Italijos parlamento rūmuose, po freskomis ištapytomis lubomis ir marmurinėmis kolonomis, vyko kažkas tyliai nepaprasto.
Tai nebuvo protestas. Tai nebuvo pamokslas. Tai buvo pokalbis – pokalbis, kuriam prireikė dešimtmečių, kad atkeliautų į šį kambarį, šioje šalyje, su šiais balsais.
pavadinimu "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" simpoziume susirinko neįprasta grupė: imamai ir pastoriai, daoistų kunigai ir sekmininkų lyderiai, mokslininkai ir įstatymų leidėjai. Jie atėjo ne tik kalbėti, bet ir būti išgirsti.
Svarbiausia buvo paprastas klausimas: Ką reiškia būti religija Italijoje be oficialaus pripažinimo?
Ir už šio klausimo slypėjo kitas, gilesnis: Kas gali priklausyti?
Ilgas kelias į matomumą
Dėl Pastorius Emanuelis Frediani , Italijos apaštalų bažnyčios vadovo, atsakymą suformavo laikas ir kova.
Frediani bažnyčia, dabar vienijanti daugiau nei 70 parapijų visoje Italijoje ir už jos ribų, jau seniai siekia teisinio pripažinimo. Tačiau net ir gavusi supratimas – oficialus susitarimas tarp religinių grupių ir valstybės – jis vis dar jautė atskirties naštą, slegiančią tuos, kurie neperžengė šio kelio.
„Turiu pareigą“, – sakė jis, – „tiems, kurie sėdi šalia manęs, ir kitiems auditorijoje. Turime padėti jiems rasti savo vietą.“
Jo žodžiai buvo sutikti linktelėjimais iš Pastora Roselen Boener Faccio , „Chiesa Sabaoth“ vadovas, kurio parapija išaugo iš svetainių į vitrinas – vietas, kur malda užpildė orą, o gal net įstatymų knygas. „Pradėjome su trimis vaikais pižamose vieną sekmadienio rytą“, – sakė ji, prisimindama kuklią jo denominacijos pradžią Italijoje. „Šiandien esame nacionalinė bendruomenė.“
„Anuomet mūsų niekas nesustabdė“, – sakė ji. „Tačiau mums augant reikia matomumo.“
Laukimo našta
Daugeliui kambaryje esančiųjų laukimas buvo ne tik metafora – tai buvo išgyventa realybė.
Fabrizio D'Agostino, atstovaujanti Bažnyčiai, Scientology Italijoje aprašė, kaip jo bendruomenė – 105,000 XNUMX narių – dažnai jautėsi nematoma:
„Esame veikiame visame pasaulyje. Norime būti pripažinti kaip juridiniai asmenys.“
Jis neprašė specialaus elgesio. Tik lygybės. „Mums reikia kultūrinių pokyčių ir požiūrio, pagrįsto lygiomis visų teisėmis, pagarba žmogaus orumui, siekiant geriau pažinti ir suprasti, su kuo susiduriame gyvenime.“
Priešais stalą sėdėjo Vincenzo Di Ieso, Italijos bažnyčios (Chiesa Taoista d'Italia) prezidentas, kuris pateikė kitokią perspektyvą:
„Nenoriu valstybės pripažinimo. Ar man reikia, kad valstybė egzistuotų?“
Jo balsas perskrodė įtampą lyg varpas tyloje. Jis neatmetė sistemos – jis abejojo jos būtinybe.
Vis dėlto net Di Ieso pripažino, kad tikėjimas praktiškai negali gyvuoti visiškai už įstatymo sienų.
Islamas: suskaidytas, tačiau esamas
Jokia kita grupė nekentė didesnio dėmesio nei musulmonai.
Yassine Lafram, UCOII (Italijos islamo bendruomenės sąjungos) prezidentas, kalbėjo su žmogaus, kuris metų metus beldėsi į uždarytas duris, nuovargiu:
„Esame čia jau dešimtmečius, bet nesame laikomi patikimais partneriais. Dialogas yra įmanomas, bet tam reikalingas abipusiškumas.“
Jis apibūdino garažuose priverstinai uždarytas mečetes, imamus, dirbančius antrąjį darbą, ir vaikus, augančius be tinkamų erdvių melstis ar mokytis savo tradicijų.
Imamas iš Rieti mieste esančios „Mečetės della Pace“ pritarė jo susirūpinimui:
„Islamas Italijoje yra vienas. Kodėl mes vis dar esame susiskaldę į federacijas ir konfederacijas?“
Jo raginimas buvo aiškus: vienybė yra stiprybė. Ir stiprybė, tvirtino jis, yra tai, kas galiausiai privers Romą paklausyti.
Batalla Sanna, kultūros tarpininkas ir musulmonas pilietis, pridūrė:
„Atvykau čia ne kaip evangelikas ar katalikas. Atvykau čia atstovaudamas Italijai.“
Jis paragino musulmonus nustoti laikyti save pašaliniais ir pradėti priimti pilietinį identitetą tiek pat, kiek ir dvasinę priklausomybę.
Teisė ir teisės ribos
Profesorius Marco Ventura, Sienos universiteto kanonų teisės ekspertas, išdėstė plačią religinio pripažinimo Italijoje istoriją – septynis skirtingus etapus per šimtmečius.
„Religinio reiškinio taisyklių sistema turi toliau vystytis pagal Konstitucinės chartijos dvasią ir dinamiškumą, būdingą šiems respublikos patirties dešimtmečiams, ypač keturiasdešimčiai metų, praėjusių nuo 1984–85 m. reformų. Pilietinės ir religinės valdžios institucijos, tikėjimo bendruomenės, pilietinė visuomenė turi toliau plėtoti šią dvasią su šiuo dinamiškumu, prisiimdamos atsakomybę už priemonių, kurios vis labiau atitiktų individualius ir kolektyvinius poreikius, paiešką, lojaliai bendradarbiaujant viešosios valdžios institucijoms ir religinėms konfesijoms.“
Patarėja Laura Lega, buvęs prefektas, o dabar valstybės tarybos narys, tiesiai šviesiai pripažino problemą:
„Religinė laisvė turi rasti pusiausvyrą tarp teisių ir pareigų.“
Ji apibūdino, kaip biurokratinis pripažinimo siekimo procesas gali užtrukti metus, kartais dešimtmečius, palikdamas bendruomenes nežinioje – teisiškai nematomas, tačiau giliai esančias kasdieniame gyvenime.
Profesorė Ludovica Decimo, iš Sasario universiteto, paragino imtis reformų:
„Civilinio kodekso 83 straipsnis yra pasenęs. Jame turėtų būti kalbama apie „pripažintą garbinimą“, o ne tik apie „pripažįstamą garbinimą“.“
Jos žodžius pasitiko pritarimo murmėjimas ir rašinėjamos pastabos – tai buvo ženklas, kad teisininkų bendruomenė pasirengusi pokyčiams.
Politika: pažadai ir galimybės
Onorevolė Onorevolė Paola Boscaini„Forza Italia“ parlamentinė grupė (kalbėdama nuotoliniu būdu) pasiūlė teisėkūros viziją:
„Turime pagalvoti apie naują religijų įstatymą, kuris pakeistų 1929 m. įstatymą ir atspindėtų šiandienos realybę.“
Jos žodžius atkartojo , taip pat prisijungęs per vaizdo nuorodą:
„Kitais metais rasime keletą mažų žingsnelių į priekį... Jau rezervuoju vietą kitiems metams.“
Tai buvo reta politinio optimizmo akimirka šalyje, kurioje pokyčiai dažnai juda kaip nuosėdos stovinčiame vandenyje.
Gerb. Boscaini pakartojo savo paramą: „Tokio pobūdžio dialogas yra būtinas. Turime modernizuoti savo įstatymus, o ne tik juos atnaujinti.“
Tikėjimas veikimu
Vienos labiausiai jaudinančių istorijų kilo iš Pastorius Pietro Garonna, atstovaujantis Unione Cristiana Pentecostale:
„Dievo vardu, sudarykime taiką su institucijomis.“
Garonna papasakojo, kaip jo bendruomenė padėjo Ukrainos pabėgėlių krizės metu – be oficialių susitarimų, be finansavimo, bet su giliu įsitikinimu.
Rogerija Azevedo , Brazilijoje gimęs tarpkonfesinis gynėjas ir advokatas, į diskusiją įnešė pasaulinį požiūrį:
„Afrobrazilų religijų augimas Italijoje atspindi platesnes paieškas – tapatybės, dvasingumo ir priklausymo jausmo.“
Ji pažymėjo, kad tokios bendruomenės kaip Candomblé ir Umbanda traukia ne tik brazilus, bet ir italus, ieškančius alternatyvių dvasinių kelių.
„Italijos visuomenė keičiasi“, – sakė ji. „Kaip ir jos įsitikinimai.“
Moderatoriaus našta
Dienos pokalbį vedė Profesorius Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico Università Vanvitelli ir Religinių subjektų, religinio turto ir ne pelno organizacijų observatorijos direktorius Luigi Vanvitelli universitete.
Fucillo, vyras, įpratęs orientuotis tiek akademiniuose koridoriuose, tiek vyriausybės koridoriuose, palaikė atkaklias ir pagarbias diskusijas.
„Ačiū jums visiems. Kelias ilgas, bet šiandien žengėme svarbius žingsnius.“
Jis metų metus tyrinėjo painų valstybės ir tikėjimo ryšį. Dabar jis padėjo jį išnarplioti.
Vyskupo vizija
Vienas iš paskutiniųjų balsų priklausė donui Luisui Miguelis Perea Castrillon, Stačiatikių anglikonų bažnyčios vyskupas :
„Kartu esame stipresni. Vienybė ne panaikina skirtumus – ji juos sustiprina.“
Jo žodžiai užtruko, žmonėms pradedant keltis nuo savo vietų. Vieni paspaudė vienas kitam rankas. Kiti apsikeitė telefono numeriais. Keletas dar užtruko, kalbėdami tyliai, galbūt supratę, kad vis dėlto ne vieni.
Pripažinimo paieškos
Simpoziumas baigėsi ne deklaracijomis ar manifestais, o kažkuo galingesniu: abipusis supratimas Šalyje, kuri vis dar kovoja su savo pasaulietine tapatybe ir daugiakultūre evoliucija, tame kambaryje girdėti balsai piešė ateities paveikslą, kuriame religinė įvairovė yra ne tik toleruojama, bet ir priimama.
Italija dar neturi visų tikėjimų integravimo į savo teisinę sistemą veiksmų plano, tačiau šioje salėje prasidėję pokalbiai neabejotinai nulems kitą jos konstitucinės kelionės skyrių.
Ir kai paskutinis Fuccillo baigiamųjų žodžių aidas nuskambėjo salės skliautinėse lubose, viena tiesa išliko: pripažinimo siekis – tai ne tik teisinio statuso siekimas.
Tai yra apie tai, kad būtum matomas.
