Pagal prof. AP Lopukhin
Apaštalų darbai, 12 skyrius. 1 – 18. Erodas persekioja Bažnyčią: Jokūbo nužudymas, Petro įkalinimas ir stebuklingas jo paleidimas. 19 – 23. Erodo mirtis Cezarėjoje. 24 – 25. Barnabo ir Sauliaus sugrįžimas į Antiochiją.
Apaštalų darbai 12:1. Tuo metu karalius Erodas uždėjo ranką ant kai kurių bažnyčios narių, kad padarytų jiems pikta,
„Tuo metu“, ty Barnabas ir Saulius vykdė antiochiečių pavedimą (Apd 11:25, 30).
„Karalius Erodas“. Tai Erodas Agripa I, Aristobulo ir Veronikos sūnus, Erodo (vadinamo Didžiuoju) anūkas, kuris siekė nužudyti Viešpatį po Jo gimimo ir nužudė Betliejaus kūdikius, o ne Jo sūnėną (Mt 2:1, 13). Erodas Antipas iš Galilėjos, Jono Krikštytojo žudikas (Mt. 14tt.). Tokia buvo ši žudikų šeima, kuri kraujuodavo rankas brangiausiu krikščionims krauju...
Karalius Erodas gimė apie 10 metų prieš Kristų ir užaugo Romoje. Imperatoriui Kaligulai įžengus į sostą, jis gavo savo mirusio dėdės Pilypo tetraarchiją (Mt 2, 22; Lk 3, 1) ir Lizanijaus tetraarchiją (Lk 3, 1) su karaliaus titulu. Netrukus jis į savo valdžią sujungė kito dėdės – Erodo Antipo – tetraarchiją. Galiausiai Kaligulos įpėdinis imperatorius Klaudijus prie savo valdų pridėjo Judėją kartu su Samarija, todėl jis, kaip ir jo senelis, valdė visą Palestiną (Juozapas, Žydų senienos, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6). , 1, žydų karas, 9, 6, 11), kuriame nebeliko atskiro romėnų prokuroras virš Palestinos. Mirė 5 sl. RAD, valdęs ne ilgiau kaip ketverius metus, po kurių Judėja vėl buvo paversta Romos provincija.
„Jis pakėlė rankas... daryti pikta“ – arba įkalinimu, arba fizinėmis bausmėmis, arba kitomis žiauriomis priemonėmis, įskaitant žmogžudystę, kurių pavyzdys pateikiamas toliau.
Apaštalų darbai 12:2. ir nužudė kardu Jokūbą, Jono brolį.
Jokūbas, Jono (teologo) Zebediejaus brolis, tapo antruoju krikščionių kankiniu, kuriam tiksliai išsipildė Viešpaties pranašystė (Mt 20, 23). Papildant trumpą derašytojo pranešimą apie jo kankinystę, bažnytinė tradicija pasakoja, kad tas, kuris apkaltino apaštalą, pats kaltinamasis atsivertė į Kristų ir kartu su juo buvo kankinys (Euzebijus Cezarietis, Bažnytinė istorija. II, 9). . Taip šaukia šventasis Jonas Chrizostomas: „Jau ne žydai ir ne sinedrija, o karalius pakelia rankas daryti pikta. Tai aukščiausia valdžia, sunkiausios sėlenos, tuo labiau, kad ji buvo palanki žydams“.
Apaštalų darbai 12:3. Pamatęs, kad tai patinka žydams, suėmė ir Petrą – tada buvo neraugintos duonos dienos –
„Tuomet buvo neraugintos duonos dienos“ – Neraugintos duonos dienos prasidėjo Paschos dieną ir truko 7 dienas. Jei Erodas paprastai gyveno Cezarėjoje, to meto žydų valdovų rezidencijoje, neraugintos duonos dienų paminėjimas aiškiai parodo, kad Erodas pasinaudojo savo viešnagę Jeruzalėje per Paschą, kad persekiotų krikščionis ir įkalintų Petrą, kad patenkintų žydai . Bazinis skaičiavimas, kuriuo jis vadovavosi, buvo savo veiksmais įtikti kuo daugiau žmonių: gana Erodietiškas ir vertas tų, dėl kurių buvo padaryta blogybė.
Apaštalų darbai 12:4. ir, suėmęs jį, įmetė į kalėjimą ir atidavė keturiems kareivių sargybiniams, o po Paschos sumanė atvesti jį žmonėms.
„keturi keturkampiai kariai“, t.y. keturios pamainos po keturis žmones. Toks padidintas saugumas buvo skirtas tik ypač svarbiems nusikaltėliams ir konkrečiu atveju savo pareigas atliko ne taip, kaip tikėtasi, nes „kuo atsargesnė sargybinė, tuo nuostabesnis buvo Dievo galios apreiškimas...“ (palaimintas Ohrido teofilaktas). ).
„Galvojau apie Paschą“. Per tokią didelę šventę kaip Pascha nebuvo leidžiamas joks mirties nuosprendis ar egzekucija, todėl Erodas Agripa norėjo pasmerkti Petrą šventei pasibaigus.
„išvesti jį prieš žmones“ – už iškilmingą viešą teismą, pasmerkimą ir mirties bausmę. Akinių mylėtojas, užaugintas kruvinų romėnų akinių, karalius norėjo padaryti viešą spektaklį iš pirmojo aukščiausiojo apaštalo pasmerkimo ir mirties bausmės.
Apaštalų darbai 12:5. Taigi Petras buvo laikomas kalėjime; ir tuo metu bažnyčia už jį nuolat melsdavosi Dievo.
„Ir tuo metu bažnyčia nuolat meldėsi už jį Dievui“. Iš pastabos aišku, kad stebuklingas apaštalo išlaisvinimas buvo suteiktas daugiausia per Bažnyčios maldą už jį. „Jie (ty tikintieji) dabar atsidūrė pavojingiausioje padėtyje. Juos išgąsdino ir tai, kad jis (Jokūbas) buvo nužudytas, ir tai, kad jis (Petras) buvo įmestas į kalėjimą... Bet jie nesupyko, nekėlė šurmulio, o kreipėsi į maldą, griebėsi šio nenugalimo. čempionas...“ (Šventasis Jonas Chrysostomas).
Apaštalų darbai 12:6. Kai Erodas ruošėsi jį išvesti, tą naktį Petras miegojo tarp dviejų kareivių, surištas dviem grandinėmis, o sargybiniai prie durų saugojo požemį.
„Per tą naktį“, t.y. prieš dieną, kai Erodas norėjo teisti Petrą „Petras miegojo tarp dviejų kareivių“, prirakintą prie jų dviem grandinėmis, kaip buvo valdoma griežtai sargyboje (Juozapas, Žydų senienos, XVIII, 6, 7; Plinijus, Er. X , 65).
Apaštalų darbai 12:7. Ir štai stovėjo Viešpaties angelas, o požemyje švietė šviesa. Angelas, pastūmęs Petrą į šoną, pažadino jį ir tarė: greičiau kelkis! Ir grandinės iškrito iš jo rankų.
„Požemyje švietė šviesa“ – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. Slaviškame vertime: „pasaulis šviečia xpamine“ – galbūt ne visame požemyje, o toje jo dalyje, kur Petras miegojo.
„kaip jis pastūmė Petrą“. Tomis neramiomis minutėmis Piteris miegojo taip giliai, kad jį pažadinti galėjo tik judesys. „Matai, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – Petras miega, nepasiduoda nevilčiai ar baimei. Tą naktį, kai norėjo jį nuvesti į mirtį, jis užmigo, viską atiduodamas Dievui.
Apaštalų darbai 12:8. Tada angelas jam pasakė: susijuosk uodegą ir apsiauk batus. Taip ir padarė. Tada jis jam sako: apsirenk ir sek paskui mane!
„Užsičiaupk ir apsiauk batus“. „Todėl liepė jam apsijuosti ir apsiauti batus, kad parodytų jam, kad jis nėra apsireiškimas, kad Petras pabustų iš miego ir įsitikintų, kad tai tiesa. Todėl tą akimirką jam iš rankų nukrito grandinės ir jam buvo pasakyta: „Greitai kelkis“. Tai žodžiai, kurių tikslas yra ne trukdyti, o įtikinti nedelsti...“ (Šventasis Jonas Chrysostomas).
Apaštalų darbai 12:9. Petras išėjo ir nusekė paskui jį, ir jis nežinojo, kad tai, ką angelas daro, yra tiesa, bet manė, kad mato regėjimą.
Apaštalų darbai 12:10. Perėję pirmąjį ir antrąjį budėjimą, jie priėjo prie geležinio priešo, vedančio į miestą ir kuris jiems atsivėrė: jie išėjo ir perėjo gatvę, o angelas netrukus nuo jo pasitraukė.
Apaštalų darbai 12:11 Tada Petras, priėjęs prie savęs, tarė: „Dabar aš tikrai supratau, kad Viešpats atsiuntė savo angelą ir išgelbėjo mane iš Erodo rankų ir nuo visko, ko tikėjosi žydų tauta.
Apaštalų darbai 12:12. Ir apsidairęs, jis nuėjo į Marijos, Jono motinos, vadinamos Morku, namus, kur daugelis buvo susirinkę ir meldėsi.
„Jonas, vadinamas Marku“, kuris tada lydėjo Barnabą ir Saulių į Antiochiją (Apd 12:25). Egzistuoja kelios skirtingos tradicijos apie šį Joną Morkų: kai kurių nuomone, jis yra tas pats asmuo, kaip evangelistas Morkus ir Morkus, Barnabo sūnėnas (Kol. 4:10). Kiti jį skiria nuo šv. Morkaus ir Barnabo sūnėno. Trečia, atskirdami jį nuo šv. apaštalo Morkaus, laikykite jį Barnabo sūnėnu. Šis nesutarimas, žinoma, negali prieštarauti istoriniam šio pasakojimo Apaštalų darbų knygoje tikrumui.
Apaštalų darbai 12:13. Kai Petras pasibeldė į priešą, tarnaitė, vardu Roda, nuėjo pasiklausyti.
Apaštalų darbai 12:14. Ir, atpažinęs Petro balsą, iš džiaugsmo durų neatidarė, o nubėgo ir pašaukė, kad prie durų stovi Petras.
Apaštalų darbai 12:15. Ir jie jai pasakė: tu iš proto išsikrausi! Bet ji tvirtino, kad taip. Ir jie pasakė: tai jo angelas.
"Tu iš proto išsikraustėte!" Graikų kalba: μαίνῃ. Slaviškame vertime: „ar tu išprotėjęs?“, ty ar esi išprotėjęs.
„Tai jo angelas“. Kaip dažnai nutinka, kai žmogus pasimetęs, susidūręs su kažkuo neįtikėtinu ir nepaaiškinamu, jis randa paaiškinimą to, kas vyksta, ne mažiau sudėtingą ir nuostabų, ir lygiai taip pat mažai paaiškina neįtikėtino tikimybę. Mokymas apie angelą sargą ir kiekvieno žmogaus išganymo vadovą galėtų būti pagrįstas ir patvirtintas Viešpaties mokymu apie kūdikių angelus. Šį mokymą žinojo ir apaštalas Paulius (Hebrajams 1:14).
Apaštalų darbai 12:16. Tuo metu Petras vis beldėsi. Atidarę ją pamatė ir nustebo.
„kai atsidarė“ – jau ne tik tarnaitė, bet visi susirinkę skuba prie naujoko ir atidaro jam duris.
Apaštalų darbai 12:17. Ir jis, davęs ranka ženklą tylėti, papasakojo, kaip VIEŠPATS išvedė jį iš požemio, ir tarė: paskambink Jokūbui ir broliams dėl to. Ir išėjęs jis nuėjo į kitą vietą.
„Paskambink Jokūbui“, t.y. Jeruzalės bažnyčios vyresniajam, Viešpaties broliui „ir broliams“, ty likusiems tikintiesiems – nusiraminti.
„išėjo į kitą vietą“, parodydamas išmintingą atsargumą, kuris visiškai atitiko Viešpaties nurodymą (Mt 10:23). „Jis negundė Dievo ir nekėlė sau pavojaus, nes jie tai darė tik tada, kai buvo įsakyta...“ (Šventasis Jonas Chrizostomas). Egzistuoja senovės tradicija, kad Petras pirmaisiais Klaudijaus valdymo metais buvo Romoje (Eusebijus Cezarietis, Bažnytinė istorija, II, 14–15). Jei taip, tai Petrui patogiausias laikas tokiai kelionei buvo būtent toks. Tikėtina, kad kelionė įvyko 44 m. po Kristaus, po žydų Paschos, ketvirtaisiais Klaudijaus valdymo metais. Po to rašytojas apie Petrą vėl nekalba iki pat apaštalų susirinkimo (Apd 15).
Per šį laiką (kelerius metus) jis puikiai sugebėjo nukeliauti numatytą kelionę – ir dėl didesnio saugumo, ir dėl savo uolumo skelbti Kristų pačiame to meto pasaulio gyvenimo centre.
Apaštalų darbai 12:18. Kaip jis suabejojo, tarp kareivių nebuvo mažos painiavos, kas nutiko Petrui.
Apaštalų darbai 12:19. Erodas, jo ieškodamas ir neradęs, ištyrinėjo sargybinius ir įsakė juos nubausti. Po to jis nusileido iš Judėjos į Cezarėją ir ten gyveno.
„Jis nusileido į Cezarėją“. Tai buvo tuomet įprasta Romos Judėjos valdytojų rezidencija. Pascha baigėsi ir Erodas galėjo palikti Jeruzalę. Be to, dabar jam buvo nepatogu likti mieste, nes jam buvo gėda dėl tos žmonių dalies, kuriai vadovauja Sinedrija, kuriai jis buvo pažadėjęs neatlygintinai surengti apaštalo egzekucijos spektaklį.
Apaštalų darbai 12:20. Erodas supyko ant tironų ir sidoniečių; ir jie pasikalbėjo, atėjo pas jį ir, prikalbinę karaliaus lovos nešioją Vlastą prie savo pusės, maldavo taikos, nes jų šalis buvo maitinama iš karaliaus teritorijos.
Apibūdindamas Erodo mirtį iškart po Petro išlaisvinimo istorijos, raštininkas nori pateikti šią mirtį kaip Dievo bausmę Erodui dėl Kristaus bažnyčios persekiojimo.
„Erodas įsiuto“ – dėl kokios priežasties nežinoma.
„Karaliaus lovatiesė“ – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Tai vyriausiasis karaliaus tarnas, jo gyvybės ir lobių sergėtojas. Tokie pareigūnai labai dažnai tapdavo aukštais valstybės garbingais asmenimis, turėdami didelę įtaką karaliui ir valstybės reikalams (plg. Apd 8, 27).
„prašė taikos“. Draugiški santykiai buvo ypač reikalingi, atsižvelgiant į bado pavojų (Šv. Jonas Chrizostomas). Finikiečiai didžiąją dalį grūdų kviečių gavo iš Palestinos, nes jie patys daugiausia buvo prekybininkai, o ne žemės ūkio žmonės. Todėl be karo Erodas galėjo padaryti jiems per daug žalos, todėl jie buvo priversti maldauti jį taikos.
Apaštalų darbai 12:21. Paskirtą dieną Erodas apsivilko karališką drabužį, atsisėdo į sostą ir kalbėjosi su jais.
Pasiuntinių priėmimas vyko specialiai tam skirtą iškilmingos viešos audiencijos dieną.
„apsivilko karališku drabužiu“ – pagal Juozapo pasakojimą „austa iš sidabro“.
Apaštalų darbai 12:22. ir žmonės šaukė: Tai Dievo, o ne žmogaus balsas.
Apaštalų darbai 12:23. Bet staiga Viešpaties angelas jį ištiko, nes jis nedavė garbės Dievui. ir jis, kirmėlių suėstas, mirė.
Žydų istorikas Juozapas pakankamai išsamiai pasakoja apie Agripos mirties aplinkybes, su kai kuriomis detalėmis ir skirtumais (Žydų senienos, XIX, 8, 2; plg. Apd 18, 6, 7), bendrai panašus į rašytoją. Pasak Juozapo, karalius dalyvavo Cezarėjoje žaidynėse Cezario garbei; vieną iš šių dienų galėjo įvykti karaliaus pasiuntinių priėmimas. Jo nuostabūs, sidabru austi drabužiai spindėjo saulėje akinančiu spindesiu; tai davė pagrindą ir pataikautojams nepamatuojamiems pagyrimams, kuriuose jie vadino jį dievu ir patikėjo jo malonei. Atrodo, kad karalius nudžiugino toks meilikavimas, kuris tuoj pat patraukė ant jo Dievo rūstybę: išvydęs virš savęs pelėdą, jis apėmė prietaringą baimę, o kartu pajuto tokį aštrų skausmą pilve, kad jis. buvo nedelsiant nuneštas ant rankų į rūmus, kur po penkių dienų agonijos mirė.
Agripos baimę pelėdai paaiškina tai, kad Romoje pranašas išpranašavo, kad jis mirs, kai antrą kartą pamatys virš savęs pelėdą. Kai tai atsitiko, Agripa susirgo ir su siaubu prisiminė prognozę. Šis paaiškinimas neatmeta ir kito, rimtesnio, rašytojo, kuris teigia, kad ligos priežastis ir pradžia yra nematomas Erodo pralaimėjimas angelo. Abu pasakotojai taip pat neprieštarauja vienas kitam nurodydami Erodo kančių trukmę – Juozapas tiesiai teigia penkias dienas, o Lukas ne toks konkretus, sakydamas: „suvalgytas kirmėlių, mirė“.
Pasakojimas apie Erodo mirtį svarbus dėl chronologinės datos (44), leidžiančios nustatyti ankstesnių ir vėlesnių bažnyčios gyvenimo įvykių laiką.
Apaštalų darbai 12:24. Ir Dievo žodis augo ir plito.
Apaštalų darbai 12:25. Barnabas ir Saulius, įvykdę pavedimą, grįžo iš Jeruzalės (į Antiochiją), pasiimdami Joną, vadinamą Marku. Plg. Apaštalų darbai 11:28–30.
Šaltinis rusų kalba: aiškinamoji Biblija, arba visų Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygų komentarai: 7 tomuose / Red. prof. AP Lopukhin. – Red. 4-oji. – Maskva: Dar, 2009, 1232 p.
Iliustracija: Reta aliejiniais dažais nupiešta Šv. Petro ikona paauksuotame fone su įmantriais įrankiais ir papuošta dėmėtomis gėlėmis. Aliejus ir paauksuotas ant medžio plokštės. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 colio). Gilduotas medinis karkasas, XIX a.
