Briuselis. Nors Sudano ginkluotųjų pajėgų (SAF) ir Greitojo reagavimo pajėgų (RSF) artilerijos ugnis patraukia pasaulio dėmesį, tylesnis, sisteminis konfliktas keičia kasdienį Chartumo gyventojų gyvenimą. Remiantis neseniai paskelbtu tyrimu... „Mediapart“ pavadinimu „Chartume moterys yra islamistų sugrįžimo aukos“. Sostinėje vis labiau stiprėja islamistų įtaka. Ataskaitoje išsamiai aprašomas tikslinis moterų priekabiavimas ir prievarta – šis įvykis rodo nerimą keliantį žmogaus teisių nuosmukį, ypač kalbant apie religijos ar tikėjimo laisvę ir moterų kūno autonomiją susiskaldžiusioje valstybėje.
Šių įvykių dokumentavimas atskleidžia reiškinį, apibūdinamą kaip „Islamistų sugrįžimas“. Centrinei valdžiai siekiant įtvirtinti paramą prieš sukarintas RSF pajėgas, atrodo, kad ji vėl integruoja buvusio režimo ideologinio aparato elementus. Šis pokytis yra ne tik politinis, bet ir giliai socialinis, pasireiškiantis moralės kodeksų, kurie buvo užginčyti pereinamuoju laikotarpiu po 2019 m. revoliucijos, vykdymu. Chartumo moterims tai reiškia atnaujintą stebėjimo ir bauginimo atmosferą, kur viešąją erdvę vis labiau reguliuoja griežtos religinės interpretacijos.
Liudininkų pasakojimai, surinkti mieste, rodo, kad moterys vėl susiduria su spaudimu laikytis konservatyvių aprangos kodų ir elgesio normų. Šie priverstiniai veiksmai, dažnai vykdomi saugumo pajėgų arba su jomis susijusių kovotojų, sukuria baimės aplinką. Konkretus moterų taikinys yra taktika, istoriškai naudojama siekiant kontroliuoti socialinę struktūrą. Tačiau, vertinant iš tarptautinės teisės perspektyvos, šie veiksmai yra daugiau nei vien socialinis susierzinimas; jie yra pagrindinių žmogaus teisių pažeidimas.
Religijos ar tikėjimo laisvės (TFL) teisinė sistema aiškiai numato apsaugą nuo prievartos. Pagal Tarptautinį pilietinių ir politinių teisių paktą (TPPTP), konkrečiai jo 18 straipsnį, minties, sąžinės ir religijos laisvė apima ir laisvę... „turėti arba priimti pasirinktą religiją ar įsitikinimą“. Svarbiausia, kad Jungtinių Tautų Žmogaus teisių komitetas savo bendrojoje pastaboje Nr. 22 paaiškina, jog tai laisvė „toli gražu nesuteikia valstybei teisės versti savo piliečius priimti konkretų įsitikinimą“ draudžia naudoti prievartą, kuri pažeistų teisę turėti ar priimti religiją.
Šiuo metu Chartume susiklosčiusi padėtis tiesiogiai prieštarauja šiems įsipareigojimams. Kai valstybės valdžios institucijos ar su valstybe susiję nevalstybiniai subjektai, grasindami smurtu ar areštu, taiko religinius aprangos kodus ar viešą elgesį, jie pažeidžia moterų teisę išpažinti savo įsitikinimus – arba jų nebuvimą. Konkretaus religinio aiškinimo primetimas piliečiams jėga yra akivaizdus Tarptautinio pilietinių ir politinių teisių pakto (ICCPR) pažeidimas. Be to, ši prievarta prieštarauja Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos (UDHR) 19 straipsnio nuostatoms, kurios gina nuomonės ir saviraiškos laisvę, įskaitant laisvę netrukdomai turėti savo nuomonę.
Žvelgiant iš „Pasitikėjimas JT žmogaus teisių sutartimis“ Atlikus analizę, akivaizdu, kad valstybės valdžios instrumentinis religijos panaudojimas siekiant užtikrinti lyčių atitikimą yra religijos laisvės iškraipymas. Sutartys yra skirtos apsaugoti individą nuo valstybės, o ne įgalinti valstybę užtikrinti pamaldumą. Dabartinė dinamika Chartume apverčia šį apsaugos tikslą aukštyn kojomis, religinius įgaliojimus naudojant kaip politinės ir socialinės priespaudos įrankius.
Šis sisteminis religinio konformizmo primetimas skatina plačiau analizuoti, kaip tokia politika įsišaknija. Kaip pastebėjo Hannah Arendt, perėjimas nuo standartinės administracinės valstybės prie tokios, kuri orientuota į ideologinį vykdymą, dažnai vyksta per paprastų asmenų banalumą, vykdant įsakymus be kritinio apmąstymo. Moralės įstatymų vykdymas Chartume nebūtinai reikalauja didelio dekreto; veikiau jis remiasi saugumo pareigūnų ir vietos grupių, manančių, kad atkuria tvarką, veiksmais. Šis nusikaltėlių – paprastų policininkų ar kareivių, vykdančių aprangos kodą, – „paprastumas“ dar labiau klastingina teisių pažeidimą. Grėsmę kelia ne anarchijos chaosas, o konkrečios, dusinančios tvarkos primetimas.
Psichologinis poveikis moterims yra reikšmingas. Bausmės už religinių diktatų nesilaikymą grėsmė verčia moteris būti pavergtomis, atimdama iš jų veiksmų laisvę. Šią dinamiką dar labiau paaštrina nuolatinis konfliktas, kuris išstumia teisinės valstybės principus. Šioje vakuume ekstremistinės ideologijos užpildo spragą, o religinių suvaržymų įgyvendinimas tampa metodu įtvirtinti valdžią pažeidžiamų civilių gyventojų atžvilgiu.
Be to, šie veiksmai turi būti analizuojami remiantis Konvencija dėl visų formų diskriminacijos panaikinimo moterims (CEDAW). Nors Sudanas turi abejonių dėl tam tikrų straipsnių, pagrindinis nediskriminavimo principas ir teisė nebūti prievartai išlieka tarptautinio padorumo etalonu. Konkretus moterų taikinys religiniam prievartavimui yra diskriminacijos dėl lyties forma, kurios negalima pateisinti kultūriniu ar religiniu reliatyvizmu. Kaip pažymėta įvairiose JT specialiojo pranešėjo religijos ar tikėjimo laisvės klausimais ataskaitose, teisė išpažinti savo religiją neapima teisės primesti šias religijos apraiškas kitiems.
Geriausios „grįžimas“ Šių islamistinių elementų buvimas taip pat kelia klausimų dėl Sudano valstybės ateities. Jei karinė vadovybė religinių griežtosios linijos šalininkų nuolaidžiavimą laikys būtina karo strategija, ilgalaikės pasekmės pilietinėms laisvėms bus pražūtingos. Religinės policijos normalizavimas sukuria precedentą, kurį bus sunku panaikinti, kai tik nutilo ginklai. Tai kelia pavojų institucionalizuoti valdymo formą, kuri moters kūną laiko ne individo nuosavybe, o valstybės reguliavimo ir religinės ortodoksijos objektu.
Todėl tarptautiniai stebėtojai ir žmogaus teisių organizacijos, spręsdamos šį šliaužiantį ideologinį pokytį, turi žvelgti plačiau nei tiesioginė humanitarinė krizė, kurią sukelia priverstinė gyventojų perkėlimas ir badas. Moterų teisių gynimas Chartume yra neatsiejamai susijęs su religijos ir tikėjimo laisvės gynimu. Leisti prievartinį religijos primetimą moterims reiškia leisti neigti jų asmenybę ir teisinį statusą pagal tarptautinius susitarimus.
Chartumo pranešimai, kuriuose išsamiai aprašomas grįžtančių islamistų grupuočių vykdomas moterų persekiojimas, atskleidžia esminį tarptautinių žmogaus teisių įstatymų pažeidimą. Moterų vertimas laikytis religinių įsitikinimų pažeidžia Tarptautinį pilietinių ir politinių teisių paktą ir kenkia pagrindiniams Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos principams. Konfliktui tęsiantis, šių pagrindinių laisvių naikinimas yra lygiagretus karas – karas dėl individo autonomijos prieš ideologinio absoliutizmo kėsinimąsi. Tarptautinė bendruomenė turi pripažinti, kad Sudano moterų apsaugai reikia ne tik pagalbos, bet ir tvirto jų teisinės teisės gyventi laisvai nuo religinės prievartos gynimo.
