17.1 C
ബ്രസെല്സ്
ജൂലൈ 13, 2024 ശനിയാഴ്ച
മതംക്രിസ്തുമതംമുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെയും ദുഷ്ടരായ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെയും ഉപമ

മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെയും ദുഷ്ടരായ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെയും ഉപമ

നിരാകരണം: ലേഖനങ്ങളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ച വിവരങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും അവ പ്രസ്താവിക്കുന്നവരുടെതാണ്, അത് അവരുടെ സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. ൽ പ്രസിദ്ധീകരണം The European Times സ്വയമേവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് കാഴ്ചയുടെ അംഗീകാരമല്ല, മറിച്ച് അത് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശമാണ്.

നിരാകരണ വിവർത്തനങ്ങൾ: ഈ സൈറ്റിലെ എല്ലാ ലേഖനങ്ങളും ഇംഗ്ലീഷിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ്. വിവർത്തനം ചെയ്ത പതിപ്പുകൾ ന്യൂറൽ ട്രാൻസ്ലേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഓട്ടോമേറ്റഡ് പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ ലേഖനം പരിശോധിക്കുക. നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയതിന് നന്ദി.

അതിഥി രചയിതാവ്
അതിഥി രചയിതാവ്
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംഭാവകരിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനങ്ങൾ അതിഥി രചയിതാവ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു

പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ

അധ്യായം 20. 1-26. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം. 27-38. സദൂക്യരുടെ ചോദ്യം. 39-47. ക്രിസ്തുവും ശാസ്ത്രിമാരും.

ലൂക്കോസ് 20:1. ആ ദിവസങ്ങളിലൊന്നിൽ അവൻ ദൈവാലയത്തിൽ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുകയും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും മൂപ്പന്മാരോടൊപ്പം നിന്നു.

ഈ ഭാഗം സുവിശേഷകനായ മർക്കോസിൻ്റെ (മർക്കോസ് 11:27-33) വിവരണവുമായി തികച്ചും യോജിക്കുന്നു, ലൂക്കോസ് ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷമായും പിന്തുടരുന്നു, അതുപോലെ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷവുമായി (മത്താ. 21:23-27 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം കാണുക).

അതേസമയം, ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യാപാരികളെ പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത സൻഹെഡ്രിനിൽ എത്തി, അതിൻ്റെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ നാണക്കേടിൽ നിന്ന് അൽപ്പം കരകയറിയ ശേഷം, ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ പ്രസംഗകനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ ക്ഷേത്രത്തിലെത്തി: “എന്ത് അധികാരത്താലാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. നീ ഇത് ചെയ്യുമോ? ആരാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഈ അധികാരം നൽകിയത്! ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അത്തരം ചില പ്രസ്താവനകളിലേക്ക് അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അത് മുമ്പ് സംഭവിച്ചതുപോലെ, അവനെ മതനിന്ദ ആരോപിച്ച് കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലാൻ അവർക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകും. എന്നാൽ ഈ വഞ്ചന അവരുടെ തലയിൽ തന്നെ വീണു (cf. ലൂക്കോസ് 20, യോഹന്നാൻ്റെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം).

ലൂക്കോസ് 20:2. അവർ അവനോട്: പറയൂ, നീ എന്ത് അധികാരം കൊണ്ടാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് നിനക്ക് ഈ അധികാരം തന്നത്?

ലൂക്കോസ് 20:3. അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഞാനും നിങ്ങളോട് ഒരു വാക്ക് ചോദിച്ചിട്ട് എന്നോട് പറയാം:

അവരുടെ ദുഷിച്ച ചിന്തയെ മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിൽ ക്രിസ്തു അവരോട് പറഞ്ഞു, അവർ തന്നെ ആദ്യം തൻ്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിയാൽ മാത്രമേ താൻ അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകൂ എന്ന്. ഈ ചോദ്യം ചോദ്യകർത്താവിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, നിശബ്ദത ഉടലെടുത്തു. ചോദ്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും ഉദ്ദേശ്യവും അവർ പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കി.

ലൂക്കോസ് 20:4. യോഹന്നാൻ്റെ സ്നാനം സ്വർഗത്തിൽ നിന്നാണോ അതോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നാണോ?

ലൂക്കോസ് 20:5. അവർ തമ്മിൽ ആലോചിച്ചു പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവൻ പറയും: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിക്കാത്തത്?

ലൂക്കോസ് 20:6. മനുഷ്യർ എന്നു പറഞ്ഞാൽ, യോഹന്നാൻ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യമുള്ളതിനാൽ, മുഴുവൻ ജനതയും നമ്മെ കല്ലെറിയും.

"എല്ലാ ജനങ്ങളും ഞങ്ങളെ കല്ലെറിയും" - യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ സാധാരണ വധശിക്ഷ (cf. Ex. 17:4).

ലൂക്കോസ് 20:7. അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവൻ എവിടെനിന്നാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല.

ബ്ലാസ്. അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു: “തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ വെളിച്ചമില്ലാത്ത ഇരുട്ടിൽ ആയതിനാൽ നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ പെട്ടെന്ന് ഇരുട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അതിനെ പുറന്തള്ളുന്നതിന് പകരം വെളിച്ചം കടത്തിവിടുന്നതല്ലേ നല്ലത്? "ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞപ്പോൾ കർത്താവ് മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഞാൻ എന്ത് അധികാരം കൊണ്ടാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഞാനും നിങ്ങളോട് പറയില്ല (ലൂക്കാ 20:8). എന്തെന്നാൽ, "ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല" (ലൂക്കോസ് 20:7) എന്ന് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതായി എനിക്കറിയാം, നിങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് സത്യം ഏറ്റുപറയാൻ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നതിനാലാണ്."

ലൂക്കോസ് 20:8. യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു: എന്ത് അധികാരംകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല.

ലൂക്കോസ് 20:9. അവൻ ജനത്തോടു ഈ ഉപമ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി: ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർക്ക് കൊടുത്തു, വളരെക്കാലം പോയി;

സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസിലെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉപമ, സുവിശേഷകനായ മർക്കോസിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിക്ക് സമാനമാണ് (മർക്കോസ് 12: 1-12; cf. മത്താ. 21: 33-46 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

"അവൻ ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി." മർക്കോസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കർത്താവ് ഉപമ സംസാരിച്ചത് മഹാപുരോഹിതന്മാരോടും ശാസ്ത്രിമാരോടും മൂപ്പന്മാരോടും (മർക്കോസ് 12:1: “അവരോട്”; cf. മർക്കോസ് 11:27), ആളുകളോടല്ല. എന്നാൽ സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് ഒരുപക്ഷേ "ജനങ്ങൾ" വഴിയും മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും മൂപ്പന്മാരും ചേർന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കാം. ഉപമ പറയുമ്പോൾ ഈ വ്യക്തികളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നെങ്കിലും വ്യക്തമാണ് (cf. v. 19).

ലൂക്കോസ് 20:10. തക്കസമയത്തു അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെ അടുക്കൽ ഒരു ദാസനെ അയച്ചു; എന്നാൽ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർ അവനെ കുത്തി വെറുതെ പറഞ്ഞയച്ചു.

എന്നാൽ അവൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിനുവേണ്ടി എത്രമാത്രം ചെയ്തിട്ടും, അത് ഒരു ഫലവും നൽകിയില്ല, ഒരുപക്ഷേ കാട്ടുപഴങ്ങൾ മാത്രം. മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർക്ക് ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും തങ്ങൾ ഉത്തരവാദികളായ തങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനക്കുറവ് വെളിപ്പെടുത്താൻ ധൈര്യപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ അയച്ച ദൂതന്മാരെ അവർ പരസ്പരം അപമാനിക്കുകയും അടിക്കുകയും മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ അവൻ തൻ്റെ മകനെ അയച്ചു, പക്ഷേ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞതും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഈ മകനെയും അവർ അടിച്ചു, പുറത്താക്കി, കൊന്നു.

ലൂക്കോസ് 20:11. അവൻ മറ്റൊരു ഭൃത്യനെയും അയച്ചു; എന്നാൽ അവർ അവനെ അടിച്ചു അപമാനിച്ചു വെറുതെ പറഞ്ഞയച്ചു.

അവൻ വിവിധ "ദാസന്മാരെ" അയക്കുന്നു, അതായത്, ചെറിയ ലാഭമെങ്കിലും ഉണ്ടാകാൻ വേണ്ടി പ്രവാചകന്മാരെ; കാരണം, എല്ലാ പഴങ്ങളും അല്ല, "പഴങ്ങൾ" സ്വീകരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അവൻ്റെ അറിവല്ലാതെ ദൈവത്തിന് നമ്മുടെ ഫലം എന്തായിരിക്കും? അതാണ് നമ്മുടെ നേട്ടം; എന്നാൽ അവൻ നമ്മുടെ രക്ഷയും പ്രയോജനവും അവന്നു സ്വന്തമാക്കുന്നു. ദുഷ്ടരായ തൊഴിലാളികൾ അയച്ചവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയും അവരെ തല്ലുകയും ഒന്നും നൽകാതെ പറഞ്ഞയക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത് നന്ദികെട്ടവരായിത്തീർന്നു, അവർ നന്മയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും നല്ല ഫലം കായ്ക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, വലിയ ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്ന തിന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. (അനുഗൃഹീത തിയോഫിലാക്റ്റ്)

ലൂക്കോസ് 20:12. മൂന്നാമത്തേതും അയക്കുക; എങ്കിലും അവർ അവനെ മുറിവേല്പിച്ചു ഓടിച്ചുകളഞ്ഞു.

ലൂക്കോസ് 20:13. അപ്പോൾ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം? ഞാൻ എൻ്റെ പ്രിയപുത്രനെ അയക്കും; അവനെ കാണുമ്പോൾ അവർ ലജ്ജിച്ചേക്കാം.

ലൂക്കോസ് 20:14. കുടിയാന്മാർ അവനെ കണ്ടിട്ടുഇവൻ അവകാശി ആകുന്നു; അവൻ്റെ അവകാശം നമുക്കു ആകേണ്ടതിന്നു അവനെ കൊല്ലാം.

ലൂക്കോസ് 20:15. അവർ അവനെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽനിന്നു കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ കൊന്നുകളഞ്ഞു. അപ്പോൾ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ അവരെ എന്തു ചെയ്യും?

"അവർ അവനെ കൊന്നു". അവർ പുത്രനെ “മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽനിന്നു കൊണ്ടുപോയി” “കൊന്നു”. "ജറുസലേമിൽ നിന്ന്" എന്ന് പറയുന്നത് സൗകര്യപ്രദമാണ്, കാരണം ക്രിസ്തു "കവാടങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്" (എബ്രാ. 13:12). എന്നാൽ ജറുസലേമിനെയല്ല, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലൂടെയാണ് ഞങ്ങൾ ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, ആളുകൾ അവനെ കൊന്നെങ്കിലും മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു, അതായത് അവനെ മനഃപൂർവം കൊന്നതുകൊണ്ടല്ല, പീലാത്തോസിനെ ഏൽപ്പിച്ച്, അവനെ ഏല്പിച്ചുവെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. വിജാതീയർ. അതിനാൽ, കർത്താവ് മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന് പുറത്ത് കഷ്ടം അനുഭവിച്ചു, അതായത് ആളുകളുടെ കൈകൊണ്ടല്ല, കാരണം ആരെയും കൊല്ലാൻ അവർക്ക് അനുവാദമില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ പടയാളികളുടെ കൈകളാൽ മരിച്ചു. ചിലർ മുന്തിരിവള്ളിയിലൂടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതായത്, കർത്താവ് തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് പുറത്ത് കഷ്ടപ്പെട്ടു, മോശയെ വിശ്വസിക്കാത്തവരാൽ അവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അവർ മോശയെ വിശ്വസിക്കുകയും തിരുവെഴുത്തുകൾ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ കർത്താവിനെ കൊല്ലുമായിരുന്നില്ല. (അനുഗൃഹീത തിയോഫിലാക്റ്റ്)

ലൂക്കോസ് 20:16. അവൻ വന്ന് ഈ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരെ നശിപ്പിക്കുകയും തോട്ടം മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും. ഇതുകേട്ടവർ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെയാകാതിരിക്കട്ടെ!

"ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെയാകാതിരിക്കട്ടെ". വ്യക്തമായും, യഹൂദന്മാർക്ക് തന്നോടുള്ള മനോഭാവമാണ് കർത്താവ് ഉപമയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളായിരുന്നു ഇവർ. മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർ "മകനെ" കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു, അതായത്. അവർ ക്രിസ്തുവിനോട് അനുതപിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 20:17. എന്നാൽ അവൻ അവരെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “പണിക്കാർ നിരസിച്ച കല്ല് മൂലയുടെ തലയായി” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

"എഴുതിയതിൻ്റെ അർത്ഥം". കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ: "കല്ല്" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള വാചകം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "ആകരുത്" എന്ന നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അതായത്, അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടം, നിവൃത്തിയില്ല.

ലൂക്കോസ് 20:18. ഈ കല്ലിൽ വീഴുന്നവൻ തകർന്നുപോകും; അത് ആരുടെമേൽ വീണാലും അവനെ തകർത്തുകളയും.

"വീഴുന്ന എല്ലാവരും" (cf. മത്താ. 21:44 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

ലൂക്കോസ് 20:19. ആ നാഴികയിൽ മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും തങ്ങളെക്കുറിച്ചു ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു എന്നു ഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടു അവൻ്റെമേൽ കൈ വെക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചു എങ്കിലും അവർ ജനത്തെ ഭയപ്പെട്ടു.

"കാരണം അവർ മനസ്സിലാക്കി". ആരാണ് കണ്ടെത്തിയത്? ജനങ്ങളോ അധികാരികളോ? സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഉപമ അധികാരികളെക്കുറിച്ചാണ് പറഞ്ഞതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആളുകളാണ് കൂടുതൽ (വാക്യങ്ങൾ 16-17 കാണുക). ക്രിസ്തുവിനെതിരായ അധികാരികളുടെ പദ്ധതികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഉപമ മനസ്സിലാക്കിയ ആളുകൾ ഇതിനകം ജാഗരൂകരായിരുന്നുവെന്ന് സുവിശേഷകൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, അധികാരികൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നത് ഇതാണ്, അതിനാലാണ് അവർ ധൈര്യപ്പെടാത്തത്. ക്രിസ്തുവിനെ പിടിക്കാൻ.

ലൂക്കോസ് 20:20. അവർ അവനെ അനുഗമിക്കുമ്പോൾ, അവർ അവനെ എന്തെങ്കിലും വാക്കിൽ പിടിക്കാൻ നീതിമാൻ എന്ന് നടിക്കുന്ന ചാരന്മാരെ അയച്ചു, തുടർന്ന് അധികാരികൾക്കും ഗവർണറുടെ അധികാരത്തിനും അവനെ ഏൽപ്പിച്ചു.

സീസറിൻ്റെ നികുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള "തന്ത്രശാലികളുമായുള്ള" ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണം സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് സുവിശേഷകനായ മർക്കോസിൻ്റെ വിവരണത്തോട് യോജിച്ച് വിവരിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 12:13-17; cf. മത്താ. 22:15-22).

"അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചപ്പോൾ." എന്നിരുന്നാലും, അധികാരികൾ തങ്ങളുടെ രൂപകല്പനകൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും വചനങ്ങൾക്കും വേണ്ടി നിരന്തരം ജാഗരൂകരായി, അവൻ്റെ അടുക്കൽ ദുഷ്ടന്മാരെ അയച്ചു, അതായത്, അവരിൽ നിന്നുള്ള ഗൂഢാലോചനക്കാരെ (ἐγκαθἐτους), അവർ ഭക്തരാണെന്ന് നടിച്ചു, അതായത്. സ്വന്തം മതപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി നടിച്ച്, അവർ ചില അശ്രദ്ധമായ വാക്കുകളിൽ ക്രിസ്തുവിനെ പിടിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ പാഠത്തിൻ്റെ ഈ വിവർത്തനം ഗ്രീക്കിനോട് പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല; അത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്: "അവർ ഭക്തരെന്ന് നടിച്ച്, അവനെ പിടിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ അയച്ചു...". ക്രിസ്തുവിനെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിക്കും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി (κα… - വ്യക്തതയുള്ള സംയോജനം) പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ അധികാരത്തിനും കൈമാറാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 20:21. അവർ അവനോടു ചോദിച്ചു: ഗുരോ, നീ ശരിയായി സംസാരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും മുഖത്തു നോക്കാതെ ദൈവത്തിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ സത്യമായി പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം.

"നിങ്ങൾ മുഖത്തേക്ക് നോക്കുന്നില്ല", അതായത് നിങ്ങൾ ഒരു പാർട്ടിയിലും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ നിഷ്പക്ഷമായി ന്യായവാദം ചെയ്യുക (cf. Gal. 2:6).

ലൂക്കോസ് 20:22. സീസറിന് കപ്പം കൊടുക്കാൻ നമുക്ക് അനുവാദമുണ്ടോ ഇല്ലയോ?

വോട്ടെടുപ്പ് നികുതിയും ഭൂനികുതിയും "നൽകാൻ" (φόρον, τέλος - ഡ്യൂട്ടി അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷനികുതിക്ക് വിരുദ്ധമായി).

ലൂക്കോസ് 20:23. അവൻ അവരുടെ കുതന്ത്രം മനസ്സിലാക്കി അവരോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് എന്നെ പരീക്ഷിക്കുന്നത്?

ലൂക്കോസ് 20:24. ഒരു ദനാറ കാണിക്കൂ: ആരുടെ ചിത്രവും ലിഖിതവുമുണ്ട്? അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: സീസറിനോട്.

ലൂക്കോസ് 20:25. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: അതുകൊണ്ട് സീസറിനുള്ളത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും നൽകുക.

ലൂക്കോസ് 20:26. ആളുകളുടെ മുമ്പിൽ ഒരു വാക്കുകൊണ്ടും അവനെ പിടിക്കാൻ അവർക്കായില്ല, അവൻ്റെ ഉത്തരം കേട്ട് അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും നിശബ്ദത പാലിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലൂക്കോസ് 20:27. അപ്പോൾ സദൂക്യരിൽ ചിലർ വന്നു, പുനരുത്ഥാനം ഇല്ലെന്ന് വാദിച്ചു, അവനോട് ചോദിച്ചു:

"സദൂക്യരിൽ ചിലർ വന്നു" - "പുനരുത്ഥാനത്തെ നിരസിക്കുന്നു" എന്ന് പറയുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്, അത് "ചിലർ" എന്നതിൻ്റെ നിർവചനമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം പ്രാകൃതമായി തോന്നിയതിനാൽ സദൂക്യരിൽ ചിലർ മാത്രമാണ് അതിനെ നിരാകരിച്ചതെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

റബ്ബിമാരിൽ ചിലർക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉന്നതമായ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഇക്കാര്യത്തിൽ അപരിഷ്‌കൃതമായ ധാരണകളുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുനരുത്ഥാനം മനുഷ്യരെ അവരുടെ മുൻ ശരീരത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ മുൻ അഭിരുചികളിലേക്കും അഭിനിവേശത്തിലേക്കും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതായിരിക്കും; പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ചവർ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും മാത്രമല്ല, അവർ നടന്ന അതേ വസ്ത്രത്തിൽ എഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യും, അതേ ശരീര സവിശേഷതകളോടും വൈകല്യങ്ങളോടും കൂടി, “അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കാലത്ത് അവർ അറിഞ്ഞ അതേ ആളുകൾ തന്നെയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ജീവിതകാലം".

ഈ സ്ഥൂലമായ ഇന്ദ്രിയ സങ്കൽപ്പങ്ങളെല്ലാം, പുനരുത്ഥാനത്തെ പൊതുവായി നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് (അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തിൽ അതിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം അടങ്ങിയിട്ടില്ല), അവർ തങ്ങളുടെ ചോദ്യവുമായി രക്ഷകൻ്റെ അടുത്തെത്തി.

ലൂക്കോസ് 20:28. ടീച്ചറേ, മോശെ ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതി: വിവാഹിതനായ ഒരാൾ കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചാൽ, അവൻ്റെ സഹോദരൻ അവൻ്റെ ഭാര്യയെ എടുത്ത് അവൻ്റെ സഹോദരനുവേണ്ടി സന്താനങ്ങളെ വളർത്തണം;

ഏഴു സഹോദരന്മാരെ തുടർച്ചയായി വിവാഹം കഴിച്ച, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചു, പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൾ ആരുടേതാണെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു സ്ത്രീയുടെ കേസ് റബ്ബിനിക് കാഷ്യസ്‌ട്രി മേഖലയിൽ നിന്ന് അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ലൂക്കോസ് 20:29. അവനു ഏഴു സഹോദരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, ഒന്നാമത്തവൻ ഭാര്യയെ പരിഗ്രഹിച്ചു മക്കളില്ലാതെ മരിച്ചു.

സാങ്കൽപ്പികമാണെങ്കിലും, ഈ കേസ് സാധ്യമായത്, കാരണം ഒരു ഭർത്താവ് കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചാൽ, അവൻ്റെ സന്തതിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അവൻ്റെ പേര് നിലനിർത്തുന്നതിനും അവൻ്റെ സഹോദരൻ അവൻ്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് നിയമം പ്രസ്താവിക്കുകയും ഈ രണ്ടാമത്തെ സഹോദരൻ്റെ ആദ്യജാതൻ മകനായി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പരേതൻ.

മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും, പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നത് അവർ കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും, അവരുടെ ഫരിസേയ എതിരാളികളുടെ അതേ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്ന യേശുവാണെന്നും കരുതി, ഈ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളാൽ അവനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും അങ്ങനെ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അവർ മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞു. പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലും.

ലൂക്കോസ് 20:30. ആ സ്ത്രീ രണ്ടാമത്തേത് എടുത്തു; അവൻ മക്കളില്ലാതെ മരിച്ചു;

ലൂക്കോസ് 20:31. മൂന്നാമൻ അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി - ഏഴുപേരും അങ്ങനെ തന്നെ, അവർ കുട്ടികളെ വിടാതെ മരിച്ചു;

ലൂക്കോസ് 20:32. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്ത്രീയും മരിച്ചു;

ലൂക്കോസ് 20:33. എന്നാൽ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൾ അവരിൽ ആരായിരിക്കും അവൻ്റെ ഭാര്യ? കാരണം, ഏഴുപേർക്കും അവളെ ഭാര്യയായി.

ലൂക്കോസ് 20:34. യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഈ ലോകത്തിലെ മക്കൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ കുട്ടികൾ", അതായത് മിശിഹൈകത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ.

ലൂക്കോസ് 20:35. എന്നാൽ ആ ലോകവും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനവും സ്വീകരിക്കാൻ യോഗ്യരായവർ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ലൂക്കോസ് 20:36. അവർക്ക് ഇനി മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവർ മാലാഖമാർക്ക് തുല്യരാണ്, പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ മക്കളായതിനാൽ അവർ ദൈവത്തിൻ്റെ മക്കളാണ്.

"അവർക്ക് ഇനി മരിക്കാൻ കഴിയില്ല." അത് കൂടുതൽ ശരിയാണ് "കാരണം അവർക്ക് ഇനി മരിക്കാൻ കഴിയില്ല" (οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ചവരുടെ അമർത്യത കാരണം, അവരുടെ അമർത്യത, അവർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം (എന്നാൽ ലിംഗ വ്യത്യാസമല്ല) നിലനിൽക്കില്ല, കാരണം മരണം ഉള്ളിടത്ത് മാത്രമേ വിവാഹം ആവശ്യമുള്ളൂ (ബ്ല. തിയോഫിലാക്റ്റ്).

"കാരണം അവർ മാലാഖമാർക്ക് തുല്യരാണ്". അവർ മരിക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണം ഇതാണ്. അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് വിധേയമാകുന്ന മാറ്റത്തിൻ്റെ ഫലമായി അവർ മരിക്കില്ല, കാരണം അവരുടെ സമത്വമോ മാലാഖമാരോടുള്ള സാമ്യമോ ഉയർന്നതും സ്ഥൂലവും ജഡികവുമായ ശാരീരികതയിലാണ്. ഈ ഭൗതികത മരണത്തിന് വിധേയമാകില്ല.

"പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാർ", അതായത് പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ.

"ദൈവത്തിൻ്റെ മക്കളാണ്". ഭാവി ജീവിതത്തിൻ്റെ അനശ്വരതയ്ക്ക് മറ്റൊരു കാരണമുണ്ട്. ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാരായിരിക്കും - ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മക്കളെന്ന നിലയിൽ, ഉയർന്ന, ആദ്ധ്യാത്മിക അർത്ഥത്തിലും - അവർക്ക് ഉയർന്ന ദൈവിക ജീവിതം, ദൈവിക മഹത്വം (റോമ. 8:17) ഉണ്ടായിരിക്കും. ജീവിതം) സ്വാഭാവികമായും ശാശ്വതമാണ്.

ലൂക്കോസ് 20:37. മരിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്നും മോശെ ബ്ലാക്ക്‌ബെറിയിൽ വച്ച് കർത്താവിനെ അബ്രഹാമിൻ്റെ ദൈവമെന്നും യിസ്ഹാക്കിൻ്റെ ദൈവമെന്നും യാക്കോബിൻ്റെ ദൈവമെന്നും വിളിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞു.

"മോസസ് ബ്ലാക്ക്ബെറിയിൽ പറഞ്ഞു". "പറഞ്ഞു" (ἐμήνυσεν, ബിഷപ്പ് മൈക്കിൾ ലൂസിനസിൽ ἑρμήνευσεν എന്ന് തെറ്റായി വായിക്കുന്നു - വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു) എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രഖ്യാപനം എന്നാണ് (യോഹന്നാൻ 11:57; പ്രവൃത്തികൾ 23:30). കർത്താവ് മോശയെ പരാമർശിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും അവനോട് ചോദിക്കുന്നവർ മോശയെ പരാമർശിക്കുന്നതിനാലാണ് (വാക്യം 28 കാണുക).

ലൂക്കോസ് 20:38. എന്നാൽ അവൻ മരിച്ചവരുടെ ദൈവമല്ല, ജീവനുള്ളവരുടെ ദൈവമാണ്, കാരണം അവനോടൊപ്പം എല്ലാവരും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു.

"കാരണം എല്ലാവരും അവനോടൊപ്പം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു", അതായത് എല്ലാവരും - അവൻ ദൈവമായിരിക്കുന്നവ - അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നു. അവർ മരിച്ചെങ്കിലും, അത് മനുഷ്യർക്കുള്ളതാണ്, മനുഷ്യരോടുള്ള ബഹുമാനം, എന്നാൽ ദൈവത്തോടുള്ള ബഹുമാനം അല്ല. അങ്ങനെ, മരിച്ചവരുടെ ഭാവി പുനരുത്ഥാനം എന്നത് അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്ക് മുമ്പുള്ള ആ ജീവിതാവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവികവും ആവശ്യമായതുമായ നിഗമനമാണ്.

ലൂക്കോസ് 20:39. അപ്പോൾ ശാസ്ത്രിമാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: ഗുരോ, നന്നായി പറഞ്ഞു.

"ലേഖകരിൽ ചിലർ". സുവിശേഷകനായ മാർക്കോസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൽപ്പനയെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്തുവിനോട് സംസാരിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ് ഇത് പറഞ്ഞത് (മർക്കോസ് 12:32). സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് ഈ സംഭാഷണം ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ചതിനാൽ (ലൂക്കോസ് 10:25, മുതലായവ), അദ്ദേഹം ഇവിടെ അത് ഒഴിവാക്കുകയും ഈ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഫലം, എഴുത്തുകാരൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ "ചില ശാസ്ത്രിമാരുടെ" ഉത്തരം മാത്രം പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

ലൂക്കോസ് 20:40. പിന്നെ അവനോട് ഒന്നും ചോദിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു:

"അവർ ഇനി അവനോട് ഒന്നും ചോദിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല". ഇവിടെ സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസും മർക്കോസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ആവർത്തിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 12:34).

ലൂക്കോസ് 20:41. ക്രിസ്തു ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനാണെന്ന് അവർ എങ്ങനെ പറയുന്നു?

"അവർ പറയുന്നത് പോലെ". മാർക്കിനുള്ള വ്യാഖ്യാനം കാണുക. 12:35-37.

അവരുടെ അന്ധതയിൽ അവർ മിശിഹായുടെ യഥാർത്ഥ മഹത്വം കാണാതെ പോയി, ലോകം മുഴുവൻ അതിൻ്റെ എല്ലാ നിധികളോടും കൂടി കീഴടക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ ജേതാവിനെ അവനിൽ കാണുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു, ക്രിസ്തു ഈ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാത്തതിനാൽ അവർ അവനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. വഞ്ചകൻ, ജനങ്ങളെ വശീകരിക്കുന്നവൻ. അവരെ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ക്രിസ്തു അവരോട് ചോദിച്ചു, “ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? അവൻ ആരുടെ മകനാണ്?" അവർ അവനോടു: ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ എന്നു ഉത്തരം പറഞ്ഞു.

ലൂക്കോസ് 20:42. സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ദാവീദ് തന്നെ പറയുന്നു: “കർത്താവ് എൻ്റെ കർത്താവിനോട് അരുളിച്ചെയ്തു: എൻ്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക.

ലൂക്കോസ് 20:43. ഞാൻ നിൻ്റെ ശത്രുക്കളെ നിൻ്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം.”

ലൂക്കോസ് 20:44. അതിനാൽ ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു; പിന്നെ അവൻ എങ്ങനെ അവൻ്റെ മകനാകുന്നു?

പുത്രത്വം എന്നത് ദാവീദുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാംസം വഴിയുള്ള ഒരു ബാഹ്യ ബന്ധമായി മാത്രമേ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, അതേസമയം അറിയപ്പെടുന്ന സങ്കീർത്തനം (സങ്കീ. 109:1) കാണിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിൻ്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ (മിശിഹാ) ദാവീദ് തൻ്റെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നാണ്. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യം ഭൗമികമല്ല, സ്വർഗ്ഗീയമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു; ഇത് മനസ്സിലാക്കാതെ, മിശിഹായുടെ യഥാർത്ഥ മാന്യത എന്താണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാരും നിയമജ്ഞരും വ്യക്തമായും അജ്ഞരായിരുന്നു. അവർ അത് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, മിശിഹായുടെ അടയാളങ്ങൾ അവർ പീഡിപ്പിക്കുന്ന നസ്രത്തിലെ യേശുവിൻ്റെ വ്യക്തിയിൽ പൂർണ്ണമായ കത്തിടപാടുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതായി അവർ കാണും.

ലൂക്കോസ് 20:45. ജനം എല്ലാം കേട്ടപ്പോൾ അവൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു:

"എല്ലാവരും കേൾക്കുമ്പോൾ". മർക്കോസ് 12:38-40 കാണുക. ഇവിടെ മർക്കോസും ലൂക്കോസും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്തെന്നാൽ, മുമ്പത്തേതനുസരിച്ച്, കർത്താവിൻ്റെ മുന്നറിയിപ്പ് മുമ്പും ആളുകൾക്കും വേണ്ടി പറഞ്ഞിരുന്നു, ലൂക്കോസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു എന്നതാണ്. ഈ വ്യത്യാസം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാം: ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കർത്താവ് ജനക്കൂട്ടത്തോട് (മർക്കോസ്) ഉറക്കെ സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ നേരിട്ട് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് (ലൂക്കോസ്) അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

ലൂക്കോസ് 20:46. വേഷംമാറി നടക്കാനും ചന്തസ്ഥലങ്ങളിൽ അഭിവാദനങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരും സിനഗോഗുകളിൽ മുൻ ഇരിപ്പിടങ്ങളും വിരുന്നുകളിൽ ഒന്നാമതെത്തുന്നവരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ശാസ്ത്രിമാരെ സൂക്ഷിക്കുക.

ലൂക്കോസ് 20:47. വിധവമാരുടെ വീടുകൾ വിഴുങ്ങുകയും കപടഭക്തിയോടെ ദീർഘനേരം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർക്ക് കനത്ത ശിക്ഷ ലഭിക്കും.

"വിധവകളുടെ വീടുകൾ വിഴുങ്ങുക", അതായത് അവൻ്റെ വയറു നിറയ്ക്കുകയും അളവിനപ്പുറം ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ബഹുമാനപൂർവ്വം തോന്നുന്ന ഒരു അവസരത്തിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. കാരണം, പ്രാർത്ഥനയുടെയും ആത്മീയ നേട്ടത്തിൻ്റെയും മറവിൽ, അവർ ഉപവാസമല്ല, മദ്യപാനവും ആഹ്ലാദവും പഠിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ, “അവർക്ക് കനത്ത ശിക്ഷ ലഭിക്കും” എന്ന് കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവർ തിന്മ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, പ്രാർത്ഥനയാൽ മൂടുകയും ചെയ്യുന്നു. . അവരുടെ രൂപം ഭക്തിയുള്ളതാണ്, അവർ സദ്‌ഗുണത്തെ കൗശലത്തിനുള്ള ഒരു മറയാക്കി മാറ്റുന്നു. അതിനാൽ അവർ വലിയ ശിക്ഷാവിധിക്ക് അർഹരാണ്, കാരണം അവരുടെ നിമിത്തം നല്ലതിനെ അപലപിക്കുന്നു. വിധവകൾ ദയനീയമാണ്, അവർ അവരുടെ വീടുകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ദീർഘമായ പ്രാർത്ഥനകളാൽ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കും. അതേസമയം, വിധവകൾ അവരുടെ സന്ദർശനത്തിൻ്റെ പേരിൽ അത്തരം ചെലവുകൾ വഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അങ്ങനെ അവർ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. (അനുഗ്രഹീത തിയോഫിലാക്റ്റ്).

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ. – എഡ്. നാലാമത്തേത്. – മോസ്കോ: ദാർ, 4. / ടി. 2009: നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ. – 6 പേജ്. / ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം. 1232-735 പേ.

- പരസ്യം -

രചയിതാവിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

- എക്സ്ക്ലൂസീവ് ഉള്ളടക്കം -സ്പോട്ട്_ഐഎംജി
- പരസ്യം -
- പരസ്യം -
- പരസ്യം -സ്പോട്ട്_ഐഎംജി
- പരസ്യം -

വായിച്ചിരിക്കണം

ഏറ്റവും പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ

- പരസ്യം -