ຢູ່ໃນຫ້ອງຂອງລັດຖະສະພາອີຕາລີ, ຢູ່ລຸ່ມເພດານທີ່ມີຮູບແຕ້ມຮູບແລະຖັນຫິນອ່ອນ, ມີບາງສິ່ງທີ່ພິເສດຢ່າງງຽບໆໄດ້ເປີດເຜີຍ.
ມັນບໍ່ແມ່ນການປະທ້ວງ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄຳເທດສະໜາ. ມັນເປັນການສົນທະນາ — ນຶ່ງທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍສິບປີເພື່ອມາຮອດຫ້ອງນີ້, ໃນປະເທດນີ້, ດ້ວຍສຽງເຫຼົ່ານີ້.
ມີຊື່ວ່າ "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , ກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວໄດ້ເຕົ້າໂຮມນັກສະແດງທີ່ບໍ່ເປັນໄປໄດ້: imams ແລະ pastors, ປະໂລຫິດ Taoist ແລະຜູ້ນໍາ Pentecostal, ນັກວິຊາການແລະກົດຫມາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ມາເພື່ອເວົ້າ — ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຍິນ.
ໃນຫົວໃຈຂອງມັນແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ງ່າຍດາຍ: ການເປັນສາສະ ໜາ ໃນປະເທດອີຕາລີບໍ່ມີການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ?
ແລະທາງຫລັງຂອງຄໍາຖາມນັ້ນວາງໄວ້ອີກອັນໜຶ່ງ, ເລິກກວ່າອີກ: ໃຜໄດ້ເປັນຂອງ?
ເສັ້ນທາງຍາວໄປສູ່ການເບິ່ງເຫັນ
ສໍາລັບການ Pastore Emanuele Frediani , ຜູ້ນໍາຂອງສາດສະຫນາຈັກ Italian Apostolic, ຄໍາຕອບໄດ້ຖືກຮູບຮ່າງໂດຍທີ່ໃຊ້ເວລາແລະການຕໍ່ສູ້.
ໂບດ Frediani, ປະຈຸບັນກວມເອົາຫຼາຍກວ່າ 70 ປະຊາຄົມໃນທົ່ວອີຕາລີແລະນອກນັ້ນ, ໄດ້ສະແຫວງຫາການຮັບຮູ້ທາງດ້ານກົດຫມາຍມາເປັນເວລາດົນນານ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກຮັບປະກັນ ຄວາມເຂົ້າໃຈ — ຂໍ້ຕົກລົງຢ່າງເປັນທາງການລະຫວ່າງກຸ່ມສາສະຫນາແລະລັດ — ລາວຍັງຮູ້ສຶກວ່ານ້ໍາຫນັກຂອງການຍົກເວັ້ນການກົດດັນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດມັນໂດຍຜ່ານປະຕູ.
ທ່ານກ່າວວ່າ, "ຂ້ອຍມີ ໜ້າ ທີ່, ຕໍ່ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ຂ້າງຂ້ອຍ, ແລະຄົນອື່ນໃນຜູ້ຊົມ, ພວກເຮົາຕ້ອງຊ່ວຍພວກເຂົາຊອກຫາບ່ອນຂອງພວກເຂົາ."
ຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກພົບກັບຫົວຫົວຈາກ Pastora Roselen Boener Faccio ຫົວຫນ້າຂອງ Chiesa Sabaoth, ເຊິ່ງປະຊາຄົມໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຈາກຫ້ອງດໍາລົງຊີວິດໄປສູ່ຫນ້າຮ້ານ - ບ່ອນທີ່ການອະທິຖານເຕັມໄປດ້ວຍອາກາດ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຫນັງສືກົດຫມາຍ. ນາງກ່າວວ່າ, "ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເດັກນ້ອຍສາມຄົນໃນຊຸດນອນໃນເຊົ້າວັນອາທິດ," ນາງກ່າວວ່າ, ໂດຍຈື່ຈໍາການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງກຸ່ມຂອງລາວໃນອິຕາລີ. "ມື້ນີ້ພວກເຮົາເປັນຊຸມຊົນແຫ່ງຊາດ."
ນາງກ່າວວ່າ“ ກັບມາ, ບໍ່ມີໃຜຢຸດພວກເຮົາ. "ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາເຕີບໃຫຍ່, ພວກເຮົາຕ້ອງການການເບິ່ງເຫັນ."
ນ້ໍາຫນັກຂອງການລໍຖ້າ
ສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນໃນຫ້ອງ, ການລໍຖ້າບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນການປຽບທຽບ - ມັນແມ່ນຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຊີວິດ.
Fabrizio D'Agostino, ເປັນຕົວແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງ Scientology ໃນປະເທດອີຕາລີ, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າຊຸມຊົນຂອງລາວ - 105,000 ເຂັ້ມແຂງ - ມັກຈະຮູ້ສຶກເບິ່ງບໍ່ເຫັນ:
"ພວກເຮົາປະຈຸບັນທົ່ວໂລກ. ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນນິຕິບຸກຄົນ."
ລາວບໍ່ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີການປິ່ນປົວພິເສດ. ພຽງແຕ່ parity. "ພວກເຮົາຕ້ອງການການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ແລະວິທີການໂດຍອີງໃສ່ສິດທິເທົ່າທຽມກັນສໍາລັບທຸກຄົນ, ເຄົາລົບກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍການຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງປະເຊີນຢູ່ໃນຊີວິດ."
ໃນທົ່ວຕາຕະລາງນັ່ງ Vincenzo Di Ieso, ປະທານຂອງ Chiesa Taoista d'Italia, ຜູ້ທີ່ສະເຫນີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ:
"ຂ້ອຍບໍ່ຢາກໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກລັດ. ຂ້ອຍຕ້ອງການໃຫ້ລັດມີຢູ່ບໍ?"
ສຽງຂອງລາວຕັດຜ່ານຄວາມເຄັ່ງຕຶງຄືກັບລະຄັງໃນຄວາມງຽບໆ. ລາວບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດລະບົບ - ລາວຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຈໍາເປັນຂອງມັນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າ Di Ieso ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ, ໃນການປະຕິບັດ, ສັດທາບໍ່ສາມາດຢູ່ນອກກຳແພງກົດໝາຍໄດ້.
Islam: ກະແຈກກະຈາຍ, ທັນປະຈຸບັນ
ບໍ່ມີກຸ່ມໃດເບື່ອໜ່າຍການກວດກາຫຼາຍກວ່າຊາວມຸດສະລິມ.
Yassine Lafram, ປະທານ UCOII (Unione delle Comunità Islamhe Italiane), ໄດ້ໂອ້ລົມກັບຄວາມອິດເມື່ອຍຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ເຄາະປະຕູປິດສໍາລັບປີ:
"ພວກເຮົາໄດ້ຢູ່ນີ້ມາເປັນເວລາຫຼາຍສິບປີແລ້ວ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນວ່າເປັນຄູ່ຮ່ວມມືທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້. ການເຈລະຈາແມ່ນເປັນໄປໄດ້ແຕ່ຕ້ອງການເຊິ່ງກັນແລະກັນ."
ລາວໄດ້ອະທິບາຍເຖິງໂບດທີ່ຖືກບັງຄັບຢູ່ໃນບ່ອນຈອດລົດ, imams ເຮັດວຽກທີສອງ, ແລະເດັກນ້ອຍທີ່ເຕີບໃຫຍ່ໂດຍບໍ່ມີສະຖານທີ່ທີ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະອະທິຖານຫຼືຮຽນຮູ້ປະເພນີຂອງຕົນເອງ.
Imam ຈາກ Mosque della Pace ໃນ Rieti ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມກັງວົນຂອງລາວ:
"ອິດສະລາມແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນອີຕາລີ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງແບ່ງອອກເປັນສະຫະພັນແລະສະຫະພັນ?"
ການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວແມ່ນຈະແຈ້ງ: ຄວາມສາມັກຄີແມ່ນຄວາມເຂັ້ມແຂງ. ແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ລາວຢືນຢັນວ່າ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ສຸດທ້າຍຈະບັງຄັບໃຫ້ Rome ຟັງ.
Batalla Sanna, ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍດ້ານວັດທະນະທໍາແລະພົນລະເມືອງມຸດສະລິມ, ກ່າວຕື່ມວ່າ:
"ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ມາຮອດທີ່ນີ້ໃນຖານະຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຫຼືກາໂຕລິກ, ຂ້ອຍມາຮອດນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງອິຕາລີ."
ພຣະອົງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມຢຸດເຊົາການເບິ່ງຕົນເອງເປັນຄົນພາຍນອກແລະເລີ່ມຕົ້ນການຍອມຮັບຄວາມເປັນພົນລະເມືອງຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນຂອງຈິດວິນຍານ.
ກົດຫມາຍແລະຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງກົດຫມາຍ
ອາຈານ Marco Ventura, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານກົດຫມາຍ Canon ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Siena, ໄດ້ວາງປະຫວັດການຮັບຮູ້ທາງສາສະຫນາໃນອິຕາລີ - ເຈັດໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນໄລຍະຫຼາຍສະຕະວັດ.
“ລະບົບກົດລະບຽບຂອງປະກົດການທາງສາສະໜາຕ້ອງສືບຕໍ່ພັດທະນາໄປຕາມຈິດໃຈຂອງກົດບັດລັດຖະທຳມະນູນ ແລະ ນະວັດຕະກຳທີ່ມີລັກສະນະເປັນປະສົບການຂອງສາທາລະນະລັດຫຼາຍທົດສະວັດ, ພິເສດແມ່ນສີ່ສິບປີທີ່ຜ່ານຈາກການປະຕິຮູບປີ 1984-85. ອຳນາດການປົກຄອງ ແລະ ສາສະໜາ, ປະຊາຄົມສັດທາ, ສັງຄົມພົນລະເຮືອນຕ້ອງສືບຕໍ່ພັດທະນາຈິດໃຈນັ້ນດ້ວຍຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຕົ້າໂຮມບັນດາເຄື່ອງມືຢ່າງຕັ້ງໜ້າ. ຄວາມຕ້ອງການ, ໃນການຮ່ວມມືທີ່ຊື່ສັດລະຫວ່າງເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາທາລະນະແລະການສາລະພາບທາງສາສະຫນາ.
Consigliere Laura Legaອະດີດ Prefect ແລະປະຈຸບັນເປັນ Consigliere di Stato, ຍອມຮັບບັນຫາຢ່າງບໍ່ກົງໄປກົງມາ:
"ເສລີພາບທາງສາສະຫນາຕ້ອງຊອກຫາຄວາມສົມດູນລະຫວ່າງສິດແລະຫນ້າທີ່."
ນາງໄດ້ອະທິບາຍວ່າຂະບວນການ bureaucratic ຂອງການສະແຫວງຫາການຮັບຮູ້ສາມາດໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີ, ບາງຄັ້ງຫຼາຍສິບປີ, ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນຢູ່ໃນຂອບເຂດ - ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຕາມກົດຫມາຍ, ແຕ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
ອາຈານ Ludovica Decimo, ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Sassari, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະຕິຮູບ:
"ປະມວນກົດໝາຍແພ່ງ ມາດຕາ 83 ແມ່ນລ້າສະໄໝແລ້ວ, ມັນຄວນຈະເວົ້າເຖິງ 'ການໄຫວ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ,' ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ 'ການນະມັດສະການທີ່ຍອມຮັບ.'
ຖ້ອຍຄຳຂອງນາງໄດ້ຖືກພົບກັບບັນທຶກທີ່ຂຽນໄວ້ແລະຈົ່ມກ່ຽວກັບຂໍ້ຕົກລົງ - ເປັນສັນຍານວ່າຊຸມຊົນທາງກົດໝາຍພ້ອມແລ້ວສຳລັບການປ່ຽນແປງ.
ການເມືອງ: ສັນຍາ ແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, ກຸ່ມສະມາຊິກລັດຖະສະພາ Forza Italia (ເວົ້າໄລຍະໄກ), ສະເຫນີວິໄສທັດນິຕິບັນຍັດ:
"ພວກເຮົາຕ້ອງຄິດກ່ຽວກັບກົດຫມາຍໃຫມ່ກ່ຽວກັບສາສະຫນາ, ແທນທີ່ 1929 ແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຈິງຂອງມື້ນີ້."
ຄໍາເວົ້າຂອງນາງໄດ້ຖືກສະທ້ອນໂດຍ, ຍັງເຂົ້າຮ່ວມໂດຍຜ່ານການເຊື່ອມຕໍ່ວິດີໂອ:
"ໃນປີຫນ້າພວກເຮົາຈະຊອກຫາບາງບາດກ້າວນ້ອຍໆຕໍ່ຫນ້າ ... ຂ້ອຍກໍາລັງຈອງສະຖານທີ່ຂອງຂ້ອຍສໍາລັບປີຫນ້າ."
ມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຫາຍາກຂອງຄວາມເຫັນໃນແງ່ດີທາງດ້ານການເມືອງໃນປະເທດທີ່ການປ່ຽນແປງມັກຈະເຄື່ອນທີ່ຄືກັບຂີ້ຕົມໃນນ້ໍາຈືດ.
ຮສ. Boscaini ໄດ້ກ່າວຢ້ຳຄືນການສະໜັບສະໜູນຂອງນາງວ່າ: "ການເຈລະຈາປະເພດນີ້ມີຄວາມຈຳເປັນ. ພວກເຮົາຕ້ອງປັບປຸງກົດໝາຍຂອງພວກເຮົາໃຫ້ທັນສະໄໝ - ບໍ່ພຽງແຕ່ປັບປຸງພວກມັນ."
ສັດທາໃນການປະຕິບັດ
ໃນ ບັນ ດາ ເລື່ອງ ເຄື່ອນ ໄຫວ ຫຼາຍ ທີ່ ສຸດ ແມ່ນ ມາ ຈາກ Pastor Pietro Garonna, ເປັນຕົວແທນຂອງ Unione Cristiana Pentecostale:
"ໃນນາມຂອງພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງສັນຕິພາບກັບສະຖາບັນ."
Garonna ອະທິບາຍວິທີການທີ່ຊຸມຊົນຂອງລາວໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອໃນໄລຍະວິກິດການຊາວອົບພະຍົບຢູເຄຣນ - ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຕົກລົງຢ່າງເປັນທາງການ, ໂດຍບໍ່ມີການສະຫນອງທຶນ, ແຕ່ມີຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
Rogeria Azevedo , ທະນາຍຄວາມ ແລະຜູ້ສະໜັບສະໜູນດ້ານຄວາມເຊື່ອລະຫວ່າງປະເທດບຣາຊິນ, ໄດ້ນໍາເອົາທັດສະນະທົ່ວໂລກມາສູ່ການສົນທະນາ:
"ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງສາດສະຫນາ Afro-Brazilian ໃນອີຕາລີສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຄົ້ນຫາທີ່ກວ້າງຂວາງ - ສໍາລັບເອກະລັກ, ວິນຍານ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເປັນສ່ວນຫນຶ່ງ."
ນາງໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າຊຸມຊົນເຊັ່ນCandombléແລະ Umbanda ບໍ່ພຽງແຕ່ແຕ້ມຊາວບຣາຊິນ, ແຕ່ຊາວອິຕາລີກໍາລັງຊອກຫາເສັ້ນທາງວິນຍານທາງເລືອກ.
ນາງກ່າວວ່າ“ ສັງຄົມອີຕາລີ ກຳ ລັງປ່ຽນແປງ. "ຄວາມເຊື່ອຂອງມັນຄືກັນ."
ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ຄວບຄຸມ
ນໍາພາການສົນທະນາຂອງມື້ແມ່ນ ສາດສະດາຈານ Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico at Università Vanvitelli ແລະຜູ້ອໍານວຍການຂອງ Observatory ກ່ຽວກັບສາສະຫນາ, ຊັບສິນທາງສາສະຫນາແລະອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ບໍ່ຫວັງຜົນກໍາໄລຂອງວິທະຍາໄລ Luigi Vanvitelli.
Fucillo, ຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງເຄີຍນຳທາງທັງຫ້ອງການວິຊາການ ແລະແລວທາງຂອງລັດຖະບານ, ໄດ້ຮັກສາການສົນທະນາຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນແລະເຄົາລົບນັບຖື.
"ຂໍຂອບໃຈທຸກທ່ານ, ເສັ້ນທາງແມ່ນຍາວ, ແຕ່ມື້ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດຂັ້ນຕອນທີ່ສໍາຄັນ."
ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີເພື່ອສຶກສາຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງລັດແລະສັດທາ. ໃນປັດຈຸບັນ, ລາວກໍາລັງຊ່ວຍແກ້ໄຂມັນ.
ວິໄສທັດຂອງອະທິການ
ຫນຶ່ງໃນສຽງສຸດທ້າຍເປັນຂອງ don Luis Miguel Perea Castrillon, ອະທິການຂອງໂບດ Orthodox Anglican :
"ຮ່ວມກັນພວກເຮົາເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມສາມັກຄີບໍ່ໄດ້ລົບລ້າງຄວາມແຕກຕ່າງ - ມັນເສີມຂະຫຍາຍພວກມັນ."
ຖ້ອຍຄຳຂອງເພິ່ນຍັງຄົງຢູ່ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຄົນເລີ່ມລຸກຂຶ້ນຈາກບ່ອນນັ່ງ. ບາງຄົນຈັບມື. ຄົນອື່ນໄດ້ແລກປ່ຽນເບີໂທລະສັບ. ບໍ່ພໍເທົ່າໃດ, ເວົ້າຄ່ອຍໆ, ບາງທີຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ.
ການຄົ້ນຫາສໍາລັບການຮັບຮູ້
ກອງປະຊຸມໄດ້ສິ້ນສຸດລົງບໍ່ໄດ້ມີການປະກາດຫຼື manifestos, ແຕ່ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີອໍານາດຫຼາຍ: ຄວາມເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນ . ໃນປະເທດໜຶ່ງທີ່ຍັງຄົງຍຶດໝັ້ນກັບລັກສະນະທາງໂລກ ແລະວິວັດທະນາການທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ສຽງທີ່ໄດ້ຍິນຢູ່ໃນຫ້ອງນັ້ນໄດ້ແຕ້ມຮູບພາບຂອງອະນາຄົດທີ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງສາດສະໜາບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເທົ່ານັ້ນ—ແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັບເອົາ.
ອີຕາລີອາດຈະບໍ່ມີແຜນທີ່ເສັ້ນທາງສໍາລັບການລວມເອົາຄວາມເຊື່ອທັງຫມົດເຂົ້າໄປໃນກອບກົດຫມາຍຂອງຕົນ, ແຕ່ການສົນທະນາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງນັ້ນແນ່ນອນຈະສ້າງບົດຕໍ່ໄປໃນການເດີນທາງລັດຖະທໍາມະນູນຂອງຕົນ.
ແລະຍ້ອນວ່າສຽງສະທ້ອນສຸດທ້າຍຂອງຄໍາຖະແຫຼງການປິດຂອງ Fuccillo ໄດ້ຫາຍໄປເຂົ້າໄປໃນເພດານຂອງຫ້ອງໂຖງ, ຄວາມຈິງອັນຫນຶ່ງຍັງຄົງຢູ່: ການຊອກຫາການຮັບຮູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບສະຖານະພາບທາງດ້ານກົດຫມາຍເທົ່ານັ້ນ.
ມັນກ່ຽວກັບການຖືກເຫັນ.
