ໂດຍ prof. AP Lopukhin
ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ບົດທີ 6. 1 – 6. ມັກຄະນາຍົກຄລິດສະຕຽນຄົນທຳອິດ. 7 – 15. ເຊນ Archdeacon Stephen.
ກິດຈະການ 6:1. ໃນສະໄໝນັ້ນ, ເມື່ອພວກສາວົກນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ສຽງຈົ່ມໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນບັນດາພວກ Hellenist ຕໍ່ຊາວຢິວ, ເພາະວ່າແມ່ໝ້າຍຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການດູແລໃນການແຈກຢາຍອາຫານປະຈຳວັນ.
"ໃນຍຸກນີ້" - ເປັນຕົວຊີ້ບອກເວລາທີ່ບໍ່ມີກໍານົດ, ໃຫ້ເຫດຜົນໃດກໍ່ຕາມທີ່ຈະສະຫຼຸບວ່າເຫດການທີ່ອະທິບາຍບໍ່ໄດ້ຫ່າງໄກຈາກຜູ້ກ່ອນຫນ້າ.
"ໃນບັນດາ Hellenists ... ຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວ ... ". ie ລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນ Hellenistic ແລະຊາວຢິວ. "Hellenists" ແມ່ນຊາວຢິວທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປະເທດຕ່າງໆຂອງໂລກນອກຮີດ (ເກຼັກ-ໂຣມັນ), ເວົ້າພາສາກຣີກທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍ. ເຂົາເຈົ້າຫຼາຍຄົນເປັນ proselytes, ie ຄົນຕ່າງຊາດທີ່ຍອມຮັບສາດສະຫນາຢິວ. ບາງຄັ້ງພວກ Hellenists ໄດ້ຍົກຍ້າຍຈາກບັນດາປະເທດ Hehenhen ໄປອາໄສຢູ່ໃນ Palestine ແລະເຢຣູຊາເລັມ, ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມພວກເຂົາຖືວ່າມັນເປັນຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຂົາ. ການເດີນທາງ ໄປເຢຣູຊາເລັມເພື່ອເຮັດບຸນ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນດົນກວ່າຫຼືສັ້ນກວ່າ, ແລະບາງຄັ້ງກໍຢູ່ດົນກວ່ານັ້ນ. ດົນນານຍ້ອນວຽກງານການຄ້າ ແລະວຽກງານອື່ນໆຂອງລາວ. ຫຼາຍຄົນຂອງພວກເຂົາຍັງຍອມຮັບເອົາຄຣິສຕຽນ, ໄດ້ຖືກກະກຽມຢ່າງເຕັມທີ່ສໍາລັບມັນ.
ໂດຍຊື່ "ຊາວຢິວ" ໃນທີ່ນີ້ແມ່ນເຂົ້າໃຈຊາວຄຣິດສະຕຽນຈາກຊາວຢິວຖາວອນຕົ້ນສະບັບ, ຊາວທ້ອງຖິ່ນຂອງ Palestine, ຜູ້ທີ່ເວົ້າພາສາເຮັບເຣີ.
"ເມື່ອແບ່ງປັນອາຫານປະຈໍາວັນ ... ". ໃນຕົ້ນສະບັບພາສາກເຣັກ: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ , ໃນການແປພາສາ Slavic: "ໃນການບໍລິການປະຈໍາວັນ ... ". ດັ່ງທີ່ຂໍ້ຄວາມສະແດງໃຫ້ເຫັນຕື່ມອີກ, ນີ້ແມ່ນການບໍລິການຂອງ "ໂຕະ", ນັ້ນແມ່ນ, ການສະຫນອງອາຫານແລະສິ່ງຈໍາເປັນອື່ນໆໃຫ້ແກ່ຄົນຂັດສົນລະຫວ່າງອາຫານຊຸມຊົນ (ກິດຈະການ 2: 46), ເຊິ່ງອາດຈະຖືກຈັດຢູ່ໃນເຂດຕ່າງໆຂອງເມືອງ. ໃນສະຖານທີ່ສາທາລະນະຂອງການປະຊຸມຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກ Hellenists ທີ່ແມ່ຫມ້າຍຂອງພວກເຂົາຖືກລະເລີຍ. ການລະເລີຍນີ້, ແນ່ນອນ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນພວກອັກຄະສາວົກ, ແຕ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກັບຜູ້ຍ່ອຍຂອງພວກເຂົາທີ່ຮັບຜິດຊອບກິດຈະກໍານີ້. St. John Chrysostom ຍັງແນະນໍາວ່າ "ນີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ດີ, ແຕ່ເປັນການບໍ່ສົນໃຈກັບຝູງຊົນ ... ເພາະວ່າໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວມັນບໍ່ສາມາດມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ."
ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຈິດໃຈຂອງຄວາມສູງສົ່ງທີ່ແນ່ນອນໄດ້ປະກົດຕົວກ່ອນຫນ້າພວກ Hellenists, ຜູ້ທີ່ຕິດຕໍ່ໃກ້ຊິດກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງ Heathhen ທີ່ບໍ່ສະອາດ, ເຊິ່ງຈິດໃຈຂອງຄວາມສູງສົ່ງບໍ່ສາມາດເລື່ອນອອກໄດ້, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຈິດໃຈສູງຂອງຄຣິສຕຽນໃນຄັ້ງທໍາອິດ. ຊຸມຊົນໃນເຢຣູຊາເລັມ. ບໍ່ວ່າສາເຫດໃດກໍ່ຕາມ, ການລະເລີຍຂອງແມ່ຫມ້າຍ Hellenistic ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແລະມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ພໍໃຈເຊິ່ງເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍກ່ວາການຂົ່ມເຫັງຈາກຄົນພາຍນອກ, ແລະດັ່ງນັ້ນອັກຄະສາວົກຈຶ່ງໄດ້ປົ່ງຮາກອອກຕາມຢ່າງສະຫລາດໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ກິດຈະການ 6:2. ຈາກນັ້ນ ອັກຄະສາວົກສິບສອງຄົນໄດ້ເອີ້ນສານຸສິດທັງໝົດມາເຕົ້າໂຮມກັນວ່າ: ບໍ່ເປັນການດີສຳລັບພວກເຮົາທີ່ຈະອອກຈາກພຣະທຳຂອງພຣະເຈົ້າແລະເຮັດວຽກງານໂຕະ.
“ໄດ້ເອີ້ນພວກສາວົກທັງໝົດມາເຕົ້າໂຮມກັນ…” ເຊັ່ນວ່າ ເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ແມ່ນກຸ່ມຊາວຄຣິສຕຽນທັງໝົດຂອງເມືອງເຢຣູຊາເລັມ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຕາງໜ້າຫຼືຜູ້ເລືອກຕັ້ງເທົ່ານັ້ນ. ອັກຄະສາວົກໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ສັງຄົມທັງຫມົດກໍາຈັດຄວາມວຸ່ນວາຍນີ້, ແລະບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເອົາມັນອອກພຽງແຕ່ຜ່ານອໍານາດຂອງພວກເຂົາ (ເບິ່ງ John Chrysostom ແລະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ Theophylact).
"ມັນບໍ່ດີທີ່ພວກເຮົາ ... " - οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, ນັ້ນແມ່ນ, "ພວກເຮົາບໍ່ມັກ, ພວກເຮົາບໍ່ມັກ."
“ອອກຈາກພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ,” ເຊັ່ນການປະກາດພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເປັນໜ້າທີ່ຕົ້ນຕໍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ກິດຈະການ 6:3. ສະນັ້ນ, ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ຈົ່ງເອົາໃຈໃສ່ທີ່ຈະເລືອກເອົາຊາຍເຈັດຄົນທີ່ມີຊື່ດີ, ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະ ດ້ວຍສະຕິປັນຍາ, ຜູ້ທີ່ພວກເຮົາຈະແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ຢູ່ໃນຫ້ອງການນີ້;
"ເລືອກ". ອັກ ຄະ ສາ ວົກ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ມີ ຢູ່ ໃນ ຊຸມ ຊົນ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ທີ່ ຈະ ເລືອກ ເອົາ ຈາກ ໃນ ບັນ ດາ ຕົນ ເອງ ປະ ຊາ ຊົນ ເພື່ອ ເອົາ ມາ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ຢູ່ ໃນ ຫ້ອງ ການ ນີ້.
“ເຈັດຈິດວິນຍານ…” ເຈັດແມ່ນຕົວເລກສັກສິດ.
“ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ…”. ວຽກງານນີ້ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຂອງປະທານພິເສດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເພາະວ່າການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດຂອງຄົນທຸກຍາກບໍ່ພຽງແຕ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໃຫ້ຄວາມຕ້ອງການທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້ານຳອີກ.
“ແລະ ດ້ວຍປັນຍາ…”. ໃນຄວາມຫມາຍປົກກະຕິຂອງຄໍາສັບ, ການຈັດກິດຈະກໍາທັງຫມົດຢ່າງສະຫລາດ, ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ລະມັດລະວັງ - ນັ້ນແມ່ນ, ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຊີວິດທີ່ປະຕິບັດໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ.
ກິດຈະການ 6:4. ແລະ ພວກເຮົາຈະຢູ່ໃນການອະທິຖານ ແລະ ໃນການຮັບໃຊ້ພຣະຄຳຢູ່ສະເໝີ.
"ໃນການບໍລິການຂອງຄໍາສັບ," i. ຂອງການປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນ, ກົງກັນຂ້າມກັບການດູແລຂອງຕາຕະລາງແລະອາຫານ.
ກິດຈະການ 6:5. ຂໍ້ສະເຫນີນີ້ພໍໃຈທັງຫມົດ; ແລະພວກເຂົາໄດ້ເລືອກເອົາ Stephen, ຜູ້ຊາຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເຊື່ອແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, Philippa ແລະ Prochora, Nicanora ແລະ Timon, Parmena ແລະ Nicholas, proselyte ຈາກ Antioch,
“ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ” – ອັນນີ້ໝາຍເຖິງສັດທາທີ່ອັດສະຈັນ (1 ກຣທ 12:9), ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຂອງປະທານພິເສດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໂດຍຜ່ານການນັ້ນ Stephen ໄດ້ເຮັດການອັດສະຈັນ ແລະເຄື່ອງໝາຍອັນຍິ່ງໃຫຍ່ (ກິດຈະການ 6:8).
ຫຼັງຈາກ Stephen, ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງຄົນອື່ນແມ່ນ Philip (ກິດຈະການ 8). ໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ບໍ່ມີຫຍັງອີກທີ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນການຂຽນຂອງອັກຄະສາວົກ. ແຕ່ປະເພນີຂອງສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຮັກສາຂໍ້ມູນທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບພວກເຂົາ: Prochorus ເປັນເພື່ອນຮ່ວມໃນຄັ້ງທໍາອິດຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນເພື່ອນຫຼືນັກຂຽນຂອງອັກຄະສາວົກ John theologian, ແລະຕໍ່ມາອະທິການຂອງ Nicomedia (ໃນ Bithynia), ແລະໄດ້ເສຍຊີວິດເປັນ martyr ໃນ Antioch. .
"Nicanor" - ມັກຄະນາຍົກຄົນນີ້ຖືກຂ້າຕາຍໂດຍຊາວຢິວໃນວັນແຫ່ງການຂ້າ Archdeacon Stephen. "Timon" ຕາມປະເພນີແມ່ນອະທິການຂອງ Bostra (ໃນປະເທດອາຣາເບຍ) ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດເຊັ່ນດຽວກັນ.
"Parmenus" ໄດ້ເສຍຊີວິດຕໍ່ຕາຂອງອັກຄະສາວົກແລະຖືກຝັງໄວ້ໂດຍພວກເຂົາ.
"Nicolaus" - proselyte, Antiochian, ທາງເລືອກຂອງຕົນສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຕິປັນຍາຂອງຜູ້ເລືອກຕັ້ງ, ແນ່ນອນວ່າລາວເປັນຂອງ Hellenists, ແມ່ຫມ້າຍຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກລະເລີຍແລະກາຍເປັນໂອກາດສໍາລັບຄວາມບໍ່ພໍໃຈທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນ. ມັນບໍ່ຮູ້ວ່າລາວຍັງຄົງຢູ່ໃນລະດັບສູງຂອງການປະຕິບັດຂອງລາວ, ພຽງແຕ່ວ່າຊື່ຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຖືກບັນທຶກວ່າເປັນໄພ່ພົນ.
ກິດຈະການ 6:6. ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ວາງໄວ້ຕໍ່ໜ້າພວກອັກຄະສາວົກ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ອະທິຖານ, ໄດ້ວາງມືໃສ່ພວກເຂົາ.
“ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ວາງໄວ້ຕໍ່ໜ້າອັກຄະສາວົກ”—ສຳລັບການວາງຕົວຈິງໃນການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດນີ້. ມັນບໍ່ແມ່ນສັງຄົມທີ່ເລືອກເຂົາເຈົ້າເອງທີ່ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ໃຫ້ການນີ້ກັບອັກຄະສາວົກ, ຜູ້ດຽວທີ່ມີສິດທິແລະສິດອໍານາດໃນການປະຕິບັດການຕິດຕັ້ງຜູ້ຖືກເລືອກໂດຍການວາງມື.
“ໄດ້ ອະ ທິ ຖານ” ວ່າ ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ທີ່ ປິ່ນ ປົວ ຄົນ ອ່ອນ ແອ ແລະ ຕື່ມ ຂໍ້ ມູນ ໃສ່ ເຖິງ ການ ຂາດ, ຈະ vouch ສໍາ ລັບ ການ ເລືອກ ຕັ້ງ ສໍາ ລັບ ການ ປະ ຕິ ບັດ ພິ ເສດ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.
"ວາງມືໃສ່ພວກເຂົາ." ວິທີການ, ແລະດ້ວຍມັນ, ເປັນສັນຍາລັກພາຍນອກຂອງການຖອກເທອອກຕາມການແຕ່ງຕັ້ງຂອງປະທານພິເສດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ການແຕ່ງຕັ້ງນີ້ (ຫມາຍເລກເລກ 27:18) ປະຕິບັດຕາມຄໍາອະທິຖານ, ເປັນການກະທໍາທີ່ເປັນສັນຍາລັກທີ່ແຕກຕ່າງຈາກການອະທິຖານ, ແລະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການອະທິຖານ. ນີ້ແມ່ນການກະທຳທີ່ແນ່ນອນຂອງການອຸທິດຕົວຜູ້ຖືກເລືອກ, ຫລື ດ້ານນອກຂອງສິນລະລຶກ.
“ແຈ້ງ ການ,” ທີ່ St. ລາວບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍໃນທາງໃດ, ແຕ່ເວົ້າງ່າຍໆວ່າພວກເຂົາຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍການອະທິຖານ, ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນວິທີການແຕ່ງຕັ້ງ. ມືຖືກວາງໄວ້ເທິງມະນຸດ, ແຕ່ທຸກສິ່ງຖືກເຮັດໂດຍພຣະເຈົ້າ, ແລະ ມືຂວາຂອງພຣະອົງໄດ້ແຕະທີ່ຫົວຂອງການປະຕິບັດ, ຖ້າຫາກການແຕ່ງຕັ້ງໄດ້ເຮັດຕາມທີ່ຄວນຈະເປັນ”…
ກິດຈະການ 6:7. ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະ ຈໍານວນສານຸສິດເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫລວງຫລາຍໃນເຢຣູຊາເລັມ; ແລະປະໂລຫິດເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍໄດ້ເຊື່ອຟັງສັດທາ.
"ແລະດັ່ງນັ້ນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວ," ຂໍ້ສັງເກດທີ່ໃຫ້ເຫດຜົນເພື່ອສະຫຼຸບວ່າຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນໄດ້ສະຫງົບລົງ, ແລະການປະກາດຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້ຮັບຜົນສໍາເລັດໂດຍສະເພາະ, ເນື່ອງຈາກພວກເຂົາສຸມໃສ່ການປະກາດນີ້ທັງຫມົດ. ຄວາມສໍາເລັດໄດ້ສະແດງອອກໂດຍສະເພາະຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະໂລຫິດຫຼາຍຄົນຍັງຍອມຮັບຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຜູ້ເປັນເມຊີ, ໄດ້ເອົາຊະນະຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງພວກເຂົາໂດຍການໂນ້ມນ້າວຂອງການປະກາດຂອງອັກຄະສາວົກ.
ການກະທໍາ. 6:8. ແລະ Stephen, ເຕັມໄປດ້ວຍສັດທາແລະພະລັງ, ໄດ້ປະຕິບັດການມະຫັດສະຈັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເປັນປະມານໃນບັນດາຜູ້ຄົນ.
“ເຕັມໄປດ້ວຍສັດທາແລະພະລັງ” — ສັດທາເປັນເຫດຫຼືແຫຼ່ງຂອງພະລັງງານມະຫັດສະຈັນ, ແລະພະລັງງານເປັນການສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍສະເພາະແລະການດໍາເນີນງານຂອງສັດທາ. ໃນທີ່ນີ້, ເປັນຄັ້ງທໍາອິດ, ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງ omens ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະມະຫັດສະຈັນບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍອັກຄະສາວົກ, ແຕ່ຍັງໂດຍຜູ້ເຊື່ອຖືອື່ນໆ - ສໍາລັບການເຜີຍແຜ່ສົບຜົນສໍາເລັດຫຼາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ.
ກິດຈະການ 6:9. ເມື່ອມີທຳມະສາລາບາງຄົນເກີດຂຶ້ນ, ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າທຳມະສາລາຂອງພວກອິດສະລະ, ແລະຂອງເມືອງກີເຣເນ, ຊາວອາເລັກຊານເດີ, ແລະພວກທີ່ມາຈາກເມືອງຊີລີເກຍ ແລະຊາວເອເຊຍໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັນກັບສະເຕຟາໂນ;
ກິດຈະການ 6:10. ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຕ້ານທານສະຕິປັນຍາແລະວິນຍານທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວ.
“ບາງຄົນ… ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການຂັດແຍ້ງ”, ἀνέστησαν δέ τινες… δέμαροῦντες τῷ Στεφάνῳ…, ໃນການແປພາສາ Slavic: “Vozstasha ze netsyi… contending with Stephen”.
ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໄປໃນການຂັດແຍ້ງກັບ Stephen ແມ່ນນັກ Hellenists, ຍ້ອນວ່າ Stephen himself ເບິ່ງຄືວ່າ, ຕັດສິນໂດຍຊື່ແລະຄໍາເວົ້າຂອງລາວ (ກິດຈະການ 7), ເຊິ່ງໃນພຣະຄໍາພີເດີມແມ່ນນໍາມາໃຫ້ລາວໂດຍການແປຂອງ Septuagint. ປະເພນີກ່າວວ່າລາວເປັນພີ່ນ້ອງຂອງຊາອຶເລ, ຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ກັນ, ເປັນຊາວເມືອງທາຊູຂອງຊີລິເຊຍ.
ນອກຈາກນັ້ນ ຜູ້ທີ່ໂຕ້ຖຽງກັນກັບສະເຕຟາໂນແມ່ນ “ຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າທຳມະສາລາແຫ່ງລີເບີຕີນ ແລະຊີເຣນ ແລະອາເລັກຊານເດີ” – ແລະ “ຈາກເມືອງຊີລີເຊຍ ແລະອາຊີ.” ໃນເວລານັ້ນໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ, ຕາມການຄິດໄລ່ຂອງພວກລາບີ, ມີປະມານ 500 ໂບດ, ລວມທັງຫ້າແຫ່ງທີ່ກ່າວມາ.
"Libertines" ແມ່ນຊາວຢິວທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ໂດຍຊາວໂລມັນ (ໂດຍສະເພາະພາຍໃຕ້ Pompey ໃນ 60 BC) ເປັນນັກໂທດສົງຄາມໃນ Rome, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຖືກປ່ອຍຕົວແລະໃນປັດຈຸບັນກັບຄືນສູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາຢ່າງເສລີ (ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼາຍຄົນຂອງພວກເຂົາສະຫມັກໃຈທີ່ຈະຢູ່ໃນ Rome). ເຫຼົ່ານີ້ conquered (libertini) ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນທໍາມະສາລາຂອງເຂົາເຈົ້າເອງຫຼັງຈາກການກັບຄືນຂອງເຂົາເຈົ້າ - "ຂອງ libertines".
“Cyreneans ແລະ Alexandrians” – ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຊາວຢິວຈາກ Cyrene ແລະ Alexandria ທີ່ໄດ້ຍ້າຍໄປເຢຣູຊາເລັມຫຼືອາໄສຊົ່ວຄາວ.
ໃນ Cyrene (ເມືອງໃນລີເບຍ, ພາກຕາເວັນຕົກຂອງປະເທດເອຢິບ), ອີງຕາມການປະຈັກພະຍານຂອງ Josephus, ຫນຶ່ງໃນສ່ວນສີ່ຂອງຊາວຢິວແມ່ນຊາວຢິວ, ແລະໃນ Alexandria (ໃນອີຢິບລຸ່ມ) ໃນຫ້າສ່ວນຂອງເມືອງ - ສອງແຫ່ງນັ້ນແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສທັງຫມົດ. ໂດຍຊາວຢິວ (ວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຢິວ (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2)) ໃນທັງສອງເມືອງພວກເຂົາໄດ້ອາໄສຢູ່ເປັນເວລາດົນນານ, ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ທີ່ນັ້ນເປັນນັກໂທດສົງຄາມຫຼືຍ້າຍໄປໂດຍສະຫມັກໃຈ. ສິ່ງທີ່ຖືກພິມໄວ້ນັ້ນອາດຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍທຳມະສາລາຂອງຊາວອາເລັກຊັນໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ.
“ຊີລີເຊຍແລະອາຊີ”—ສອງເຂດອາຊີນ້ອຍທີ່ຊາວຢິວຫຼາຍຄົນອາໄສຢູ່ ແລະຜູ້ອົບພະຍົບຫຼືຜູ້ຢູ່ຊົ່ວຄາວໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມກໍມີທຳມະສາລາພິເສດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ.
ທັງຫ້າທໍາມະສາລາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກະບົດຕໍ່ Stephen ໃນສະມາຊິກບາງຄົນຂອງພວກເຂົາແລະພະຍາຍາມທ້າທາຍລາວ, ຄືການສິດສອນຂອງລາວແລະສິດທີ່ຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ປະຊາຊົນ.
"ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດຕ້ານກັບປັນຍາ." ສະຕິປັນຍາບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມຫມາຍຂອງການສຶກສາຂອງ Judeo-Hellenic, ແຕ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປັນຍາຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ແທ້ຈິງ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ enlighten ກັບຄວາມຈິງຂອງຄໍາສອນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແລະຂອງປະທານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (12 Cor. 8: XNUMX).
ການກະທໍາ. 6:11 am ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສອນຜູ້ຊາຍບາງຄົນທີ່ຈະເວົ້າວ່າ: ພວກເຮົາໄດ້ຍິນເຂົາເວົ້າຄໍາເວົ້າຫມິ່ນປະຫມາດໂມເຊແລະຕໍ່ຕ້ານພຣະເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 6:12 am And they stirred up the people , the elders and the scribes , and , has attacked him , seized him and bring him to the Sanhedrin .
ມັນເປັນຂໍ້ສັງເກດທີ່ໃນກໍລະນີຂອງ Stephen, ສັດຕູຂອງຄຣິສຕຽນໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຊະນະປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ຢູ່ຂ້າງຂອງຄຣິສຕຽນແລະອັກຄະສາວົກ (ເບິ່ງກິດຈະການ 5, 13, 26). ນີ້ແມ່ນເຮັດໄດ້ໂດຍກ່າວຫາສະເຕຟາໂນວ່າໝິ່ນປະໝາດ, ເປັນອາຊະຍາກຳທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດພາຍໃຕ້ກົດໝາຍຂອງໂມເຊ. ຄືກັບການກ່າວຫາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງ, ຜູ້ຄົນເຊື່ອຢ່າງເບົາບາງຕໍ່ການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີນີ້, ແລະຖືກນຳໄປສູ່ຄວາມໂກດແຄ້ນ ແລະ ຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ຜູ້ໝິ່ນປະໝາດທີ່ສົມມຸດຕິຖານ ແລະຜູ້ທີ່ພຣະອົງເປັນ.
ເຈດຕະນາໃນການກ່າວຫາ Stephen, ແລະຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ລາວ, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Sanhedrin ໄດ້ກຽມພ້ອມຢ່າງເຕັມທີ່ເພື່ອທົດລອງ Stephen ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຈັບລາວຢ່າງເປີດເຜີຍແລະນໍາລາວໄປທີ່ນັ້ນ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ຄວາມຝັນທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງສັດຕູຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ - ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນໃນຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນໂດຍການກະຕຸ້ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງປະຊາຊົນ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຕໍ່ຕ້ານອັກຄະສາວົກສ່ວນຕົວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນທໍາອິດຕໍ່ຕ້ານມັກຄະນາຍົກຜູ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫມ່, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ. ຕໍ່ຕ້ານຊຸມຊົນທັງຫມົດທີ່ມີອັກຄະສາວົກຢູ່ໃນຫົວ.
ກິດຈະການ 6:13. ແລະພວກເຂົາໄດ້ສະແດງພະຍານບໍ່ຈິງ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: ຜູ້ນີ້ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາການເວົ້າຫມິ່ນປະຫມາດຕໍ່ສະຖານທີ່ສັກສິດນີ້ແລະຜິດກົດຫມາຍ.
“ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະເໜີພະຍານບໍ່ຈິງ,” ຄືຜູ້ຄົນທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງທີ່ສະເຕຟາໂນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າແທ້ໆ ໂດຍບິດເບືອນຄຳເວົ້າຂອງລາວ.
"ບາງທີ, ລາວເວົ້າຢ່າງກົງໄປກົງມາແລະເວົ້າກ່ຽວກັບການຍົກເລີກກົດຫມາຍ, ຫຼືທີ່ຊັດເຈນກວ່ານັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າ, ແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ເພາະວ່າຖ້າລາວເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງ, "ບາງຄົນ" ເຫຼົ່ານີ້ຈະບໍ່ຕ້ອງການພະຍານປອມ" ( ພອນ Theophylact).
"ຕໍ່ຕ້ານສະຖານທີ່ສັກສິດນີ້" - κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, ເຊັ່ນ: ວິຫານເຢຣູຊາເລັມ "ແລະຜິດກົດຫມາຍ," ເຊັ່ນ: ກົດຫມາຍຂອງໂມເຊ, ພື້ນຖານຂອງຊີວິດຂອງພຣະຄໍາພີເດີມທັງຫມົດ.
ເຊັ່ນດຽວກັບໃນລະຫວ່າງການກ່າວໂທດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູ, ພະຍານບໍ່ຈິງໄດ້ຕີຄວາມໝາຍຜິດໃນຖ້ອຍຄຳໜຶ່ງຂອງພຣະອົງກ່ຽວກັບການທຳລາຍພຣະວິຫານ (ມັດທາຍ 26:61; ໂຢຮັນ 2:19) ເພື່ອຈະສະເໜີພຣະອົງເປັນຜູ້ໝິ່ນປະໝາດ, ດັ່ງນັ້ນບັດນີ້ ພະຍານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຕໍ່ Stephen ອາດຈະຕີຄວາມຫມາຍບາງຄໍາເວົ້າຂອງລາວທີ່ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບການກະທໍາທີ່ປ່ຽນແປງຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະຄໍາພີເດີມ. ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນແນວໂນ້ມໃນການຂັດແຍ້ງຂອງລາວກັບ Hellenists, ແລະມັນເກີດຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຄັ້ງ ("ບໍ່ຢຸດ").
ກິດຈະການ 6:14. ເພາະພວກເຮົາໄດ້ຍິນລາວເວົ້າວ່າ ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດຈະທຳລາຍບ່ອນນີ້ ແລະປ່ຽນຮີດຄອງປະເພນີທີ່ໂມເຊໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາ.
"ພວກເຮົາໄດ້ຍິນລາວເວົ້າ ... ", ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, ພວກເຮົາໄດ້ຍິນລາວເວົ້າແນວນັ້ນ ... - ແຕ່ຄໍາເວົ້າທີ່ຈິງແລ້ວບໍ່ແມ່ນຂອງ Stephen, ແຕ່ໄດ້ຖືກເອົາເຂົ້າໄປໃນປາກຂອງລາວໂດຍພະຍານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຕີຄວາມຫມາຍໂດຍພວກເຂົາເອງ.
“ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດ…”, ໃນພາສາກຣີກ ແລະພາສາສະລາວິກ ດ້ວຍການເພີ່ມຄຳວ່າ "ພຣະອົງ" (οὗτος).
ການກະທໍາ. 6:15. ແລະທຸກຄົນທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນສະພາຊັນເຮດຣິນກໍຫລຽວເບິ່ງລາວ ແລະເຫັນວ່າໜ້າຂອງລາວຄືກັບໜ້າຂອງເທວະດາ.
"ພວກເຂົາເຫັນວ່າໃບຫນ້າຂອງລາວຄືກັບໃບຫນ້າຂອງເທວະດາ." ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ແປກປະຫລາດກວ່າ, ທັງຫມົດທີ່ຜິດທໍາມະຊາດສໍາລັບຈໍາເລີຍທໍາມະດາ, ຜູ້ທີ່ຄາດວ່າຈະເຫັນຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມສິ້ນຫວັງ, ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍໃນອາລົມທີ່ເປັນສັດຕູຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີ.
ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆທັງຫມົດ, ຈິດວິນຍານອັນບໍລິສຸດຂອງ Stephen ເຮັດໃຫ້ໃບຫນ້າຂອງລາວມີຄວາມງຽບສະຫງົບແລະຄວາມແຂງແຮງຂອງຜູ້ຊາຍ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບບັນຍາກາດຂອງຜູ້ກ່າວຫາ, ດ້ວຍຄວາມໂຫດຮ້າຍແລະຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກເຂົາ, ແລະເຮັດໃຫ້ໃບຫນ້າຫນຸ່ມຂອງລາວມີຄວາມສະຫວ່າງແລະຄວາມສຸກແທ້ໆ. ຖ້າກ່ອນໜ້ານັ້ນ Stephen ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງພິເສດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ກິດຈະການ 6:8), ໃນເວລາທີ່ຕັດສິນໃຈ ແລະ ເຂັ້ມແຂງສຳລັບລາວ, ລາວໄດ້ຮັບຄວາມສະຫວ່າງອັນພິເສດຈາກພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງໄດ້ປ່ຽນຮູບລັກສະນະຂອງລາວໃຫ້ເປັນ. ເປັນທູດສະຫວັນ.
ພາບປະກອບ: ໄອຄອນແບບດັ້ງເດີມ “ການຕາຍຂອງເຊນ ສະເຕເຟນ”. – ສະຖານທີ່ຂອງ St. Archdeacon martyrdom Stephen ຂອງ martyrdom ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ຕາມປະເພນີທີ່ຢູ່ໃກ້ກັບປະຕູ Damascus ໃນເຢຣູຊາເລັມ, ບ່ອນທີ່ໃນມື້ນີ້ມີສາດສະຫນາຈັກທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອມັກຄະນາຍົກຜູ້ເສຍຊີວິດ. ຊາວຄຣິສຕຽນຮູ້ສຶກເຖິງການອຸທິດຕົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ເຊນສະເຕຟາໂນ, ເປັນຄວາມອຸທິດຕົນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນເມື່ອ relics ຂອງລາວໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຄືນໃຫມ່ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 5. ຊີວິດ ແລະ ການຕາຍຂອງລາວຖືກສະແດງຢູ່ໃນວຽກງານສິລະປະນັບບໍ່ຖ້ວນ. Stephen ແມ່ນຮູບພື້ນເມືອງທີ່ມີຝາມືຂອງ martyrdom, ຫຼືດ້ວຍກ້ອນຫີນທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເສຍຊີວິດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
