Pagal prof. AP Lopukhin
Apaštalų darbai, 14 skyrius. Pauliaus ir Barnabo pamokslas Ikonijuje, Listroje ir Derbėje (1 – 7). Suluošinto žmogaus išgydymas Listroje ir pagonių bandymas aukoti apaštalams (8 – 18). Apaštalų persekiojimas, grįžimas per naujai įkurtas bendruomenes ir grįžimas į Sirijos Antiochiją (19–28)
Apaštalų darbai 14:1. Ikonijuje jie kartu įėjo į žydų sinagogą ir kalbėjo taip, kad įtikėjo daugybė žydų ir graikų.
„Graikai“, kurie tikėjo, neabejotinai buvo prozelitai – pagonys, atsivertę į judaizmą, priešingai nei vėliau (2 eil.) paminėti „pagonys“, kurie susijungė su netikinčiais žydais prieš apaštalus.
Apaštalų darbai 14:2. O netikintys žydai sujudino ir užkietino pagonių širdis prieš brolius.
„sujaudinti ir užgrūdinti“, ty šmeižė apaštalus, kaltino juos daug kuo, „vaizdavo lengvaširdžius kaip klastingus“ (Šv. Jonas Chrizostomas).
„prieš brolius“, ty ne tik prieš apaštalus, bet ir apskritai prieš naujai atsivertusius Kristaus pasekėjus, kurių didžioji dalis buvo gimę žydai, vadinasi, kūno broliai persekiotojams (Rom. 9:3). ).
Apaštalų darbai 14:3. Tačiau jie čia pasiliko ilgai, drąsiai kalbėdami už Viešpatį, kuris liudijo savo malonės žodį, duodamas daryti ženklus ir stebuklus jų rankomis.
„Drąsiai kalbėdamas už Viešpatį“. Palaimintasis Ohrido Teofilaktas rašo: „Šis drąsumas kilo dėl apaštalų atsidavimo pamokslavimo darbui, o tai, kad juos girdėjusieji tikėjo, buvo stebuklų pasekmė, tačiau tam tikru mastu prie to prisidėjo ir apaštalų drąsa. .
Apaštalų darbai 14:4. Ir žmonės mieste susiskaldė: vieni buvo su žydais, kiti – su apaštalais.
„Miesto žmonės buvo susiskaldę“. Atrodo, kad šiame padalinyje slypi priežastis, kodėl žydų kurstymas pagonims kurį laiką buvo bevaisis.
Apaštalų darbai 14:5. Kai pagonys ir žydai su savo vadovais susijaudinę ruošėsi juos piktžodžiauti ir užmušti akmenimis,
„žydai su savo vadovais“ – plg. Apaštalų darbai 13. Tikriausiai su archinagoga ir vyresniaisiais, kurie sudarė jam vadovaujamą tarybą.
„Jie užmušė juos akmenimis“. Noras juos „užmėtyti akmenimis“ atskleidžia ir tai, kad pagrindiniai puolimo prieš apaštalus lyderiai buvo žydai, ir tai, kad apaštalų kaltė buvo suformuluota kaip šventvagystė, už kurią žydai turėjo panašią bausmę.
Apaštalų darbai 14:6. Sužinoję apie tai, jie pabėgo į Likaonijos miestus Lystrą ir Derbę bei jų apylinkes,
„Į Likaonijos miestus Lystrą ir Derbę“. Likaonija buvo ne tiek politinis, kiek etnografinis Mažosios Azijos regionas su Lystra miestais į pietryčius nuo Ikonijaus ir Derbės į pietryčius nuo Listros.
Apaštalų darbai 14:7. ir ten jie skelbė Evangeliją.
Apaštalų darbai 14:8. Listroje sėdėjo kažkoks luošas kojomis vyras, kuris buvo luošas nuo motinos įsčių. jis niekada nebuvo vaikščiojęs.
Apaštalų darbai 14:9. Jis klausėsi, kaip kalbėjo Paulius; o Paulius įdėmiai žiūrėjo į jį ir suprato, kad jis tikėjo būti išgydytas,
„suvokė, kad turi tikėjimą“ – matydamas Dievo apšviesto apaštalo įžvalgumu.
Apaštalų darbai 14:10. tarė jam garsiu balsu: „Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu sakau tau, stovėk ant kojų! Ir tuoj pat pašoko ir nuėjo.
Apaštalų darbai 14:11. O minia, pamačiusi, ką padarė Paulius, pakėlė balsą ir likaoniečių kalba pasakė: „Dievai nužengė pas mus žmogaus pavidalu“.
„Jie kalbėjo likaoniečių kalba“. Sunku pasakyti, kas yra ši likaoniečių tarmė: vieni mano, kad tai artima asirų tarmei, kiti yra tapatūs kapadokiečių kalbai, treti – sugadintu graiku.
Apaštalų darbai 14:12. Jie vadino Barnabą Dzeusu ir Paulių Hermiu, nes jis buvo pagrindinis kalbėtojas.
"Jie vadino Barnabą Dzeusu ir Paulių Hermiu". Kodėl žmonės pamatė šiuos dievus Barnabe ir Pauliaus, iš dalies paaiškinama vietine frygų pasaka apie šių dievų atsiradimą žmogaus pavidalu (Ovidijus, VIII metamorfozės), taip pat tuo, kad netoli miesto buvo šventykla ar stabas. Dzeusas ir Hermisas (Hermisas), kaip iškalbingas dievų aiškintojas, buvo laikomas privalomu Dzeuso palydovu, kai jis nusileido iš Olimpo į mirtingieji. Pastarąjį užuominą duoda pats istorikas, pasak Pauliaus, „dėl to, kad jis puikiai kalbėjo“ buvo laikomas Hermiu. Gali būti, kad pats apaštalų pasirodymas turėjo savo reikšmę: Paulius, būdamas jaunuolis (Apd 7, 58), pasižymėjęs energingu charakteriu, atsispindinčiu visose jo kalbose ir veiksmuose, buvo nesunkiai tapatinamas su Hermiu, buvo pristatomas kaip švelnus, gyvas, išvaizdus jaunuolis, o Barnabas savo rimtumu galėjo priminti pagonims Dzeusą. Apie apaštalų išvaizdą šventasis Jonas Chrizostomas rašo: „Man atrodo, kad Barnabas atrodė oriai“.
Apaštalų darbai 14:13. O Dzeuso kunigas, kurio stabas buvo priešais jų miestą, atnešęs jaučius prie vartų ir atnešęs girliandas, norėjo kartu su žmonėmis aukoti.
„atnešė girliandas“ – jomis papuošti aukojamus jaučius, kas dažniausiai būdavo daroma siekiant labiau įtikti dievams.
Apaštalų darbai 14:14. Bet apaštalai Barnabas ir Paulius, tai išgirdę, persiplėšė drabužius ir išskubėjo į minią šaukdami:
„Jie suplėšė savo drabužius“ kaip gilaus liūdesio ir atgailos ženklas dėl tokio žmonių aklumo.
Apaštalai įrodo savo pagonių dievinimo absurdiškumą, tikina pagonių dievų melą. Jie atkreipia dėmesį į vieną gyvąjį Dievą, visa ko Kūrėją, kuris, nors ir leido visoms tautoms eiti klaidingais takais, neatėmė iš jų galimybės pažinti tikrąjį kelią (plg. Rom 1, 20). 11:13-36).
Apaštalų darbai 14:15. Vyrai, kodėl jūs darote tokius dalykus? Mes esame jums pavaldūs žmonės ir skelbiame jums, kad atsigręžtumėte nuo šių netikrų dievų prie gyvojo Dievo, kuris sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose,
Apaštalų darbai 14:16. Kurie praeitos kartos leido visoms tautoms eiti savo keliais,
Apaštalų darbai 14:17. nors Jis nepaliko savęs be liudijimo geruose darbuose, duodamas mums lietaus iš dangaus ir vaisingų metų laikų, pripildydamas mūsų širdis maisto ir džiaugsmo.
„Neversdamas laisvos valios, – sako palaimintasis Ohrido teofilaktas, – Viešpats leido visiems žmonėms elgtis pagal savo nuožiūrą; bet Jis pats nuolatos atliko tokius darbus, iš kurių jos, kaip racionalios būtybės, galėjo suprasti Kūrėją“.
Apaštalų darbai 14:18. Tai sakydami, jie sunkiai įtikino žmones neaukoti jiems aukų, bet eiti kiekvienas į savo namus. Kol jie ten liko ir mokė,
„Jie vargu ar įtikino“. Žmones taip stipriai sujaudino tai, kas nutiko, ir jie buvo taip tvirtai įsitikinę, kad jų akyse jie yra dievai, o ne žmonės.
Apaštalų darbai 14:19. Kai kurie žydai atvyko iš Antiochijos ir Ikonijaus, ir kai apaštalai drąsiai kalbėjo, jie įtikino žmones juos palikti, sakydami: Jūs nieko nekalbate tiesa, bet viskas yra melas; Įtikinę žmones, jie užmėtė Paulių akmenimis ir ištempė jį iš miesto, manydami, kad jis miręs.
„atėjo kai kurie žydai“ iš netikinčiųjų ir priešiškai nusiteikusių Pauliui ir Barnabui (Apd 13:50 ir 14:5).
„Jie užmėtė akmenimis Paulių“, o ne Barnabą – galbūt todėl, kad jis, kaip kalbėjimo lyderis (Apd 14), žydams atrodė pavojingiausias ir nekenčiamiausias priešas. Tikriausiai apaštalas mini tą patį užmėtymą akmenimis 12 Kor. 2:11. Toks yra nuostabus minios nepastovumas, kuris lengvai pasiduoda piktai kurstytojų kalbai. Tik neseniai jie buvo pasirengę pagerbti apaštalus kaip dievus, o dabar sugebėjo susidoroti su labiausiai užkietėjusiais piktadariais. Kurstytojų sugebėjimas padaryti tokį masių nuotaikos posūkį neabejotinai įspūdingas.
Apaštalų darbai 14:20. Mokiniams susirinkus prie jo, jis atsikėlė ir nuėjo į miestą, o kitą dieną kartu su Barnabu pasitraukė į Derbę.
„mokiniai susibūrė aplink jį“, tikriausiai turėdami tikslą pamatyti, kas su juo vyksta, kokios jis būklės, ar net palaidoti, jei jis miręs.
„Jis atsistojo ir nuėjo į miestą“. Neabejotina, kad šis Pauliaus fizinių jėgų stiprinimas buvo stebuklingas veiksmas, nors autorius tik užsimena – trumpu ir tvirtu posakiu – „jis pakilo ir nuėjo“! Čia dėmesio nusipelno apaštalo dvasios tvirtumas, kuris be baimės grįžta į miestą, kuriame ką tik buvo atsidūręs mirtinoje pavojuje.
Apaštalų darbai 14:21. Skelbę Evangeliją šiame mieste ir sulaukę nemažai mokinių, jie grįžo į Listrą, Ikonijų ir Antiochiją,
Aktai. 14:22 val. sutvirtindamas mokinių sielas, ragindamas jas išlikti tikėjime ir mokydamas, kad per daugybę vargų turime patekti į Dievo karalystę.
Iš Derbės po sėkmingo pamokslo apaštalai išvyko atgal į Sirijos Antiochiją, per visas anksčiau aplankytas vietas (Apd 13 ir kt.), stiprindami tikinčiuosius, kad jie būtų pasirengę išlaikyti tikėjimą Kristus, nepaisant visų persekiojimų, suspaudimų ir išbandymų, kurie tikintiesiems yra patikimiausias kelias į Dangaus karalystę (Mt 7:14).
Apaštalų darbai 14:23. Paskyrę jiems vyresniuosius kiekvienoje bažnyčioje, jie pasninkaudami meldėsi ir pavedė juos Viešpačiui, kurį tikėjo.
„jie įšventino seniūnus“ – kiekvienos bendruomenės, kuri tokiu būdu gauna stabilią išorinę organizaciją, lyderius ir vadovus. Įšventinimas, ty rankų uždėjimas (Apd 6, 2-6) rodo vyresniųjų tarnystės svarbą, taip pat maloningą šio pašventinimo pobūdį (plg. Apd 11, 30).
„jie meldėsi pasninkaujant“ – kaip ir visomis svarbiomis progomis (Apaštalų darbų 13 ir kt.)
„jie juos padarė“ – ty naujai atsivertę krikščionys kartu su naujai paskirtais vadovais
„Viešpačiui“, ty Jo malonei, malonei ir apsaugai.
Apaštalų darbai 14:24. Perėję Pisidiją, jie atvyko į Pamfiliją.
Apaštalų darbai 14:25. Ištarę Viešpaties žodį Pergoje, jie nuėjo į Ataliją.
Per Pisidiją ir Pamfiliją apaštalai grįžo į Pergą – pirmąjį miestą, į kurį atvyko atvykę į Mažosios Azijos pakrantę (Apd 13:13).
„jie nusileido į Ataliją“ – pajūrio miestą Pamfilijoje, į pietryčius nuo Pergos, kur Kataraktos upė įteka į jūrą. Miestas pavadintas Pergamo karaliaus Attalo Filadelfo vardu, kurio jį pastatė.
Apaštalų darbai 14:26. ir iš ten jie išplaukė į Antiochiją, iš kur buvo padovanoti Dievo malonei už atliktą darbą.
Iš Pergos apaštalai keliavo per Seleukiją į Sirijos Antiochiją, iš kur, vedami Dievo malonės, pradėjo savo pirmąją apaštališkąją kelionę.
Apaštalų darbai 14:27. Atvykę ir surinkę bažnyčią, jie papasakojo apie viską, ką Dievas padarė su jais ir kaip Jis atvėrė tikėjimo duris pagonims.
„Jie subūrė bažnyčią“, tai yra krikščionių bendruomenę Antiochijoje, ir „pranešė apie viską, ką Dievas padarė su jais“. Apaštalai nuolankiai prisipažįsta, kad visą tą laiką juose veikė Dievo jėga, o ne jie vieni.
„atvėrė tikėjimo duris“. Vaizdinga pagonių priėmimo į Kristaus bažnyčios prieglobstį išraiška (1 Kor. 16:9; 2 Kor. 2:12; Kol. 4:3). Šventasis Jonas Chrizostomas primena, kad žydai uždraudė net kalbėtis su pagonimis.
Apaštalų darbai 14:28. Ir jie ten ilgai išbuvo su mokiniais.
Taip baigiasi pasakojimas apie pirmąją didžiųjų apaštalų Pauliaus ir Barnabo apaštališkąją kelionę pas pagonis.
Kiek truko ši pirmoji Pauliaus kelionė, autorius nesako. Spėjama, kad tai truko apie dvejus metus.
Šaltinis rusų kalba: aiškinamoji Biblija, arba visų Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygų komentarai: 7 tomuose / Red. prof. AP Lopukhin. – Red. 4-oji. – Maskva: Dar, 2009, 1232 p.
