ໂດຍ prof. AP Lopukhin
ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ບົດທີ 12. 1 – 18. Herod ຂົ່ມເຫັງສາດສະຫນາຈັກ: ການຂ້າຢາໂກໂບ, ການຈໍາຄຸກຂອງເປໂຕແລະການປົດປ່ອຍທີ່ມະຫັດສະຈັນຂອງລາວ. 19–23. ການຕາຍຂອງເຮໂຣດໃນເມືອງເຊຊາເຣຍ. 24 – 25. ການກັບຄືນໄປຂອງບານາບາແລະ Saul ກັບເມືອງອັນຕີອົກ.
ກິດຈະການ 12:1. ໃນເວລານັ້ນ ກະສັດເຮໂຣດໄດ້ວາງມືໃສ່ໂບດບາງຄົນ ເພື່ອເຮັດຊົ່ວໃຫ້ພວກເຂົາ.
“ໃນເວລານັ້ນ,”—ຄືໃນຂະນະທີ່ບານາບາແລະໂຊໂລປະຕິບັດໜ້າທີ່ຂອງຊາວອັນຕີໂອເກຍ (ກິດຈະການ 11:25, 30).
"ກະສັດເຮໂຣດ". ນີ້ຄື Herod Agrippa I, ລູກຊາຍຂອງ Aristobulus ແລະ Veronica, ຫລານຊາຍຂອງ Herod (ເອີ້ນວ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່), ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຂ້າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຫຼັງຈາກເກີດຂອງພຣະອົງແລະຂ້າເດັກນ້ອຍຊາວເບັດເລເຮັມແທນພຣະອົງ (ມັດທາຍ 2: 1, 13), ຫລານຊາຍຂອງ. Herod Antipas ຂອງ Galilee, ການຄາດຕະກໍາຂອງ John the Baptist (Matt. 14ff.). ນັ້ນຄືຄອບຄົວຂອງຄາດຕະກອນນີ້, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເລືອດດ້ວຍເລືອດທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ ...
ກະສັດເຮໂຣດເກີດປະມານ 10 ປີກ່ອນພະຄລິດ ແລະເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນເມືອງໂລມ. ຫຼັງຈາກການຂຶ້ນຄອງບັນລັງຂອງຈັກກະພັດ Caligula, ລາວໄດ້ຮັບລາຊະການຂອງລຸງ Philip (ມັດທາຍ 2:22; ລູກາ 3:1) ແລະ tetrarchy ຂອງ Lysanius (ລູກາ 3:1) ດ້ວຍນາມເປັນກະສັດ. ບໍ່ດົນລາວໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນພາຍໃຕ້ສິດອຳນາດຂອງລຸງອີກຄົນໜຶ່ງ—ເຮໂຣດ ອັນຕິປາ. ໃນທີ່ສຸດ, ກະສັດ Claudius, ຜູ້ສືບທອດຂອງ Caligula, ໄດ້ເພີ່ມ Judea ເຂົ້າໄປໃນການປົກຄອງຂອງລາວຮ່ວມກັນກັບ Samaria, ດັ່ງນັ້ນລາວ, ຄືກັບພໍ່ຂອງລາວ, ປົກຄອງ Palestine ທັງຫມົດ (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6). , 1 ; the Jewish War II , 9, 6 ; ຜູ້ຈັດການຕໍ່ປາແລັດສະຕີນ. ເສຍຊີວິດໃນ 11 sl. RAD, ປົກຄອງບໍ່ເກີນສີ່ປີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ Judea ໄດ້ຖືກຕັ້ງໃຫ້ເປັນແຂວງ Roman ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.
“ລາວຍົກມືຂຶ້ນ… ເພື່ອເຮັດຄວາມຊົ່ວ” – ບໍ່ວ່າຈະຖືກຈຳຄຸກ, ຫຼືໂດຍການລົງໂທດທາງຮ່າງກາຍ, ຫຼືໂດຍມາດຕະການທີ່ໂຫດຮ້າຍອື່ນໆ, ລວມທັງການຄາດຕະກຳ, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ໄດ້ກ່າວຕໍ່ໄປ.
ກິດຈະການ 12:2. ແລະ ຂ້າ ຢາໂຄບ ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງ ໂຢ ຮັນ ດ້ວຍ ດາບ.
ຢາໂຄບ, ນ້ອງຊາຍຂອງໂຢຮັນ (ນັກເທວະສາດ) ເຊເບດີໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຂ້າຄລິດສະຕຽນຜູ້ທີສອງ, ເຊິ່ງການຄາດເດົາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ບັນລຸຜົນຢ່າງແທ້ຈິງ (ມັດທາຍ 20:23). ຕື່ມການແຈ້ງການສັ້ນຂອງ de-writer ກ່ຽວກັບ martyrdom ລາວ, ປະເພນີຂອງສາດສະຫນາຈັກບອກວ່າຜູ້ທີ່ກ່າວຫາອັກຄະສາວົກໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບພຣະຄຣິດໂດຍຜູ້ຖືກກ່າວຫາແລະໄດ້ເສຍຊີວິດຮ່ວມກັນກັບພຣະອົງ (Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History. II, 9) . ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ Saint John Chrysostom ຮ້ອງອອກມາວ່າ: "ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວແລະບໍ່ແມ່ນ Sanhedrin, ແຕ່ກະສັດຍົກມືຂອງລາວເພື່ອເຮັດຄວາມຊົ່ວ. ນີ້ແມ່ນຜູ້ມີອຳນາດສູງສຸດ, ເປັນກຳເນີດທີ່ຍາກທີ່ສຸດ, ເພາະມັນເປັນທີ່ເພິ່ງພໍໃຈຂອງຊາວຢິວ.”
ກິດຈະການ 12:3. ແລະເມື່ອລາວເຫັນວ່າສິ່ງນີ້ພໍໃຈກັບຊາວຢິວ, ລາວກໍຈັບເປໂຕນຳອີກ, ເມື່ອນັ້ນເປັນມື້ຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ.
“ຕອນນັ້ນກໍເປັນວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ.”—ວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນປັດສະຄາ ແລະແກ່ຍາວເຖິງ 7 ວັນ. ຖ້າເຮໂຣດປົກກະຕິແລ້ວອາໄສຢູ່ໃນເມືອງກາຍຊາເຣຍ, ທີ່ພັກອາໄສຂອງຜູ້ປົກຄອງຊາວຢິວໃນເວລານັ້ນ, ການກ່າວເຖິງວັນເວລາຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອນັ້ນເຮັດໃຫ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າເຮໂຣດໄດ້ເອົາປະໂຫຍດຈາກການຢູ່ເມືອງເຢຣູຊາເລັມເພື່ອສະຫລອງປັດສະຄາເພື່ອຂົ່ມເຫັງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະຈໍາຄຸກເປໂຕເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມພໍໃຈ. ຊາວຢິວ. ການຄິດໄລ່ພື້ນຖານທີ່ນໍາພາລາວແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ກັບການກະທໍາຂອງລາວ: ຂ້ອນຂ້າງ Herodian ແລະສົມຄວນກັບຜູ້ທີ່ເຫັນແກ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໄດ້ເຮັດ.
ກິດຈະການ 12:4. ແລະຈັບລາວໄປຂັງຄຸກ ແລະສົ່ງລາວໃຫ້ທະຫານສີ່ສ່ວນຂອງທະຫານເຝົ້າລາວ ໂດຍຄິດວ່າຫຼັງເທດສະການປັດສະຄາຈະນຳລາວໄປຕໍ່ໜ້າປະຊາຊົນ.
"ທະຫານສີ່ສີ່," i. ຍ້າຍສີ່ຄົນ. ຄວາມປອດໄພທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກວາງໄວ້ແຕ່ຜູ້ກໍ່ອາຊະຍາກຳທີ່ສຳຄັນໂດຍສະເພາະເທົ່ານັ້ນ, ແລະ ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ໜ້າທີ່ຂອງຕົນໄດ້ຕາມທີ່ຄາດໄວ້, ເພາະ “ການເຝົ້າລະວັງຫລາຍຂຶ້ນ, ການເປີດເຜີຍຂອງພະລັງຂອງພຣະເຈົ້າກໍຍິ່ງປະຫລາດໃຈຫລາຍຂຶ້ນ…” (ເປັນພອນໃຫ້ແກ່ Theophylact of Ohrid. ).
"ຄິດຫຼັງຈາກປັດສະຄາ." ໃນວັນບຸນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ເທົ່າກັບປັດສະຄາ, ບໍ່ມີການລົງໂທດປະຫານຊີວິດຫຼືການປະຫານຊີວິດ ແລະກະສັດເຫໂລດອາກຣິປາຈຶ່ງຢາກກ່າວໂທດເປໂຕຫຼັງຈາກເທດສະການຈົບລົງ.
"ນໍາລາວມາສູ່ປະຊາຊົນ" - ສໍາລັບການທົດລອງສາທາລະນະຢ່າງຈິງຈັງ, ການກ່າວໂທດແລະການລົງໂທດຢ່າງຈິງຈັງ. ຄົນທີ່ຮັກແວ່ນຕາ, ໄດ້ນໍາເອົາແວ່ນຕາຂອງຊາວໂລມັນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍເລືອດ, ກະສັດຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ການສະແດງອອກຂອງປະຊາຊົນອອກຈາກການກ່າວໂທດແລະການປະຫານຊີວິດຂອງອັກຄະສາວົກສູງສຸດຄັ້ງທໍາອິດ.
ກິດຈະການ 12:5. ແລະ ດັ່ງນັ້ນເປໂຕຈຶ່ງຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນຄຸກ; ແລະ ໃນ ເວ ລາ ນັ້ນ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ໄດ້ ຢູ່ ສະ ເຫມີ ອະ ທິ ຖານ ຫາ ພຣະ ເຈົ້າ ສໍາ ລັບ ພຣະ ອົງ.
"ແລະໃນເວລານັ້ນສາດສະຫນາຈັກໄດ້ອະທິຖານຢູ່ສະເຫມີຕໍ່ພຣະເຈົ້າສໍາລັບລາວ." ຈາກຂໍ້ສັງເກດເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການປົດປ່ອຍທີ່ອັດສະຈັນຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້ຮັບໂດຍການອະທິຖານຂອງສາດສະໜາຈັກເພື່ອລາວ. “ພວກ ເຂົາ (ຄື ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື) ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ຢູ່ ໃນ ຕໍາ ແຫນ່ງ ອັນ ຕະ ລາຍ ທີ່ ສຸດ. ພວກເຂົາຕົກໃຈຢ້ານກົວທັງທີ່ເຂົາ (ຢາໂຄບ) ຖືກຂ້າ ແລະໂດຍການທີ່ເຂົາ (ເປໂຕ) ຖືກຂັງຄຸກ… ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄຽດແຄ້ນ, ບໍ່ໄດ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍ, ແຕ່ຫັນໄປຫາການອະທິຖານ, ຫັນໄປສູ່ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືນີ້. ແຊ້ມ…” (Saint John Chrysostom).
ກິດຈະການ 12:6. ແລະເມື່ອເຮໂຣດກຳລັງຈະນຳລາວອອກ, ໃນຄືນນັ້ນເປໂຕໄດ້ນອນຢູ່ລະຫວ່າງທະຫານສອງຄົນ, ດ້ວຍໂສ້ສອງເຊືອກ, ແລະທະຫານຍາມທີ່ປະຕູເຝົ້າຄຸກ.
"ຜ່ານຄືນນັ້ນ," i. ກ່ອນມື້ທີ່ເຮໂຣດຢາກທົດລອງເປໂຕ “ເປໂຕກຳລັງນອນຢູ່ລະຫວ່າງທະຫານສອງຄົນ” ຖືກຕ່ອງໂສ້ສອງໂສ້ໃສ່ພວກເຂົາຕາມການປົກຄອງຂອງພວກທີ່ມີຄວາມໝັ້ນຄົງ (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 6, 7; Pliny, Er. X. , 65 ).
ກິດຈະການ 12:7. ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງ, ທູດອົງໜຶ່ງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຢືນຢູ່, ແລະ ມີແສງສະຫວ່າງສ່ອງແສງຢູ່ໃນຄຸກ. ທູດສະຫວັນໄດ້ຍູ້ເປໂຕຢູ່ທາງຂ້າງ, ປຸກລາວໃຫ້ຕື່ນ ແລະເວົ້າວ່າ: ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນໄວໆ! ແລະຕ່ອງໂສ້ໄດ້ຫຼຸດລົງຈາກມືຂອງລາວ.
“ແສງສະຫວ່າງສ່ອງແສງຢູ່ໃນຄຸກ” — φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. ໃນການແປຂອງ Slavic: "ໂລກສ່ອງແສງໃນ xpamine" - ບາງທີອາດຈະບໍ່ຢູ່ໃນຄຸກທັງຫມົດ, ແຕ່ໃນສ່ວນຂອງມັນບ່ອນທີ່ເປໂຕນອນ.
"ໃນຂະນະທີ່ລາວຍູ້ Petra." ການນອນຫລັບຂອງເປໂຕໃນນາທີທີ່ເປັນຫ່ວງນັ້ນເລິກເຊິ່ງພຽງແຕ່ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສາມາດປຸກລາວໄດ້. “ທ່ານເຫັນ,” ເຊນຈອນ Chrysostom ເວົ້າວ່າ, “ເປໂຕນອນຫລັບຢູ່, ລາວບໍ່ຍອມແພ້ກັບຄວາມສິ້ນຫວັງ ຫຼືຄວາມຢ້ານກົວ.” ໃນຄືນນັ້ນ, ເມື່ອເຂົາເຈົ້າຢາກນຳລາວໄປເຖິງຕາຍ, ລາວກໍນອນຫລັບ, ຍອມຈຳນົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ.”
ກິດຈະການ 12:8. ແລ້ວເທວະດາກໍເວົ້າກັບລາວວ່າ: ຈົ່ງມັດຫາງຂອງເຈົ້າ ແລະໃສ່ເກີບຂອງເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນລາວໄດ້ເຮັດ. ແລ້ວລາວກໍເວົ້າກັບລາວວ່າ: ຈົ່ງນຸ່ງເຄື່ອງຂອງເຈົ້າມາ ແລະຕາມຂ້ອຍໄປ!
"ປິດປາກແລະໃສ່ເກີບຂອງເຈົ້າ." “ດັ່ງນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງສັ່ງລາວໃຫ້ມັດຕົນເອງ ແລະໃສ່ເກີບຂອງລາວ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ລາວເຫັນວ່າລາວບໍ່ເປັນທີ່ປາກົດຕົວ ເພື່ອວ່າເປໂຕຈຶ່ງຕື່ນຂຶ້ນຈາກການນອນຫລັບ ແລະໝັ້ນໃຈວ່າເປັນຄວາມຈິງ. ສະນັ້ນ ໃນເວລານັ້ນໂສ້ໄດ້ຕົກຈາກມືຂອງລາວ ແລະຖືກບອກວ່າ, “ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນໄວໆ.” ນີ້ແມ່ນຄຳສັບທີ່ມີຈຸດປະສົງບໍ່ລົບກວນ, ແຕ່ເພື່ອຊັກຊວນບໍ່ໃຫ້ຊັກຊ້າ…” (Saint John Chrysostom).
ກິດຈະການ 12:9. ເປໂຕໄດ້ອອກໄປຕາມພະອົງ ແລະບໍ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ທູດສະຫວັນກະທຳນັ້ນເປັນຄວາມຈິງ ແຕ່ຄິດວ່າຕົນໄດ້ເຫັນນິມິດ.
ກິດຈະການ 12:10. ເມື່ອພວກເຂົາຜ່ານໂມງທີໜຶ່ງແລະທີສອງແລ້ວ, ພວກເຂົາກໍມາຫາສັດຕູເຫຼັກ, ຜູ້ທີ່ນຳໜ້າເຂົ້າໄປໃນເມືອງ, ແລະເປີດຕົວໃຫ້ພວກເຂົາ: ພວກເຂົາໄດ້ອອກໄປຂ້າມຖະໜົນ, ແລະປັດຈຸບັນເທວະດາໄດ້ຖອນຕົວອອກຈາກເພິ່ນ.
ກິດຈະການ 12:11 ເປໂຕຈຶ່ງມາຫາຕົວເອງວ່າ: ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງວ່າ ພຣະເຈົ້າຢາເວໄດ້ສົ່ງທູດຂອງພຣະອົງມາ ແລະໄດ້ປົດປ່ອຍຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ພົ້ນຈາກກຳມືຂອງເຮໂຣດ ແລະຈາກທຸກສິ່ງທີ່ຊາວຢິວຄາດຄິດ.
ກິດຈະການ 12:12. ແລະເບິ່ງໄປອ້ອມຂ້າງ, ລາວໄດ້ໄປທີ່ເຮືອນຂອງນາງມາຣີ, ແມ່ຂອງໂຢຮັນ, ເອີ້ນວ່າ, Mark, ບ່ອນທີ່ມີຫຼາຍຄົນໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນແລະອະທິຖານ.
“ໂຢຮັນ, ເອີ້ນວ່າມາໂກ”, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກັບບານາບາແລະໂຊໂລໄປເມືອງອັນຕີອົກ (ກຈກ 12:25). ມີປະເພນີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບ John-Mark ນີ້: ອີງຕາມບາງຄົນ, ລາວເປັນບຸກຄົນດຽວກັນກັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ Mark ແລະ Mark, ຫລານຊາຍຂອງ Barnabas (Col. 4: 10). ຄົນອື່ນຈໍາແນກມັນຈາກທີ່ St. Mark ແລະຫລານຊາຍຂອງ Barnabas. ອັນທີສາມ, ການຈໍາແນກມັນຈາກທີ່ St. ອັກຄະສາວົກມາຣະໂກ, ພິຈາລະນາລາວເປັນຫລານຊາຍຂອງບານາບາ. ຄວາມຂັດແຍ້ງນີ້, ແນ່ນອນ, ບໍ່ສາມາດເວົ້າຕໍ່ຕ້ານຄວາມຈິງທາງປະຫວັດສາດຂອງບັນຊີນີ້ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະການ.
ກິດຈະການ 12:13. ເມື່ອເປໂຕເຄາະສັດຕູຕາມຖະໜົນຫົນ ທາງຍິງຮັບໃຊ້ຄົນໜຶ່ງຊື່ໂຣດາໄດ້ໄປຟັງ.
ກິດຈະການ 12:14. ແລະ, ເມື່ອຮັບຮູ້ສຽງຂອງເປໂຕ, ລາວບໍ່ໄດ້ເປີດປະຕູດ້ວຍຄວາມຍິນດີ, ແຕ່ແລ່ນໄປແລະເອີ້ນວ່າເປໂຕທີ່ຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູ.
ກິດຈະການ 12:15. ແລະພວກເຂົາບອກນາງວ່າ: ເຈົ້າອອກຈາກໃຈຂອງເຈົ້າແລ້ວ! ແຕ່ນາງອ້າງວ່າມັນແມ່ນ. ແລະພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: ນີ້ແມ່ນເທວະດາຂອງພຣະອົງ.
“ເຈົ້າອອກຈາກໃຈແລ້ວ!” ໃນພາສາກເຣັກ: μαίνῃ. ໃນການແປພາສາ Slavic ໄດ້: "ທ່ານເປັນບ້າ?", ເຊັ່ນ: ທ່ານເປັນບ້າດັ່ງນັ້ນ strange ແລະ incredible ເບິ່ງຄືວ່າການລາຍງານ.
"ນີ້ແມ່ນເທວະດາຂອງລາວ." ດັ່ງທີ່ມັກຈະເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ຄົນເຮົາສັບສົນ, ປະເຊີນກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນໄປໄດ້ແລະບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້, ລາວຊອກຫາຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະຫນ້າອັດສະຈັນ, ແລະພຽງແຕ່ເປັນການອະທິບາຍເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ. ການສິດສອນກ່ຽວກັບເທວະດາຜູ້ປົກຄອງ ແລະ ຜູ້ອໍານວຍການແຫ່ງຄວາມລອດຂອງທຸກໆຄົນສາມາດອີງໃສ່ ແລະ ຢືນຢັນໂດຍການສອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່ຽວກັບເທວະດາຂອງເດັກນ້ອຍ. ຄຳສອນນີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບອັກຄະສາວົກໂປໂລ (ເຮັບເຣີ 1:14).
ກິດຈະການ 12:16. ໃນເວລານັ້ນ ເປໂຕໄດ້ເຄາະຕໍ່ໆໄປ. ແລະເມື່ອພວກເຂົາເປີດມັນ, ພວກເຂົາເຫັນມັນແລະປະຫລາດໃຈ.
“ເມື່ອເຂົາເປີດ” – ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສາວໃຊ້ອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ທຸກຄົນກໍຟ້າວໄປຫາຜູ້ມາໃໝ່ ແລະເປີດປະຕູໃຫ້ລາວ.
ກິດຈະການ 12:17. ແລະເພິ່ນໄດ້ເຮັດປ້າຍດ້ວຍມືຂອງເພິ່ນທີ່ຈະມິດງຽບ, ບອກພວກເຂົາເຖິງວິທີທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ນຳລາວອອກຈາກຄຸກ ແລະເວົ້າວ່າ: ຈົ່ງເອີ້ນຢາໂຄບກັບພວກອ້າຍນ້ອງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ແລະອອກໄປ, ລາວໄປບ່ອນອື່ນ.
“ໂທຫາຢາໂຄບ,” i. ກັບຜູ້ສູງອາຍຸຂອງໂບດເຢຣູຊາເລັມ, ນ້ອງຊາຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ "ແລະອ້າຍນ້ອງ", ie ກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື - ສະຫງົບລົງ.
“ໄດ້ໄປບ່ອນອື່ນ”, ດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງສະແດງເຖິງຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ສຸຂຸມ, ເຊິ່ງກົງກັບຄຳສັ່ງສອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ມັດທາຍ 10:23). "ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ລໍ້ລວງພຣະເຈົ້າແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍ, ເພາະວ່າພວກເຂົາເຮັດສິ່ງນີ້ພຽງແຕ່ເມື່ອພວກເຂົາຖືກບັນຊາ ... " (Saint John Chrysostom). ມີປະເພນີບູຮານທີ່ເປໂຕຢູ່ໃນເມືອງໂລມໃນໄລຍະປີທຳອິດຂອງການປົກຄອງຂອງໂຄໂລອຸສ (Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History, II, 14–15). ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ເວລາທີ່ສະດວກທີ່ສຸດສຳລັບເປໂຕໃນການເດີນທາງນັ້ນແມ່ນແນ່ນອນ. ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດການເດີນທາງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນ AD 44, ຫຼັງຈາກປັດສະຄາຂອງຊາວຢິວ, ໃນປີທີສີ່ຂອງ Claudius ຂອງການປົກຄອງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບເປໂຕອີກເທື່ອຫນຶ່ງຈົນກ່ວາສະພາອັກຄະສາວົກ (ກິດຈະການ 15).
ໃນຊ່ວງເວລານີ້ (ຫຼາຍປີ) ລາວສາມາດເດີນທາງຕາມທີ່ຄາດຄິດໄວ້—ທັງເພື່ອຄວາມປອດໄພຫລາຍຂຶ້ນ ແລະຍ້ອນຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະປະກາດພຣະຄຣິດໃນຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດຂອງໂລກໃນເວລານັ້ນ.
ກິດຈະການ 12:18. ໃນຂະນະທີ່ລາວສົງໄສ, ບໍ່ມີຄວາມສັບສົນເລັກນ້ອຍໃນບັນດາທະຫານ, ສິ່ງທີ່ກາຍເປັນຂອງເປໂຕ.
ກິດຈະການ 12:19. ແລະເຮໂຣດຊອກຫາລາວບໍ່ພົບ ລາວກໍສືບສວນພວກຍາມແລະສັ່ງໃຫ້ປະຫານຊີວິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ລາວໄດ້ລົງຈາກແຂວງຢູດາຍໄປທີ່ເມືອງກາຍຊາເຣຍ ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
"ພຣະອົງໄດ້ລົງໄປເຊຊາເຣຍ." ມັນເປັນບ່ອນພັກເຊົາປົກກະຕິຂອງເຈົ້າເມືອງໂລມແຫ່ງແຂວງຢູເດ. ປັດສະຄາສິ້ນສຸດລົງ ແລະເຮໂຣດສາມາດອອກຈາກເຢຣູຊາເລັມໄດ້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຕອນນີ້ມັນບໍ່ສະດວກສໍາລັບລາວທີ່ຈະຢູ່ໃນເມືອງ, ເພາະວ່າລາວມີຄວາມລະອາຍໃນສ່ວນຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍ Sanhedrin, ເຊິ່ງລາວໄດ້ສັນຍາວ່າຈະເປັນການສະແດງທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຕໍ່ການປະຫານຊີວິດຂອງອັກຄະສາວົກ.
ກິດຈະການ 12:20. Herod ໄດ້ໃຈຮ້າຍກັບ Tyrians ແລະ Sidonians; ແລະເຂົາເຈົ້າໄດ້ເວົ້າລົມກັນ, ມາຫາພຣະອົງ, ແລະ, ຊັກຊວນ Vlasta ຜູ້ຖືຕຽງນອນຂອງກະສັດຢູ່ຂ້າງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ອ້ອນວອນຂໍໃຫ້ສັນຕິພາບ, ເພາະວ່າປະເທດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການປ້ອນຈາກອານາເຂດຂອງກະສັດ.
ໂດຍພັນລະນາເຖິງການຕາຍຂອງເຮໂຣດທັນທີຫຼັງຈາກເລື່ອງການປົດປ່ອຍຂອງເປໂຕ, ນັກຂຽນຕ້ອງການສະເຫນີຄວາມຕາຍນີ້ເປັນການລົງໂທດຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ເຮໂຣດຍ້ອນການຂົ່ມເຫັງຕໍ່ຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະຄຣິດ.
“ເຮໂຣດໃຈຮ້າຍ”—ບໍ່ຮູ້ຈັກເຫດຜົນ.
“ອຳນາດຜ້າແພຂອງກະສັດ” – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. ນີ້ແມ່ນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງກະສັດ, ຜູ້ປົກຄອງຊີວິດແລະຊັບສິນຂອງເພິ່ນ. ເຈົ້າຫນ້າທີ່ດັ່ງກ່າວມັກຈະກາຍເປັນຜູ້ມີກຽດສູງຂອງລັດ, ມີອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ກະສັດແລະວຽກງານຂອງລັດ (ເບິ່ງກິດຈະການ 8: 27).
"ຂໍຮ້ອງເພື່ອສັນຕິພາບ." ການພົວພັນມິດຕະພາບແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນໂດຍສະເພາະເນື່ອງຈາກອັນຕະລາຍຂອງຄວາມອຶດຫິວ (St. John Chrysostom). ຊາວ Phoenicians ໄດ້ຮັບເຂົ້າສາລີສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາຈາກ Palestine, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເອງເປັນການຄ້າຕົ້ນຕໍແທນທີ່ຈະເປັນປະຊາຊົນກະສິກໍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າບໍ່ມີສົງຄາມ, ເຮໂຣດສາມາດເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມອັນຕະລາຍຫຼາຍເກີນໄປ ເຊິ່ງບັງຄັບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຂໍສັນຕິສຸກ.
ກິດຈະການ 12:21. ໃນມື້ທີ່ກຳນົດໄວ້, ເຮໂຣດໄດ້ນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງກະສັດ, ນັ່ງເທິງບັນລັງ, ແລະເວົ້າກັບພວກເຂົາ;
ການຕ້ອນຮັບຄະນະຜູ້ແທນໄດ້ດຳເນີນໄປໃນວັນທີ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງເປັນພິເສດຂອງບັນດາຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ.
“ໄດ້ນຸ່ງເຄື່ອງຂອງກະສັດ” – ຕາມບັນຊີຂອງໂຈເຊັບ “ຖັກແສ່ວດ້ວຍເງິນ”.
ກິດຈະການ 12:22. ແລະປະຊາຊົນຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ: ນີ້ແມ່ນສຸລະສຽງຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະບໍ່ແມ່ນຂອງມະນຸດ.
ກິດຈະການ 12:23. ແຕ່ທັນໃດນັ້ນມີເທວະດາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຕີລາວ, ເພາະວ່າລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະເຈົ້າ; ແລະລາວ, ກິນໂດຍແມ່ທ້ອງ, ໄດ້ເສຍຊີວິດ.
ນັກປະຫວັດສາດຊາວຢິວ Josephus ບອກໃນລາຍລະອຽດພຽງພໍກ່ຽວກັບສະຖານະການຂອງການເສຍຊີວິດຂອງ Agrippa, ໂດຍມີລາຍລະອຽດແລະຄວາມແຕກຕ່າງບາງຢ່າງ (Jewish Antiquities, XIX, 8, 2; cf. ກິດຈະການ 18: 6, 7) ດ້ວຍຄວາມຄ້າຍຄືກັນທົ່ວໄປກັບນັກຂຽນ. ອີງ ຕາມ ການ Josephus, ກະ ສັດ ໄດ້ ປະ ຈຸ ບັນ ໃນ Caesarea ໃນ ເກມ ໃນ ກຽດ ສັກ ສີ ຂອງ Caesar; ໃນມື້ຫນຶ່ງນີ້, ການຕ້ອນຮັບທູດຂອງກະສັດສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້. ເສື້ອຄຸມສີເງິນອັນສະຫງ່າງາມຂອງພຣະອົງໄດ້ສ່ອງແສງຕາເວັນດ້ວຍຄວາມສະຫຼາດສ່ອງໃສ; ສິ່ງນີ້ຍັງໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນແກ່ຜູ້ຍົກຍ້ອງສຳລັບຄຳຍ້ອງຍໍທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດ, ຊຶ່ງເຂົາເຈົ້າເອີ້ນພຣະອົງວ່າພຣະເຈົ້າ ແລະໄດ້ມອບຕົວເອງໃຫ້ແກ່ພຣະອົງ. ກະສັດ, ເບິ່ງຄືວ່າ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຍ້ອນຄວາມໂກດແຄ້ນດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພະເຈົ້າທັນທີ: ເມື່ອເຫັນນົກອິນຊີຢູ່ເທິງລາວ, ລາວຕົກຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານຢໍາເກງ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນຮູ້ສຶກເຈັບປວດຢ່າງຫນັກແຫນ້ນຢູ່ໃນທ້ອງຂອງລາວ. ໄດ້ຖືກແບກແຂນເຂົ້າໄປໃນພະລາຊະວັງໃນທັນທີ, ບ່ອນທີ່ຫຼັງຈາກຄວາມເຈັບປວດຫ້າມື້ຂອງພຣະອົງໄດ້ເສຍຊີວິດ.
ຄວາມຢ້ານກົວຂອງ Agrippa ຂອງ owl ແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນ Rome ມີ soothsayer ຄາດຄະເນວ່າລາວຈະຕາຍເມື່ອລາວເຫັນນົກຮູກຢູ່ເຫນືອລາວເປັນຄັ້ງທີສອງ. ເມື່ອເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນ, ອາກຣິປາກໍເຈັບປ່ວຍ, ຈື່ໄດ້ກັບການຄາດຄະເນທີ່ໜ້າຢ້ານ. ຄໍາອະທິບາຍນີ້ບໍ່ໄດ້ຍົກເວັ້ນຄົນອື່ນ, ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ຫນຶ່ງໃນນັກຂຽນ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າສາເຫດແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພະຍາດແມ່ນການ defeat ທີ່ເບິ່ງເຫັນຂອງ Herod ໂດຍທູດສະຫວັນ. ຜູ້ບັນຍາຍທັງສອງຄົນບໍ່ໄດ້ຂັດກັນໃນການຊີ້ບອກໄລຍະເວລາຂອງການທໍລະມານຂອງເຮໂຣດ - ໂຈເຊັບສະລັດເວົ້າໂດຍກົງວ່າຫ້າມື້, ແລະລູກາແມ່ນຫນ້ອຍທີ່ແນ່ນອນ, ໂດຍກ່າວວ່າ: "ກິນໂດຍແມ່ທ້ອງ, ລາວຕາຍ."
ບັນຊີຂອງການເສຍຊີວິດຂອງ Herod ແມ່ນສໍາຄັນເນື່ອງຈາກວ່າວັນທີ chronological ຂອງຕົນ (44), ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາກໍານົດເວລາຂອງເຫດການທີ່ຜ່ານມາແລະຕໍ່ມາໃນຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
ກິດຈະການ 12:24. ແລະພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວແລະແຜ່ຂະຫຍາຍ.
ກິດຈະການ 12:25. ບາຣະນາບາແລະໂຊໂລໄດ້ເຮັດວຽກມອບໝາຍໃຫ້ສຳເລັດແລ້ວ ຈຶ່ງກັບຈາກນະຄອນເຢຣູຊາເລັມໄປເມືອງອັນຕີອົກ ໂດຍເອົາໂຢຮັນຊື່ມາຣະໂກໄປນຳ. Cf. ກິດຈະການ 11:28–30.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
ຮູບປະກອບ: ໄອຄອນທີ່ຫາຍາກຂອງເຊນປີເຕີທີ່ທາສີນ້ຳມັນໃສ່ພື້ນຫຼັງສີດ້ວຍເຄື່ອງມືທີ່ຊັບຊ້ອນ ແລະ ປະດັບດ້ວຍຂອບຂອງດອກໄມ້ທີ່ມີຮອຍຂີດຂ່ວນ. ນ້ໍາມັນແລະ gilt ເທິງກະດານໄມ້. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 in.). ກອບໄມ້ປະດັບ, ສະຕະວັດທີ 19.
