ໂດຍ prof. AP Lopukhin
ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ບົດທີ 14. ການປະກາດຂອງໂປໂລແລະບາຣະນາບາໃນເມືອງ Iconium, Lystra, ແລະ Derbe (1 – 7). ການປິ່ນປົວຄົນພິການໃນເມືອງລີສະຣາ ແລະຄວາມພະຍາຍາມຂອງຄົນຕ່າງຊາດທີ່ຈະຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ອັກຄະສາວົກ (8 – 18). ການຂົ່ມເຫັງອັກຄະສາວົກ, ການເດີນທາງກັບຄືນໄປບ່ອນໂດຍຜ່ານຊຸມຊົນທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃຫມ່, ແລະກັບຄືນໄປຊີເຣຍ Antioch (19 – 28)
ກິດຈະການ 14:1. ໃນ Iconium ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນທຳມະສາລາຂອງຊາວຢິວ ແລະເວົ້າໃນແບບທີ່ຊາວຢິວແລະຊາວກຣີກເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍເຊື່ອ.
"ຊາວກຣີກ" ຜູ້ທີ່ເຊື່ອແມ່ນ proselytes ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ - ຄົນຕ່າງຊາດໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສເປັນ Judaism, ກົງກັນຂ້າມກັບ "ຄົນຕ່າງຊາດ" ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຕໍ່ມາ (v. 2), ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບຊາວຢິວທີ່ບໍ່ເຊື່ອຕໍ່ຕ້ານອັກຄະສາວົກ.
ກິດຈະການ 14:2. ແລະຊາວຢິວທີ່ບໍ່ເຊື່ອໄດ້ປຸກລຸກແລະເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງຄົນຕ່າງຊາດແຂງກະດ້າງຕໍ່ພວກພີ່ນ້ອງ.
“ກະຕຸ້ນ ແລະ ແຂງກະດ້າງ,” ຫມາຍຄວາມວ່າ, ພວກເຂົາໃສ່ຮ້າຍພວກອັກຄະສາວົກ, ກ່າວຫາເຂົາເຈົ້າໃນຫຼາຍສິ່ງ, “ສະແດງເຖິງຄົນທີ່ມີໃຈທໍາມະດາວ່າເປັນຄົນທໍລະຍົດ” (St. John Chrysostom).
“ຕໍ່ພວກພີ່ນ້ອງ” ນັ້ນຄື, ບໍ່ພຽງແຕ່ຕໍ່ພວກອັກຄະສາວົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕໍ່ພວກຜູ້ຕິດຕາມທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃໝ່ຂອງພຣະຄຣິດໂດຍທົ່ວໄປ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາແມ່ນຊາວຢິວມາແຕ່ກຳເນີດ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ເປັນພີ່ນ້ອງກັນໂດຍເນື້ອໜັງກັບຜູ້ຂົ່ມເຫັງ (Rom 9:3). ).
ກິດຈະການ 14:3. ແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນເວລາດົນນານ, ເວົ້າຢ່າງກ້າຫານຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງພຣະຄຳຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ໃຫ້ເຄື່ອງໝາຍ ແລະ ການອັດສະຈັນທີ່ຈະເຮັດດ້ວຍມືຂອງເຂົາເຈົ້າ.
"ເວົ້າຢ່າງກ້າຫານເພື່ອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ." ພອນ Theophylact ຂອງ Ohrid ຂຽນວ່າ: "ຄວາມກ້າຫານນີ້ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມອຸທິດຕົນຂອງອັກຄະສາວົກຕໍ່ວຽກງານການປະກາດ, ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນພວກເຂົາເຊື່ອວ່າເປັນຜົນມາຈາກການອັດສະຈັນ, ແຕ່ໃນບາງຂອບເຂດຄວາມກ້າຫານຂອງອັກຄະສາວົກກໍ່ປະກອບສ່ວນໃນເລື່ອງນີ້. .”
ກິດຈະການ 14:4. ແລະຜູ້ຄົນໃນເມືອງກໍແຕກແຍກ: ບາງຄົນຢູ່ກັບພວກຢິວ ແລະຄົນອື່ນໆຢູ່ກັບພວກອັກຄະສາວົກ.
"ປະຊາຊົນໃນເມືອງໄດ້ແຕກແຍກ." ໃນການແບ່ງແຍກນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ຕົວະເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງການກະຕຸ້ນຂອງຄົນຕ່າງຊາດໂດຍຊາວຢິວຍັງຄົງບໍ່ມີຜົນສໍາລັບບາງເວລາ.
ກິດຈະການ 14:5. ເມື່ອຄົນຕ່າງຊາດແລະຊາວຢິວກັບພວກຜູ້ນຳຂອງພວກເຂົາຕື່ນເຕັ້ນກຳລັງຕຽມທີ່ຈະໝິ່ນປະໝາດແລະແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ພວກເຂົາຈົນຕາຍ.
"ຊາວຢິວກັບຜູ້ນໍາຂອງພວກເຂົາ" - cf. ກິດຈະການ 13. ອາດຈະກັບພວກໂບດແລະພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ສ້າງສະພາພາຍໃຕ້ພະອົງ.
"ພວກເຂົາເອົາຫີນກ້ອນຫີນໃສ່ພວກເຂົາຕາຍ." ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະ “ແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ພວກມັນ” ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ນຳຫຼັກຂອງການໂຈມຕີພວກອັກຄະສາວົກແມ່ນຊາວຢິວ, ແລະວ່າຄວາມຜິດຂອງພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ຖືກສ້າງວ່າເປັນການໝິ່ນປະໝາດ, ເຊິ່ງຊາວຢິວມີການລົງໂທດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.
ກິດຈະການ 14:6. ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຮູ້ເລື່ອງນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງໜີໄປຢູ່ໃນເມືອງລີກາອານ ຄືເມືອງລີສະຣາ ແລະເດີເບ ແລະອ້ອມຂ້າງຂອງພວກເຂົາ.
"ເຖິງເມືອງ Lycaonian ຂອງ Lystra ແລະ Derbe." Lycaonia ບໍ່ແມ່ນການເມືອງຫຼາຍປານໃດເປັນເຂດຊົນເຜົ່າໃນອາຊີນ້ອຍທີ່ມີເມືອງ Lystra ທາງຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Iconium, ແລະ Derbe ຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Lystra.
ກິດຈະການ 14:7. ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ສັ່ງສອນພຣະກິດຕິຄຸນ.
ກິດຈະການ 14:8. ໃນເມືອງລີສະຕຣາ ມີຜູ້ຊາຍບາງຄົນຂາຂາບຢູ່ຕີນຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ເປັນຂາຂາລົງຕັ້ງແຕ່ຢູ່ໃນທ້ອງແມ່ຂອງລາວ; ລາວບໍ່ເຄີຍຍ່າງ.
ກິດຈະການ 14:9. ລາວຟັງດັ່ງທີ່ໂປໂລເວົ້າ; ແລະໂປໂລ, ຫລຽວເບິ່ງລາວຢ່າງຕັ້ງໃຈ ແລະຮັບຮູ້ວ່າລາວມີຄວາມເຊື່ອທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ,
“ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າລາວມີຄວາມເຊື່ອ”—ໂດຍການເຫັນດ້ວຍຄວາມພິຈາລະນາຂອງອັກຄະສາວົກທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງສະຫວັນ.
ກິດຈະການ 14:10. ເວົ້າກັບລາວດ້ວຍສຽງດັງວ່າ, "ຂ້ອຍບອກເຈົ້າໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ, ຈົ່ງຢືນຢູ່ຕີນຂອງເຈົ້າ!" ແລະໃນທັນທີລາວໄດ້ໂດດຂຶ້ນແລະຍ່າງ.
ກິດຈະການ 14:11. ແລະຝູງຊົນ ເມື່ອເຫັນສິ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ກະທຳກໍດັງຂຶ້ນ ແລະເວົ້າໃນພາສາລີກາໂອນວ່າ, “ພະໄດ້ລົງມາຫາພວກເຮົາໃນຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດ.”
"ພວກເຂົາເວົ້າໃນພາສາ Lycaonian." ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເວົ້າວ່າພາສາ Lycaonian ນີ້ແມ່ນຫຍັງ: ບາງຄົນຖືວ່າມັນເປັນພາສາທີ່ໃກ້ຄຽງກັບຊາວອັດຊີເຣຍ, ຄົນອື່ນແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບ Cappadocian, ແລະຄົນອື່ນຍັງເປັນພາສາກເຣັກທີ່ເສຍຫາຍ.
ກິດຈະການ 14:12. ແລະພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ Barnabas Zeus, ແລະ Paul Hermes, ເພາະວ່າລາວເປັນຫົວຫນ້າຜູ້ນໍາ.
"ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ Barnabas Zeus, ແລະ Paul Hermes." ເປັນຫຍັງຜູ້ຄົນຈຶ່ງເຫັນພະເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນບາຣະນາບາ ແລະໂປໂລໄດ້ອະທິບາຍບາງສ່ວນໂດຍນິທານຊາວຟີຊິກທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບການປະກົດຕົວຂອງພະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້ໃນຮູບແບບຂອງມະນຸດ (Ovid, Metamorphoses VIII), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຢູ່ໃກ້ກັບເມືອງມີວິຫານຫຼືຮູບປັ້ນຂອງພະເຈົ້າ. Zeus, ແລະ Hermes (Hermes), ເປັນນາຍພາສາທີ່ເກັ່ງກ້າຂອງເທວະດາ, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຄູ່ທີ່ບັງຄັບຂອງ Zeus ເມື່ອລາວລົງມາຈາກ Olympus ກັບ ມະຕະ. ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງສິ່ງສຸດທ້າຍແມ່ນໃຫ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດຕົນເອງ, ອີງຕາມຜູ້ທີ່ໂປໂລຖືກຖືວ່າເປັນ Hermes, "ຍ້ອນວ່າລາວເວົ້າໄດ້ດີ"…. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຮູບລັກສະນະຂອງອັກຄະສາວົກມີຄວາມສໍາຄັນຂອງຕົນເອງ: ໂປໂລ, ໃນໄວຫນຸ່ມ (ກິດຈະການ 7: 58), ໂດດເດັ່ນໂດຍລັກສະນະທີ່ແຂງແຮງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຄໍາເວົ້າແລະການກະທໍາທັງຫມົດຂອງລາວ, ສາມາດຖືກກໍານົດໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍກັບ Hermes, ຜູ້ທີ່. ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີເປັນໄວຫນຸ່ມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ມີຊີວິດຊີວາ, ເບິ່ງດີ, ໃນຂະນະທີ່ Barnabas, ດ້ວຍຄວາມຈິງຈັງຂອງລາວ, ສາມາດເຕືອນຄົນນອກຮີດຂອງ Zeus. ກ່ຽວກັບການປາກົດຕົວຂອງອັກຄະສາວົກ, ເຊນ ຈອນ ຄຣິສໂທມ ຂຽນວ່າ: “ເບິ່ງຄືວ່າບານາບາມີໜ້າທີ່ສະຫງ່າງາມ.”
ກິດຈະການ 14:13. ແລະປະໂລຫິດຂອງ Zeus, ທີ່ມີຮູບເຄົາຣົບຢູ່ຕໍ່ໜ້າເມືອງຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍໄດ້ເອົາງົວເຖິກມາທີ່ປະຕູ ແລະເອົາພວງມາໄລ, ຢາກຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຮ່ວມກັບປະຊາຊົນ.
“ເອົາພວງມາລາມາໃຫ້” – ເພື່ອປະດັບປະດາດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຂົາ ຊຶ່ງເປັນປົກກະຕິເພື່ອເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈຫລາຍຂຶ້ນ.
ກິດຈະການ 14:14. ແຕ່ພວກອັກຄະສາວົກບານາບາແລະໂປໂລ ເມື່ອໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້ກໍຈີກເສື້ອຜ້າຂອງຕົນ ແລະຟ້າວອອກໄປຫາຝູງຊົນ ແລະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ:
“ພວກເຂົາໄດ້ຈີກເສື້ອຜ້າຂອງພວກເຂົາ” ຊຶ່ງເປັນສັນຍານຂອງຄວາມໂສກເສົ້າແລະຄວາມເສຍໃຈທີ່ສຸດຕໍ່ຄົນຕາບອດເຊັ່ນນັ້ນ.
ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ພິສູດຄວາມໂງ່ຂອງຄວາມເສື່ອມໂຊມຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍພວກນອກຮີດ, ເຂົາເຈົ້າຢືນຢັນເຖິງຄວາມຕົວະຂອງພະເຈົ້ານອກຮີດ. ພວກເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງພຣະເຈົ້າອົງຊົງພຣະຊົນຢູ່, ພຣະຜູ້ສ້າງທຸກສິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ທຸກປະຊາຊາດເດີນຕາມເສັ້ນທາງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຂາດໂອກາດທີ່ຈະຮູ້ຈັກເສັ້ນທາງທີ່ແທ້ຈິງ (ເບິ່ງ ໂຣມ 1:20, ລ. 11:13-36).
ກິດຈະການ 14:15. ຜູ້ຊາຍ, ເປັນຫຍັງເຈົ້າເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້? ແລະພວກເຮົາເປັນມະນຸດຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງພວກທ່ານ ແລະສັ່ງສອນພວກທ່ານເພື່ອໃຫ້ພວກທ່ານຫັນຈາກພຣະປອມເຫລົ່ານີ້ໄປຫາພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນ, ຜູ້ໄດ້ສ້າງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ທະເລ, ແລະທັງຫມົດທີ່ມີຢູ່ໃນພວກເຂົາ.
ກິດຈະການ 14:16. ຜູ້ທີ່ໃນລຸ້ນທີ່ຜ່ານມາໄດ້ທົນທຸກປະຊາຊາດທີ່ຈະເດີນທາງຂອງຕົນເອງ,
ກິດຈະການ 14:17. ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມພຣະອົງເອງໂດຍບໍ່ມີການເປັນພະຍານໃນວຽກງານທີ່ດີ, ແຕ່ໃຫ້ຝົນຕົກມາຈາກສະຫວັນແລະລະດູການທີ່ມີໝາກຜົນ, ເຮັດໃຫ້ໃຈເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍສະບຽງອາຫານ ແລະ ຄວາມຊື່ນຊົມ.
ພອນ Theophylact of Ohrid ກ່າວວ່າ, “ໂດຍບໍ່ມີການບັງຄັບໃຫ້ມີອິດສະຫຼະ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຄົນທັງປວງກະທຳຕາມຄວາມຕັດສິນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ; ແຕ່ພຣະອົງເອງໄດ້ປະຕິບັດວຽກງານດັ່ງກ່າວຢູ່ສະເໝີ ຊຶ່ງໃນຖານະທີ່ເປັນຄົນມີເຫດຜົນ, ສາມາດເຂົ້າໃຈພຣະຜູ້ສ້າງ.”
ກິດຈະການ 14:18. ແລະກ່າວດັ່ງນີ້, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຊັກຊວນຜູ້ຄົນບໍ່ໃຫ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພວກເຂົາ, ແຕ່ໃຫ້ໄປທີ່ເຮືອນຂອງຕົນ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນແລະສອນ,
"ພວກເຂົາບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຊັກຊວນ." ຜູ້ຄົນຕື່ນເຕັ້ນຫລາຍກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ແລະ ພວກເຂົາເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງໜັກແໜ້ນວ່າຕໍ່ໜ້າພວກເຂົາເປັນພຣະ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍ.
ກິດຈະການ 14:19. ຊາວຢິວບາງຄົນມາຈາກເມືອງອັນຕີໂອກ ແລະເມືອງອີໂກໂອນ ແລະເມື່ອພວກອັກຄະສາວົກເວົ້າຢ່າງກ້າຫານ ພວກເຂົາໄດ້ຊັກຊວນປະຊາຊົນໃຫ້ອອກຈາກພວກເຂົາໂດຍເວົ້າວ່າ: ເຈົ້າເວົ້າບໍ່ຈິງ ແຕ່ທຸກສິ່ງເປັນຄວາມຈິງ; ເມື່ອຊັກຈູງປະຊາຊົນແລ້ວ ເຂົາກໍແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ໂປໂລ ແລະລາກລາວອອກຈາກເມືອງ ໂດຍຄິດວ່າລາວຕາຍ.
“ຊາວຢິວບາງຄົນໄດ້ມາ” ຈາກບັນດາພວກທີ່ບໍ່ເຊື່ອ ແລະເປັນສັດຕູກັບໂປໂລແລະບານາບາ (ກຈກ 13:50 ແລະ 14:5).
“ພວກເຂົາໄດ້ແກວ່ງກ້ອນຫີນໃສ່ໂປໂລ,” ບໍ່ແມ່ນບານາບາ – ບາງທີເປັນຍ້ອນລາວເປັນຜູ້ນຳການເວົ້າ (ກິດຈະການ 14:12), ເບິ່ງຄືວ່າພວກຢິວເປັນສັດຕູອັນຕະລາຍແລະກຽດຊັງທີ່ສຸດ. ອາດຈະເປັນອັກຄະສາວົກກ່າວເຖິງກ້ອນຫີນອັນດຽວກັນໃນ 2 ໂກ. 11:25 . ນັ້ນຄືຄວາມຫຼົງໄຫຼທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃຈຂອງຝູງຊົນ, ເຊິ່ງງ່າຍຕໍ່ຄຳເວົ້າທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຂອງຜູ້ປຸກລະດົມ. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ເຂົາເຈົ້າພ້ອມທີ່ຈະໃຫ້ກຽດແກ່ພວກອັກຄະສາວົກເປັນພະເຈົ້າ ແລະຕອນນີ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດຮັບມືກັບຄົນຮ້າຍທີ່ແຂງກະດ້າງທີ່ສຸດ. ຄວາມສາມາດຂອງຜູ້ປຸກລະດົມທີ່ຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວໃນອາລົມຂອງມະຫາຊົນແມ່ນໜ້າປະທັບໃຈຢ່າງແນ່ນອນ.
ກິດຈະການ 14:20. ເມື່ອພວກສາວົກມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມພຣະອົງນັ້ນ ພຣະອົງກໍລຸກຂຶ້ນເຂົ້າໄປໃນເມືອງ ແລະໃນວັນຕໍ່ມາ ພຣະອົງກໍກັບບາຣະນາບາໄປທີ່ເມືອງເດເບ.
“ພວກສາວົກໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມພະອົງ” ອາດຈະມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຫັນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບພະອົງ, ໃນສະພາບໃດທີ່ພະອົງຢູ່, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຈະຝັງພະອົງຖ້າພະອົງຕາຍ.
"ລາວລຸກຂຶ້ນແລະເຂົ້າໄປໃນເມືອງ." ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າການເສີມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງໂປໂລນີ້ແມ່ນການກະທໍາທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຂຽນພຽງແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນມັນ - ດ້ວຍຄໍາເວົ້າທີ່ສັ້ນແລະແຂງແຮງ - "ລາວລຸກຂຶ້ນແລະໄປ"! ຢູ່ທີ່ນີ້, ຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງວິນຍານຂອງອັກຄະສາວົກ, ຜູ້ທີ່ກັບຄືນສູ່ເມືອງທີ່ລາວຫາກໍ່ຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍເຖິງຕາຍ, ສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈ.
ກິດຈະການ 14:21. ຫຼັງຈາກປະກາດຂ່າວປະເສີດໃນເມືອງນີ້ແລະໄດ້ຮັບສານຸສິດຈຳນວນໜ້ອຍໜຶ່ງແລ້ວ, ພວກເຂົາຈຶ່ງກັບໄປເມືອງລີສະຕຣາ, ເມືອງອີໂກໂອນ ແລະເມືອງອັນຕີອົກ.
ການກະທໍາ. 14:22 . ຢືນຢັນຈິດວິນຍານຂອງສານຸສິດ, ຊັກຊວນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສືບຕໍ່ໃນສັດທາ, ແລະສັ່ງສອນວ່າຜ່ານຄວາມຍາກລໍາບາກຫຼາຍພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຈາກ Derbe, ຫຼັງຈາກການເທດສະຫນາສົບຜົນສໍາເລັດ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ອອກເດີນທາງກັບຄືນໄປ Syrian Antioch, ໂດຍຜ່ານສະຖານທີ່ທັງຫມົດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມກ່ອນຫນ້ານີ້ (ກິດຈະການ 13, ແລະອື່ນໆ), ເສີມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພ້ອມທີ່ຈະຮັກສາສັດທາຂອງ. ພຣະຄຣິດ, ເຖິງວ່າຈະມີການຂົ່ມເຫັງ, ຄວາມຍາກລໍາບາກ, ແລະການທົດລອງທັງຫມົດ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືເປັນວິທີທີ່ແນ່ນອນທີ່ສຸດຕໍ່ອານາຈັກຂອງສະຫວັນ (ມັດທາຍ 7: 14).
ກິດຈະການ 14:23. ແລະ ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນແຕ່ລະສາດສະໜາຈັກ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິຖານດ້ວຍການຖືສິນອົດເຂົ້າ ແລະ ໄດ້ຍົກຍ້ອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຊື່ອ.
"ພວກເຂົາແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ເຖົ້າແກ່" - ຜູ້ນໍາແລະຜູ້ນໍາຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງໃນວິທີການນີ້ໄດ້ຮັບອົງການຈັດຕັ້ງພາຍນອກທີ່ຫມັ້ນຄົງ. ການແຕ່ງຕັ້ງ, ເຊັ່ນການວາງມື (ກິດຈະການ 6:2-6) ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການຮັບໃຊ້ຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບລັກສະນະອັນດີງາມຂອງການອຸທິດຕົນນີ້ (ເບິ່ງ ກິດຈະການ 11:30).
“ເຂົາເຈົ້າໄດ້ອະທິຖານດ້ວຍການຖືສິນອົດເຂົ້າ”—ດັ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດໃນໂອກາດທີ່ສຳຄັນທັງໝົດ (ກິດຈະການ 13, ແລະອື່ນໆ).
“ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາກັບເຂົາເຈົ້າ”—ຄືຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃໝ່, ຮ່ວມກັບຜູ້ນຳທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃໝ່
“ຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”, ເຊັ່ນວ່າ ພຣະຄຸນ, ຄວາມໂປດປານ ແລະ ການປົກປ້ອງຂອງພຣະອົງ.
ກິດຈະການ 14:24. ແລະ ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຜ່ານເມືອງພີຊີເດຍໄປແລ້ວ, ພວກເຂົາກໍມາຫາປາມຟີເລຍ;
ກິດຈະການ 14:25. ແລະ ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ກ່າວພຣະຄຳຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເມືອງ Perga, ພວກເຂົາໄດ້ລົງໄປທີ່ Attalia;
ຜ່ານເມືອງ Pisidia ແລະ Pamphylia ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ກັບຄືນໄປເມືອງ Perga, ເປັນເມືອງທໍາອິດທີ່ເຂົາເຈົ້າມາຮອດຫຼັງຈາກມາຮອດຝັ່ງທະເລຂອງອາຊີນ້ອຍ (ກິດຈະການ 13: 13).
"ພວກເຂົາລົງໄປ Attalia" - ເມືອງແຄມທະເລໃນ Pamphylia, ທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Perga, ບ່ອນທີ່ນ້ໍາ Cataract ໄຫລລົງສູ່ທະເລ. ເມືອງນີ້ຕັ້ງຊື່ຕາມ Attalus Philadelphus, ກະສັດຂອງ Pergamum, ເຊິ່ງມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ.
ກິດຈະການ 14:26. ແລະ ຈາກ ບ່ອນ ນັ້ນ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຂັບ ເຮືອ ໄປ ຫາ ເມືອງ ອັນ ຕີ ອົກ, ຈາກ ບ່ອນ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຮັບ ການ ຍົກຍ້ອງ ເຖິງ ພຣະ ຄຸນ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ສຳ ລັບ ວຽກ ງານ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ສຳ ເລັດ.
ຈາກ Perga ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ເດີນທາງຜ່ານ Seleucia ໄປຫາ Syrian Antioch, ຈາກບ່ອນທີ່, ນໍາພາໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຂອງອັກຄະສາວົກຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກເຂົາ.
ກິດຈະການ 14:27. ເມື່ອເຂົາເຈົ້າມາເຖິງ ແລະເຕົ້າໂຮມກັນໃນໂບດ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ລາຍງານທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດກັບເຂົາເຈົ້າ ແລະວິທີທີ່ພຣະອົງໄດ້ເປີດປະຕູແຫ່ງຄວາມເຊື່ອໃຫ້ແກ່ຄົນຕ່າງຊາດ.
"ພວກເຂົາໄດ້ລວບລວມໂບດຮ່ວມກັນ," ນັ້ນຄືຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນໃນເມືອງອັນຕີອົກ, ແລະ "ພວກເຂົາລາຍງານທັງຫມົດທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດກັບພວກເຂົາ." ອັກຄະສາວົກສາລະພາບດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົວວ່າ ອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນພວກເຂົາຕະຫຼອດເວລານີ້, ແລະບໍ່ແມ່ນແຕ່ພຽງຜູ້ດຽວ.
"ເປີດປະຕູແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ." ການສະແດງອອກເປັນຮູບປະທໍາຂອງການຍອມຮັບຄົນຕ່າງຊາດເຂົ້າໄປໃນ bosom ຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ (1 Cor. 16: 9; 2 Cor. 2: 12; Col. 4: 3). ເຊນ John Chrysostom ຈື່ຈໍາວ່າຊາວຢິວຫ້າມເຖິງແມ່ນວ່າເວົ້າກັບຄົນຕ່າງຊາດ.
ກິດຈະການ 14:28. ແລະ ພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນເປັນເວລາດົນນານກັບພວກສາວົກ.
ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສິ້ນສຸດເລື່ອງລາວຂອງການເດີນທາງຂອງອັກຄະສາວົກຄັ້ງທໍາອິດກັບຄົນຕ່າງຊາດຂອງອັກຄະສາວົກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂປໂລແລະບານາບາ.
ການເດີນທາງຄັ້ງທຳອິດຂອງໂປໂລດຳເນີນໄປດົນປານໃດ, ຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ກ່າວ. ຄາດວ່າມັນໃຊ້ເວລາປະມານສອງປີ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
