ໂດຍ prof. AP Lopukhin
ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ບົດທີ 3. 1 – 11. ໄພ່ພົນເປໂຕປິ່ນປົວຄົນພິການຕັ້ງແຕ່ເກີດ. 12 – 26. ກ່າວປາໄສໃນໂອກາດນີ້ຕໍ່ປະຊາຊົນ.
ກິດຈະການ. 3:1. ເປໂຕ ແລະ ໂຢ ຮັນ ໄດ້ ຂຶ້ນ ໄປ ຮ່ວມ ກັນ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ພຣະ ວິ ຫານ ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ເກົ້າ ຂອງ ການ ອະ ທິ ຖານ.
“ໃນໂມງທີ່ເກົ້າຂອງການອະທິຖານ” – ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐνάτην; ການແປພາສາ Slavic ແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ: "ໃນເວລາອະທິຖານໃນເວລາເກົ້າໂມງ". ຂໍ້ຄວາມພາສາກຣີກແລະການແປພາສາລັດເຊຍແນະນໍາ, ໂດຍຮູບແບບຂອງການສະແດງອອກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊົ່ວໂມງອື່ນໆສໍາລັບການອະທິຖານນອກເຫນືອຈາກການເກົ້າ: ຊົ່ວໂມງອື່ນໆນີ້ແມ່ນສາມແລະຫົກ (ອີງຕາມການຄິດໄລ່ຂອງພວກເຮົາໃນເວລາ 9 ໂມງແລະ 12 ໂມງ). . ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການແປພາສາ Slavic ເປັນເຊັ່ນວ່າຄວາມບັງເອີນຂອງເວລາຂອງການອະທິຖານຂອງອັກຄະສາວົກກັບເວລາເກົ້າ (ອີງຕາມການຂອງພວກເຮົາຢູ່ທີ່ 3 ໂມງແລງ) ສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້. ຮ່ອງຮອຍຂອງການອະທິຖານສາມຄັ້ງປະຈໍາວັນແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງຊາວຢິວໃນຕອນຕົ້ນ: ເຖິງແມ່ນວ່າດາວິດໃນເພງສັນລະເສີນຫນຶ່ງກ່າວເຖິງການອະທິຖານໃນຕອນແລງ, ໃນຕອນເຊົ້າແລະຕອນທ່ຽງ (ເພງສັນລະເສີນ 54: 18). ສາດສະດາດານີເອນໃນລະຫວ່າງການເປັນຊະເລີຍໃນບາບີໂລນໄດ້ຄຸເຂົ່າອະທິຖານສາມເທື່ອຕໍ່ມື້ (ດານີເອນ 6:10). ໃນພຣະວິຫານ, ຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງ (ວັນທີ 3 ແລະ 9) ໄດ້ຖືກຊໍາລະໂດຍການຖວາຍບູຊາໃນຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງພິເສດ, ແລະມັນແມ່ນເວລາຫນຶ່ງຂອງເວລາອະທິຖານເຫຼົ່ານີ້ທີ່ອັກຄະສາວົກໄດ້ໄປຖວາຍຄໍາອະທິຖານຂອງພວກເຂົາຕໍ່ພຣະເຈົ້າໃນຊົ່ວໂມງຂອງພຣະວິຫານທີ່ຕັ້ງໂດຍ. ການບໍລິການທາງສາສະຫນາຂອງພຣະອົງ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄວາມຫມາຍຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບພວກເຂົາຈົນກ່ວາປັດຈຸບັນນີ້.
ກິດຈະການ. 3:2. ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງເປັນງ່ອຍຈາກທ້ອງແມ່ຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າເອົາມາວາງໄວ້ທຸກມື້ຢູ່ທີ່ປະຕູວັດ, ເອີ້ນວ່າສີແດງ, ເພື່ອຂໍທານຈາກຜູ້ທີ່ເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານ;
“ຂາດຈາກທ້ອງແມ່”—ກິດຈະການ 4:22 – ລາວມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າສີ່ສິບປີແລ້ວ.
ສໍາລັບ "ປະຕູສີແດງ" ຂອງພຣະວິຫານ (θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην ὡραίαν), lit. – “ຢູ່ປະຕູວິຫານເອີ້ນວ່າງາມ”. ອາດຈະເປັນປະຕູນີ້ຖືກເອີ້ນວ່າຍ້ອນຄວາມງາມຂອງມັນ. ນາງບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງບ່ອນອື່ນ. ເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນປະຕູທາງຕາເວັນອອກຕົ້ນຕໍ (ໃນ portico ຂອງ Solomon) ທີ່ນໍາໄປສູ່ສານຂອງຄົນຕ່າງຊາດ, ເຊິ່ງ Josephus ອະທິບາຍວ່າເປັນທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດ, ເຫນືອກວ່າຄວາມງາມຂອງປະຕູອື່ນໆຂອງພຣະວິຫານ (Jewish War 5: 5,3, XNUMX).
ກິດຈະການ. 3:4. ແລະເປໂຕໄດ້ຫລຽວເບິ່ງລາວຮ່ວມກັບໂຢອານາ ແລະເວົ້າວ່າ: ເບິ່ງພວກເຮົາ!
ກິດຈະການ. 3:5. ແລະພຣະອົງໄດ້ເບິ່ງພວກເຂົາ, ຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງຈາກພວກເຂົາ.
ການອັດສະຈັນຕໍ່ຄົນພິການໄດ້ຖືກນຳໜ້າໂດຍການເບິ່ງກັນຢ່າງລະມັດລະວັງຂອງອັກຄະສາວົກແລະຄົນເຈັບ. ມັນຄືກັບການກະກຽມເຊິ່ງກັນແລະກັນເພື່ອການອັດສະຈັນ. ໃນກໍລະນີຂອງຄົນພິການ, ມັນເປັນວິທີການດຶງດູດຄວາມສົນໃຈແລະການຮັບທາງວິນຍານຂອງພຣະອົງເພື່ອການປິ່ນປົວທີ່ອັດສະຈັນ.
ກິດຈະການ. 3:6. ແຕ່ເປໂຕກ່າວວ່າ: ເງິນແລະຄໍາທີ່ເຮົາບໍ່ມີ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີ, ນີ້ຂ້ອຍໃຫ້ເຈົ້າ: ໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແຫ່ງນາຊາເຣັດ, ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນແລະຍ່າງໄປ!
"ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີຂ້ອຍໃຫ້ເຈົ້າ." ແມ່ນແຕ່ກ່ອນການອັດສະຈັນໄດ້ດໍາເນີນ, ອັກຄະສາວົກມີຄວາມຫມັ້ນໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນການປະຕິບັດຂອງມັນ. ຄວາມຮັບປະກັນນີ້ຄົງຢູ່ກັບຄຳສັນຍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕໍ່ອັກຄະສາວົກ (ມາຣະໂກ 16:18; ລູກາ 9:1, ໂຢຮັນ 14:12, ແລະອື່ນໆ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນພຣະອົງ. , ທີ່ອັກຄະສາວົກອະທິບາຍດ້ວຍຄໍາສັບຕ່າງໆ: "ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີ, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໃຫ້".
"ໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແຫ່ງນາຊາເຣັດ, ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນແລະຍ່າງໄປ." ບໍ່ແມ່ນໂດຍອຳນາດຂອງຕົນ, ແຕ່ໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເປໂຕເຮັດການອັດສະຈັນນີ້.
ກິດຈະການ. 3:7. ແລະການຈັບພຣະອົງດ້ວຍມືຂວາ, ພຣະອົງໄດ້ຍົກພຣະອົງຂຶ້ນ; ແລະທັນທີທັນໃດຕີນແລະຂໍ້ຕີນຂອງລາວແຂງ,
"ເອົາລາວດ້ວຍມືຂວາ, ຍົກລາວຂຶ້ນ." ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆ, ອັກຄະສາວົກເພີ່ມການກະທໍາພາຍນອກ, ດັ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງເຄີຍເຮັດ.
ກິດຈະການ. 3:8. ແລະໂດດຂຶ້ນ, ລາວໄດ້ຢືນຂຶ້ນແລະຜ່ານ, ແລະເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານກັບເຂົາເຈົ້າ, ຍ່າງແລະ leaping ແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ.
"ໃນຂະນະທີ່ລາວຍ່າງ, ລາວກະໂດດ" ແມ່ນການສະແດງອອກຂອງອາລົມທີ່ຕື່ນເຕັ້ນແລະຄວາມສຸກຂອງຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ປິ່ນປົວ.
ກິດຈະການ. 3:9. ແລະ ຜູ້ຄົນທັງປວງໄດ້ເຫັນພຣະອົງຍ່າງແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ;
“ແລະທົ່ວປວງຊົນ,” ເຊັ່ນວ່າ ປະຊາຊົນທີ່ມາເຕົ້າໂຮມກັນ ແລະເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນພຣະວິຫານເບິ່ງວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນພິການ, ແຕ່ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ.
ກິດຈະການ. 3:11 am ແລະເນື່ອງຈາກວ່າ chrome ການປິ່ນປົວບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກເປໂຕແລະໂຢຮັນ, ປະຊາຊົນທັງຫມົດ flocked ກັບເຂົາເຈົ້າໃນ terror ໃນ porch ເອີ້ນວ່າ Solomon ຂອງ.
“ປະຕູທີ່ເອີ້ນວ່າຊາໂລໂມນ” ເປັນຫໍທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ປົກຄຸມ ຊຶ່ງຜ່ານປະຕູທີ່ສວຍງາມເຂົ້າໄປໃນວິຫານ. ທີ່ນີ້ຜູ້ຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ຫລັງຈາກຂ່າວການອັດສະຈັນໄດ້ແຜ່ລາມໄປດ້ວຍຄວາມໄວຂອງຟ້າຜ່າ, ຫຼັກຖານທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກດີແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ອ່ອນແອໃນອະດີດ, ຜູ້ທີ່ປະຈຸບັນໄດ້ສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າຢ່າງສະຫງ່າງາມໂດຍບໍ່ມີການແຍກອອກຈາກພວກອັກຄະສາວົກ.
ກິດຈະການ. 3:12 . ເມື່ອເປໂຕເຫັນດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເວົ້າກັບປະຊາຊົນວ່າ, “ຊາວອິດສະລາແອນເອີຍ ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງສົງໄສໃນເລື່ອງນີ້ ຫລືເປັນຫຍັງພວກເຈົ້າຈຶ່ງຫລຽວເບິ່ງພວກເຮົາເໝືອນກັບວ່າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ລາວຍ່າງໄປໂດຍອຳນາດຂອງພວກເຮົາ?
ເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມປະຫລາດໃຈແລະຄວາມປະຫລາດໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ເປໂຕອີກເທື່ອຫນຶ່ງໄດ້ກ່າວຄໍາປາໄສທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຄັ້ງທໍາອິດ (ໃນວັນເພນເຕກອດ), ພິສູດໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ຊຸມນຸມກັນ, ໂດຍອີງໃສ່ປະຈັກພະຍານຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ, ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ລໍຖ້າ. ພຣະເມຊີອາ, ແລະ ຊັກຊວນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບໃຈ ແລະ ເຊື່ອໃນພຣະອົງ. ແຕ່ກ່ອນນັ້ນ ພະອົງກໍາຈັດຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບເຫດຜົນຂອງການອັດສະຈັນ. ຕາທີ່ປະຫຼາດໃຈຂອງຜູ້ຄົນ, ແນມເບິ່ງພວກອັກຄະສາວົກ, ເບິ່ງຄືວ່າຖາມວ່າ: ຄົນເຫຼົ່ານີ້ມີອຳນາດອັນໃດໃນຕົວເອງທີ່ເຮັດການອັດສະຈັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນນັ້ນ? ຫຼື: ຄວາມສັດຊື່ຂອງຄົນເຫຼົ່ານີ້ຈະຍິ່ງໃຫຍ່ປານໃດທີ່ພຣະເຈົ້າໃຫ້ກຽດເຂົາເຈົ້າດ້ວຍເຄື່ອງໝາຍທີ່ດີເລີດດັ່ງນັ້ນ…? ອັກຄະສາວົກປະຕິເສດຄໍາອະທິບາຍທັງສອງຢ່າງທັນທີວ່າ: "ນີ້, ລາວເວົ້າວ່າ, ບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຮົາ, ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ດຶງດູດເອົາພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຕາມຄວາມດີຂອງພວກເຮົາເອງ ... " ( Saint John Chrysostom ).
ກິດຈະການ. 3:13. ພຣະເຈົ້າຂອງອັບຣາຮາມ, ຂອງອີຊາກແລະຢາໂຄບ, ພຣະເຈົ້າຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ໄດ້ສັນລະເສີນພຣະເຢຊູພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເຈົ້າໄດ້ທໍລະຍົດແລະປະຕິເສດຕໍ່ຫນ້າປີລາດ, ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຕັດສິນໃຈປ່ອຍພຣະອົງໄປ.
“ພະເຈົ້າຂອງອັບຣາຮາມ, ອີຊາກ ແລະຢາໂຄບ” ເນັ້ນເຖິງຄວາມຜິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຊາວຢິວຕໍ່ລູກຊາຍທີ່ຮັກຂອງພະອົງ—ພຣະເມຊີອາເຢຊູ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຊີ້ບອກເຖິງຜູ້ກະທໍາຜິດທີ່ແທ້ຈິງສໍາລັບການອັດສະຈັນທີ່ປະຕິບັດ, ແລະຈຸດປະສົງຂອງການມະຫັດສະຈັນ — ເພື່ອຍົກຍ້ອງພຣະເຢຊູ (ເບິ່ງ ໂຢຮັນ 17:1, 4–5, 13:31–32).
“ພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ”, τόν παῖδα αυτοῦ; ຕົວອັກສອນເດັກນ້ອຍ, ເດັກ. ຊື່ຂອງພຣະເມຊີອານີ້ເອົາມາຈາກຄໍາພະຍາກອນຂອງເອຊາຢາ (Is. 42: 1), ບ່ອນທີ່ມັນເວົ້າວ່າ: "ເບິ່ງ, ລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈັບດ້ວຍມື, ຜູ້ເລືອກຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍພໍໃຈ." ເຮົາຈະເອົາພຣະວິນຍານຂອງເຮົາໃສ່ເທິງລາວ, ແລະລາວຈະປະກາດການພິພາກສາຕໍ່ຊາດຕ່າງໆ.”
“ເຈົ້າໄດ້ທໍລະຍົດໃຜ ແລະເຈົ້າໄດ້ປະຕິເສດໃຜ,” cf. ການຕີຄວາມໝາຍຂອງໂຢຮັນ 19:14–15; ລູກາ 23:2. ການສະແດງອອກໂດຍຫຍໍ້ຂອງສະຖານະການຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດແມ່ນສອດຄ່ອງກັບບັນຊີຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແລະປະກອບ, ດັ່ງນັ້ນການເວົ້າ, ສານສະກັດຈາກ "ທີ່ຫ້າ" ພຣະກິດຕິຄຸນ "ຈາກເປໂຕ."
St. John Chrysostom ກ່າວໃນໂອກາດນີ້ວ່າ: “ສອງຂໍ້ກ່າວຫາ [ແມ່ນຕໍ່ເຈົ້າ] – ແລະວ່າ ປີລາດໄດ້ຂໍໃຫ້ລາວໄປ, ແລະ ເມື່ອລາວຖາມ, ເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການ… ມັນຄືກັບວ່າ [ເປໂຕ] ກ່າວວ່າ: ແທນທີ່ຈະເປັນພຣະອົງ. ເຈົ້າຖາມຫາໂຈນ. ພຣະອົງໄດ້ສະແດງການກະທໍາຂອງພວກເຂົາໃນທາງທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ສຸດ ... ທ່ານ, ອັກຄະສາວົກ, ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີການປ່ອຍຕົວຜູ້ທີ່ຂ້າຄົນອື່ນໆ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດຜູ້ຖືກຂ້າ, ທ່ານບໍ່ໄດ້ຮ້ອງຂໍ.
ກິດຈະການ. 3:15. ແລະເຈົ້າຊາຍແຫ່ງຊີວິດທີ່ເຈົ້າຂ້າ. ພະເຈົ້າໄດ້ປຸກລາວໃຫ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ ຊຶ່ງພວກເຮົາເປັນພະຍານ.
"ເຈົ້າໄດ້ຂ້າຫົວຫນ້າຊີວິດ" ແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ເຂັ້ມແຂງຜິດປົກກະຕິ, ກົງກັນຂ້າມກັບສອງຄວາມຄົມຊັດດັ່ງກ່າວ. ຄຳວ່າ "ຊີວິດ" ຢູ່ທີ່ນີ້ມີຄວາມໝາຍອັນເຕັມທີ່ ແລະສົມບູນແບບທີ່ສຸດ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງບໍ່ພຽງແຕ່ຊີວິດທາງວິນຍານທີ່ສູງສົ່ງ ແລະ ຄວາມລອດນິລັນດອນທີ່ໄດ້ຮັບຜ່ານສັດທາໃນພຣະຄຣິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມເຖິງຊີວິດທັງໝົດໂດຍທົ່ວໄປ, ຊຶ່ງພຣະຄຣິດເປັນແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍ, ເປັນຫົວ, ແລະຜູ້ຟື້ນຟູ. .
"ພຣະເຈົ້າຊົງເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ, ຊຶ່ງພວກເຮົາເປັນພະຍານ." ເບິ່ງການຕີຄວາມກັບ Deyan. 2:24-32.
ກິດຈະການ. 3:16 ແລະເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມເຊື່ອໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ, ຊື່ຂອງພຣະອົງໄດ້ເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ເຂົາຜູ້ທີ່ທ່ານເຫັນແລະຮູ້, ແລະສັດທາທີ່ຜ່ານພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ເຂົານີ້ການປິ່ນປົວກ່ອນທີ່ທ່ານທັງຫມົດ.
"ເພາະສັດທາໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ." ອັກຄະສາວົກອ້າງເຖິງຄວາມເຊື່ອຂອງໃຜ? ມັນບໍ່ຈະແຈ້ງ. ຄວາມເຊື່ອຂອງອັກຄະສາວົກຫຼືຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນປ່ວຍ? ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ເຫດຜົນສໍາລັບການອັດສະຈັນແມ່ນພະລັງງານຂອງສັດທາ - ສັດທາ, ພວກເຮົາຕ້ອງເວົ້າວ່າ, ຂອງທັງອັກຄະສາວົກແລະຜູ້ຊາຍທີ່ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ - ຄື, ສັດທາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດ.
“ຄວາມເຊື່ອທີ່ມາຈາກພຣະອົງ” – ຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນຂອງປະທານຂອງພຣະຄຣິດໂດຍຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (1 ໂກລິນໂທ 12:9).
"ກ່ອນເຈົ້າທຸກຄົນ." ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ການ ປິ່ນ ປົວ ຕົວ ມັນ ເອງ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ທີ່ ປະ ທັບ ຂອງ ບາງ ທີ ບາງ ທີ, ແຕ່ ການ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ນີ້ ອາດ ຈະ ເວົ້າ ໄດ້ ວ່າ ໄດ້ ຮັບ ການ ປະ ຕິ ບັດ “ກ່ອນ ທັງ ຫມົດ,” ສໍາ ລັບ ຄົນ ທັງ ຫມົດ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ໄດ້ ເຫັນ ຜູ້ ຊາຍ ທີ່ ປິ່ນ ປົວ ໄດ້ ຍ່າງ ແລະ ເຕັ້ນ ໄປ ຫາ—ແທນ ທີ່ ຈະ ເຫັນ ລາວ, ຕາມ ປົກ ກະ ຕິ, ນອນໝົດຫວັງຢູ່ປະຕູພຣະວິຫານ.
ກິດຈະການ. 3:17 . ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າ, ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນດານາຍຂອງທ່ານ, ໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ໂດຍຄວາມບໍ່ຮູ້;
ໂດຍໄດ້ວາງຕໍ່ສາຍຕາຂອງຊາວຢິວເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ ແລະ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະເຢຊູ, ແລະ ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າກັບໃຈ ແລະ ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບພຣະຄຣິດ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ຜ່ອນຄາຍຄຳເວົ້າຂອງພຣະອົງໂດຍກ່າວຄຳປາໄສທີ່ເປັນມິດ. ຂອງ "ພີ່ນ້ອງ" ແລະອະທິບາຍການຂ້າພຣະເຢຊູໂດຍຄວາມໂງ່ຂອງພວກເຂົາ (ເບິ່ງລູກາ 23: 34; 1 ໂກລິນໂທ 2: 8), ໃນຂະນະດຽວກັນສະເຫນີການຂ້ານີ້ວ່າເປັນການກະທໍາທີ່ຖືກກໍານົດໄວ້ໃນຄໍາແນະນໍານິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າແລະ. ໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າໂດຍສາດສະດາທັງໝົດ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ອີງຕາມການ St. John Chrysostom, ອັກຄະສາວົກ "ໃຫ້ໂອກາດພວກເຂົາທີ່ຈະປະຕິເສດແລະກັບໃຈໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດ, ແລະແມ້ກະທັ້ງສະເຫນີໃຫ້ພວກເຂົາດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ດີ, ໂດຍກ່າວວ່າ: ເຈົ້າໄດ້ຂ້າຄົນບໍລິສຸດ, ເຈົ້າຮູ້ວ່າ; ແຕ່ວ່າເຈົ້າໄດ້ຂ້າເຈົ້າຊາຍແຫ່ງຊີວິດ—ທີ່ເຈົ້າບໍ່ຮູ້. ແລະໃນວິທີການນີ້, ມັນ justifies ບໍ່ພຽງແຕ່ພວກເຂົາ, ແຕ່ຍັງ culprits ຕົ້ນຕໍຂອງອາຊະຍາກໍາ. ແລະຖ້າລາວປ່ຽນຄຳເວົ້າຂອງລາວໃຫ້ເປັນການກ່າວຫາ, ລາວຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແຂງກະດ້າງຫລາຍຂຶ້ນ.”
ກິດຈະການ. 3:18. ແລະ ພຣະເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ບອກລ່ວງໜ້າໂດຍປາກຂອງສາດສະດາທັງປວງຂອງພຣະອົງວ່າ ພຣະຄຣິດຈະທົນທຸກ, ສະນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງສຳເລັດ.
“ພຣະເຈົ້າ… ໄດ້ບອກລ່ວງໜ້າໂດຍປາກຂອງສາດສະດາທັງປວງຂອງພຣະອົງ.” ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນສາດສະດາທັງຫມົດໄດ້ທໍານາຍກ່ຽວກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະຄຣິດ, ແຕ່ອັກຄະສາວົກໄດ້ກ່າວເຖິງພວກເຂົາໃນລັກສະນະນີ້, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຍ້ອນວ່າສູນກາງຂອງຄໍາພະຍາກອນຂອງຊາວຢິວແມ່ນພຣະຄຣິດ, ນັ້ນແມ່ນ, ພຣະເມຊີອາ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ວຽກງານຂອງພຣະອົງທັງຫມົດ, ເຊິ່ງພຣະອົງເປັນ. ມາສູ່ໂລກ.
"ດັ່ງນັ້ນພຣະອົງໄດ້ບັນລຸ." ຊາວຢິວໄດ້ມອບພຣະຄຣິດໃຫ້ກັບຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມຕາຍ, ແຕ່ໃນກໍລະນີນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຍັງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ເຮັດ, ພວກເຂົາເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບການບັນລຸຄວາມປາຖະຫນາຂອງພຣະເຈົ້າແລະພຣະປະສົງຂອງພຣະເມຊີອາເອງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຄັ້ງ (John 10. :18, 2:19, 14:31, 19:10-11).
ກິດຈະການ. 3:19. ສະນັ້ນຈົ່ງກັບໃຈແລະຫັນ, ເພື່ອວ່າບາບຂອງເຈົ້າຈະຖືກລົບລ້າງ,
“ຫັນມາ”, ຄືກັບພຣະຄຣິດ, ເຊື່ອໃນພຣະອົງວ່າພຣະອົງເປັນ Messiah.
ກິດຈະການ. 3:20 . ເພື່ອວ່າຈະມີເວລາຂອງຄວາມເຢັນລົງຈາກພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແລະພຣະອົງຈະໄດ້ສົ່ງຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໃຫ້ທ່ານ,
"ເວລາເຢັນ", ຫມາຍຄວາມວ່າເວລາທີ່ເຫມາະສົມ, ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະກາດຂ່າວດີໃນທໍາມະສາລາໃນເມືອງນາຊາເລດ - ອານາຈັກຂອງພຣະເມຊີອາ, ອານາຈັກຂອງພຣະຄຸນດ້ວຍຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຄວາມສຸກໃນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ໃນຖານະເປັນເວລາຂອງພຣະຄໍາພີເດີມແມ່ນຢູ່ທີ່ນີ້ supposed ຈະເປັນຊີວິດທີ່ຫ່າງໄກຈາກພຣະເຈົ້າ, ເປັນຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຄວາມທຸກທໍລະມານ, ການຕໍ່ສູ້; ສະນັ້ນ, ເວລາຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ຢູ່ທີ່ນີ້ຖືວ່າເປັນການພັກຜ່ອນທີ່ແທ້ຈິງແລະພັກຜ່ອນຂອງຈິດວິນຍານໃນຄວາມສະຫງົບສຸກກັບພຣະເຈົ້າແລະໃນການພົວພັນໃກ້ຊິດກັບພຣະອົງ, ສາມາດລົບລ້າງແລະປິ່ນປົວຄວາມຂົມຂື່ນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານ.
"ຈາກພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ" - ຕັດສິນຈາກສິ່ງທີ່ໄດ້ເວົ້າຕໍ່ໄປ, ໃນທີ່ນີ້ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາແມ່ນເຂົ້າໃຈ.
"ພຣະອົງຈະສົ່ງ" - ນີ້ຫມາຍເຖິງການສະເດັດມາອັນສະຫງ່າລາສີຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະເຢຊູໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາສັບຄ້າຍຄືຂ້າງເທິງ "ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍົກພຣະອົງຂຶ້ນ" ແລະອື່ນໆ.
ກິດຈະການ. 3:21 . ຜູ້ທີ່ສະຫວັນຈະໄດ້ຮັບຈົນຮອດເວລານັ້ນ, ຈົນກວ່າທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໂດຍປາກຂອງສາດສະດາຜູ້ບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງໃນສະໄໝກ່ອນຈະຟື້ນຟູຄືນມາ.
"ໃຜທີ່ສະຫວັນຕ້ອງໄດ້ຮັບ" - ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູທີ່ມີເນື້ອຫນັງອັນສະຫງ່າງາມໃນສະຫວັນຕັ້ງແຕ່ວັນສະເດັດຂຶ້ນ.
“ຈົນຮອດເວລານັ້ນຈົນກວ່າທຸກສິ່ງຈະຟື້ນຟູ”—ἄχρι χρόνον ἀποκαταστάσεως πάντων. ອາດຈະເປັນສິ່ງດຽວກັນແມ່ນຫມາຍເຖິງໃນທີ່ນີ້, ທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າ, ເວົ້າກ່ຽວກັບການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງຊາວຢິວທັງຫມົດໄປສູ່ພຣະຄຣິດ (Rom 11: 26).
“ຜ່ານປາກຂອງສາດສະດາບໍລິສຸດທັງຫມົດຂອງພຣະອົງ” — cf. ຂ້າງເທິງການຕີຄວາມຂອງຂໍ້ທີ 18. ຄວາມຫມາຍທົ່ວໄປຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້, ອີງຕາມການຕີຄວາມຫມາຍຂອງ Theophylact ທີ່ໄດ້ຮັບພອນ, ແມ່ນຄືກັນ. ນັ້ນຄື, “ຫລາຍສິ່ງທີ່ຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າ ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດເທື່ອ, ແຕ່ກຳລັງຈະສຳເລັດ [ດຽວນີ້] ແລະຈະສຳເລັດໄປຈົນເຖິງອະວະສານຂອງໂລກ, ເພາະວ່າພຣະຄຣິດ, ຜູ້ສະເດັດຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, ຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນຈົນເຖິງທີ່ສຸດ. ຂອງໂລກແລະຈະມີອຳນາດເມື່ອທຸກສິ່ງທີ່ສາດສະດາໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າຈະສຳເລັດໃນທີ່ສຸດ.”
ກິດຈະການ. 3:22 . ໂມເຊໄດ້ກ່າວກັບບັນພະບຸລຸດວ່າ: ພຣະເຈົ້າຢາເວ ພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຈົ້າຈະຍົກຜູ້ປະກາດພຣະທຳເໝືອນດັ່ງເຮົາມາຈາກບັນດາພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຈົ້າ: ຈົ່ງຟັງພຣະອົງໃນທຸກສິ່ງທີ່ພຣະອົງບອກພວກເຈົ້າ.
ຫຼັງຈາກການກ່າວເຖິງການຄາດເດົາຂອງສາດສະດາກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ອ້າງເຖິງຫນຶ່ງໃນຄໍາພະຍາກອນທີ່ຊັດເຈນແລະມີອໍານາດທີ່ສຸດ - ຄໍາເວົ້າຂອງໂມເຊ (Deut. 18: 15ff.). ໃນຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້, ໂມເຊ, ເຕືອນປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າກ່ຽວກັບຜູ້ເວົ້າຕົວະ ແລະ ໝໍປົວພະຍາດຊາວການາອານ, ສັນຍາໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຈົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າຈະມີຜູ້ພະຍາກອນແທ້ຈິງຢູ່ສະເໝີ ເຊິ່ງເຂົາເຈົ້າຈະຕ້ອງຟັງໂດຍບໍ່ມີຄຳຖາມຕໍ່ຈາກໂມເຊ. ສະນັ້ນ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຈະອ້າງເຖິງຜູ້ພະຍາກອນຊາວຢິວທັງໝົດພາຍໃຕ້ຊື່ລວມທົ່ວໄປ “ຜູ້ພະຍາກອນ” ຜູ້ໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ເປັນຂຶ້ນໂດຍພະເຈົ້າ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກການສິ້ນສຸດແລະການບັນລຸຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີເດີມແມ່ນພຣະຄຣິດ, ວັດຖຸບູຮານທັງຫມົດ - ທັງຊາວຢິວແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ - ຫມາຍເຖິງຄໍາພະຍາກອນນີ້ກັບພຣະຄຣິດຢ່າງຖືກຕ້ອງ - ໂດຍສະເພາະນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ພະຍາກອນພຣະຄໍາພີເດີມທັງຫມົດບໍ່ມີໃຜຄືກັບໂມເຊ (ພຣະບັນຍັດສອງ 34: 10 -). 12). ມີພຽງແຕ່ພຣະຄຣິດເທົ່ານັ້ນທີ່ເກັ່ງກວ່າໂມເຊ (ເຮັບເຣີ 3:3-6).
"ສາດສະດາຄືຂ້ອຍ," προφήτην ὑμῖν, ເຊັ່ນດຽວກັບ - ເປັນພິເສດ, ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍພິເສດລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະປະຊາຊົນ, ດັ່ງທີ່ໂມເຊເປັນ. ນີ້ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງກິດຈະກໍານິຕິບັນຍັດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໃນທີ່ພຣະອົງ, ບໍ່ເຫມືອນກັບສາດສະດາອື່ນໆທັງຫມົດ, resembled ແລະເກີນກວ່າໂມເຊ.
ກິດຈະການ. 3:23. ແລະ ທຸກຄົນທີ່ຈະບໍ່ເຊື່ອຟັງສາດສະດາຈະຖືກຕັດອອກຈາກບັນດາຜູ້ຄົນ.
“ຈະຖືກຕັດອອກຈາກບັນດາປະຊາຊົນ” — ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ. ໃນພຣະຄໍາພີເດີມຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ: "ຂ້າພະເຈົ້າຈະຂໍເອົາເຄື່ອງບູຊາຈາກພຣະອົງ". ອັກຄະສາວົກປ່ຽນແທນຖ້ອຍຄຳນີ້ດ້ວຍອີກອັນໜຶ່ງທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າ ແລະມັກໃຊ້ໃນບ່ອນອື່ນໂດຍໂມເຊ, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງການກ່າວໂທດການທຳລາຍລ້າງຜານ ຫຼືການລົງໂທດຢ່າງໜັກ: ໃນກໍລະນີທີ່ກຳນົດນັ້ນໝາຍເຖິງການຕາຍຕະຫຼອດໄປ ແລະຂາດການມີສ່ວນຮ່ວມໃນອານາຈັກຂອງພຣະເມຊີອາທີ່ສັນຍາໄວ້ (ເບິ່ງ ໂຢຮັນ 3: 18).
ກິດຈະການ. 3:24 . ແລະຜູ້ພະຍາກອນທັງໝົດຈາກຊາມູເອນແລະຫລັງຈາກເພິ່ນກໍຕາມທີ່ໄດ້ເວົ້າໄວ້ໃນທຸກວັນນີ້ເຊັ່ນກັນ.
“ຜູ້ພະຍາກອນທັງປວງ. . . ໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າໃນທຸກມື້ນີ້,” ເຊັ່ນວ່າ ວັນເວລາຂອງການປະກົດຕົວຂອງສາດສະດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່—ພຣະເມຊີອາ (ເບິ່ງຂໍ້ທີ 18 ແລະ 21).
“ຈາກຊາມູເອນ,” ຜູ້ທີ່ຖືກເອົາມາໃນທີ່ນີ້ເພື່ອເປັນສາດສະດາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຫຼັງຈາກໂມເຊ, ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນສາຍຕໍ່ເນື່ອງຂອງສາດສະດາຊາວເຫບເລີໃນພຣະຄຳພີເດີມ, ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສິ້ນສຸດຂອງການເປັນຊະເລີຍຂອງຊາວບາບີໂລນ.
ກິດຈະການ. 3:25. ເຈົ້າເປັນລູກຊາຍຂອງຜູ້ພະຍາກອນ ແລະຂອງພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຂອງເຈົ້າ ໂດຍກ່າວກັບອັບຣາຮາມ: ແລະໃນເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າທຸກຊາດໃນແຜ່ນດິນໂລກຈະໄດ້ຮັບພອນ.
ການຕີຄວາມຂອງ Theophylact ທີ່ໄດ້ຮັບພອນມີດັ່ງນີ້: "ອັກຄະສາວົກເວົ້າວ່າ, 'ລູກຊາຍຂອງສາດສະດາ,' ແທນທີ່ຈະເວົ້າວ່າ: ເຈົ້າຢ່າ ໝົດ ຫວັງ, ຫລືຄິດວ່າເຈົ້າສູນເສຍ ຄຳ ສັນຍາ." “ພວກເຈົ້າເປັນລູກຂອງສາດສະດາ,” ເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ເວົ້າກັບພວກທ່ານ, ແລະ ເພາະວ່າພວກທ່ານເລື່ອງທັງໝົດນີ້ໄດ້ບັງເກີດຂຶ້ນ. ແລະ “ລູກຊາຍຂອງພັນທະສັນຍາ” ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ນີ້ແມ່ນແທນທີ່ຈະເປັນ "ມໍລະດົກ", ແຕ່ heirs ບໍ່ພຽງແຕ່ imputed, ແຕ່ເຊັ່ນ: ລູກຊາຍແມ່ນ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າເຈົ້າເອງຈະ, ເຈົ້າເປັນມໍລະດົກ.'
"ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຂອງເຈົ້າ, ເວົ້າກັບອັບຣາຮາມ." ພັນທະສັນຍາກັບອັບຣາຮາມແມ່ນພັນທະສັນຍາກັບບັນພະບຸລຸດທັງຫມົດຂອງຊາວຢິວ, ມີອັບຣາຮາມເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ແລະດັ່ງນັ້ນກັບຊາວຢິວທັງຫມົດ. ແຕ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ: ພອນຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ກັບເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕໍ່ທຸກຊົນເຜົ່າຂອງແຜ່ນດິນໂລກ—ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນແກ່ຊາວຢິວ, ຕາມພັນທະສັນຍາພິເສດກັບເຂົາເຈົ້າທີ່ໄດ້ສະຫຼຸບຜ່ານທາງໂມເຊ.
"ໃນເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບພອນ" - ຄໍາສັນຍາທີ່ໃຫ້ກັບອັບຣາຮາມ, ເຊິ່ງພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຊ້ໍາເລື້ອຍໆ (ປະຖົມມະການ 12:3, 18:18, 22:18). ໂດຍ “ເຊື້ອສາຍ” ຂອງອັບຣາຮາມ ໃນທີ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍເຖິງເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ແຕ່ວ່າມີພຽງຄົນດຽວຂອງເຊື້ອສາຍນັ້ນ, ຄືເມຊີ. ອັນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປໂຕເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລຕີຄວາມສັນຍານີ້ນຳອີກ (Gal. 3:16).
ກິດຈະການ. 3:26 . ພຣະເຈົ້າ, ເມື່ອພຣະເຢຊູຊົງຟື້ນຄືນພຣະຊົນແລ້ວ, ທໍາອິດທີ່ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງພຣະອົງມາຫາທ່ານເພື່ອອວຍພອນທ່ານ, ເພື່ອວ່າແຕ່ລະຄົນຈະຫັນຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງເຈົ້າ.
ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະເຈົ້າສົ່ງລູກຫລານທີ່ໄດ້ຮັບພອນຂອງອັບລາຫາມ "ທໍາອິດ" ໄປຫາຊາວຢິວ, ອັກຄະສາວົກພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມເຫນືອກວ່າທຸກປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນແຮງຈູງໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດແລະ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນ, ພັນທະທີ່ຈະໄດ້ຮັບພອນທີ່ສັນຍາໄວ້. ກ່ອນຄົນອື່ນທັງໝົດ - ໂດຍການຫັນມາຫາພຣະຄຣິດ ແລະ ເຊື່ອໃນພຣະອົງ.
“ໂດຍການລ້ຽງດູລູກຊາຍຂອງພຣະອົງ”, – cf. ເໜືອການຕີຄວາມໝາຍຕໍ່ກິດຈະການ. 2:24, 3:13.
“ສົ່ງໄປອວຍພອນເຈົ້າ,” i. ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າເຮັດຕາມຄຳສັນຍາທີ່ໄດ້ໃຫ້ແກ່ອັບຣາຮາມ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ຮັບພອນແກ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສ່ວນປະໂຫຍດທັງໝົດຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເມຊີອາ, ເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມລອດ ແລະຊີວິດນິລັນດອນ. “ເຫດສະນັ້ນ, ຢ່າຖືວ່າຕົວເອງຖືກໄລ່ອອກ ແລະຖືກໄລ່ອອກ.” - ສະຫຼຸບ Saint John Chrysostom.
“ການຫັນຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ” ເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ສຳຄັນສຳລັບການໄດ້ຮັບພອນຈາກພະເຈົ້າຕາມຄຳສັນຍາໃນລາຊະອານາຈັກຂອງເມຊີ ເຊິ່ງສິ່ງທີ່ບໍ່ສະອາດແລະບໍ່ຊອບທຳຈະເຂົ້າມາ.
ໃນຄໍາຕັດສິນຂອງຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງຊາດອິດສະລາແອນໃນການໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຂອງລາຊະອານາຈັກຂອງພຣະເມຊີອາ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ເວົ້າຄືນຄວາມຄິດກ່ຽວກັບລັກສະນະທົ່ວໄປ, ທົ່ວໄປຂອງລາຊະອານາຈັກນີ້, ເຊິ່ງຈະແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະຊາຊົນທັງຫມົດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
ຮູບພາບປະກອບ: ຮູບສັນຍາລັກແບບດັ້ງເດີມຂອງເຊນເປໂຕ
