ໂດຍ Martin Hoegger, www.hoegger.org
ໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມຂອງ "Synaxe" ທີ່ຜ່ານມາໃນວັດ Brâncoveanu, ໃກ້ກັບ Sibiu ໃນ Romania, ໃນຫົວຂໍ້ "Blessed are the peacemakers", ການເດີນທາງໃນພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບສັນຕິພາບໃນຄໍາພີໄບເບິນໄດ້ຖືກສະເຫນີ. ຄໍາພີໄບເບິນສະເຫນີເລື່ອງທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບຄວາມສະຫງົບສຸກ. ການອ່ານມັນຮ່ວມກັນໃນຈິດໃຈຂອງ "Lectio divina" ຍັງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາລົດຊາດຂອງສັນຕິພາບ.
Jean-Philippe Calameໂບດໃຫຍ່ຢູ່ຊຸມຊົນ Grandchamp ໃນສະວິດເຊີແລນ, ໄດ້ໃຫ້ການສຶກສາກ່ຽວກັບສັນຕິພາບໃນຄໍາພີໄບເບິນ, ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄໍາເວົ້າຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລວ່າ: "ສັນຕິສຸກຂອງພຣະເຈົ້າເກີນກວ່າທຸກສິ່ງທີ່ສາມາດຄິດໄດ້". ພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມດີ, ແລະພຣະອົງພຽງແຕ່ຕ້ອງການທີ່ຈະສົ່ງຕໍ່ສັນຕິພາບທີ່ພຣະອົງໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນຕົນເອງ, ເປັນ communion ຂອງພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ.
ພຣະເຈົ້າໄດ້ກະກຽມຄວາມສະຫງົບສໍາລັບຜູ້ທີ່ພຣະອົງຮັກ (1 Cor 2:9). ສັນຕິພາບນີ້ບໍ່ໄດ້ມາເຖິງພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີການພຣະອົງ. ມັນພຽງແຕ່ຜ່ານການຟື້ນຟູຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບມັນ.
ສັນຕິສຸກແມ່ນຂອງປະທານທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ມັນແມ່ນ in ປະຫວັດສາດ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ of ປະຫວັດສາດ. ພະເຍຊູຜູ້ດຽວເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ສົມບູນຂອງພະເຈົ້າ. ການເມືອງດຽວບໍ່ສາມາດສ້າງມັນໄດ້. ລາວຜູ້ດຽວສາມາດໃຫ້ມັນ.
ນິທານເລື່ອງຄວາມສະຫງົບໃນພະຄໍາພີ
ການສະແຫວງຫາສັນຕິພາບຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການບວດ. ຄຳພີໄບເບິນໃຫ້ຄຳບັນລະຍາຍທີ່ຈຳເປັນ, ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແທນໄດ້ ແລະເປັນທາງເລືອກເພື່ອຊີ້ນຳເຮົາ.
ໃນເລື່ອງກາອີນແລະອາເບນ, ພະເຈົ້າບອກພີ່ນ້ອງຊາຍວ່າ: “ຄວາມຊົ່ວຢູ່ທີ່ປະຕູເຈົ້າ. ມັນຂຶ້ນກັບເຈົ້າທີ່ຈະເອົາຊະນະມັນໄດ້.” ໃນເວລາທີ່ມະນຸດອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໂດຍຄວາມຮຸນແຮງ, ລາວກໍານົດຂະບວນການທີ່ເກີນກວ່າລາວ. ເລື່ອງນີ້ສອນເຮົາວ່າເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການຟັງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຄາະປະຕູໃຈຂອງເຮົາ, ແລະ ຫລີກລ້ຽງສຽງຂອງການລໍ້ລວງ.
ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດ, ໃນ 1 ຊາມູເອນ 24, ດາວິດເລືອກທີ່ຈະປະໄວ້ຊາອຶເລຜູ້ຂົ່ມເຫັງຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວຈື່ຈໍາວ່າພະເຈົ້າໄດ້ເຈີມລາວ. ເນື່ອງຈາກພະເຍຊູໄດ້ມອບຊີວິດໃຫ້ທຸກຄົນ ເຮົາຈຶ່ງບໍ່ສາມາດວາງມືໃສ່ຜູ້ໃດໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ. ໃນລູກາ 12:13-14, ພຣະເຢຊູປະຕິເສດທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄໍາຖາມກ່ຽວກັບມໍລະດົກ. ລາວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແຕ່ລະຄົນຮັບຜິດຊອບ.
ພະເຍຊູຍັງກະຕຸ້ນຜູ້ຟັງໂດຍກ່າວວ່າ: “ເຮົາບໍ່ໄດ້ມາເພື່ອເຮັດໃຫ້ສັນຕິສຸກ.” ເປັນຫຍັງຄວາມສຳພັນກັບລາວຈຶ່ງສຳຄັນກວ່າຄວາມສຳພັນອື່ນໆທັງໝົດ? ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນ "ໃນພຣະຄຣິດ" ວ່າຄຸນນະພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດສາມາດຖືກຖອດລະຫັດ. ຜູ້ສ້າງສັນຕິພາບແມ່ນກຽມພ້ອມທີ່ຈະຮັບຮູ້ພຣະເຢຊູຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາຄວາມສະຫງົບໂດຍການໃຫ້ຊີວິດຂອງພຣະອົງຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ໃນພຣະນາມຂອງພຣະຄຣິດ, ຜູ້ສ້າງສັນຕິພາບເຮັດໃຫ້ຕົນເອງມີຢູ່ເພື່ອມີຄວາມສະຫງົບສຸກກັບທຸກໆຄົນ.
ລາວເປັນຜູ້ມີຄວາມຈິງບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວຮູ້ສະພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສະຖານະການທີ່ລາວເປັນພະຍານ, ແຕ່ລາວຍັງເປັນຜູ້ທີ່ແທ້ຈິງໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນຈິງຂອງການປົກຄອງຂອງພຣະເຈົ້າແລະວຽກງານທີ່ບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນລາວຈຶ່ງເຂົ້າຮ່ວມການອ້ອນວອນຢ່າງແຮງກ້າ ແລະເບິ່ງທຸກຄົນດ້ວຍຄວາມຫວັງ. ດ້ວຍວິໄສທັດ ແລະ ພາລະກິດນີ້, ໃນການຮ່ວມມືຂອງມະນຸດທຸກຄົນ, ພຣະອົງໄດ້ສະເໜີປະທັບຂອງພຣະອົງໃນບ່ອນທີ່ມີຄວາມແຕກຫັກ, ເພື່ອກາຍເປັນ “ຜູ້ສ້ອມແປງການລະເມີດ” (ເບິ່ງ ເອຊາຢາ 58, 6–14).
ສັນຕິພາບແລະຍຸຕິທໍາ
ອາຈານ Pierre-Yves Brandt, ຈາກຄະນະສາດສະຫນາສາດໃນ Lausanne, ສະເຫນີການຝຶກສະມາທິ, ເນັ້ນຫນັກວ່າສັນຕິພາບແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ບ່ອນທີ່ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາປົກຄອງ. ພຣະອົງໄດ້ນັ່ງສະມາທິກ່ຽວກັບສາດສະດາ Amos, ຜູ້ທີ່ປະນາມຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາໃນພຣະນາມຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ (8: 4-12).
Shalom” – ສັນ ຕິ ພາບ ໄດ້ ຮັບ ໂດຍ ພຣະ ເຈົ້າ – ສ້າງ ຄວາມ ເປັນ ລະ ບຽບ ໃນ ໂລກ. ອັບລາຫາມເປັນຕົວຢ່າງຂອງຊາຍທີ່ອ່ອນໂຍນທີ່ປະສົບກັບຄວາມສຸພາບຂອງຄວາມອ່ອນໂຍນ. ພະອົງເຮັດໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງຄົນລ້ຽງແກະກັບຄົນລ້ຽງແກະຂອງໂລດສະຫງົບລົງ. ຄົນອ່ອນໂຍນກໍ່ເປັນຜູ້ສ້າງຄວາມສະຫງົບ. ລະຫວ່າງນິກາຍຄຣິສຕຽນ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງການຜູ້ສ້າງສັນຕິພາບເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຄອບຄອງພື້ນທີ່ທັງຫມົດແຕ່ໃຫ້ໂອກາດຄົນອື່ນທີ່ຈະຕອບສະຫນອງຕໍ່ການເອີ້ນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ.
Lectio Divina
ໃນທຸກໆກອງປະຊຸມ Synaxe, "lectio divina", ເປັນວິທີການທາງວິນຍານຕໍ່ພຣະຄໍາພີ, ໄດ້ຖືກສະເຫນີ. ການອ້າງອິງເຖິງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຈຸດໃຈກາງ, ເພາະວ່າໂດຍຜ່ານມັນພຣະຄຣິດເວົ້າກັບພວກເຮົາ. ຈຸດປະສົງຂອງ lectio ແມ່ນເພື່ອພົບກັບລາວແລະເວົ້າວ່າ "ເຈົ້າ" ກັບລາວໃນການອະທິຖານ. ແລະມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ unites ພວກເຮົາ. ໃນປີນີ້, ປຶ້ມເຫຼັ້ມໜຶ່ງໃນຈົດໝາຍສະບັບທຳອິດຂອງໂຢຮັນໄດ້ແນະນຳການສະມາທິ.
ໃນຈົດໝາຍສະບັບນີ້, ຜູ້ຂຽນຕ້ອງການເພີ່ມຄວາມສາມັກຄີຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຮ່ວມສຳພັນຂອງພວກເຮົາກັບກັນແລະກັນ. “ພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມສະຫວ່າງ” (1:5), ແລະຜົນສະທ້ອນໃນທັນທີຂອງການນີ້ແມ່ນວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຍ່າງໄປໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງ, ຮັກກັນແລະກັນ ... ແລະສາລະພາບຄວາມຜິດຂອງພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ.
ຄໍາວ່າ "ສັນຕິພາບ" ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນຈົດຫມາຍສະບັບນີ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊີວິດ, communion ແລະຄວາມສຸກທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພຣະຄຣິດເປັນສັນຍານຂອງພຣະຄໍາພີ "Shalom", ຂອງປະທານແຫ່ງສັນຕິພາບ eschatological ປະສົບການແລ້ວໂດຍຜູ້ທີ່ເຊື່ອ (ເບິ່ງ 1 John 1: 1-5).
ສັນຕິພາບໃນຊີວິດ liturgical
ຫນຶ່ງໃນສະຖານທີ່ທີ່ຈະໄດ້ຮັບຂໍ້ຄວາມໃນພຣະຄໍາພີແມ່ນ liturgy. Archimandrite ຟິລາເດນໂຟ ຄາຟາລິສ (Brussels, Ecumenical Patriarchate) ສົນທະນາສັນຕິພາບໃນຊີວິດ liturgical ຈາກທັດສະນະແບບດັ້ງເດີມ. ພິທີໄຫວ້ວອນຂໍສັນຕິພາບຈາກເບື້ອງເທິງເພື່ອສາດສະຫນາຈັກແລະຄວາມລອດຂອງໂລກ: "ໃນຄວາມສະຫງົບ, ໃຫ້ພວກເຮົາອະທິຖານຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ"! ສັນຕິສຸກທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຢູ່ໃນພຣະເຈົ້າແລະມາຈາກພຣະອົງ.
ສິນລະລຶກເປັນປ່ອງຢ້ຽມກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ນໍາເອົາສັນຕິພາບທີ່ມີອໍານາດທີ່ເປັນເອກະພາບຂອງຕົນ. ໃນສິນລະລຶກທັງຫມົດ, ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ສັນຕິພາບຂອງຈິດໃຈ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນແມ່ນພຣະຄຣິດເອງຜູ້ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສິນລະລຶກແລະຜູ້ທີ່ໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ. ການຫັນປ່ຽນ, ຜູ້ເຊື່ອຖືເອົາຄວາມສະຫງົບສຸກນີ້ມາສູ່ໂລກຫຼັງຈາກພິທີບູຊາ.
ສໍາລັບບົດຄວາມອື່ນໆກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້, ເບິ່ງ: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
