣິດໄດ້ຍື່ນມືໄປຫາປີລາດເພື່ອນໍາພາລາວໄປສູ່ເສັ້ນທາງທີ່ແທ້ຈິງ, ເຊື້ອເຊີນລາວໃຫ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄໍາສອນຂອງພຣະອົງ.
18:38 . ປີລາດຖາມພຣະອົງວ່າ: ຄວາມຈິງແມ່ນຫຍັງ? ເມື່ອກ່າວດັ່ງນີ້ແລ້ວ, ເພິ່ນຈຶ່ງອອກໄປຫາພວກຢິວອີກເທື່ອໜຶ່ງ ແລະເວົ້າກັບພວກເຂົາວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນຄວາມຜິດໃນພຣະອົງ.
ແນ່ນອນ ປີລາດ ເປັນ ຂອງ ຊາວ ໂລມ ທີ່ ໄດ້ ສູນ ເສຍ ຄວາມ ເຊື່ອ ໃນ ການ ເປັນ ຈິງ ແລ້ວ. ລາວເປັນພະນັກງານທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆ, ບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍເຫັນພຽງແຕ່ຄວາມຂີ້ຕົວະ, ຄວາມບໍ່ຈິງໃຈ, ແລະການດູຖູກຢ່າງຈິງຈັງຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ໃນເວລາຂອງລາວ, ການໃຫ້ສິນບົນແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍໄດ້ຄອບຄອງໃນ Rome, ທຸກຄົນພະຍາຍາມລວຍ, ແລະບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາວິທີການ. ປັດຊະຍາໃຫ້ເຫດຜົນຂອງການປະຕິບັດນີ້ໂດຍການຍືນຍັນວ່າບໍ່ມີຫຍັງທີ່ແທ້ຈິງໃນໂລກ: "ພຽງແຕ່ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງ - Pliny ເວົ້າ - ວ່າບໍ່ມີຫຍັງທີ່ແທ້ຈິງ". ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ປີລາດຈຶ່ງບໍ່ຢາກໄດ້ຍິນຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມຈິງ. "ຄວາມຈິງແມ່ນຫຍັງ?", ຄືຄວາມຈິງແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຝັນ. ມັນຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະຕໍ່ສູ້, ໄປຕາຍເພື່ອ? ແລະປີລາດ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງຄໍາຕອບ (ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ຄວາມຝັນທີ່ກະຕືລືລົ້ນ, ຕອບລາວ?), ໄດ້ອອກໄປຫາຊາວຢິວແລະບອກພວກເຂົາວ່າລາວບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະລົງໂທດພຣະເຢຊູ.
18:39 . ແຕ່ເຈົ້າມີຮີດຄອງປະເພນີ, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ທ່ານຫນຶ່ງສໍາລັບປັດສະຄາ; ເຈົ້າຢາກໃຫ້ຂ້ອຍປ່ອຍກະສັດຂອງຊາວຢິວໃຫ້ເຈົ້າບໍ?
ພີລາດຄວນເຮັດແນວໃດຕອນນີ້? ຫຼືເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບອາຊະຍາກໍາຂອງພຣະຄຣິດ, ຫຼືເພື່ອເອົາພຣະເຢຊູຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ທັງຜູ້ໜຶ່ງແລະອີກຄົນໜຶ່ງເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເໝາະສົມ: ອັນທີໜຶ່ງ, ເພາະພວກຢິວໄດ້ເວົ້າແລ້ວວ່າເຂົາເຈົ້າເວົ້າຕໍ່ພະເຍຊູທັງຫຼາຍແລະອັນທີສອງຍ້ອນອັນຕະລາຍທີ່ຊາວຢິວຄຽດຮ້າຍຈະກະບົດ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນປີລາດຈຶ່ງເລືອກທາງກາງ: ໃຫ້ຄົນຢິວຄິດວ່າພະເຍຊູເປັນອາດຊະຍາກຳ ແຕ່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຮັດຕາມຄວາມປາຖະໜາຂອງຜູ້ດຳເນີນການຄືກັນວ່າອາດຊະຍາກຳໄດ້ຮັບອະໄພໃນວັນພັກ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າ ທຸກໆປີໃນງານເທດສະການປັດສະຄາ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ປ່ອຍຕົວຜູ້ໜຶ່ງທີ່ເຈົ້າອຳນາດໂລມກ່າວໂທດ. ຕອນນີ້ປີລາດໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະຍົກໂທດໃຫ້ພະເຍຊູ ຜູ້ທີ່ລາວເອີ້ນວ່າກະສັດຂອງຊາວຢິວ.
ເວລາ 18:40 . ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາທັງຫມົດໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ໂດຍກ່າວວ່າ: ບໍ່ແມ່ນພຣະອົງ, ແຕ່ Vara'va. Vara'va ເປັນໂຈນ.
ແຕ່ຊາວຢິວບໍ່ຍອມຮັບການປະນີປະນອມດັ່ງນີ້: ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ປີລາດປ່ອຍຕົວຜູ້ກະທຳຜິດອີກຄົນໜຶ່ງໃນວັນພັກນີ້ ຄືບາຣາບາໂຈນ. ໂຢຮັນໃຫ້ເຫດການສັ້ນໆ. ລາວເວົ້າວ່າ ການຮ້ອງຂໍໃຫ້ປ່ອຍບາຣາບາແມ່ນຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ (“ອີກ”), ແລະກ່ອນໜ້ານັ້ນລາວເອງກໍບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຄຳຮ້ອງຂໍດັ່ງກ່າວ. ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າລາວບໍ່ໄດ້ປາຖະໜາທີ່ຈະບັນຍາຍຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ບັນຍາຍໄວ້ແລ້ວໃນບົດບັນຍາຍ (ເບິ່ງ Mark 15:6-15; Matt. 27:15-26), ແຕ່ລາວກໍບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງການຂໍປ່ອຍບາຣາບາ. : ນີ້ເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອອະທິບາຍການປະພຶດເພີ່ມເຕີມຂອງປີລາດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
