ໂດຍ prof. AP Lopukhin
ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ບົດທີ 10. ນາຍຮ້ອຍ Cornelius, ການປະກົດຕົວຂອງທູດສະຫວັນ, ການເປັນທູດຂອງລາວກັບເປໂຕ (1-8). ວິໄສທັດຂອງເປໂຕແລະການປະຊຸມຂອງລາວກັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງໂຄເນເລຍ (9-22). ການເດີນທາງຂອງເປໂຕໄປຫາໂຄເນລີໂອ, ການປະກາດໃນເຮືອນຂອງເພິ່ນ, ການສືບເຊື້ອສາຍຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຕໍ່ຜູ້ຟັງ ແລະການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພວກເຂົາ (23-48)
ການກະທໍາ. 10:1. ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງຊື່ໂຄເນເລຍ ຢູ່ທີ່ເມືອງເຊຊາເຣຍ, ເປັນນາຍຮ້ອຍຂອງກອງທະຫານທີ່ເອີ້ນວ່າຊາວອີຕາລີ.
"ໃນ Caesarea." ເບິ່ງສໍາລັບເມືອງນີ້ການຕີຄວາມຫມາຍຂອງກິດຈະການ. 8:40 .
"ຂອງທະຫານທີ່ເອີ້ນວ່າ Italian." ກອງທັບນີ້ປະກອບດ້ວຍຊາວອີຕາລີແທ້ໆ, ບໍ່ແມ່ນຂອງທະຫານທີ່ໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຈາກຊາວພື້ນເມືອງ. Caesarea ແມ່ນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງ procurators Roman ຂອງ Palestine, ແລະດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງມີກອງທະຫານພິເສດຂອງ Romans ຫຼື Italians, ເປັນ warriors ທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຫຼາຍແລະຊໍານິຊໍານານ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າ Cornelius, ນາຍຮ້ອຍຂອງກອງທະຫານນີ້, ຍັງເປັນ Roman ຫຼື Italian ທໍາມະຊາດ. ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ແມ່ນແຕ່ proselyte Jewish, ແຕ່ Gentile ມີຈິດວິນຍານທີ່ດີແລະ piety ທໍາມະຊາດ (ເບິ່ງ ກິດຈະການ 10: 28, 34 ແລະກ່ອນຫນ້ານັ້ນກິດຈະການ 10: 11, 1, 18, 15: 7). ການລວມເອົາບຸກຄົນດັ່ງກ່າວເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະໂດຍກົງ, ໂດຍບໍ່ມີການໄກ່ເກ່ຍໃດໆໃນສ່ວນຂອງຊາວຢິວ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຮູບແບບຂອງ proselytism ຢູ່ປະຕູ, ແມ່ນເຫດການທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ເປັນຍຸກປະຫວັດສາດຂອງຊາວຢິວ. ໂບດ apostolic.
ຄວາມສໍາຄັນໂດຍສະເພາະຂອງເຫດການຂອງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກນອກຮີດກັບພຣະຄຣິດຍັງເວົ້າເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເກີດຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການໄກ່ເກ່ຍຂອງອັກຄະສາວົກທໍາອິດຂອງພຣະຄຣິດ - ເປໂຕ, ຜູ້ຖືກເອີ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າຈາກເມືອງອື່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລານັ້ນ. ໃນ Caesarea ມີ evangelist ທີ່ ມີ ຊື່ ສຽງ ແລະ ໃຫ້ ບັບ ຕິ ສະ ມາ ຂອງ ຜູ້ ສູງ ສົ່ງ Ethiopian Philip ໄດ້.
ການກະທໍາ. 10:2. ເປັນຜູ້ຊາຍ pious ແລະຢ້ານກົວພຣະເຈົ້າກັບຄອບຄົວທັງຫມົດ; ລາວໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ແລະໄດ້ອະທິດຖານເຖິງພະເຈົ້າສະເໝີ.
“ຄວາມຢຳເກງພຣະເຈົ້າ … ແລະ ໄດ້ອະທິຖານຢູ່ສະເໝີ.” ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໂຄເນເລຍເປັນຜູ້ນະມັດສະການພະເຈົ້າອົງທ່ຽງແທ້, ເຊິ່ງລາວອາດໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກການຮ່ວມສຳພັນກັບຊາວຢິວ ແລະການນະມັດສະການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ນະມັດສະການພະອົງໃນທາງຂອງລາວເອງ, ດັ່ງທີ່ຫົວໃຈອັນບໍລິສຸດຂອງລາວກະຕຸ້ນລາວໃຫ້ເປັນອິດສະລະແລະເປັນອິດສະລະ. ຮູບແບບຂອງການໄຫວ້ຢິວ. ໄຫວ້.
ການກະທໍາ. 10:3. ປະມານຊົ່ວໂມງທີເກົ້າຂອງມື້, ລາວໄດ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນນິມິດ, ເທວະດາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ມາຫາລາວແລະເວົ້າກັບລາວ: Cornelius!
“ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນວິໄສທັດ” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. ໃນການແປພາສາ Slavic: "ໄດ້ເຫັນໃນນິມິດປາກົດ". ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າວິໄສທັດຢູ່ໃນສະພາບຕື່ນ, ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຝັນ (St. John Chrysostom). ມັນເກີດຂຶ້ນປະມານຊົ່ວໂມງທີ 3 ຂອງມື້ (ກົງກັບ 00:10 ໂມງແລງ), ຊຶ່ງເປັນເວລາປົກກະຕິສໍາລັບການອະທິຖານໃນບັນດາຊາວຢິວ. ໂຄເນເລຍຍັງໄດ້ອະທິຖານໃນເວລານີ້, ໂດຍໄດ້ຖືສິນອົດເຂົ້າຈົນຮອດຊົ່ວໂມງນັ້ນ (ກິດຈະການ 30:XNUMX).
ການກະທໍາ. 10:4. ແລະພຣະອົງໄດ້ຫລຽວເບິ່ງພຣະອົງແລະເວົ້າຢ່າງຢ້ານກົວ: ແມ່ນຫຍັງ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ? ທູດສະຫວັນໄດ້ຕອບລາວວ່າ: ຄຳອະທິດຖານຂອງເຈົ້າໄດ້ຂຶ້ນໄປເພື່ອເປັນການລະນຶກເຖິງພະເຈົ້າ.
"ຢ້ານ". ທີ່ St. John Chrysostom ອະທິບາຍເຖິງຄວາມຢ້ານກົວນີ້ຕໍ່ Cornelius ດັ່ງນີ້: “ວິໄສທັດໄດ້ສ້າງຄວາມຢ້ານກົວໃນລາວ, ແຕ່ຄວາມຢ້ານກົວປານກາງ, ສະນັ້ນມັນພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມລະມັດລະວັງ. ຖ້ອຍຄຳຂອງທູດສະຫວັນໄດ້ຂັບໄລ່ຄວາມຢ້ານກົວນີ້, ຫຼືຢ່າງຊັດເຈນກວ່ານັ້ນ, ຄຳສັນລະເສີນທີ່ມີຢູ່ໃນພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຢ້ານກົວທີ່ບໍ່ພໍໃຈ…”.
“ໄດ້ຂຶ້ນໄປເປັນທີ່ລະນຶກເຖິງພຣະເຈົ້າ”—ເປັນການອະທິບາຍຂອງມະນຸດກ່ຽວກັບຄວາມໂປດປານຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ Cornelius ເພາະການອະທິຖານແລະວຽກງານທີ່ດີຂອງລາວ.
ການກະທໍາ. 10:5. ແລະ ບັດນີ້, ຈົ່ງສົ່ງຄົນໄປຫາໂຢບປາ ແລະເອີ້ນຊີໂມນ, ຜູ້ທີ່ເອີ້ນວ່າເປໂຕ:
ການກະທໍາ. 10:6. ລາວກໍາລັງໄປຢ້ຽມຢາມ Simona ທີ່ແນ່ນອນ, ເຊິ່ງເຮືອນຢູ່ແຄມທະເລ; ລາວຈະບອກຖ້ອຍຄຳທີ່ເຈົ້າແລະຄອບຄົວທັງໝົດຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມລອດ.
"ລາວຈະເວົ້າກັບເຈົ້າໂດຍທີ່ເຈົ້າແລະຄອບຄົວຂອງເຈົ້າຈະລອດ." ໃນການແປພາສາ Slavic: "ລາວເວົ້າກັບເຈົ້າ, ເຈົ້າແລະເຮືອນທັງຫມົດຂອງເຈົ້າຈະຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນພວກມັນ." ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ຄວາມພາສາກະເຣັກແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ: "οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν", ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ: ລາວຈະບອກເຈົ້າວ່າຈະເຮັດແນວໃດ.
ດ້ວຍວິໄສທັດນີ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າ ວຽກງານທີ່ດີ ແລະ ຄວາມສັດຊື່ບໍ່ພຽງພໍດ້ວຍຕົນເອງ—ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດຜ່ານສັດທາໃນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ, ຊຶ່ງໃຫ້ຄຸນຄ່າ ແລະ ພື້ນຖານແກ່ການຕັ້ງໃຈທີ່ດີຂອງມະນຸດ.
ການກະທໍາ. 10:7. ເມື່ອເທວະດາທີ່ກ່າວກັບພຣະອົງໄດ້ຈາກໄປແລ້ວ ໂຄເນເລຍກໍເອີ້ນຄົນຮັບໃຊ້ສອງຄົນ ແລະທະຫານທີ່ນັບຖືສາສະໜາຄົນໜຶ່ງຈາກບັນດາຄົນທີ່ຢູ່ກັບພຣະອົງມາເປັນປະຈຳ.
“ສອງຄົນຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. ຕາມຕົວໜັງສື, ມັນໝາຍເຖິງ “ຄອບຄົວຂອງລາວ,” ນັ້ນຄື, ຄົນທີ່ໃກ້ຊິດກັບນາຍບ້ານຫລາຍກວ່າຄົນຮັບໃຊ້ທຳມະດາ. ພວກເຂົາໄດ້ຖືກຈຳແນກດ້ວຍຄວາມເຊື່ອຖືແບບດຽວກັນກັບໂຄເນເລຍເອງ (ກຈກ 10:2).
ການກະທໍາ. 10:8. ແລະ ເມື່ອບອກພວກເຂົາທັງໝົດແລ້ວ ຈຶ່ງສົ່ງພວກເຂົາໄປເມືອງຢົບປາ.
"ບອກພວກເຂົາທັງຫມົດ." ຈຸດປະສົງຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ແມ່ນເພື່ອຊັກຊວນເປໂຕໃຫ້ໄປກັບພວກເຂົາໄປຫານາຍຂອງພວກເຂົາ (ກິດຈະການ 10: 22). Blessed Theophylact ຂຽນວ່າ: "ພຣະອົງໄດ້ບອກພວກເຂົາທຸກຢ່າງເພື່ອຊັກຊວນເປໂຕໃຫ້ມາຫາພຣະອົງ, ເພາະວ່າລາວຖືວ່າມັນບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະເອີ້ນລາວໄປຫາລາວຍ້ອນສິດອໍານາດຂອງລາວ (ນາຍຮ້ອຍ)."
ການກະທໍາ. 10:9. ໃນມື້ຕໍ່ມາ, ໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າເດີນທາງໄປໃກ້ເມືອງ, ເປໂຕ, ປະມານໂມງທີຫົກ, ໄດ້ຂຶ້ນໄປເທິງຫລັງຄາຮາບພຽງຂອງເຮືອນເພື່ອອະທິຖານ.
"ມື້ຕໍ່ມາ ... ປະມານຫົກໂມງ." ໄລຍະຫ່າງຈາກ Caesarea ກັບ Joppa ແມ່ນປະມານ 40-45 verst (1 verst – 1066.8 m.). ຜູ້ທີ່ໂຄເນເລຍສົ່ງມາຫຼັງຈາກໂມງທີ 3 (ຫຼັງຈາກ 10 ໂມງແລງ, ກິດຈະການ 3:XNUMX) ອາດຈະອອກຈາກມື້ດຽວກັນໃນຕອນແລງ. ດັ່ງນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງໄປຮອດເມືອງຢົບປາໃນມື້ຕໍ່ມາຕອນທ່ຽງ (ປະມານຫົກໂມງ).
"ໄດ້ຂຶ້ນໄປເທິງຫລັງຄາຮາບພຽງຂອງເຮືອນເພື່ອອະທິຖານ." ຫລັງຄາຮາບພຽງຂອງເຮືອນໃນຕາເວັນອອກແມ່ນສະຖານທີ່ສະດວກສະບາຍຫຼາຍສໍາລັບການອະທິຖານ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ເປໂຕຂຶ້ນໄປອະທິດຖານຕາມເວລາກຳນົດ.
ການກະທໍາ. 10:10 . ແລະເມື່ອຫິວ, ລາວຂໍກິນ; ໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງກະກຽມໃຫ້ເຂົາ, ເຂົາໄດ້ເລື່ອນອອກໄປ,
“ເຂົາເຂົ້າມາໃນ rapture” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (lit. ຕົກເຂົ້າໄປໃນ ecstasy). ໃນຄໍາແປຂອງ Slavic: " horror struck ຂ້າພະເຈົ້າ". ອີງຕາມການ Blessed Theophylact, ນີ້ແມ່ນສະພາບທີ່ "ບຸກຄົນບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວ, ຖືກດຶງດູດເຂົ້າໄປໃນໂລກທາງວິນຍານ." Saint John Chrysostom ຂຽນຄືກັນ.
ການກະທໍາ. 10:11 . ແລະ – ລາວເຫັນສະຫວັນເປີດ, ແລະ ເຮືອໜຶ່ງລົງມາຫາລາວ, ດັ່ງທີ່ມັນເປັນຜ້າອັນໃຫຍ່ທີ່ມັດຢູ່ສີ່ສົ້ນ ແລະ ປ່ອຍລົງມາເທິງແຜ່ນດິນໂລກ;
ການກະທໍາ. 10:12 . ໃນນັ້ນມີທັງສີ່ສີ່ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ສັດເດຍລະສານ, ເລືອຄານ, ແລະນົກໃນອາກາດ.
“ໃນນັ້ນເປັນສີ່ຫຼ່ຽມຂອງແຜ່ນດິນໂລກ” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. ຮູ້ຫນັງສື: ທັງຫມົດ creatures ສີ່ legged ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ໃນການແປພາສາ Slavic: "ແຜ່ນດິນສີ່ຂາ". ດັ່ງທີ່ນາຍແປພາສາຄົນໜຶ່ງກ່າວຢ່າງທ່ຽງທຳ, “ການຄິດຕຶກຕອງນີ້ບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ໂດຍມະນຸດ, ເພາະຄວາມສຸກນັ້ນໄດ້ໃຫ້ເປໂຕເປັນຕາອີກ…”.
ກິດຈະການ. 10:13. ແລະມີສຽງໜຶ່ງໄດ້ຍິນແກ່ເພິ່ນວ່າ: ເປໂຕລຸກຂຶ້ນ, ຂ້າແລະກິນ!
“ລຸກຂຶ້ນ, ເປໂຕ” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. ໃນການແປພາສາ Slavic: ລຸກຂຶ້ນ Petre, ຂ້າແລະກິນ! ການມີສ່ວນຮ່ວມ ἀναστάς ຖືກໃຊ້, ຊຶ່ງໃນນີ້ຫມາຍເຖິງການກະຕຸ້ນໃຫ້ການກະທໍາທີ່ຖືກສັ່ງ, ຄືກັບກິດຈະການ. 9:11, 39 ແລະບ່ອນອື່ນໆ.
"ຂ້າແລະກິນ." ວິໄສທັດດັ່ງກ່າວຮອງຮັບຄວາມອຶດຫິວທີ່ເປໂຕໄດ້ປະສົບໃນຂະນະນັ້ນ, ແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການກະກຽມອາຫານທໍາມະດາທີ່ສຸດ, ແຕ່ມີການບໍລິໂພກທີ່ຜິດປົກກະຕິ.
ການກະທໍາ. 10:14 . ແລະເປໂຕໄດ້ຕອບວ່າ: ບໍ່ແມ່ນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເພາະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍກິນສິ່ງທີ່ເປັນມົນທິນຫຼືບໍ່ສະອາດ.
ເຖິງວ່າຢູ່ໃນຜ້າທີ່ລົງມາ ເປໂຕຈະພົບເຫັນສັດທີ່ສະອາດໃຫ້ກິນ, ແຕ່ລາວຕອບຄຳເຊີນດ້ວຍຂໍ້ລົບທີ່ຊັດເຈນ – μηδαμῶς, Κύριες· ແປວ່າ: “ບໍ່ເປັນຫຍັງ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ!” ພະອົງຕອບດ້ວຍວິທີນີ້ເພາະຄວາມຜິດປົກກະຕິທີ່ພະອົງບໍ່ສົນໃຈທີ່ສຽງນັ້ນປະຕິບັດຕໍ່ສັດທີ່ບໍ່ສະອາດທີ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ຕາມກົດໝາຍ, ແລະມັນກໍເປັນທີ່ຊັດເຈນໃນໃຈຂອງເຂົາ.
"ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ." ເພາະສຽງນັ້ນມາຈາກທ້ອງຟ້າເປີດ, ເປໂຕຈຶ່ງຕອບມັນດ້ວຍຄຳທີ່ກ່າວວ່າ “ພະອົງເຈົ້າ!” ໂດຍຮູ້ສຶກຢູ່ໃນໃຈວ່ານິມິດນັ້ນມາຈາກອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ.
ຄວາມຫມາຍແລະຈຸດປະສົງຂອງວິໄສທັດນີ້ແມ່ນດັ່ງນີ້: ສັດທັງຫມົດທີ່ຢູ່ໃນຜ້າໃບເປັນສັນຍາລັກເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດຊາດ: ສັດທີ່ສະອາດຫມາຍເຖິງຊາວຢິວ, ແລະສັດທີ່ບໍ່ສະອາດແມ່ນຄົນຕ່າງຊາດ. ດ້ວຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນ, ເປັນການເສຍສະລະຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ຖວາຍໃຫ້ແກ່ໂລກທັງຫມົດ, ການຊໍາລະລ້າງແມ່ນມອບໃຫ້ທຸກຄົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແກ່ຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໃຫ້ຄົນຕ່າງຊາດ, ຜູ້ທີ່ຮ່ວມກັນຕ້ອງເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ, ເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງພຣະເມຊີອາ, ຄົນຕ່າງດ້າວທີ່ມີຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະມົນລະພິດທຸກຢ່າງ, ຖືກລ້າງແລະຖືກລ້າງໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 10:15 . ແລະອີກເທື່ອໜຶ່ງກໍມີສຽງໜຶ່ງມາຫາເພິ່ນ: ສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊຳລະໃຫ້ສະອາດ, ພວກທ່ານບໍ່ຖືວ່າເປັນມົນທິນ.
ມັນຍັງເຂົ້າໃຈວ່າການຊໍາລະລ້າງຄົນຕ່າງຊາດແລະການເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການໄກ່ເກ່ຍຂອງພິທີແລະກົດລະບຽບພາຍນອກຂອງຊາວຢິວ, ເຊິ່ງສໍາລັບ Judaism ຕົວຂອງມັນເອງມີລັກສະນະຊົ່ວຄາວແລະຊົ່ວຄາວ. ສິດທິຂອງທາງເຂົ້ານີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ພຽງແຕ່ຍ້ອນຄວາມສໍາຄັນອັນຄົບຖ້ວນຂອງການເສຍສະລະຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າເທິງໄມ້ກາງແຂນ.
ກິດຈະການ. 10:16 . ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນສາມເທື່ອ ແລະການພິພາກສາກໍຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນອີກ.
"ມັນຈະເປັນສາມເທື່ອ." ຄືວິໄສທັດ, ການສົນທະນາກັບເປໂຕໄດ້ຖືກຊ້ໍາສາມເທື່ອ, ເປັນສັນຍານຂອງຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້ເຫັນແລະໄດ້ຍິນ, ແລະເພື່ອຮັບປະກັນເປໂຕຂອງ immutability ຂອງການຕັດສິນໃຈອັນສູງສົ່ງ.
"ແລະການພິພາກສາໄດ້ຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນອີກຄັ້ງ." ຢູ່ໃນໂລກທີ່ບໍລິສຸດແລະບໍລິສຸດ, ບ່ອນທີ່ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມບໍ່ສະອາດກໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດແລະຮັກສາໄວ້ໂດຍພຣະເຈົ້າ, ຮ່ວມກັບສິ່ງທີ່ບໍລິສຸດສະເຫມີ.
ການກະທໍາ. 10:17 . ແລະເມື່ອເປໂຕເສຍໃຈໃນເລື່ອງນິມິດທີ່ລາວເຫັນນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າ, ຈົ່ງເບິ່ງ, ຄົນທີ່ໂຄເນເລຍສົ່ງໄປຖາມເລື່ອງເຮືອນຂອງຊີໂມນ, ໄດ້ຢຸດຢູ່ທີ່ປະຕູ.
"ເປໂຕຮູ້ສຶກສັບສົນ." ເປໂຕບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ທັນທີວ່າວິໄສທັດນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ, ແຕ່ເຫດການເພີ່ມເຕີມອະທິບາຍມັນ.
ການກະທໍາ. 10:18 . ແລະ ເມື່ອໄດ້ເອີ້ນຄົນໜຶ່ງມາ, ເຂົາຈຶ່ງຖາມວ່າ: ຊີໂມນຜູ້ທີ່ເອີ້ນວ່າເປໂຕຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ?
"ພວກເຂົາໂທຫາຫນຶ່ງ, ພວກເຂົາຖາມ." ມັນບໍ່ເປັນທີ່ຈະແຈ້ງຈາກການເທື່ອເນື່ອງຈາກວ່າເປໂຕໄດ້ຍິນອຸຍານນີ້. ມີການກ່າວຕື່ມອີກວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ໂດຍຜ່ານການເປີດເຜີຍພາຍໃນໃຫມ່, ໄດ້ຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບເຂົາຂ່າວຂອງ Cornelius.
ການກະທໍາ. 10:19 . ແລະໃນຂະນະທີ່ເປໂຕຄິດເຖິງພາບນິມິດນັ້ນ, ພຣະວິນຍານໄດ້ກ່າວກັບລາວວ່າ: ຈົ່ງເບິ່ງ, ມີສາມຄົນຊອກຫາເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 10:20 . ລຸກຂຶ້ນ, ລົງ, ແລະໄປກັບພວກເຂົາໂດຍບໍ່ມີການລັງເລຢ່າງຫນ້ອຍ; ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າສົ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
“ລຸກຂຶ້ນ, ລົງ, ແລະໄປກັບພວກເຂົາ” — ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. ເບິ່ງການຕີຄວາມໝາຍກ່ຽວກັບກິດຈະການ. 10:13.
"ໂດຍບໍ່ມີການລັງເລໃນຢ່າງຫນ້ອຍ" - μηδὲν διακρινόμενος. ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າໂດຍບໍ່ມີການລັງເລໃດໆ. ການເຕືອນໄພອັນມີຄ່ານີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໃນທັດສະນະຂອງທັດສະນະອັນເຄັ່ງຄັດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກບໍ່ວ່າຈະປະຕິບັດຕາມການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ໄປຫາຄົນຕ່າງຊາດ, ເຊິ່ງມີເພດສໍາພັນຖືກຫ້າມໂດຍກົດຫມາຍຂອງຊາວຢິວ (ກິດຈະການ 10: 28). ?
ການກະທໍາ. 10:21 . ເມື່ອລາວລົງໄປຫາຄົນທີ່ໂຄເນເລຍສົ່ງມາຫາລາວ, ເປໂຕເວົ້າວ່າ: ເຮົາຄືຜູ້ທີ່ເຈົ້າຊອກຫາ; ເຈົ້າມາເພື່ອຫຍັງ?
"ເຈົ້າມາທຸລະກິດອັນໃດ?" ໃນການແປພາສາລັດເຊຍ ("ເຈົ້າມາເພື່ອຈຸດປະສົງຫຍັງ?") ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຄວາມຖືກຕ້ອງໄດ້ຖືກຍອມຮັບ, ຍ້ອນວ່າການແປພາສາ Slavic ແມ່ນໃກ້ຊິດກັບຕົ້ນສະບັບ: "kaya есть vina, ее же ради приидосте?". ໃນພາສາກເຣັກ: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε ; ນັ້ນແມ່ນ, ການແປຕົວຫນັງສືແມ່ນ: ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງມາ?
ການກະທໍາ. 10:22 . ແລະພວກເຂົາຕອບວ່າ: ນາຍຮ້ອຍ Cornelius, ເປັນຄົນມີຄຸນງາມຄວາມດີແລະຢ້ານກົວພຣະເຈົ້າ, ມີຊື່ສຽງທີ່ດີໃນບັນດາຄົນຢິວທັງຫມົດ, ໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍຈາກເທວະດາບໍລິສຸດເພື່ອເອີ້ນທ່ານໄປເຮືອນຂອງຕົນແລະຮັບຟັງຄໍາປາໄສຂອງທ່ານ.
"ດ້ວຍຊື່ທີ່ດີໃນບັນດາຊາວຢິວທັງຫມົດ." ຈາກຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານີ້, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຜົນປະໂຫຍດຂອງ Cornelius ແມ່ນແນ່ນອນໃນບັນດາຊາວຢິວ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນລັກສະນະນີ້ຄ້າຍຄືກັບນາຍຮ້ອຍຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ມີຊື່ສຽງ - ຜູ້ຫນຶ່ງຈາກ Capernaum.
“ເພື່ອຟັງຄຳປາໄສຂອງເຈົ້າ” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. ຄືເພື່ອຈະໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງທ່ານ, ຄຳເທດສະໜາຂອງທ່ານ, ທີ່ຄວນສອນຂ້າພະເຈົ້າເຖິງສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເຮັດເພື່ອຄວາມລອດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 10:23 . ແລ້ວເປໂຕກໍເຊີນເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນງານລ້ຽງ. ແລະ ມື້ຕໍ່ມາ ລາວໄດ້ລຸກຂຶ້ນ ແລະ ໄປກັບພວກເຂົາ; ແລະພີ່ນ້ອງຢົບປີບາງຄົນກໍໄປນຳ.
“ບາງຄົນຂອງໂຢບປາ”—ຄືຂອງພວກທີ່ເຊື່ອຢູ່ເມືອງຢົບປາ, ເຊິ່ງມີອາຍຸໄດ້ຫົກປີ, ດັ່ງທີ່ປາກົດຈາກເລື່ອງນີ້ອີກ (ກິດຈະການ 11:12).
ເປໂຕໄດ້ໃຫ້ພວກທູດຂອງໂຄເນລີໂອມ່ວນຊື່ນ, ແລະເມື່ອເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການການພັກຜ່ອນ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ອອກເດີນທາງຈົນຮອດມື້ຕໍ່ມາ, ແລະອາດຈະບໍ່ໄວຫຼາຍ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໄປຮອດຊີຊາເຣຍຈົນຮອດມື້ຕໍ່ມາ, ມື້ທີສີ່ຫຼັງຈາກນິມິດທີ່ໂຄເນເລຍໄດ້ຮັບ (ກິດຈະການ 10:30).
ການກະທໍາ. 10:24 . ມື້ຕໍ່ມາພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນເມືອງກາຍຊາເຣຍ. ແລະ Cornelius ໄດ້ລໍຖ້າສໍາລັບເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ເອີ້ນຍາດພີ່ນ້ອງແລະຫມູ່ເພື່ອນທີ່ໃກ້ຊິດຂອງຕົນ.
"ໄດ້ເອີ້ນຍາດພີ່ນ້ອງແລະເພື່ອນສະຫນິດສະຫນົມຂອງຕົນມາເຕົ້າໂຮມກັນ" ຊຶ່ງເປັນກຸ່ມໃຫຍ່ຂອງປະຊາຊົນ (ກິດຈະການ 10:27), ມີຈິດໃຈດຽວກັບ Cornelius ແລະພ້ອມທີ່ຈະເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດຕາມພຣະຄໍາຂອງເປໂຕ. ມັນແມ່ນຊຸມຊົນທໍາອິດຂອງພວກນອກຮີດທີ່ບໍລິສຸດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມຄຣິສຕຽນໂດຍບໍ່ມີການໄກ່ເກ່ຍຂອງສະຖາບັນວັດທະນະທໍາຢິວ.
ການກະທໍາ. 10:25 . ເມື່ອເປໂຕເຂົ້າໄປໃນ, ໂຄເນເລຍໄດ້ພົບລາວ, ຂາບລົງທີ່ຕີນຂອງລາວ, ແລະນະມັດສະການພຣະອົງ.
ການກະທໍາ. 10:26 . ແລະເປໂຕໄດ້ຍົກລາວຂຶ້ນແລະເວົ້າວ່າ: ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນ, ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຊາຍຄືກັນ!
ເປໂຕໄດ້ປະຕິເສດການເຊື່ອຟັງຂອງ Cornelius, ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນຄວາມຖ່ອມຕົນ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວຮູ້ສຶກວ່າໃນການກະທໍານີ້ Cornelius ກໍາລັງໃຫ້ກຽດລາວເປັນບາງລັກສະນະທີ່ມີພະລັງທີ່ສູງກວ່າ, ເຊິ່ງມີລັກສະນະພິເສດຂອງແນວຄິດຂອງພະເຈົ້າໃນຮູບແບບຂອງມະນຸດ (ກິດຈະການ 14: 11). .
ການກະທໍາ. 10:27 . ແລະການສົນທະນາກັບພຣະອົງ, ເຂົາເຂົ້າໄປແລະໄດ້ພົບເຫັນຈໍານວນຫຼາຍມາເຕົ້າໂຮມກັນ.
ການກະທໍາ. 10:28 . ແລະ ເພິ່ນໄດ້ກ່າວກັບພວກເຂົາວ່າ: ພວກເຈົ້າຮູ້ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຮັບອະໄພສຳລັບຊາວຢິວທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມ ຫລື ເຂົ້າໃກ້ເຜົ່າອື່ນ; ແຕ່ ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເປີດ ເຜີຍ ໃຫ້ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ພິ ຈາ ລະ ນາ ຄົນ ໃດ ເປື້ອນ ຫຼື ບໍ່ ບໍ ລິ ສຸດ.
ບໍ່ມີຂໍ້ຫ້າມໃນພະບັນຍັດຂອງໂມເຊສຳລັບຊາວຢິວທີ່ຈະສື່ສານກັບຄົນຕ່າງຊາດ (ຄົນຕ່າງຊາດ); ມັນແມ່ນຄວາມຮຸນແຮງເລັກນ້ອຍຂອງ rabbinate ຕໍ່ມາ, ເຊິ່ງ, ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງ Pharisaism, ໄດ້ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງປະຊາຊົນທີ່ຖືກເລືອກໃນລະດັບຫຼາຍເກີນໄປ.
ເນື່ອງຈາກອິດທິພົນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຄໍາສອນຂອງພວກຟາຣີຊາຍຕໍ່ປະຊາຊົນ, ທັດສະນະຂອງຄວາມສໍາພັນກັບພວກນອກຮີດນີ້ໄດ້ຮັບຄວາມຫມາຍຂອງປະເພນີທົ່ວໄປແລະກົດລະບຽບທີ່ຫນັກແຫນ້ນ - ກົດຫມາຍ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີການປະຕິບັດຂອງຊາວຢິວ. ອັກຄະສາວົກສູງສຸດຄົນທໍາອິດ.
"ບໍ່ພິຈາລະນາບຸກຄົນໃດເປື້ອນຫຼືບໍ່ສະອາດ" - ໃນຄວາມຫມາຍຂອງທັດສະນະຂອງພວກຟາຣີຊາຍທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ເປັນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງພວກນອກຮີດທີ່ຈະຊໍາລະແລະຊໍາລະດ້ວຍຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ Judaism.
ການກະທໍາ. 10:29 . ເພາະສະນັ້ນ, ໄດ້ຮັບການເຊື້ອເຊີນ, ຂ້າພະເຈົ້າມາໂດຍບໍ່ມີການຄັດຄ້ານ. ດຽວນີ້, ຂ້ອຍຖາມວ່າເຈົ້າສົ່ງທຸລະກິດຫຍັງໃຫ້ຂ້ອຍ?
"ເຈົ້າໄປວຽກຫຍັງໃຫ້ຂ້ອຍ." ເປໂຕຮູ້ບາງສ່ວນແລ້ວວ່າຈຸດປະສົງຂອງການມາຂອງລາວແມ່ນຫຍັງ. ແຕ່ບັດນີ້ ລາວຢາກໄດ້ຍິນເລື່ອງນີ້ອີກເທື່ອໜຶ່ງຈາກປາກຂອງໂຄເນເລຍ ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ມີຢູ່, “ເພື່ອວ່າເຂົາເຈົ້າເອງຈະໄດ້ສາລະພາບແລະຖືກແກ້ໄຂໃນຄວາມເຊື່ອ.” (ພອນ Theophylact, Saint John Chrysostom).
ອັກຄະສາວົກກ່າວເຖິງໂຄເນເລຍບໍ່ພຽງແຕ່ຄົນອື່ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄົນອື່ນໆທີ່ມາເຕົ້າໂຮມກັນອີກ, ໂດຍຖືວ່າເຂົາເຈົ້າມີເຈດຕະນາອັນດຽວກັນ ແລະຮັບຮູ້ຄຳເຊື້ອເຊີນຂອງໂຄເນເລຍທີ່ກ່າວໃນນາມຂອງເຂົາເຈົ້າທັງໝົດ.
ການກະທໍາ. ເວລາ 10:30. ໂຄເນເລຍຕອບວ່າ: ຈາກສີ່ມື້ຈົນເຖິງຊົ່ວໂມງນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືສິນອົດອາຫານ, ແລະ ໃນເວລາທີເກົ້າຂ້າພະເຈົ້າອະທິຖານຢູ່ເຮືອນ; ແລະ ຈົ່ງເບິ່ງ, ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຂ້າພະເຈົ້າໃນເສື້ອຜ້າທີ່ສົດໃສ
ການກະທໍາ. 10:31 . ແລະກ່າວວ່າ: Cornelius, ຄຳ ອະທິຖານຂອງເຈົ້າໄດ້ຍິນ, ແລະ ຄຳ ອະທິຖານຂອງເຈົ້າໄດ້ຖືກລະນຶກເຖິງພຣະເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 10:32 . ສະນັ້ນ ຈົ່ງສົ່ງໄປຫາໂຢບປາ ແລະເອີ້ນຫາຊີໂມນ, ຜູ້ມີຊື່ວ່າເປໂຕ; ລາວເປັນແຂກຢູ່ທີ່ Simona Usmarya's, ແຄມທະເລ; ລາວຈະມາເວົ້າກັບເຈົ້າ.
ການກະທໍາ. 10:33 . ຂ້ອຍສົ່ງມາໃຫ້ເຈົ້າໃນທັນທີ, ແລະເຈົ້າກໍ່ດີທີ່ຈະມາ. ບັດນີ້, ສະນັ້ນ, ເຮົາທຸກຄົນຈຶ່ງຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະເຈົ້າ ເພື່ອຈະໄດ້ຍິນທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ບັນຊາເຈົ້າ.
"ພວກເຮົາທຸກຄົນຢືນຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພຣະເຈົ້າ." ຖ້ອຍຄຳເຫລົ່ານີ້ເປັນການສະແດງຄວາມເຄົາລົບຂອງສັດທາໃນພຣະເຈົ້າທີ່ສະຖິດຢູ່ທົ່ວທັງປວງ ແລະສະຖິດຢູ່, ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມພ້ອມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງສຳເລັດ, ຊຶ່ງເຂົາເຈົ້າຄາດວ່າຈະເປີດເຜີຍຕໍ່ເຂົາເຈົ້າໂດຍເປໂຕ.
ການກະທໍາ. 10:34 . ເປໂຕໄດ້ເວົ້າແລະເວົ້າວ່າ: ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າສາລະພາບວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເບິ່ງຫນ້າ;
“ເປໂຕເວົ້າ ແລະເວົ້າ” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. ໃນການແປພາສາ Slavic: otverz ze Peter usta ເວົ້າ. ແທ້ຈິງແລ້ວ: ເປໂຕເປີດປາກແລະເວົ້າ. ເບິ່ງກິດຈະການ. 8:35.
“ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້ອຍຍອມຮັບ” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. ຮູ້ຫນັງສື: ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈແທ້ໆ. ຄໍາເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລະດັບຄວາມແນ່ນອນແລະຄວາມຫມັ້ນໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ.
ການກະທໍາ. 10:35 . ແຕ່ໃນທຸກຊົນຊາດ ຜູ້ທີ່ຢຳເກງພຣະອົງ ແລະເດີນໄປໃນຄວາມຊອບທຳກໍເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງພຣະອົງ.
“ເປັນທີ່ພໍໃຈຂອງພຣະອົງ” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, ie ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກພຣະອົງ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິເສດ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກດ້ອຍໂອກາດຂອງສິດທິໃນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນອານາຈັກອັນປະເສີດຂອງພຣະຄຣິດ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄົນເຮົາສາມາດເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ລາວຕ້ອງການແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນທີ່ພໍໃຈຂອງພຣະເຈົ້າ, ຕາບໃດທີ່ລາວປະຕິບັດຕາມຄວາມຍຸດຕິທໍາທໍາມະຊາດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງກ່າວຫມາຍຄວາມວ່າສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນບໍ່ຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມລອດແລະການເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈແລະຈະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມບໍ່ສົນໃຈທາງສາສະຫນາ, ເຊິ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ຍ້ອນວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບພອນໂດຍບໍ່ມີພຣະຄຣິດ, ຢູ່ນອກໂບດຂອງພຣະຄຣິດ.
ຈຸດຂອງເປໂຕບໍ່ແມ່ນວ່າຄວາມເຊື່ອບໍ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ສັນຊາດນັ້ນບໍ່ສໍາຄັນໃນການນໍາມາຫາພຣະຄຣິດ: ຜູ້ທີ່ເປັນທີ່ພໍໃຈຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກຊາດໃນໂລກສາມາດຖືກນໍາໄປຫາພຣະຄຣິດແລະເຂົ້າຮ່ວມກັບຄຣິສຕະຈັກຂອງພຣະອົງບ່ອນທີ່ລາວກາຍເປັນຄົນຊອບທໍາຕໍ່ຫນ້າພຣະເຈົ້າ. ໃນຈິດໃຈດັ່ງກ່າວເປັນການຕີຄວາມຫມາຍຂອງ St. John Chrysostom: ""ແນວໃດ? ຜູ້ທີ່ເປັນຊາວເປີເຊຍເປັນທີ່ພໍໃຈກັບພະອົງບໍ? ຖ້າລາວມີຄ່າຄວນ, ລາວກໍຈະຖືກມັກໃນທາງທີ່ເຮັດໃຫ້ມີສັດທາ. ສະນັ້ນ ພຣະອົງຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ດູຖູກເຖິງແມ່ນແຕ່ຜູ້ປົກຄອງຊາວເອທິໂອເປຍ. ແຕ່ບາງຄົນເວົ້າແນວໃດວ່າເຮົາຈະຄິດເຖິງຜູ້ຊາຍທີ່ຢຳເກງພຣະເຈົ້າແລະຍັງຖືກລະເລີຍ? ບໍ່ ມີຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ນັບຖືພະເຈົ້າຖືກລະເລີຍ ເພາະຄົນແບບນັ້ນບໍ່ສາມາດຖືກດູຖູກໄດ້.'
ກິດຈະການ. 10:36 . ພຣະອົງໄດ້ໃຊ້ຖ້ອຍຄຳຂອງຊາວອິດສະຣາເອນ, ໂດຍປະກາດສັນຕິສຸກໂດຍທາງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ, ຜູ້ເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທຸກຄົນ.
“ສົ່ງ . . . ຖ້ອຍຄຳ,” ຄື ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ປະກາດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ອານາຈັກແຫ່ງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມລອດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
"ຜູ້ທີ່ເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທຸກຄົນ." ຖ້ອຍຄໍາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນດີສໍາລັບທັງຊາວຢິວແລະຄົນຕ່າງຊາດ, ເພາະວ່າໃນທີ່ນີ້ຄັ້ງທໍາອິດຕໍ່ຫນ້າຄົນຕ່າງຊາດພຣະເຢຊູຄຣິດຖືກເອີ້ນຢ່າງຊັດເຈນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ "ຂອງທຸກຄົນ" - ຄືທັງຊາວຢິວແລະຄົນຕ່າງຊາດ. ພຣະອົງເອີ້ນມະນຸດທຸກຄົນໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງພຣະອົງ, ແລະທຸກຄົນມີສິດເທົ່າທຽມກັນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກນັ້ນ.
ການກະທໍາ. 10:37 . ເຈົ້າຮູ້ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນທົ່ວແຂວງຢູດາຍ ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນແຂວງຄາລິເລຫຼັງຈາກການຮັບບັບເຕມາທີ່ໂຢຮັນປະກາດວ່າ:
"ເຈົ້າຮູ້ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນ." ອັກຄະສາວົກສົມມຸດວ່າຜູ້ຟັງຂອງເພິ່ນໄດ້ຍິນເຫດການເຫຼົ່ານີ້, ຢ່າງຫນ້ອຍເປັນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເພາະວ່າພວກເຂົາອາໄສຢູ່ບໍ່ໄກຈາກສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້, ແລະຍ້ອນວ່າ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອທີ່ດີຂອງຊາວຢິວ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດ. ຫຼົ້ມເຫຼວທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈກັບເຫດການຕ່າງໆ, ຂ່າວລືທີ່ຍັງແຜ່ລາມໄປໃນເຂດອ້ອມຂ້າງຂອງປາແລັດສະໄຕ.
“ພວກເຂົາເລີ່ມມາຈາກແຂວງຄາລິເລ”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. ໃນການແປພາສາ Slavic: vy veste verb, ເຊິ່ງແມ່ນໃນທົ່ວແຂວງຢູດາຍ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Galilee. ຄໍາວ່າ "ῥῆμα" ຫມາຍຄວາມວ່າເປັນພະຍັນຊະນະ, ຄໍາ, ຄໍາ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນສາເຫດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
"ຈາກແຂວງຄາລິເລ". ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການປະຕິບັດສາດສະໜາກິດຂອງພຣະອົງ ຫລັງຈາກຮັບບັບຕິສະມາ (ໂຢຮັນ 2ff.)
ການກະທໍາ. 10:38 . ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຈີມພຣະເຢຊູແຫ່ງເມືອງນາຊາເຣັດ ດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະ ດ້ວຍອຳນາດ, ຜູ້ໄດ້ອອກໄປໃນແຂວງຢູເດ, ເຮັດຄວາມດີ ແລະການປິ່ນປົວທຸກຄົນທີ່ມານຮ້າຍຂົ່ມເຫັງ, ເພາະພຣະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ກັບພຣະອົງ.
"ຖືກເຈີມ ... ພຣະເຢຊູ." ແນ່ນອນ, ໃນແງ່ຂອງມະນຸດ - ດັ່ງທີ່ Theophylact ຂອງ Ohrid ໄດ້ຕີຄວາມຫມາຍສະຖານທີ່ນີ້: "ນັບຕັ້ງແຕ່ພຣະອົງໄດ້ຖ່ອມຕົວລົງແລະຍອມຮັບເນື້ອຫນັງແລະເລືອດຂອງພວກເຮົາ (ເຮັບເຣີ 2: 14), ມັນໄດ້ກ່າວເຖິງພຣະອົງວ່າພຣະອົງເປັນຜູ້ຊາຍ, ຍອມຮັບ. ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນລັກສະນະຄ້າຍຄືພຣະເຈົ້າ. ການເຈີມນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນການຮັບບັບເຕມາຂອງພະເຍຊູຄລິດ.
"ພຣະເຈົ້າຢູ່ກັບພຣະອົງ." ນີ້ແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ລະມັດລະວັງຂອງຄວາມຄິດຂອງອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ອັກຄະສາວົກສະແດງຕົນເອງໃນລັກສະນະທີ່ຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄິດນອກຮີດກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດຂອງພຣະເຢຊູ, ເຊິ່ງຄົນນອກຮີດສາມາດເອົາມາສູ່ການເກີດຂອງເທວະດາອື່ນຫຼືອື່ນ. ເນື່ອງຈາກຄວາມອ່ອນແອຂອງຜູ້ຟັງ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບບຸກຄົນຂອງພຣະຄຣິດຫນ້ອຍກວ່າທີ່ລາວຄວນ (St. John Chrysostom).
ການກະທໍາ. 10:39 . ແລະພວກເຮົາເປັນພະຍານເຖິງທຸກສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະທຳຢູ່ໃນປະເທດຢູດາ ແລະໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ແລະການຂ້າພຣະອົງໂດຍການແຂວນພຣະອົງໄວ້ເທິງຕົ້ນໄມ້.
ການກະທໍາ. ເວລາ 10:40 . ພຣະເຈົ້າໄດ້ຟື້ນຄືນພຣະຊົນໃນວັນທີສາມແລະໃຫ້ພຣະອົງໄດ້ປະກົດຕົວ -
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
ກິດຈະການ 10:41. ບໍ່ແມ່ນຕໍ່ຄົນທັງປວງ, ແຕ່ຕໍ່ພວກເຮົາ, ເປັນພະຍານທີ່ຖືກເລືອກໄວ້ກ່ອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ໄດ້ກິນ ແລະ ດື່ມກັບພຣະອົງ, ຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ.
Cf. ໂຢຮັນ 17:6, 9, 11, 6:37; ໂຣມ. 50:1; 1 ໂກລິນໂທ 1:1; Gal. 1:1, 15; ລູກາ 24:41–43; ໂຢຮັນ 21:12.
ການກະທໍາ. 10:42 . ແລະ ພຣະອົງໄດ້ສັ່ງພວກເຮົາໃຫ້ສັ່ງສອນຕໍ່ຜູ້ຄົນ ແລະ ເປັນພະຍານວ່າ ພຣະອົງເປັນຜູ້ພິພາກສາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ປົກຄອງຄົນທັງປວງ ແລະ ຄົນຕາຍ.
Cf. ການກະທໍາ. 3:24, 2:38; ໂຢຮັນ 3:15; ໂຣມ. 3:25, 10:10.
ປະຕິບັດ. 10:43 . ຈາກພຣະອົງ, ສາດສະດາທັງຫມົດເປັນພະຍານວ່າຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພບາບໂດຍຜ່ານພຣະນາມຂອງພຣະອົງ.
ການກະທໍາ. 10:44 . ໃນຂະນະທີ່ເປໂຕຍັງເວົ້າຖ້ອຍຄຳເຫລົ່ານີ້, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ສະເດັດມາສູ່ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຟັງພຣະຄຳ.
“ໃນຂະນະທີ່ເປໂຕຍັງເວົ້າຢູ່…” (ເບິ່ງກິດຈະການບົດທີ 11). ນີ້ແມ່ນກໍລະນີດຽວໃນປະຫວັດສາດຂອງອັກຄະສາວົກທັງ ໝົດ ທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະເດັດລົງມາໃສ່ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະຮັບບັບຕິສະມາ. ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່ານີ້ແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນເພາະວ່າຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງເຫດການ - ການເຂົ້າເປັນສະມາຊິກຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Gentiles ກັບສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດໂດຍບໍ່ມີການໄກ່ເກ່ຍຂອງ Judaism, ຫຼັງຈາກນັ້ນຮູບແບບຂອງການເຂົ້າເປັນສະມາຊິກນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບສິດອໍານາດຂອງ indisputable.
ທີ່ St. John Chrysostom ຂຽນໃນໂອກາດນີ້: “ເບິ່ງເຮືອນຂອງພະເຈົ້າ. ເປໂຕຍັງບໍ່ທັນຈົບຄຳເວົ້າຂອງເພິ່ນ, ແລະ ການບັບຕິສະມາຍັງບໍ່ທັນສິ້ນສຸດ, ແຕ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າ … ໄດ້ຮັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສິດສອນ ແລະ ໄດ້ເຊື່ອ … ພຣະວິນຍານໄດ້ສະເດັດມາເທິງພວກເຂົາ. ພະເຈົ້າເຮັດສິ່ງນີ້ໂດຍຕັ້ງໃຈໃຫ້ເປໂຕເປັນເຫດຜົນອັນໜັກແໜ້ນ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າເລີ່ມເວົ້າພາສາແປກໆ… ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນແບບນີ້? ເພື່ອເຫັນແກ່ຊາວຢິວ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ພໍໃຈເກີນໄປທີ່ຈະເຫັນເລື່ອງນີ້.'
ປະຕິບັດ. 10:45 . ແລະ ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນບັນດາຜູ້ຮັບພິທີຕັດທີ່ມາກັບເປໂຕກໍປະຫລາດໃຈທີ່ຂອງປະທານແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖອກລົງໃສ່ຄົນຕ່າງຊາດເຊັ່ນກັນ;
“ຜູ້ ເຊື່ອ ຖື ຂອງ ການ ຕັດ . . . ປະຫລາດໃຈ.” ຄວາມປະຫລາດໃຈນີ້ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍຄວາມເຊື່ອທີ່ແຜ່ລາມໃນເວລານັ້ນວ່າຄົນຕ່າງຊາດຄວນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາກາຍເປັນ proselytes ຂອງ Judaism - ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ພວກເຂົາສືບຕໍ່ປະຕິບັດຕາມເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກເຫດການນີ້, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກຕໍ່ໄປນີ້. ເຫດການ (ກິດຈະການ 11 et seq.; ກິດຈະການ 15).
ກິດຈະການ. 10:46 . ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍິນເຂົາເວົ້າພາສາແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ. ແລ້ວເປໂຕເວົ້າວ່າ:
ການກະທໍາ. 10:47 . ມີໃຜສາມາດປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພວກເຮົາ, ຈາກການຮັບບັບຕິສະດ້ວຍນ້ໍາ?
ເປໂຕໄດ້ສະຫລຸບແບບທໍາມະຊາດຢ່າງສົມບູນຈາກການສືບເຊື້ອສາຍຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດ, ຄື, ວ່າໂດຍຜ່ານການສືບເຊື້ອສາຍນີ້ອຸປະສັກທັງຫມົດໃນການລວມຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການໄກ່ເກ່ຍຂອງລະບຽບການ cult ຂອງຊາວຢິວໄດ້. ເອົາອອກ. ແຕ່ລາວຄິດວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຄວນຈະໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນຄໍາສັ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ມັດທາຍ 28: 18).
ການກະທໍາ. 10:48 . ແລະ ເພິ່ນໄດ້ສັ່ງໃຫ້ພວກເຂົາຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ແລ້ວເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ລາວຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າສອງສາມມື້.
“ສັ່ງໃຫ້ເຂົາຮັບບັບເຕມາ.” ແນ່ນອນ, ລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາດ້ວຍຕົນເອງ, ແຕ່ເປັນຜູ້ທີ່ມາກັບລາວ (1 ໂກລິນໂທ 1: 17).
"ໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ." Cf. ການກະທໍາ. 2:36.
"ລາວຖືກຖາມ." ແນ່ນອນວ່າເປໂຕໄດ້ໃຫ້ການຮ້ອງຂໍຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນໃຫມ່.
ໜັງສືຂຽນບໍ່ໄດ້ບອກຫຍັງອີກກ່ຽວກັບໂຄເນເລຍ. ຕາມປະເພນີຂອງໂບດ, ຕໍ່ມາເພິ່ນໄດ້ເປັນອະທິການຂອງ Caesarea, ປະກາດພຣະຄຣິສໃນປະເທດຕ່າງໆແລະໄດ້ເສຍຊີວິດເປັນ martyr. ຄວາມຊົງຈໍາຂອງລາວແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນວັນທີ 13 ກັນຍາ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນພາສາລັດເຊຍ: ຄໍາພີໄບເບິນອະທິບາຍ, ຫຼືຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບປື້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີເກົ່າແລະໃຫມ່: ໃນ 7 ສະບັບ / Ed. ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin. – Ed. ທີ 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 ໜ້າ.
