ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດມີອິດທິພົນຊະຕາກໍາ posthumous ຂອງຄົນທີ່ຮັກທີ່ຕາຍໄປໂດຍການອະທິຖານ?
ຕອບ:
ມີຄວາມຄິດເຫັນໃນປະເພນີສາດສະໜາຈັກກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
ກ່ອນອື່ນໝົດ, ເຮົາຈື່ຈຳຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະຄຣິດທີ່ວ່າ: “ຜູ້ທີ່ຟັງຖ້ອຍຄຳຂອງເຮົາ ແລະເຊື່ອໃນພຣະຜູ້ຊົງໃຊ້ເຮົາ ຜູ້ນັ້ນມີຊີວິດນິລັນດອນ, ແລະບໍ່ໄດ້ມາໃນການພິພາກສາ, ແຕ່ໄດ້ຜ່ານພົ້ນຈາກຄວາມຕາຍໄປສູ່ຊີວິດ” (ໂຢຮັນ 5:24). ຈາກທັດສະນະນີ້, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄລິດສະຕຽນມີຊີວິດນິລັນດອນຢູ່ແລ້ວແລະບໍ່ຕ້ອງການຄໍາອະທິຖານໃດໆຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍເພື່ອປ່ຽນຊະຕາກໍາຂອງລາວ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດແນ່ໃຈວ່າຫຼັງຈາກບັບຕິສະມາ, ເຊິ່ງລ້າງພວກເຮົາຈາກບາບເກົ່າຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາບໍ່ມີເວລາທີ່ຈະເລືອກເອົາໃຫມ່. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າສະຖານທີ່ໃນອານາຈັກສະຫວັນແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບປະກັນສໍາລັບພວກເຮົາທັງຫມົດ. ບົນພື້ນຖານນີ້, ສາດສະຫນາຈັກແນະນໍາການອະທິຖານສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ເສຍຊີວິດທັງຫມົດ.
ພວກເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າຄໍາອະທິຖານສໍາລັບຄົນຕາຍແມ່ນບັນຈຸຢູ່ໃນບົດເລື່ອງຂອງພິທີບູຊາວັດຖຸບູຮານທັງຫມົດ (ທັງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ; ລວມທັງ Jacobites, Copts, Armenians, Ethiopians, Syrians, Nestorians). ເຮົາໄດ້ອ່ານກ່ຽວກັບເລື່ອງດຽວກັນໃນພຣະບິດາຂອງສາດສະໜາຈັກ.
ເຊນ ດິໂອນີຊີສ ຊາວອາຣີໂອພາກ: “ປະໂລຫິດຕ້ອງຖ່ອມຕົວອະທິຖານເພື່ອພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະໃຫ້ອະໄພບາບທີ່ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດ, ແລະຂໍໃຫ້ພຣະອົງໄດ້ຕັ້ງລາວຢູ່ໃນແຜ່ນດິນແຫ່ງຊີວິດ, ໃນອົກຂອງອັບຣາຮາມ, ອີຊາກ ແລະຢາໂຄບ.”
Tertullian: "ພວກເຮົາຖວາຍເຄື່ອງບູຊາສໍາລັບຄົນຕາຍທຸກໆປີໃນມື້ທີ່ພວກເຂົາເສຍຊີວິດ."
St. Gregory of Nyssa: “… ນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ພໍໃຈແລະເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະເຮັດ—ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄົນຕາຍໃນສັດທາທີ່ແທ້ຈິງໃນລະຫວ່າງສິນລະລຶກອັນສູງສົ່ງ ແລະ ອັນຮຸ່ງໂລດ.”
ເຊນ Basil the Great, ໃນການອະທິຖານຂອງລາວຫຼັງຈາກການອຸທິດຕົນຂອງປະທານບໍລິສຸດ, ກ່າວຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າດ້ວຍຄໍາເວົ້າວ່າ: "ໂອ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດກ່ອນຫນ້ານັ້ນໃນຄວາມຫວັງຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຊີວິດນິລັນດອນ."
ພອນ Augustine ເວົ້າວ່າ: “… ຈົ່ງອະທິຖານເພື່ອຄົນຕາຍ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາ, ເມື່ອພວກເຂົາຢູ່ໃນຊີວິດທີ່ໄດ້ຮັບພອນ, ຈະອະທິຖານເພື່ອເຈົ້າ.”
ຕົວຢ່າງ, John Chrysostom ກ່າວຄໍາສໍາຄັນ:
“ເມື່ອທຸກຄົນແລະສະພາທີ່ສັກສິດຢືນຢຽດມືຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ ແລະເມື່ອຖວາຍເຄື່ອງບູຊາອັນໜ້າຢ້ານ, ເຮົາຈະອະທິດຖານເພື່ອເຂົາເຈົ້າ (ຄົນຕາຍ) ໄດ້ແນວໃດ? ແຕ່ນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນຄວາມເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ.”
ພອນ Augustine ຍັງດຶງດູດຄວາມສົນໃຈເຖິງຈຸດນີ້:
"ຄໍາອະທິຖານຂອງພວກເຮົາສາມາດເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືກຕ້ອງແລະດ້ວຍການກັບໃຈທີ່ແທ້ຈິງເພາະວ່າ, ໄດ້ອອກຈາກໂລກອື່ນໃນການພົວພັນກັບສາດສະຫນາຈັກ, ເຂົາເຈົ້າເອງໄດ້ໂອນໄປບ່ອນທີ່ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມດີຫຼືເມັດພັນຂອງຊີວິດໃຫມ່, ເຊິ່ງພວກເຂົາເອງບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍຢູ່ທີ່ນີ້ແລະພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຄໍາອະທິຖານອັນອົບອຸ່ນຂອງພວກເຮົາ, ດ້ວຍພອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ສາມາດພັດທະນາແລະເກີດຫມາກເທື່ອລະຫນ້ອຍ."
ແລະໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ດັ່ງທີ່ John of Damascus ຢືນຢັນ, ບໍ່ມີການອະທິຖານຂອງຜູ້ໃດຈະຊ່ວຍຜູ້ທີ່ນໍາພາຊີວິດອັນໂຫດຮ້າຍ:
"ທັງຄູ່ສົມລົດ, ຫຼືລູກ, ຫຼືພີ່ນ້ອງ, ຫຼືຍາດພີ່ນ້ອງ, ຫຼືຫມູ່ເພື່ອນຈະໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອລາວ: ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ເບິ່ງລາວ."
ນີ້ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Justin the Philosopher, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ "ການສົນທະນາກັບ Tryphon ຊາວຢິວ" ລາວອ້າງເຖິງຄໍາເວົ້າຂອງພຣະຄຣິດ: "ໃນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍພົບເຈົ້າ, ຂ້ອຍຈະຕັດສິນເຈົ້າ" ແລະຢືນຢັນວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຜູ້ທີ່, ພາຍໃຕ້ການຂົ່ມຂູ່ຫຼືການລົງໂທດ, ປະຕິເສດພຣະຄຣິດແລະບໍ່ມີເວລາທີ່ຈະກັບໃຈກ່ອນທີ່ຈະຕາຍ, ຈະບໍ່ລອດ.
ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດຜ່ານການປ່ຽນແປງທີ່ມີຄຸນນະພາບໃດໆຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ.
ຄໍານິຍາມທີ 18 ຂອງ "ການສາລະພາບຄວາມເຊື່ອຂອງສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກ" (ອະນຸມັດໂດຍສະພາເຢຣູຊາເລັມປີ 1672) ຢືນຢັນວ່າຄໍາອະທິຖານຂອງພວກປະໂລຫິດແລະການກະທໍາທີ່ດີທີ່ຍາດພີ່ນ້ອງເຮັດສໍາລັບຜູ້ຕາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ (ແລະໂດຍສະເພາະ!) ການເສຍສະລະທີ່ບໍ່ມີເລືອດທີ່ເຮັດສໍາລັບພວກເຂົາ, ສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ຊະຕາກໍາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ.
ແຕ່ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດບາບໃນມະຕະ, ທີ່ຈະກັບໃຈ, “ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນແຫ່ງການກັບໃຈໂດຍການນ້ຳຕາໄຫລ, ຄຸເຂົ່າອະທິຖານ, ການເຮັດໃຫ້ເສຍໃຈ, ການປອບໃຈຄົນທຸກຍາກ ແລະ ໂດຍທົ່ວໄປດ້ວຍການສະແດງຄວາມຮັກຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ເພື່ອນບ້ານ.”
Metropolitan Stefan (Yavorsky) ອະທິບາຍວ່າການກັບໃຈຈະເອົາການກ່າວໂທດໄປສູ່ການລົງໂທດນິລັນດອນ, ແຕ່ລາວຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບຜົນຂອງການກັບໃຈໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດການລົງໂທດ, ການກະທໍາທີ່ດີຫຼືຄວາມໂສກເສົ້າ. ສາດສະໜາຈັກສາມາດອະທິຖານສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຈັດການທີ່ຈະເຮັດສິ່ງນີ້, ໃນຄວາມຫວັງຂອງການປົດປ່ອຍຈາກການລົງໂທດຊົ່ວຄາວແລະຄວາມລອດ.
ແຕ່ເຖິງແມ່ນໃນກໍລະນີນີ້: “ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ຈັກເວລາຂອງການປົດປ່ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າ” (“Confession of Faith of the Eastern Church”); “… ຕໍ່ພຣະເຈົ້າອົງດຽວ… ເປັນຂອງການແຈກຢາຍການປົດປ່ອຍ, ແລະ ສາດສະໜາຈັກເປັນພຽງແຕ່ຂໍໃຫ້ຜູ້ຈາກໄປເທົ່ານັ້ນ” (Patriarch of Jerusalem Dositheus Notara).
ຫມາຍເຫດ: ນີ້ແມ່ນສະເພາະກ່ຽວກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ກັບໃຈ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມການອະທິຖານສໍາລັບຄົນບາບທີ່ບໍ່ກັບໃຈບໍ່ສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ຊະຕາກໍາຂອງລາວຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, John Chrysostom ໃນຫນຶ່ງຂອງການສົນທະນາຂອງລາວເວົ້າວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງກົງກັນຂ້າມໂດຍກົງ:
“ຍັງມີ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້, ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການລົງໂທດຂອງຄົນບາບທີ່ຕາຍໄປ. ຖ້າເຮົາອະທິດຖານເລື້ອຍໆເພື່ອລາວແລະໃຫ້ທານ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ມີຄ່າຄວນໃນຕົວເອງ, ພຣະເຈົ້າຈະຟັງເຮົາ. ຖ້າເພື່ອເຫັນແກ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລ ລາວໄດ້ຊ່ວຍຄົນອື່ນ ແລະເພື່ອເຫັນແກ່ຕົວບາງຄົນທີ່ລາວໄວ້ຊີວິດຄົນອື່ນ ລາວຈະເຮັດແບບດຽວກັນກັບພວກເຮົາໄດ້ແນວໃດ?”
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ Saint Mark of Ephesus ຢືນຢັນວ່າຄົນເຮົາສາມາດອະທິຖານເພື່ອເຖິງແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງຄົນນອກຮີດ ແລະຄົນຊົ່ວໄດ້:
“ແລະ ບໍ່ມີຫຍັງແປກໃຈຖ້າຫາກພວກເຮົາອະທິຖານເພື່ອພວກເຂົາ, ເມື່ອໃດ, ຈົ່ງເບິ່ງ, ບາງຄົນ (ໄພ່ພົນ) ທີ່ອະທິຖານເປັນສ່ວນຕົວເພື່ອຄົນຊົ່ວໄດ້ຍິນ; ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໄດ້ອວຍພອນໃຫ້ Thekla ໂດຍການອະທິຖານຂອງນາງໄດ້ຍົກຍ້າຍ Falconilla ຈາກສະຖານທີ່ທີ່ impious ໄດ້ຈັດຂຶ້ນ; ແລະ Gregory ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Dialogist, ເປັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, – Emperor Trajan. ເພາະສາດສະໜາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໝົດຫວັງກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຊ່ອຍເຫລືອຜູ້ທີ່ໄດ້ອອກໄປດ້ວຍສັດທາ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນຄົນບາບຫລາຍທີ່ສຸດ, ທັງໂດຍທົ່ວໄປ ແລະໃນການອະທິຖານສ່ວນຕົວເພື່ອເຂົາເຈົ້າ.”
"ການບໍລິການ Requiem, ການບໍລິການສົບ - ນີ້ແມ່ນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຈາກໄປ," St. Paisius, Holy Mountaineer ກ່າວ. - ການບໍລິການງານສົບມີພະລັງທີ່ພວກເຂົາສາມາດນໍາພາຈິດວິນຍານອອກຈາກນະລົກໄດ້.”
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕໍາແຫນ່ງທີ່ລະມັດລະວັງຫຼາຍແມ່ນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິ: ການອະທິຖານສໍາລັບການຈາກໄປ "ນໍາຜົນປະໂຫຍດອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃຫ້ພວກເຂົາ," ແຕ່ຜົນປະໂຫຍດອັນນີ້ແມ່ນຫຍັງແລະວ່າມັນສະແດງອອກໃນການປ່ຽນແປງສະຖານທີ່ຂອງຈິດວິນຍານຈາກນະລົກໄປສູ່ສະຫວັນ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້.
Paisius ດຽວກັນຂອງ Mount Athos ເລືອກການປຽບທຽບຕໍ່ໄປນີ້:
"ຄືກັນກັບເວລາທີ່ພວກເຮົາໄປຢ້ຽມຢາມນັກໂທດ, ພວກເຮົາເອົາຄວາມສົດຊື່ນແລະສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນມາໃຫ້ພວກເຂົາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຜ່ອນຄາຍຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຜູ້ຕາຍດ້ວຍການອະທິຖານແລະອາຫານ, ເຊິ່ງພວກເຮົາປະຕິບັດເພື່ອການພັກຜ່ອນຂອງຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາ."
ດັ່ງທີ່ນັກບວດຄົນໜຶ່ງເວົ້າກົງໄປກົງມາໃນຄໍາເທດສະໜາໃນຫົວຂໍ້ນີ້ວ່າ:
"ຖ້າທ່ານສົ່ງຈົດຫມາຍໄປຫາພີ່ນ້ອງຂອງເຈົ້າຢູ່ໃນຄຸກ, ແນ່ນອນ, ມັນຫນ້າພໍໃຈສໍາລັບລາວ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ການຈໍາຄຸກໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ."
ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າຄໍາອະທິບາຍແລະຄໍາເວົ້າທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້, ເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງຂອງພວກເຂົາ, ບໍ່ຕອບຄໍາຖາມທີ່ຖາມ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄໍາຖາມນີ້ເອງເບິ່ງຄືວ່າຜິດກັບຂ້ອຍ.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄໍາອະທິບາຍສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຮັບ, ມັນທົນທຸກຈາກ utilitarianism: ການອະທິຖານເພື່ອຄົນຕາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼືບໍ່?
ແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ນໍາພາໂດຍ utilitarianism. ມັນເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຈະຈິນຕະນາການວ່າພຣະອົງເປັນນັກບັນຊີ, ການດຸ່ນດ່ຽງການກະທໍາທີ່ດີແລະຄວາມຊົ່ວຂອງພວກເຮົາແລະນັບຈໍານວນຄໍາອະທິຖານທີ່ສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາແລະເງິນທີ່ບໍລິຈາກ.
"ພວກເຮົາອະທິຖານໃນຈິດໃຈຂອງຄວາມຮັກ, ບໍ່ແມ່ນຜົນປະໂຫຍດ," Alexey Khomyakov ກ່າວ. ດັ່ງນັ້ນເຮົາອະທິຖານສໍາລັບຄົນທີ່ຮັກແລະພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນ "ສໍາລັບສິ່ງນັ້ນ," ແຕ່ "ເພາະວ່າ": ເພາະວ່າພວກເຮົາຮັກ. ເພາະວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂຄວາມທຸກຂອງເຂົາເຈົ້າ.
"ມັນຈະເປັນການດີກວ່າຖ້າຂ້ອຍເອງຖືກສາບແຊ່ງຈາກພຣະຄຣິດແທນທີ່ຈະເປັນພີ່ນ້ອງຂອງຂ້ອຍ, ຍາດພີ່ນ້ອງຂອງຂ້ອຍຕາມເນື້ອຫນັງ" (Rom 9: 3). ຖ້ອຍຄຳທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນບ້າ ແລະຂີ້ຮ້າຍເຫຼົ່ານີ້ຖືກເວົ້າໂດຍຄົນດຽວກັບຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: “ບໍ່ແມ່ນເຮົາຜູ້ມີຊີວິດອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ພຣະຄຣິດຊົງຊົງພຣະຊົນຢູ່ໃນເຮົາ” (ກາລ 2:20). ລາວພ້ອມທີ່ຈະຖືກປະຕິເສດຈາກພຣະຄຣິດເພື່ອເຫັນແກ່ຜູ້ທີ່ລາວຮັກ. ໃນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດຊົນເຜົ່າຂອງຕົນ, ລາວບໍ່ໄດ້ຖືກຊີ້ນໍາໂດຍຄວາມຮອບຄອບ, ແຕ່ໂດຍຄວາມຮັກ.
ແມ່ນແລ້ວ ເຮົາບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າຄຳອະທິດຖານຂອງເຮົາຊ່ວຍຄົນຕາຍໄດ້ບໍ ແລະແນວໃດແທ້. ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມແນ່ນອນ, ແຕ່ພວກເຮົາມີຄວາມຫວັງ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຄວາມຫວັງເຫຼືອຢູ່, ແຕ່ເຮົາຈະຍອມແພ້ແລະເຊົາຂໍຄວາມເມດຕາຈາກພະເຈົ້າບໍ?
“ການເວົ້າກັບໃຜຜູ້ຫນຶ່ງ 'ຂ້ອຍຮັກເຈົ້າ' ແມ່ນການເວົ້າວ່າ 'ເຈົ້າຈະບໍ່ຕາຍ',” Gabriel Marcel ເຄີຍສັງເກດເຫັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການອະທິຖານຂອງພວກເຮົາສໍາລັບຄົນຕາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຫຼັກຖານທີ່ຈະແຈ້ງແລະບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງຄວາມຮັກຂອງພວກເຮົາ.
ຄວາມຮັກເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ສະຫນັບສະຫນູນແລະດົນໃຈພວກເຮົາຢູ່ໃນໂລກນີ້. ມັນປ່ຽນແປງພວກເຮົາໃຫ້ດີຂຶ້ນ, ຊໍາລະຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນເປັນຫຍັງຄວາມຕາຍຄວນປ່ຽນແປງສິ່ງທັງຫມົດນີ້?
ແລະສິ່ງທີ່ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ແມ່ນແຕ່ຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ, ຄວາມຮັກຂອງເຮົາບໍ່ສາມາດສະແດງອອກໃນການອະທິຖານ, ປ່ຽນແປງຄົນທີ່ເຮົາຮັກ?
"ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາອະທິຖານເພື່ອກັນແລະກັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງແລະສະເຫມີ ... ແລະຖ້າພວກເຮົາຜູ້ໃດໄປບ່ອນນັ້ນກ່ອນ (ກັບສະຫວັນ) ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ: ຂໍໃຫ້ຄວາມຮັກເຊິ່ງກັນແລະກັນຕໍ່ຫນ້າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແລະຂໍໃຫ້ຄໍາອະທິຖານຂອງພວກເຮົາສໍາລັບອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຢຸດຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຄວາມເມດຕາຂອງພຣະບິດາ" (Cyprian of Carthage).
ວິທີການອະທິຖານເພື່ອບັນເທົາຄວາມທຸກທໍລະມານຫຼັງການຕາຍ
Saint Gregory the Dialogist:
ພີ່ນ້ອງຊາຍຄົນໜຶ່ງ, ເພາະການຝ່າຝືນຄຳປະຕິຍານຂອງຄວາມທຸກຍາກ, ໄດ້ຖືກຂາດການຝັງສົບຂອງໂບດ ແລະ ການອະທິຖານເປັນເວລາສາມສິບວັນຫຼັງຈາກການຕາຍຂອງລາວ, ຍ້ອນຢ້ານຄົນອື່ນ.
ຈາກນັ້ນ, ດ້ວຍຄວາມເມດຕາສົງສານຕໍ່ຈິດວິນຍານຂອງລາວ, ການເສຍສະລະທີ່ບໍ່ມີເລືອດໄດ້ຖືກສະເໜີໃຫ້ລາວເປັນເວລາສາມສິບວັນດ້ວຍການອະທິຖານ. ໃນມື້ສຸດທ້າຍ, ຜູ້ເສຍຊີວິດໄດ້ເຫັນໃນນິມິດກັບອ້າຍນ້ອງທີ່ຍັງມີຊີວິດຂອງຕົນແລະເວົ້າວ່າ:
"ຈົນເຖິງຕອນນີ້ຂ້ອຍເຈັບຫຼາຍ, ແຕ່ດຽວນີ້ທຸກຢ່າງດີ: ມື້ນີ້ຂ້ອຍໄດ້ຮັບຄວາມສາມັກຄີ."
ເມື່ອນັກບວດໃຫຍ່ທີ່ St. Macarius ຂອງອີຢິບ, ຍ່າງຢູ່ໃນທະເລຊາຍ, ໄດ້ເຫັນກະໂຫຼກຫົວຂອງມະນຸດຢູ່ເທິງຖະຫນົນ.
ລາວເວົ້າວ່າ, “ເມື່ອຂ້ອຍແຕະຫົວກະໂຫລກດ້ວຍໄມ້ຕົ້ນປາມ, ມັນເວົ້າບາງຢ່າງໃຫ້ຂ້ອຍ. ຂ້ອຍຖາມມັນວ່າ:
"ເຈົ້າແມ່ນໃຜ?"
ກະໂຫລກຕອບວ່າ:
"ຂ້ອຍເປັນຫົວຫນ້າຂອງພວກປະໂລຫິດນອກຮີດ."
"ເຈົ້າເປັນແນວໃດ, ຄົນນອກຮີດ, ໃນໂລກຕໍ່ໄປ?" ຂ້ອຍຖາມ.
ກະໂຫຼກຫົວຕອບວ່າ, “ພວກເຮົາຢູ່ໃນໄຟ,” ກະໂຫລກໄດ້ລຸກລາມມາແຕ່ຫົວຮອດຕີນ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ເຫັນກັນ; ແຕ່ເມື່ອເຈົ້າອະທິຖານເພື່ອພວກເຮົາ, ແລ້ວພວກເຮົາກໍເລີ່ມເຫັນກັນບາງຢ່າງ, ແລະ ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາປອບໂຍນ.”
ເຊນ ຈອນ ຂອງ Damascus:
ພໍ່ຜູ້ໜຶ່ງທີ່ເປັນພະເຈົ້າມີລູກສິດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຢູ່ໃນຄວາມບໍ່ສົນໃຈ. ເມື່ອສານຸສິດຄົນນີ້ຖືກຂ້າຕາຍໃນສະພາບສິນລະທຳດັ່ງກ່າວ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຫລັງຈາກການອະທິຖານໂດຍຜູ້ເຖົ້າແກ່ດ້ວຍນ້ຳຕາແລ້ວ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ສານຸສິດຖືກໄຟໄໝ້ເຖິງຄໍ.
ຫລັງຈາກຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ອອກແຮງແລະອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ອະໄພບາບຂອງຜູ້ຕາຍແລ້ວ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ລາວເຫັນຊາຍໜຸ່ມຄົນໜຶ່ງຢືນຢູ່ໃນໄຟ.
ເມື່ອຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຮັດວຽກງານແລະການອະທິຖານຕໍ່ໄປ, ພຣະເຈົ້າໃນນິມິດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ເປັນສານຸສິດ, ໄດ້ພົ້ນຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ.
Metropolitan Philaret ຂອງມອດໂກໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຈ້ຍເພື່ອລົງນາມຫ້າມການໃຫ້ບໍລິການຂອງປະໂລຫິດບາງຄົນທີ່ລ່ວງລະເມີດເຫຼົ້າແວງ.
ໃນຕອນກາງຄືນລາວໄດ້ຝັນ: ບາງຄົນແປກໃຈ, raged ແລະບໍ່ພໍໃຈໄດ້ອ້ອມຮອບພຣະອົງແລະຮ້ອງຂໍໃຫ້ປະໂລຫິດທີ່ມີຄວາມຜິດ, ເອີ້ນວ່າພຣະອົງເປັນຜູ້ມີຄຸນຄ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຄວາມຝັນນີ້ໄດ້ຖືກຊ້ໍາສາມເທື່ອໃນຄືນນັ້ນ. ໃນຕອນເຊົ້າ, ເຈົ້າເມືອງໄດ້ໂທຫາຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດແລະຖາມວ່າ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ລາວໄດ້ອະທິຖານສໍາລັບໃຜ.
ປະໂລຫິດຕອບດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນວ່າ, "ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ສົມຄວນຢູ່ໃນຂ້ອຍ, Vladyka." - ສິ່ງດຽວທີ່ຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍແມ່ນການອະທິຖານສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ເສຍຊີວິດໂດຍບັງເອີນ, ຈົມນ້ໍາ, ເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ມີການຝັງສົບແລະບໍ່ມີຄອບຄົວ. ເມື່ອຂ້ອຍຮັບໃຊ້, ຂ້ອຍພະຍາຍາມອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອເຂົາເຈົ້າ.
- ດີ, ຂອບໃຈພວກເຂົາ, - Metropolitan Philaret ເວົ້າກັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດແລະ, ໂດຍໄດ້ຈີກເຈ້ຍທີ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ລາວຮັບໃຊ້, ໃຫ້ລາວໄປພຽງແຕ່ກັບຄໍາສັ່ງທີ່ຈະຢຸດເຊົາການດື່ມ.
