V. V. Minaeva
Nabonidas [akadų k. – „[dievas] Nabas išaukštintas“], paskutinis Naujosios Babilonijos imperijos karalius, valdė nuo 556 iki 539 m. pr. Kr. ir buvo nuverstas Persijos karaliaus Kyro II Didžiojo. Jis tiesiogiai neminimas Biblijoje; galbūt jis vieną kartą paminėtas Danieliaus knygoje kaip Belšacaro tėvas, bet klaidingai vadinamas Nebukadnecaru. Keletas biblinių pasakojimų, susijusių su Babilonu, taip pat, atrodo, atspindi šio valdovo atminimą.
Nabonidas/Nabonidas gimė po 610 m. pr. Kr.; mirties data nežinoma. Jo tėvas Nabu-balassu-iqbi užrašuose vadinamas kunigaikščiu (akadietis) ir valdovu (akadietis); jis galėjo būti aramėjų genties vadas. Nabonido motina Adda-guppi iš užrašų žinoma kaip Harrano mėnulio dievų Sin, Ningalo, Nusku ir Sadarnunna bhakta.
Nabonidas uzurpavo karališkąją valdžią senatvėje, 556 m. pr. Kr. birželio pabaigoje. Jis buvo išrinktas karaliumi po karinio perversmo, kurį įvykdė sąmokslininkai prieš karalių Labaši-Marduką (556 m. pr. Kr.), kurio tėvas Neriglisaras savo ruožtu sunaikino Nebukadnecaro II dinastiją.
Nabonidas valdė 17 metų (556–539 m. pr. Kr.; apie Babilono kalendorių žr. straipsnį „Nebukadnecaras II“). Pirmaisiais savo valdymo metais (555–554 m. pr. Kr.) jis pasitraukė į pietinę savo karalystės dalį, kur galbūt tikėjosi rasti palaikymą tarp vietinių gyventojų. Remiantis Babilono stela, Uruko, Larsos ir Ūro karalius atnešė brangių dovanų dievams Sinui, Šamašui ir Ištarai ir aplankė Kišą, deivės Belet-ili miestą. Jis pats pradėjo disponuoti šventyklos turtu, negavęs šventyklos administracijos sutikimo. Tais pačiais metais Nabonidas pradėjo kampaniją prieš Humo valstiją Kilikijoje.
554–553 m. pr. Kr. (2 metais) N. atstatė dievo Šamašo šventyklą Sippare; darbų metu buvo atrasta Akado karaliaus Sargono statula. Viena iš karaliaus dukterų tapo žyne Sino šventykloje Ūre, kur karalius taip pat atstatė deivės Ningal Aegipar šventyklą. Tais pačiais metais karalius vedė armiją prieš Hamato šalį Sirijoje.
553–552 m. pr. Kr. Eanos šventyklos administracijos reforma Uruke ir sėkmingos karinės kampanijos Ammananu kalnuose (Amanas arba Nuras pietų šiuolaikinėje Turkijoje) ir Edome datuojamos I amžiumi.
Nabonidas atvyko į Temą tarp 3 ir 6 savo valdymo metų; remiantis jo užrašu iš Harano, jis ten išbuvo 10 metų. Karaliui nesant, Babilone valdė jo įpėdinis Belšacaras. Viešnagės Temoje metu Nabonidas vadovavo karinei kampanijai ir įsakė aktyviai statyboms Babilonijoje, tačiau tikslios šių darbų užbaigimo datos nežinomos. Karalius atstatė dievo Bunenės šventyklas Sippare (tarp 4 ir 13 savo valdymo metų) ir deivės Annunitum šventyklas Sippare-Amnane (galbūt 16 savo valdymo metais). Ūre buvo atkurta Enunma (Sin Ekišnugalo šventyklos dalis) ir zikuratas (po 13 metų, galbūt 16 ar 17 jo valdymo metais). Pasak helenistinio laikotarpio babiloniečių istoriko Beroso, Nabonidas pastatė gynybinę sieną Eufrato krantuose Babilone; Kelios ten rastos užantspauduotos plytos patvirtina šį teiginį, nors nėra jokių įrodymų, patvirtinančių šių darbų datavimą.
Dešimtaisiais Nabonido valdymo metais (546–545 m. pr. Kr.) buvo atkurta saulės dievo Šamašo, Ebabaro, šventykla Larsoje ir zikuratas šventyklų komplekse, skirtame tam pačiam dievui Sippare. Septynioliktaisiais savo valdymo metais (539–538 m. pr. Kr.) Nabonidas pradėjo rinkti dievų statulas iš kitų Babilono miestų, kad surengtų šventes dievo Sino garbei. Kronikose aprašomas pavasario ir Naujųjų metų šventimas Babilone bei karinis susidūrimas su persais. 539 m. pr. Kr. rugpjūtį persai nugalėjo Babilono armiją Upyje (graikų šaltiniuose – Opis) prie Tigro upės kranto. Tada jie pradėjo Sipparo, kur buvo įsikūręs Nabonidas, apgultį. Miestas krito be pasipriešinimo, ir Nabonidas pabėgo į Babiloną. Persų armija įžengė į Babiloną be kovos, o karalius buvo sugautas. Kronikose pasakojama apie gutų karių būrio gynybą Babilone, kurios dėka ritualų atlikimas šventykloje nebuvo sutrikdytas. Spalio mėnesį Kyras įžengė į Babiloną, kur buvo sutiktas su pagyrimu. Šalyje buvo įkurta persų administracija. Pasak Beroso, Nabonidas buvo sugautas Borsipoje, o Kyras jį apgyvendino Karmanijoje (regione šiuolaikinio Irano pietuose). Religinė politika
Nabonido užrašai atskleidžia jo tikėjimą dievišku reformistinės valdžios įteisinimu. Daugelyje senovinių karališkųjų įrašų yra nuorodų į karalių, tarpininką tarp dievų ir žmonių, gaunantį įsakymus iš dievų. Nabonido ideologijoje mėnulio dievas Sinas (akadų kalba) arba Nannaras (šumerų kalba) užima aukščiausiojo babiloniečių dievo Belo (dar žinomo kaip Mardukas) poziciją. Šis dievas skyrėsi nuo babiloniečių dievams įprasto Sino atributais ir net šventyklos pavadinimu. Sino šventykla Ūre vadinosi Ekišnugalu, o Harane – Ehulhulu. Manoma, kad Sinas yra vakarų semitų kilmės. Gali būti, kad šis kultas pradėjo atsirasti Harane, remiantis vakarų semitų mėnulio dievo Ji kultu, o vėliau išplito į rytų semitų kultūrą, nes jo mitologijoje atsekamos Mesopotamijos tradicijos (žr. Mesopotamijos religiją). Kitas Nabonido ideologijos bruožas yra Asirijos ir Babilonijos, kaip vienos karalystės, vienos kultūros, idėja.
Daugelis mokslininkų Nabonido užrašuose mato karaliaus beveik obsesinę aistrą atstatyti šventyklas Babilonijoje pagal jų senovinius planus, jis netgi kasinėjo senovinių šventyklų vietas ir, atidengęs ankstesnius pamatus, atstatė juos ant jų, nekeisdamas jų daugiau nei per pirštą. Kasinėjimų metu jis atrado senovinių radinių, tokių kaip Akado Sargono statula, kurią restauravo ir įsteigė reguliarias aukas. Tokia veikla paprastai buvo būdinga visų laikų Mesopotamijos karaliams: šventyklos buvo statomos iš greitai byrančio molio, todėl Nabonido savitus statybos metodus galima paaiškinti Mesopotamijos įsitikinimu, kad tiesos ištakos slypi senovėje. Užrašai, apibūdinantys Nabonido statybos projektus, buvo rasti daugelyje vietų.
Nabonido įvaizdis įvairiose tradicijose
Babilonijos šaltiniai (Kronikos, Kiro cilindras su dantiraščio tekstais ir vadinamoji Babilonijos pamfletas apie Nabonidą) buvo sukurti po Nabonido valdymo, greičiausiai Marduko kunigų sluoksniuose, ir juose pateisinami persų užkariavimai. Šaltiniai remiasi Nabonido užrašų turiniu ir paskutinis Babilonijos karalius pateikiamas nepalankioje šviesoje. Tačiau Kiras vaizduojamas kaip išlaisvintojas ir laikomas teisėtu Babilono sosto įpėdiniu. Kiro cilindro ir Babilonijos pamfleto apie Nabonidą tekstuose Nabonidas apibūdinamas kaip šventvagis, o Kiras – kaip dievų plano vykdytojas. Išvardinant Nabonido žiaurumus, ypač teigiama, kad jis sukėlė žmonių nelaimes, nuskurdino šalį ir sukėlė badą. Nors užrašai ant karališkųjų stelų paprastai rodo klestėjimą, kaip matyti iš Nabonido Harano užrašo, Babilonijoje jo valdymo metu siautėjo badas (pvz., 11-aisiais Nabonido valdymo metais (545–544 m. pr. Kr.)).
Per 10 metų, kuriuos Nabonidas praleido Temoje, Babilonas nešventė Naujųjų metų – svarbaus ritualo, skirto garbei aukščiausiajam dievui Mardukui, kurio nebuvo galima atlikti be karaliaus. Kunigai buvo nepatenkinti Nabonido nepaisymu tradicijų. Babilono pamflete teigiama, kad Nabonido atmintis buvo ištrinta (pvz., graikai beveik nieko apie jį nežinojo, o Biblijoje jis neminimas); smerkiami Nabonido teiginiai apie žinias ir išmintį. Jis kaltinamas sukūręs bauginantį Harano mėnulio dievo atvaizdą ir netgi bandęs įtikinti Marduko šventyklos Babilone kunigus, kad jų šventykla iš tikrųjų priklauso Sinui, nes joje buvo simboliniai pusmėnulio atvaizdai (šis epizodas atsispindi ir Nabonido užrašuose).
Tačiau babiloniečių prisiminimai apie Nabonidą nebuvo visiškai neigiami. Galbūt tai paaiškina, kodėl uzurpatoriai, pasirodę Babilone Darijaus I valdymo pradžioje, pasirinko Nabonido sūnų Nebukadnecaro III ir IV sosto vardus.
Graikijos šaltiniai
Idėja, kad Kiras užkariavo Babiloną, pirmiausia atsispindi graikų istoriografijoje. Neigiamas Kiro įvaizdis galėjo atsirasti būtent Herodoto laikais – valdant Darijui I ir antipersiškos propagandos laikotarpiu – ir greičiausiai kilo iš Babilono sukilėlių legendų. Gali būti, kad legendos apie N. nepasiekė Herodoto arba jis jų neatsižvelgė. Vardo (Labinato) perdavimo tradicija, kuria sekė Herodotas, galėjo atsispindėti Danieliaus knygos tekste, kur Nebukadnecaras yra pagrindinis Babilono karalius. Ksenofontas, neįvardydamas paskutinio Babilono karaliaus, užtikrintai jį apibūdina kaip bedievį žmogų. Istorinės detalės graikų istorikų darbuose atrodo kaip migloti prisiminimai.
Nabonidą mini Babilono kunigas Berosas, rašęs graikų kalba. Kitaip nei ankstesniuose kunigų istoriografiniuose tekstuose, Beroso aprašymas apie N. valdymą yra nešališkas ir itin lakoniškas: Kyras atleido Nabonidą po jo sugavimo, tačiau pirmą kartą žinomuose Babilono šaltiniuose Persijos karalius laikomas atsakingu už Babilono sunaikinimą.
Žydų tradicija
Nebukadnecaras neminimas nei Biblijoje, nei rabinų literatūroje. Tarp Kumrano rankraščių yra veikalas, kuris greičiausiai sudarė biblinės legendos apie Nebukadnecaro beprotybę pagrindą – vadinamoji Nabonido malda (4QPrNab=4Q242). Prisiminimai apie Nabonidą, matyt, išlikę Biblijos legendose apie Nebukadnecaro pranašiškus sapnus ir jo monoteizmo priėmimą (Danieliaus 2). Belšacaras, Biblijoje vadinamas Nebukadnecaro sūnumi, buvo Nabonido sūnus.
Danieliaus knygos istorija apie staigią Nebukadnecaro pamišimą, jo virsmą į gyvulį ir pabėgimą iš žmonių visuomenės kilo iš Nabonido biografijos epizodo, kai jis gyveno Temoje. Biblijoje Dievas dėl Nebukadnecaro išdidumo paverčia jį pusiau žvėrimi ir po septynerių metų jį išgydo, kad parodytų savo visagalybę. Mintis apie tikrąją Nebukadnecaro pamišimą atsiranda vėliau.
„Nabonido malda“ remiasi tikėjimu visuotine valdžia ir unikalumu hebrajų Dievo, kuris rodo geranoriškumą žydams. Pasak istorijos, Nebukadnecaras, būdamas Temoje, septynerius metus kenčia nuo baisios odos ligos, kol atsigręžia į žydų Dievą. Kūrinys baigiasi karaliaus laišku, parašytu hebrajų būrėjo įsakymu, patvirtinančiu Visagalio Dievo pranašumą prieš Babilono stabus. Kai kurie mokslininkai mato paralelę tarp karaliaus odos ligos aprašymo „Nabonido maldoje“, kuri privertė jį izoliuotis nuo žmonių, ir standartinės prakeiksmo formulės, randamos dantiraščio šaltiniuose iš III ir II tūkstantmečių pr. Kr., kuriose pateikiamos maldos Sinui, prašančios jį užkrėsti nusikaltėlį odos liga ir pasiųsti jį klajoti po sausringas stepes kaip laukinį asilą. Dantiraščio kronikose iš Uruko, datuojamose helenistiniu laikotarpiu, panašus prakeiksmas siejamas su Šulgiu (apie 2093–2047 m. pr. Kr.), antruoju ir sėkmingiausiu Trečiosios Uro dinastijos (apie 2109 arba 2104–2004 m. pr. Kr.) valdovu.
Gali būti, kad ši istorija buvo pasiskolinta iš Danieliaus knygos. Galbūt Babilonijoje gyvenantys žydai Šulgio viešnagę Temoje interpretavo kaip priverstinę karantiną dėl karaliaus ligos. Pagal žydų įstatymus, raupsuotas asmuo turėjo gyventi už bendruomenės ribų, kad neužkrėstų kitų (Kun 13, 45–46; Raudų 4, 15; Skaičių 5, 2–3; 2 Karalių 7, 3; plg. Lk 17, 12).
Senajame Testamente yra gana miglotų istorinių įvykių, susijusių su Nabonidu, prisiminimų. Biblijos pranašystės tekstai, tokie kaip pranašystė Babilonui Izaijo 13 ir 21, Jeremijo 50–51 ir ypač pranašystė Kyrui Izaijo 44:28–45:4, yra tiesiogiai ar netiesiogiai pagrįsti įvykiais Babilonijoje Š. ir persų okupacijos metu.
Literatūra: Frame, G., „Nabü-sarra-usur, and the Eanna Temple“, ZA. 1991, t. 81, p. 37-86; Theuer, G., „The Mondgott in the Religion of Sirian-Palestina Jews: Unter besonderer Berücksichtigung von KTU 1.24“, Freiburge (Šveicarija), 2000 m.; Dandamajevas, MA, „Nabonidus“, Reallexikon der Assyrologie. 2001. Bd. 9.s. 6-11; Roaf M. Nabonid: Archäologisch // Ten pat. s. 11-12; Kratz R. Nuo Nabonido iki Kyro // Ideologijos kaip tarpkultūriniai reiškiniai / Red. A. Panaino, G. Pettinato. Mil., 2002. p. 143-156; Müller WW, Al-Said SF Der babylonische König Nabonid in taymanischen Inschriften // Neue Beiträge zur Semitistik / Hrsg. N. Dangus. Vysbadenas, 2002. s. 105-121; Beaulieu P.-A. Išprotėjęs karalius Nabonidas: jo stelų iš Harrano ir Babilono persvarstymas // Politinės galios reprezentacijos: atvejų istorijos iš pokyčių ir nykstančios tvarkos senovės Artimuosiuose Rytuose laikų / Red. M. Heinzas, MH Feldmanas. Vinonos ežeras, 2007. p. 137-166.
Šaltinis rusų kalba: VV Minaeva, Nabonid. – Ortodoksų enciklopedija, t. 48, 219-221 p.
Iliustracinė Essi Sani nuotrauka: https://www.pexels.com/photo/ancient-wall-decoration-5624531/
