Buvęs Bahauddin Zakariya universiteto (BZU) anglų literatūros profesorius Junaidas Hafeezas daugiau nei dešimtmetį praleido vienutėje, įstrigęs teisinėje aklavietėje, atspindinčioje Pakistano netoleranciją, teismų neveiksmingumą ir valstybės apatiją. Jo byla, pradėta 2013 m. dėl prieštaringai vertinamų kaltinimų šventvagyste, tapo ryškiu pavyzdžiu, kaip Pakistano šventvagystės įstatymai yra ginkluoti. dažnai sukelia sunkių teisingumo klaidų.
Usamai Asghar, rašytojui ir analitikui, kuris atidžiai sekė Hafeezo atvejį, ši problema yra labai asmeniška. Prisimindamas ankstyvą paauglystę, Asgharas prisimena, kaip jo tėvas, policijos pareigūnas, įspėjo jį apie pavojus, kylančius laisvai reikšti nuomonę internete. „Jis dažnai pagrįsdavo savo patarimus pavyzdžiais, dažnai nurodydamas atvejį, susijusį su jaunu profesoriumi, kurį policija suėmė dėl kaltinimų šventvagyste Rajanpuro mieste“, – dalijasi Asgharas. Po daugelio metų jis suprato, kad tai buvo Junaid Hafeez atvejis.
Hafeezo kančia prasidėjo, kai studentai apkaltino jį piktžodžiavimu ir prieštaringo turinio dalijimusi internete. Situacija greitai paaštrėjo ir baigėsi jo suėmimu 13 m. kovo 2013 d. Jo teismo posėdyje, kurį apkartino pažeidimai, buvo neteisingai elgiamasi su pagrindiniais įrodymais, o jo gynėjas Rashidas Rehmanas buvo nušautas po atvirų grasinimų teisme. 2019 m. Hafeezas buvo nuteistas mirties bausme pagal Pakistano baudžiamojo kodekso 295-C skyrių, papildomai įkalinus iki gyvos galvos pagal 295-B skyrių ir dar dešimt metų griežto įkalinimo pagal 295-A skyrių.
Jo bylos nagrinėjimas buvo teisingumo paroda, išryškinanti pavojingą religinio ekstremizmo atmosferą Pakistane. „Junaidas Hafeezas kenčia ne tik dėl nepakantumo šalyje, dėl kurios jam pateikti melagingi kaltinimai šventvagyste, bet ir dėl mūsų teisingumo sistemos neveiksmingumo ir savanaudiškumo“, – tvirtina Asgharas. Dėl užsitęsusio teismo proceso Hafeezas paliko vienutėje, prastėjo jo psichinė ir fizinė savijauta, o valstybė lieka apatiška stebėtoja.
Pakistano šventvagystės įstatymai, ypač 295-C skirsnis, jau seniai kritikuojami dėl jų neapibrėžtumo ir galimo piktnaudžiavimo. Net nepatvirtinti kaltinimai gali sukelti mirtinų pasekmių, kaip matyti iš neseniai Svato vietinio turisto linčo. Nekontroliuojama radikalių elementų galia sukėlė baimę ir įstatymų leidėjams, ir teisėjams, todėl sąžiningi teismai šventvagystės bylose tapo beveik neįmanomi.
Asgharas piešia niūrų šalies trajektorijos vaizdą. „Bėgant laikui, ši šalis aiškiai parodė, kad ne tokie žmonės kaip Junaid Hafeez, kurie pasisako už žinias ir toleranciją, o tam, kad kraujo ieškančios, negailestingos minios dominuotų ir darytų ką nori“, – apgailestauja jis. Jo viltis yra Pakistanas, kuriame gerbiama minties laisvė ir religinis pliuralizmas, tačiau Hafeezo atvejo tikrovė pripildo jį nevilties.
Kvietimas vykdyti reformą yra skubus. „Jei mūsų įstatymų leidėjams liko gėdos ir žmogiškumo, jie turėtų panaikinti žiaurius šventvagystės įstatymus“, – ragina Asgharas. Tačiau šalyje, kurioje minios teisingumas dažnai vyrauja prieš teisinius procesus, Hafeezo ateitis tebėra neaiški. Jo vardas, pagerbtas Džeksono valstijos universitete (JAV), smarkiai prieštarauja jo likimui Pakistane – mokslininko, tylinčio vienutėje, laukiančio teisingumo jį žlugusioje sistemoje.
Klausimas išlieka: ar Junaid Hafeez pasmerktas visam laikui? Kol Pakistanas nesusidurs su savo netolerancija ir nereformuos šventvagystės įstatymų, atsakymas atrodo tragiškai aiškus.
