ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് കച്ചവടക്കാരെ പുറത്താക്കൽ

പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ

അധ്യായം 19. 1 - 10. സക്കായൂസ് പബ്ലിക്കൻ. 11 - 27. ഖനികളുടെ ഉപമ. 28 - 48. ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും ദേവാലയം ശുദ്ധീകരിക്കലും.

ലൂക്കോസ് 19:1. അനന്തരം യേശു യെരീഹോയിൽ പ്രവേശിച്ച് അതിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു.

ലൂക്കോസ് 19:2. അപ്പോൾ സക്കായി എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ ഒരു പ്രധാന നികുതിപിരിവുകാരനും ധനികനും ആയിരുന്നു.

നികുതി പിരിവുകാരൻ സക്കായിയുടെ കഥ ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, മറ്റ് സുവിശേഷകരിൽ ഇത് വിവരിച്ചിട്ടില്ല. കർത്താവ്, യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, ജെറിക്കോയിലൂടെ കടന്നുപോയപ്പോൾ (ജെറിക്കോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മത്തായി 20:29-ലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ കാണുക), പ്രാദേശിക നികുതിപിരിവുകാരുടെ തലവൻ (ജെറീക്കോയിൽ അവർ ഉൽപ്പാദനത്തിലും കയറ്റുമതിയിലും നിന്ന് ധാരാളം തീരുവകൾ സ്വീകരിച്ചു. ബാൽസം, അതിനാൽ നിരവധി നികുതി പിരിവുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു), ധനികനായ സക്കായിസ് (ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് - ശുദ്ധം), വ്യക്തമായും ഒരു യഹൂദൻ, കടന്നുപോകുന്നവരിൽ യേശുവിനെ കാണാൻ ശ്രമിച്ചു. "ആരാണ് അവൻ?", അതായത് കടന്നുപോകുന്നവരിൽ ആരാണ് യേശു. എന്നാൽ ഉയരം കുറവായതിനാൽ വിജയിച്ചില്ല.

ലൂക്കോസ് 19:3. അവൻ യേശുവിനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ അവൻ ഉയരം കുറവായതിനാൽ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനു കഴിഞ്ഞില്ല.

ലൂക്കോസ് 19:4. അവൻ മുമ്പോട്ടു ഓടി, അവനെ കാണുവാൻ ഒരു അത്തിമരത്തിൽ കയറി, അവൻ കടന്നുപോകുവാൻ ഭാവിച്ചു.

"മുന്നോട്ട് ഓടുന്നു", അതായത് ക്രിസ്തു ഇതുവരെ കടന്നുപോയിട്ടില്ലാത്ത, എന്നാൽ കടന്നുപോകാൻ പോകുന്ന ഈ തെരുവിലേക്ക് (മികച്ച വായന അനുസരിച്ച്: εἰς ἔμπροσθεν, ടെക്സ്റ്റസ് റിസപ്റ്റസ് അനുസരിച്ച് - ലളിതമായി ἔμπροσθεν).

"ഒരു അത്തിമരത്തിൽ കയറി" - വൃക്ഷം വളരെ ഉയരമുള്ളതായിരുന്നു.

"അവിടെ നിന്ന്". ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ δί ἐκείνης എന്ന വാക്ക് ഉണ്ട്, എന്നാൽ διά എന്ന പ്രീപോസിഷൻ ഇവിടെ അതിരുകടന്നതാണ്, മികച്ച കോഡിസുകളിൽ ഇത് കാണുന്നില്ല.

ലൂക്കോസ് 19:5. യേശു ആ സ്ഥലത്തേക്ക് വന്ന് തലപൊക്കി അവനെ കണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: സക്കായിയേ, വേഗം ഇറങ്ങിവരൂ, ഇന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

"സക്കേയൂസ്". സക്കേവൂസിനെ കർത്താവിന് ഇതിനുമുമ്പ് അറിയാമായിരുന്നോ എന്നറിയില്ല. സക്കായിയെ അറിയാവുന്ന ചുറ്റുപാടുമുള്ളവരിൽ നിന്ന് ചുങ്കക്കാരൻ്റെ പേര് കേട്ടിരിക്കാം, മരത്തിൽ ഈ വിചിത്രമായ അവസ്ഥയിൽ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ പേര് പറഞ്ഞു.

"ഇന്ന് ഞാൻ ആകണം...". ഈ ദിവസത്തെ സക്കായിക്കുള്ള പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം കർത്താവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: മുകളിൽ നിന്നുള്ള നിർവ്വചനം അനുസരിച്ച് (cf. 10) ക്രിസ്തു, സക്കേവൂസിനൊപ്പം രാത്രി താമസിക്കണം (μεῖναι - "ആവാൻ" എന്ന പ്രയോഗം ജോണുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. 1:39).

ലൂക്കോസ് 19:6. അവൻ വേഗം ഇറങ്ങിവന്ന് സന്തോഷത്തോടെ അവനെ സ്വീകരിച്ചു.

ക്രിസ്തു അടുത്തു വന്നപ്പോൾ സക്കായിസ് അവനെ കണ്ടു, അതിൽ സന്തോഷിച്ചു. പക്ഷേ, തൻ്റെ ജനത്തിൻ്റെ അംഗീകൃത മിശിഹായായ മഹാനായ പ്രവാചകൻ, മരത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിൽ നിർത്തി, മുകളിലേക്ക് നോക്കി, അവനെ പേര് ചൊല്ലി വിളിച്ച്, ഇറങ്ങിവരാൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ സന്തോഷം നമുക്ക് ഊഹിക്കാം. . സക്കേവൂസ് അവനെ കാണുക മാത്രമല്ല, അവനെ തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും അവനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും അവൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു രാത്രി നൽകുകയും ചെയ്യും - നിന്ദിക്കപ്പെട്ട ചുങ്കക്കാരന് മഹത്വമുള്ള മിശിഹായെ അതിഥിയായി ലഭിക്കും. സന്തോഷത്തോടെ, സക്കേവൂസ് മരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഉയരമുള്ള അതിഥിയെ തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു.

ലൂക്കോസ് 19:7. എല്ലാവരും, ഇത് കണ്ടപ്പോൾ, പിറുപിറുത്തു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ തെറ്റായ വ്യക്തിയുടെ അടുത്ത് നിർത്തി.

"എല്ലാം" എന്നത് ഒരു ഹൈപ്പർബോളിക് പദപ്രയോഗമാണ്. ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സക്കായിയുടെ ഭവനത്തിൽ എത്തിയ യഹൂദന്മാരെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

"നിർത്തി" - കൂടുതൽ കൃത്യമായി: ഇവിടെ നിർത്താനാണ് വന്നത് (εἰσῆλθε καταλῦσαι).

ലൂക്കോസ് 19:8. സക്കായി നിന്നുകൊണ്ട് കർത്താവിനോട് പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, എൻ്റെ സ്വത്തിൽ പകുതി ഞാൻ ദരിദ്രർക്ക് നൽകുന്നു, ആരിൽ നിന്ന് അന്യായമായി എന്തെങ്കിലും വാങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഞാൻ നാലിരട്ടി തിരിച്ച് നൽകും.

ക്രിസ്തു തൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ സക്കായിയുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണം ചുങ്കക്കാരൻ്റെ ആത്മാവിൽ ശക്തമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചിരിക്കണം. ദരിദ്രർക്കും അവനാൽ ദ്രോഹിച്ചവർക്കും പണം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, താൻ ഇപ്പോൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരമൊരു മഹത്തായ സന്തോഷത്തിന് മുമ്പ് അവൻ തൻ്റെ അയോഗ്യതയുടെ ബോധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - മിശിഹാ തന്നെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നിരിക്കുന്നു.

"അന്യായമായി എടുത്തു" (ἐσυκοφάντησα), അതായത് എൻ്റെ റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ ഞാൻ ആരെയെങ്കിലും ദ്രോഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ. വാസ്‌തവത്തിൽ, നികുതി പിരിവുകാരുടെ തലവനെന്ന നിലയിൽ, ചരക്കുകളുടെ നിയമപരമായ നികുതി അടയ്‌ക്കാത്ത വ്യാപാരികൾക്ക് പിഴ ചുമത്തുന്നതിൽ സക്കായി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരിക്കാം.

"നാലിരട്ടി". അവൻ തൻ്റെ പ്രവൃത്തിയെ മോഷണമായി കണക്കാക്കി, മോഷൈക് നിയമമനുസരിച്ച് മോഷണം മോഷ്ടിച്ച സാധനങ്ങളുടെ മൂല്യത്തിൻ്റെ നാലിരട്ടിയോ അഞ്ചിരട്ടിയോ നൽകുന്നതിന് നിയമാനുസൃതമായിരുന്നു (പുറ. 22:1).

ലൂക്കോസ് 19:9. അപ്പോൾ യേശു അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: ഇന്ന് ഈ വീടിന് രക്ഷ വന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇവനും അബ്രഹാമിൻ്റെ മകനാണ്.

"അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു" - അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സക്കേയൂസിനോട് (πρός αὐτόν), അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെയും വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന അതിഥികളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു (അല്ല, റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിലെന്നപോലെ "അവനോട് പറഞ്ഞു").

"ഈ വീടിൻ്റെ", അതായത് സക്കേയൂസിൻ്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും.

"അബ്രഹാമിൻ്റെ പുത്രൻ," അതായത്, തൻ്റെ തൊഴിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാ യഹൂദന്മാരാലും നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു, സക്കേവൂസിന് മിശിഹായിലൂടെ രക്ഷ നേടാനുള്ള ദിവ്യാധിപത്യ അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക മാന്യതയെക്കുറിച്ചല്ല, എന്നാൽ അടുത്ത വാക്യം സക്കേവസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ "നശിച്ചു" എന്ന് വ്യർത്ഥമായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടേതാണെന്ന ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസ് 19:10. നശിക്കുന്നവരെ അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനുമാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത്.

ഇവിടെ കർത്താവ് 9-ാം വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞതിൻ്റെ സത്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, സക്കായിയുടെ കുടുംബത്തിന് രക്ഷ വന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം നിത്യനാശത്തിന് വിധേയരായവരെ അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനുമാണ് മിശിഹാ വന്നിരിക്കുന്നത് (cf. മത്താ. 18:11) .

ലൂക്കോസ് 19:11. അവർ ഇതു കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ അവൻ ഒരു ഉപമ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, - അവൻ യെരൂശലേമിനടുത്തായിരുന്നു, ആ നാഴികയിൽ ദൈവരാജ്യം വെളിപ്പെടുമെന്ന് അവർ കരുതി.

ഖനികളുടെ ഉപമ സുവിശേഷകനായ മത്തായി നൽകിയ താലന്തുകളുടെ ഉപമയ്ക്ക് സമാനമാണ് (cf. മത്താ. 25:14-30 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

സക്കായിയുടെ ഭവനത്തിൻ്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രഖ്യാപനം (വാക്യം 9) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഒരുപക്ഷേ സക്കായിയുടെ അതിഥികളും കേട്ടുവെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ഇത് ക്രിസ്തു ഉടൻ തന്നെ എല്ലാവർക്കുമായി (കർത്താവ്) ദൈവരാജ്യം തുറക്കുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് 150 സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ മാത്രം). അവരെല്ലാം പ്രതീക്ഷിച്ച രാജ്യം ബാഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവുമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ പ്രതീക്ഷയെ ഇല്ലാതാക്കാനാണ് ഭഗവാൻ ഇപ്പോഴത്തെ ഉപമ പറയുന്നത്.

ലൂക്കോസ് 19:12. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: ഒരു കുലീനൻ തനിക്കായി ഒരു രാജ്യം നേടാനും തിരിച്ചുവരാനും ഒരു ദൂരദേശത്തേക്ക് പോവുകയായിരുന്നു.

തനിക്കുവേണ്ടി രാജകീയ അന്തസ്സ് നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് യഹൂദ രാജാവായ ആർക്കലൗസിനെയാണ്, അദ്ദേഹം റോമിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, തൻ്റെ പ്രജകളുടെ എതിർപ്പ് അവഗണിച്ച് സ്വയം രാജാവായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു ( ജോസീഫസ്, "യഹൂദ പുരാവസ്തുക്കൾ", XVII, 11, 1). (ജോസഫസ്, "യഹൂദ പുരാവസ്തുക്കൾ", XVII, 11, 1, 1.) അതുപോലെ ക്രിസ്തുവും മഹത്തായ രാജ്യം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു "വിദൂര രാജ്യത്തേക്ക്" പോകേണ്ടിവരും - സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും പിതാവിലേക്കും, തുടർന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവൻ്റെ മഹത്വത്തിൽ ഭൂമി. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു താരതമ്യം ആവശ്യമില്ല, കാരണം ഉപമയിലെ പ്രധാന ആശയം ഇതല്ല, മറിച്ച് ദുഷ്ടരായ സേവകരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് (വാക്യങ്ങൾ 26-27).

ലൂക്കോസ് 19:13. അവൻ തൻ്റെ പത്തു ഭൃത്യന്മാരെ വിളിച്ചു അവർക്കും പത്തു മിനാസും കൊടുത്തു അവരോടു: അവൻ മടങ്ങിവരുവോളം വ്യാപാരം ചെയ്ക എന്നു പറഞ്ഞു.

ആ മനുഷ്യൻ തൻ്റെ പത്ത് (ἑαυτοῦ) അടിമകളെ വിളിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് അവർ തൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നോക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം (cf. മത്താ. 25:14).

"മിനി". യഹൂദ മിന നൂറ് ഷെക്കലിന് തുല്യമായിരുന്നു, അതായത് 80 റൂബിൾസ് (1.6 കിലോ വെള്ളി). ആർട്ടിക് ഖനി നൂറ് ഡ്രാക്മയ്ക്ക് തുല്യമായിരുന്നു - അത് ഒരു വെള്ളി ഖനി ആണെങ്കിൽ - അതായത്. 20-ന് (ഏകദേശം 400 ഗ്രാം വെള്ളി). എന്നിരുന്നാലും, സ്വർണ്ണ ഖനി 1250 റൂബിളുകൾക്ക് തുല്യമായിരുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ, കണക്കുകൂട്ടലുകൾ വലുതാണ് - കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു - എന്നാൽ അവിടെ മനുഷ്യൻ തൻ്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും നൽകുന്നു, അത് തനിക്കായി ഒരു രാജ്യം അന്വേഷിക്കാൻ പോയവനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ പറയുന്നില്ല.

"വ്യാപാരം", അതായത് വ്യാപാരം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുക.

"ദാസന്മാർ", തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ മനസ്സിലാക്കണം, കൂടാതെ "മിനിറ്റുകൾ" - അവർക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വിവിധ സമ്മാനങ്ങൾ.

ലൂക്കോസ് 19:14. എന്നാൽ അവൻ്റെ പൌരന്മാർ അവനെ വെറുത്തു, അവൻ്റെ പിന്നാലെ ദൂതന്മാരെ അയച്ചു: അവൻ നമ്മുടെ മേൽ വാഴുവാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

മേൽപ്പറഞ്ഞ മനുഷ്യൻ തങ്ങളുടെ രാജാവാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത "പൗരന്മാർ" വഴി, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഹപൗരന്മാരായ അവിശ്വാസികളായ യഹൂദന്മാരെ നാം മനസ്സിലാക്കണം.

ലൂക്കോസ് 19:15. അവൻ മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ, രാജ്യം ലഭിച്ചശേഷം, താൻ പണം നൽകിയ ആ ദാസന്മാരെ വിളിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ആരാണ് എന്താണ് നേടിയതെന്ന് അറിയാൻ.

(മത്താ. 25:19 കാണുക).

"ആരാണ് എന്ത് നേടി" - "ആരാണ് എന്ത് ഏറ്റെടുത്തു" എന്ന് പറയുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശരി.

ലൂക്കോസ് 19:16. ഒന്നാമൻ വന്ന് പറഞ്ഞു: യജമാനനേ, നിങ്ങളുടെ ഖനിയിൽ നിന്ന് പത്ത് ഖനികൾ സമ്പാദിച്ചു.

ഇവിടെ ഒരാൾ അനേകർക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുകയും അവൻ്റെ സമ്മാനം പതിന്മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ്).

ലൂക്കോസ് 19:17. അവൻ അവനോടു: നല്ല, നല്ല ദാസൻ; നിങ്ങൾ വളരെ കുറച്ച് കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസ്‌തത കാണിച്ചതുകൊണ്ട് പത്തു പട്ടണങ്ങൾക്ക് അധിപനാകുക.

(മത്താ. 25:20-21 കാണുക).

ലൂക്കോസ് 19:18. രണ്ടാമൻ വന്ന് പറഞ്ഞു: മാസ്റ്റർ, നിങ്ങളുടെ മിന അഞ്ച് മിന കൊണ്ടുവന്നു.

ലൂക്കോസ് 19:19. അവൻ അവനോടു: നീയും അഞ്ചു പട്ടണത്തിന്മേൽ ഇരിക്കേണം എന്നു പറഞ്ഞു.

ലൂക്കോസ് 19:20. മറ്റൊരാൾ വന്ന് പറഞ്ഞു: യജമാനനേ, ഇതാ നിങ്ങളുടെ ഖനി, ഞാൻ ഒരു തുണിയിൽ സൂക്ഷിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ വേലക്കാരൻ തീർത്തും ഉപയോഗശൂന്യനായി, തൻ്റെ ജോലി സമയം ആലസ്യത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു.

"സർ, ഇതാ നിങ്ങളുടെ എൻ്റേത്" എന്ന് അവൻ പറയുന്നത് നോക്കാം. "ഞാൻ അവളെ ഒരു തൂവാലയിൽ പൊതിഞ്ഞ് സൂക്ഷിച്ചു." മരിച്ച കർത്താവിൻ്റെ തലയിൽ ഒരു തൂവാല വെച്ചു (യോഹന്നാൻ 20:7), കല്ലറയിൽ ലാസറിൻ്റെ മുഖം ഒരു തൂവാലയിൽ പൊതിഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 11:44). അതുകൊണ്ട് തന്നെ സമ്മാനം ഒരു തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞതാണെന്ന് ഈ അശ്രദ്ധൻ പറയുന്നത് ശരിയാണ്. കാരണം, അത് നിർജ്ജീവവും പ്രവർത്തനരഹിതവുമാക്കിയതിനാൽ, അവൻ അത് ഉപയോഗിച്ചില്ല, അത് കൊണ്ട് ലാഭം നേടിയില്ല (അനുഗ്രഹിച്ച തിയോഫിലാക്റ്റ്).

ലൂക്കോസ് 19:21. നീ ക്രൂരനായ മനുഷ്യനാകയാൽ ഞാൻ നിന്നെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു; നീ വിതയ്ക്കാത്തത് നീ എടുക്കുന്നു, നീ വിതയ്ക്കാത്തത് കൊയ്യുന്നു.

ദൈവസഹായമില്ലാതെ കച്ചവടക്കാരുടെ തീക്ഷ്ണതയാൽ മാത്രം എല്ലാം സാധിച്ചുവെന്നും, ഒരു ക്രൂരനായ മനുഷ്യൻ, മറ്റുള്ളവരുടെ സഹായമില്ലാതെ സമ്പാദിച്ചതിനെ അവൻ കൃത്യമായി നടപ്പാക്കുന്നുവെന്നും ദാസൻ കരുതി. ഉപമ അത്തരം ഒരു ഒഴികഴിവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത്തരം ആളുകൾക്ക് ന്യായമായ ഒഴികഴിവ് നൽകാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവർ പറയുന്നതെന്തും അവർക്കെതിരെ തിരിയുമെന്നും കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിന്നെയും കേൾക്കുക: അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: “ദുഷ്ടദാസനേ, നിൻ്റെ വായ്കൊണ്ട് ഞാൻ നിന്നെ വിധിക്കും!” (Evthymius Zygaben)

ലൂക്കോസ് 19:22. അവൻ്റെ യജമാനൻ പറഞ്ഞു: കൗശലക്കാരനായ അടിമ, നിൻ്റെ വായ് കൊണ്ട് ഞാൻ നിന്നെ വിധിക്കും: ഞാൻ ഒരു ക്രൂരനാണെന്ന് നിനക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ഞാൻ വിതയ്ക്കാത്തത് ഞാൻ എടുക്കുന്നു, ഞാൻ വിതയ്ക്കാത്തത് കൊയ്യുന്നു;

ലൂക്കോസ് 19:23. പിന്നെ ഞാൻ വരുമ്പോൾ പലിശ സഹിതം കിട്ടാൻ വേണ്ടി നീ എൻ്റെ പണം ബാങ്കിൽ നിക്ഷേപിക്കാത്തതെന്ത്?

ലൂക്കോസ് 19:24. അവൻ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരോട് പറഞ്ഞു: ഖനി അവൻ്റെ പക്കൽ നിന്ന് എടുത്ത് പത്ത് ഖനികൾ ഉള്ള ആൾക്ക് കൊടുക്കുക.

ലൂക്കോസ് 19:25. (അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: യജമാനനേ, അവന് പത്ത് ഖനികളുണ്ട്!)

ലൂക്കോസ് 19:26. എന്തെന്നാൽ, ഉള്ളവനു കൂടുതൽ നൽകപ്പെടും, ഇല്ലാത്തവൻ്റെ പക്കൽനിന്നു ഉള്ളതുപോലും അപഹരിക്കപ്പെടും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

(മത്താ. 25:22-29 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം കാണുക).

ലൂക്കോസ് 19:27. എൻ്റെ ശത്രുക്കളിൽ ഞാൻ ഭരിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവരെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു എൻ്റെ മുമ്പിൽ വെട്ടിക്കളക.

ഇവിടെ രാജാവ് ദുഷ്ടനായ ദാസനെ നോക്കുകയും 14-ാം വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശത്രുക്കളെ ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"എൻ്റെ മുമ്പാകെ വെട്ടിക്കളയുക" എന്നത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശത്രുക്കളെ നിത്യമരണത്തിലേക്കുള്ള ശിക്ഷാവിധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ വിധത്തിൽ, ഈ ഉപമ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത യഹൂദന്മാരുടെ ഗതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ - ഇതാണ് അതിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഭാവി വിധി. ഓരോ ശിഷ്യനും സഭയെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനം നൽകപ്പെടുന്നു, അവൻ ഈ സമ്മാനം ശരിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ മിശിഹായുടെ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നതിലൂടെ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും, അതേസമയം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ഉത്സാഹത്തോടെ നിർവഹിക്കുന്നവർക്ക് അത്യുന്നതമായത് ലഭിക്കും. അതിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ബഹുമതികൾ.

ഈ ഉപമയ്ക്ക് ധാരാളം ഉപയോഗങ്ങളുണ്ട്: ഇത് ലോകത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആസന്നമായ വേർപാടിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു; അവൻ നിരസിക്കപ്പെട്ട വിദ്വേഷം; അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഉപയോഗത്തിൽ വിശ്വസ്തതയുടെ കടമ; അവൻ്റെ തിരിച്ചുവരവിൻ്റെ സമയത്തിൻ്റെ അനിശ്ചിതത്വം; അവൻ്റെ തിരിച്ചുവരവിൽ എല്ലാവർക്കും കർശനമായ കണക്ക് നൽകേണ്ടിവരുമെന്ന ഉറപ്പ്; മടിയന്മാരുടെ അപലപനം; അവനെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വലിയ പ്രതിഫലം; അവനെ തള്ളിപ്പറയുന്നവരുടെ അന്തിമ നാശവും.

ലൂക്കോസ് 19:28. ഇതു പറഞ്ഞിട്ടു അവൻ യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി.

ഇവിടെ സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ്, സുവിശേഷകൻ മാർക്ക് പ്രകാരം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 11:1-10; cf. മത്താ. 21:1-16). എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹം ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തുന്നു, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന നിർണായക നിമിഷം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ശത്രുക്കളുടെ ദ്രോഹം വർദ്ധിക്കുകയും ആളുകൾക്കിടയിൽ അവൻ്റെ സ്വാധീനം തകർക്കാനും അവനെ കൊല്ലാനും പോലും അവർ വഴികൾ തേടുന്നു.

"പോയി". കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, "ഞാൻ മുമ്പേ പോകുന്നു (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ" (cf. Mark 10:32).

ലൂക്കോസ് 19:29. അവൻ ബേത്ത്ഫാഗിനോടും ബേഥാന്യയോടും അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ ഒലിവുമല എന്ന പർവ്വതത്തിങ്കൽ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ രണ്ടുപേരെ അയച്ചു.

"എലിയോൺ എന്ന പർവതത്തിലേക്ക്" - കൂടുതൽ ശരിയായി "ഒലിവ് മലയിലേക്ക്" (ἐλαιῶν - ഒലിവ് തോട്ടം; ജോസഫസ് "ഒലിവ് മല" എന്ന പേരും ഉപയോഗിക്കുന്നു ("ജോസഫസ്." "ജൂതൻ പുരാവസ്തുക്കൾ", VII, 9, 2).

ലൂക്കോസ് 19:30. അവരോട് പറഞ്ഞു: എതിർ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകുക. നിങ്ങൾ അതിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ആരും കയറാത്ത ഒരു കഴുതയെ കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണും. കെട്ടഴിച്ചു കൊണ്ടുവരിക.

ലൂക്കോസ് 19:31. ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് ചോദിച്ചാൽ: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവനെ അഴിക്കുന്നത്? അവനോട് ഇപ്രകാരം പറയുക: അത് കർത്താവിന് ആവശ്യമാണ്.

ലൂക്കോസ് 19:32. അയച്ചവൻ പോയി അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ കണ്ടെത്തി.

ലൂക്കോസ് 19:33. അവർ കഴുതയെ അഴിക്കുമ്പോൾ അതിൻ്റെ ഉടമകൾ അവരോട്: നിങ്ങൾ കഴുതയെ അഴിക്കുന്നത് എന്തിന്?

ലൂക്കോസ് 19:34. അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അത് കർത്താവിന് ആവശ്യമാണ്.

ലൂക്കോസ് 19:35. അവർ അവനെ യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രം കഴുതപ്പുറത്തു കയറ്റി യേശുവിനെ കയറ്റി.

ലൂക്കോസ് 19:36. അവൻ കടന്നുപോകുമ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വഴിയിൽ വിരിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 19:37. അവൻ ഒലിവുമല കടന്നുപോകുവാൻ ഭാവിച്ചപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാരുടെ കൂട്ടം മുഴുവനും സന്തോഷിച്ചു, തങ്ങൾ കണ്ട അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചു ഉറക്കെ ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു.

"അവൻ ഒലിവ് മല കടക്കാൻ പോകുമ്പോൾ". പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇറക്കം എവിടെയായിരുന്നാലും യെരൂശലേം അതിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും കാണപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ തലസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിക്കുന്ന രാജാവായി ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള ആവേശകരമായ നിലവിളികൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

"ധാരാളം ശിഷ്യന്മാർ". ഈ വാക്കിൻ്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്.

"അവർ കണ്ടതുപോലെ". അതിനർത്ഥം അവർ ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിച്ച സമയം നേരത്തെ എന്നാണ്.

ലൂക്കോസ് 19:38. പറഞ്ഞു: കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്ന രാജാവ് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ! സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സമാധാനവും അത്യുന്നതങ്ങളിൽ മഹത്വവും!

"രാജാവ് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ". ശിഷ്യന്മാർ കർത്താവിനെ രാജാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ലൂക്കോസിലും യോഹന്നാനിലും മാത്രമാണ് (യോഹന്നാൻ 12:13).

"സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സമാധാനവും അത്യുന്നതങ്ങളിൽ മഹത്വവും." ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ലൂക്കോസ് "അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ഹോസാന" (മത്തായിയിലും മർക്കോസിലും) എന്ന ആശ്ചര്യത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. അവൻ, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, "ഹോസാന"യെ രണ്ട് ആശ്ചര്യങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സമാധാനം", അതായത് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ രക്ഷ, ദൈവത്തോടൊപ്പം, ആരാണ് ഇപ്പോൾ ഈ രക്ഷ മിശിഹായിലൂടെ വിതരണം ചെയ്യുക, തുടർന്ന് "അത്യുന്നതങ്ങളിൽ മഹത്വം", അതായത് ദൈവം ചെയ്യും. ഉയരത്തിലുള്ള ദൂതന്മാരാൽ മഹത്വപ്പെടുത്തും.

ലൂക്കോസ് 19:39. ജനത്തിൽനിന്നു ചില പരീശന്മാർ അവനോടു: ഗുരോ, നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ശാസിക്കേണമേ.

ലൂക്കോസ് 19:40. എന്നാൽ അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവർ മിണ്ടാതിരുന്നാൽ കല്ലുകൾ നിലവിളിക്കും.

സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസിൽ മാത്രമാണ് ഈ ഭാഗം കാണപ്പെടുന്നത്. പരീശന്മാരിൽ ചിലർ, തങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്ന ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന്, തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഈ രീതിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നത് വിലക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഈശ്വരനോടുള്ള സ്തുതിയുടെ അത്തരം പൊട്ടിത്തെറി തടയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഭഗവാൻ മറുപടി നൽകി. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ കല്ലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ല് ഉപയോഗിച്ചു, അത് താൽമൂഡിലും കാണപ്പെടുന്നു.

ലൂക്കോസ് 19:41. അവൻ അടുത്തുവന്നു പട്ടണം കണ്ടു കരഞ്ഞു

"അവനെ ഓർത്ത് കരഞ്ഞു". അവൻ നഗരത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, അവൻ അതിനെ നോക്കി കരഞ്ഞു—ഉപയോഗിച്ച ക്രിയ നമ്മെ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, അതിനെ ഓർത്ത് കരഞ്ഞു.

ലൂക്കോസ് 19:42. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഈ ദിവസത്തിലെങ്കിലും, നിങ്ങളുടെ സമാധാനത്തിന് എന്താണ് സഹായിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ! എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത് നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു,

"അതാണെങ്കിൽ". "കരയുന്നവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ" (Evthymius Zigaben) സംസാരം തകർന്നിരിക്കുന്നു. "സമാധാനത്തിന്" അല്ലെങ്കിൽ ജറുസലേമിൻ്റെ രക്ഷയ്ക്ക് തീർച്ചയായും, വാഗ്ദത്ത മിശിഹായായി ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം സേവിക്കേണ്ടതുണ്ട് (cf. ലൂക്കോസ് 14:32).

"നിങ്ങളും" - എൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ.

"നിൻ്റെ ഈ ദിവസത്തിൽ," അതായത് ഈ ദിവസം നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷയുടെ ദിവസമായേക്കാം.

“ഇപ്പോൾ…” – ഇപ്പോഴത്തെ ബന്ധത്തിൽ ഇത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം ദൈവം ഈ രക്ഷ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു (ἐκρύβη ദൈവത്തിൻ്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, cf. John 12:37ff.; Rom. 11:7ff.).

ലൂക്കോസ് 19:43. നാളുകൾ നിൻ്റെ മേൽ വരും, നിൻ്റെ ശത്രുക്കൾ കിടങ്ങുകളാൽ നിന്നെ വളയുകയും നിന്നെ വളയുകയും മറുവശത്ത് നിന്നെ ഞെരുക്കുകയും ചെയ്യും.

"നാളുകൾ നിങ്ങൾക്കായി വരും". യഹൂദ ജനതയിൽ നിന്ന് അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി സേവിക്കുന്നവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് കർത്താവ് പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ ഈ ജനത്തെ തീർച്ചയായും കാത്തിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചു സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

"അവർ നിങ്ങളെ കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റും". റോമാക്കാർ ജറുസലേം ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ, ജറുസലേമിലേക്ക് സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നത് തടയാൻ ടൈറ്റസ് അതിനെ ഒരു കോട്ടയോ പാലിസേഡോ ഉപയോഗിച്ച് വളഞ്ഞപ്പോൾ, അത് ഉപരോധക്കാർ കത്തിക്കുകയും പിന്നീട് ഒരു മതിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലൂക്കോസ് 19:44. അവർ നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെയും നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ നശിപ്പിക്കും, നിങ്ങളെ സന്ദർശിച്ച സമയം നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനാൽ അവർ ഒരു കല്ലിന്മേൽ ഒരു കല്ലും നിന്നിൽ ശേഷിപ്പിക്കുകയില്ല.

"അവർ നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കും". കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, "അവർ നിങ്ങളെ നിലത്തു നിരപ്പാക്കും" (ἐδαφιοῦσι).

"നിങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളും". തിരുവെഴുത്തുകളിലെ നഗരത്തെ പലപ്പോഴും അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (cf. ജോയൽ 2:23; യെശ. 31:8), അതിനാൽ കുട്ടികൾ നഗരവാസികളെ മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ സന്ദർശിച്ച സമയം," അതായത്, എന്നിലൂടെ മിശിഹൈക രക്ഷ ലഭിക്കാൻ ദൈവം നിങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക കരുതൽ കാണിച്ച ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷം (τόν καρδονν τῆς ἐπισκοπῆς - P:1et.2).

ലൂക്കോസ് 19:45. അവൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അതിൽ വിൽക്കുന്നവരെയും വാങ്ങുന്നവരെയും ഓടിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മാർക്കോസ് (മർക്കോസ് 11:15 - 17), ഭാഗികമായി മത്തായി (മത്തായി 21:12 - 13 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം) അനുസരിച്ച് അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആലയത്തിൻ്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് പറയുന്നു.

ക്ഷേത്രം ഔചിത്യത്തിൻ്റെയും നിശബ്ദതയുടെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നത് വരെ ക്രിസ്തു തൻ്റെ പതിവ് പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചില്ല. ഈ ജോലി ഇതിനകം ഒരു പ്രാവശ്യം ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ ഇപ്പോൾ തീർച്ചയായും എളുപ്പമായിരുന്നു. വൃത്തികെട്ട വാണിജ്യ തിരക്ക് അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ക്ഷേത്രം വീണ്ടും അതിൻ്റെ പതിവ് ഭാവം കൈവരിച്ചു. കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്ന ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി. അതേസമയം, ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപാരികളെ പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത സൻഹെഡ്രിനിൽ എത്തി, അതിൻ്റെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ നാണക്കേടിൽ നിന്ന് അൽപ്പം കരകയറിയ ശേഷം, ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ പ്രസംഗകനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തി: “എന്ത് അധികാരത്താലാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. നീ ഇത് ചെയ്യുമോ? ആരാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഈ അധികാരം നൽകിയത്! ” ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അത്തരം ചില പ്രസ്താവനകളിലേക്ക് അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരുന്നു, അത് മുമ്പ് സംഭവിച്ചതുപോലെ, അവനെ മതനിന്ദ ആരോപിച്ച് കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലാൻ അവർക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകും. എന്നാൽ ഈ വഞ്ചന അവരുടെ തലയിൽ തന്നെ വീണു (cf. ലൂക്കോസ് 20, യോഹന്നാൻ്റെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം).

ലൂക്കോസ് 19:46. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “എൻ്റെ വീട് പ്രാർത്ഥനാലയം” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അതിനെ കവർച്ചക്കാരുടെ ഗുഹയാക്കി.

ലൂക്കോസ് 19:47. അവൻ എല്ലാ ദിവസവും ദൈവാലയത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു. മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ജനത്തിൻ്റെ മൂപ്പന്മാരും അവനെ കൊല്ലുവാൻ അന്വേഷിച്ചു.

"അവൻ എല്ലാ ദിവസവും പഠിച്ചു." സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് അടുത്ത അധ്യായത്തിലെ വിഷയത്തിലേക്ക് ഒരു പരിവർത്തനം നടത്താൻ ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ ദൈവാലയത്തിൽ ദിവസേന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സുവിശേഷകനായ മർക്കോസും ഈ "പഠനത്തെ" പരാമർശിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 11:17).

ലൂക്കോസ് 19:48. ജനമെല്ലാം അവനോടു ചേർന്നു അവനെ ശ്രവിച്ചതുകൊണ്ടു അവനെ എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് അവർക്കു മനസ്സിലായില്ല.

"അവൻ അവനോട് ചേർന്ന് അവനെ ശ്രദ്ധിച്ചു" (ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων). ജനം ക്രിസ്തുവിനെ ശ്രവിച്ച ശ്രദ്ധ രക്ഷകൻ്റെ ശത്രുക്കൾക്ക് അവനെതിരെയുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികൾക്ക് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ. – എഡ്. നാലാമത്തേത്. – മോസ്കോ: ദാർ, 4. / ടി. 2009: നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ. – 6 പേജ്. / ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം. 1232-735 പേ.