Briuselis. 2026 m. kovo 25 d. Jungtinių Tautų Generalinės Asamblėjos pagrindinėje salėje (Niujorke) nuaidėjo istorinė deklaracija. 123 balsais už, 3 prieš ir 52 susilaikius, JT priėmė... rezoliucija, kuria skelbiama transatlantinė vergų prekyba „sunkiausias nusikaltimas žmoniškumui“. Tai buvo itin reikšmingas momentas Pietų pusrutulio tautoms, žymintis dešimtmečius trukusios Afrikos Sąjungos ir Karibų jūros bendrijos (CARICOM) vadovavimo diplomatinėje arenoje kulminaciją.
Tačiau Prancūzijai, tautai, kuri didžiuojasi esanti žmogaus teisių lopšiu, ši akimirka buvo būdinga tylai. Prancūzija susilaikė.
Šis diplomatinis dvejojimas neįvyko vakuume. Jis kyla iš ilgalaikės įtampos Prancūzijos Respublikoje tarp jos universalistinių idealų ir vergijos istorijos. Norint suprasti, kodėl Paryžius atsiribojo nuo šio istorinio įvykio, reikia žvelgti plačiau nei tiesioginiai pranešimai spaudai ir išnagrinėti teisinius bei emocinius mechanizmus, kurie reglamentuoja Prancūzijos valstybės santykį su savo praeitimi.
Kompromiso anatomija
Oficialus Prancūzijos vyriausybės Nacionalinėje Asamblėjoje pateiktas paaiškinimas, kurį perdavė... Užsienio prekybos valstybės sekretorius, Nicolas Forissier, buvo techninio pobūdžio. Paris teigė, kad rezoliucijos formuluotė, ypač frazė „sunkiausias nusikaltimas“, kelia pavojų sukurti žiaurumų hierarchiją, kuri būtų nesuderinama su visuotiniu nusikaltimų žmoniškumui pobūdžiu.
Tačiau šis diplomatinis nelankstumas maskuoja gilesnį susirūpinimą. 2001 m. Prancūzija tapo pradininke, kai tapo pirmąja šalimi, pripažinusia vergiją ir prekybą vergais nusikaltimais žmoniškumui... Taubiros aktas. Vis dėlto atidžiau išanalizavus to meto parlamentinius debatus, matyti, kad šis pripažinimas buvo nestabilaus politinio kompromiso rezultatas.
Archyvuose matyti, kad nors Prancūzijos įstatymų leidėjai sutiko įvardyti nusikaltimą, jie sistemingai iš teksto pašalino bet kokias reparacijų ar finansinės atsakomybės paminėjimus. As Jean-Marc Ayrault ir Aïssata Seck, atitinkamai Vergijos atminties fondo prezidentas ir direktorius, apie kuriuos neseniai užsiminė „Le Monde“, Įstatymas suteikė „tiesą“ istorikams, bet neigė „teisingumą“ aukoms.
Prancūzijos susilaikymas balsuojant 2026 m. yra tiesioginis šios 25 metų senumo baimės rezultatas. Susilaikydama Prancūzijos valstybė bando kontroliuoti naratyvą. Ji priima istorinę diagnozę, bet atmeta teisinį nurodymą. Vyriausybė baiminasi, kad balsavimas už JT rezoliuciją, kurioje aiškiai raginama „dialogu dėl reparacijų“, kaip tai daroma Ganos tekste, susilpnintų jos gynybą nuo galimų kompensacijos reikalavimų.
Šis diplomatinis skaičiavimas sukėlė pasipiktinimą Prancūzijos užjūrio teritorijose, kur vergijos istorija nėra akademinis dalykas, o gyvas prisiminimas.
Nacionalinėje Asamblėjoje tvyrojo netikėjimas. Maxas Mathiasinas, Gvadelupos parlamento narys, pasmerkė susilaikymą kaip„praleista proga“Prie jo prisijungė balsų choras iš Martinikos ir Prancūzijos Gvianos, įskaitant Senatorius Viktoras Lurelis, kuris apkaltino vyriausybę „moraline ir istorine nesėkme“.
Žiniasklaidos reakcija atspindėjo šį susiskaldymą. Nors tokie leidiniai kaip "Le Figaro" Suabejojus šių veiksmų priskyrimu istoriniams nusikaltimams ir pabrėžus Afrikos elito vaidmenį vergų prekyboje, užsienio spauda ir kairieji apskritai jautėsi išduoti. Kritikai teigė, kad atsisakydama pasirašyti tekstą Prancūzija izoliuojasi nuo Karibų bendruomenės, nors siekia stiprinti ryšius su žemynu.
Atminties palikimas: Christine Mirre požiūris. Kai įstatymas kenkia paveldo atminčiai
Politinių pareiškimų kakofonijoje asmenų, dirbančių tarptautinių žmogaus teisių srityje, požiūris leidžia apčiuopiamai suprasti šio susilaikymo pasekmes.
Christine Mirre, CAP LC direktorė (Asociacijų ir dalyvių sąžinės laisvės koordinavimo organizacija) ir CAP LC atstovė JT stebėjo balsavimą su ypatingu susidomėjimu. Į šiuos debatus ir šią rezoliuciją žvelgdama profesionaliai, ji puikiai suprato žmogaus teisių mechanizmus, tačiau atsisakė pozicionuoti save kaip auką ir pripažino savo subjektyvų dalyvavimą, kuris dėl savo šeimos istorijos suformavo ją tokią, kokia ji yra šiandien.
Christine Mirre buvimas JT nėra atsitiktinumas. Gindama žmogaus teises, ji savo istoriją ir paveldą formuoja savo tapatybę, iškeldama į pirmą planą tokį sudėtingą paveldą kaip paties Karibų jūros regiono istorija. Jos šeimos istorija yra Gvadelupos istorijos mikrokosmosas.
Mirre šeima. jų giminę galima atsekti iki 1664 m. Saintes salyne, kur Jean Le Mire buvo įrašytas į surašymo registrą kartu su žmona, dviem vaikais ir "juodas" vergas ir tarnas. Per šimtmečius šeima paliko neišdildomą pėdsaką salų geografijoje, o „Anse à Mirre“ egzistavimas iki šiol liudija apie jų gilias šaknis. Kaip ir daugelio kreolų šeimų, jų istorija nepaklūsta supaprastintoms dichotomijoms. Pirmosios naujakurių kartos turėjo vergų ir buvo žiaurios cukraus salų ekonomikos dalis. Dalis šeimos apsigyveno La Désirade saloje. Laikui bėgant, dėl nelygių santykių tarp kolonistų ir vergų, šeimoje gimė spalvotųjų vaikų, kurie po vergų emancipacijos apie 1848 m. įgijo „laisvų spalvotųjų žmonių“ statusą.
XIX amžiaus įrašai rodo, kad tokie šeimos nariai kaip Montrose Mirre, Jeano Bontan Mirre sūnus, ir vergė Adélaïde Cocote, kuri buvo išlaisvinta 1833 m., vėliau buvo pripažinti „laisvais spalvotaisiais žmonėmis“. Šis dvigubas paveldas – būti ir vergus laikančių kolonizatorių, ir vergų palikuone – suteikia Christine Mirre unikalią perspektyvą. Ji gali suvokti viso to sudėtingumą savo kūnu ir krauju.
Dviguba bausmė
Christine Mirre susilaikymas nėra vien diplomatinis manevras; tai struktūrinio neigimo tąsa.
„Kai valstybė atsisako balsuoti už tekstą, raginantį atlyginti žalą, ji mums sako, kad mūsų praeitis, kai su mumis nebuvo elgiamasi kaip su žmonėmis, pripažįstama tik tol, kol ji lieka abstrakti“, – aiškina ji. „Tačiau vos tik paprašome konkrečių mechanizmų, kaip spręsti šios kančios palikimo problemą, durys užsitrenkia.“
Saikingai, bet ryžtingai ji paaiškina tai, ką vadina „dviguba bausme“, su kuria susiduria vergijos palikuonys. Pirmoji bausmė buvo pats nusikaltimas: suirimas, išnaudojimas ir tapatybės ištrynimas. Antroji – valstybės atsisakymas iki galo pripažinti nuolatinį šios traumos poveikį.
Christine Mirre darbas Jungtinėse Tautose ypač sutelktas į rimčiausias žmogaus teisių krizes. Ji buvo viena pirmųjų, iškėlusių nerimą dėl persekiojimo. Amharų bendruomenė Etiopijoje ir niokojantis poveikis besitęsiantis konfliktas Sudane, ypač moterų atžvilgiu. Ji taiko tokią pačią griežtą kontrolę ir savo šaliai. Per CAP LC ji atskleidė Prancūzijos valstybės trūkumus, pateikdama JT smerkiamas ataskaitas apie policijos pareigūnus. smurtas ir institucinės kliūtys ...kurie neleidžia kraujomaišos ir smurto artimoje aplinkoje aukoms kreiptis į teismą. Mirre atveju modelis yra toks pat. Tas pats diplomatinis aklumas, kuris sumenkina amharų ar Sudano moterų kančias, pasireiškia, kai Prancūzija atsisako susidurti su savo vergijos istorija. Šis susilaikymas nėra pavienis veiksmas, o simptomas valstybės, kuri stengiasi pripažinti sisteminį smurtą, nesvarbu, ar Afrikos Kyšulyje, ar Prancūzijos žemėje. Tai yra tyčinė amnezija, trunkanti 25 metus.
Atminties neišvengiamumas
Prancūzijos atsisakymas balsuoti už JT rezoliuciją rodo gilesnį negalavimą. Tai atskleidžia tautą, kuri vis dar kovoja su vergijos palikimu ir nesugeba suderinti savo, kaip universalistinės respublikos, įvaizdžio su praeities nusikaltimais.
Nors ir reikšmingos, politinės pozicijos, kurias užima parlamentarai, susirūpinę dėl Prancūzijos vergų prekybos praeities, dažnai susiduria su kliūtimi. Ši siena nebuvo pastatyta vakar. Ji buvo pastatyta prieš 25 metus, kai Prancūzijos parlamentas nusprendė, kad tiesą ir teisingumą galima atskirti.
Žmogaus teisių gynėjams, tokiems kaip Christine Mirre, kurios šeima beveik keturis šimtmečius kentė Karibų jūros regiono istorijos peripetijas, šis susilaikymas yra kliūtis. Tai vėl trukdo gyvybiškai svarbiam reabilitacijos darbui. Vis dėlto jos reakcija nėra sensacingas išnaudojimas. Tai veikiau raginimas būti budriems.
Vis dėlto rezoliucija buvo priimta be Prancūzijos paramos, tačiau Prancūzija negali išvengti šio savo istorijos skyriaus tiesiog susilaikydama. Visada bus tokių prancūzų kaip Christine Mirre, kurie yra vergų palikuonys, savo kraujyje nešiojantys skausmingą užjūrio salų istoriją, ir jie ją atskleis tikėdamiesi visiško tėvynės pripažinimo.
Lieka klausimas, ar Paryžius prisiims visą atsakomybę už savo istoriją ir teisingumo pareigą visiems savo piliečiams, ar toliau vengs savo pareigos atminti, teisingumo ir atlyginti už savo vergijos praeitį.
