അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് അംഗവൈകല്യമുള്ളവരെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു

പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, അധ്യായം 3. 1 - 11. വിശുദ്ധ പത്രോസ് ജന്മനാ മുടന്തനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. 12 - 26. ഈ അവസരത്തിൽ ജനങ്ങളോടുള്ള പ്രസംഗം.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:1. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ പീറ്ററും ജോണും ഒരുമിച്ച് ദൈവാലയത്തിലേക്ക് കയറി.

"പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ" - ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐνάτην; സ്ലാവിക് വിവർത്തനം കൃത്യമല്ല: "ഒമ്പത് മണിക്ക് പ്രാർത്ഥനയിൽ". ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥവും റഷ്യൻ വിവർത്തനവും അവയുടെ പദപ്രയോഗത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ, ഒമ്പതാമത്തേത് കൂടാതെ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കുള്ള മറ്റ് മണിക്കൂറുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ഈ മറ്റ് മണിക്കൂറുകൾ മൂന്നാമത്തെയും ആറാമത്തെയും (ഞങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ പ്രകാരം 9 മണിക്കും 12 മണിക്കും) . അതേ സമയം, സ്ലാവിക് വിവർത്തനം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥനയുടെ സമയത്തിൻ്റെ യാദൃശ്ചികത ഒമ്പതാം മണിക്കൂറുമായി (ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് 3 മണിക്ക് ഞങ്ങളുടേത് അനുസരിച്ച്) അനുവദിക്കാവുന്നതാണ്. ദിവസേനയുള്ള മൂന്ന് പ്രാർഥനയുടെ അടയാളങ്ങൾ യഹൂദ ചരിത്രത്തിൽ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കാണപ്പെടുന്നു: ഒരു സങ്കീർത്തനത്തിൽ ഡേവിഡ് പോലും വൈകുന്നേരവും രാവിലെയും ഉച്ചയ്ക്കും പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (സങ്കീ. 54:18). ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൽ പ്രവാചകനായ ദാനിയേൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ദിവസവും മൂന്നു പ്രാവശ്യം മുട്ടുകുത്തി (ദാനി. 6:10). ക്ഷേത്രത്തിൽ, രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും പ്രത്യേകമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രഭാത-സായാഹ്ന ബലികളാൽ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും (3-ഉം 9-ഉം) വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഈ പ്രാർത്ഥനാ സമയങ്ങളിലൊന്നിലാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ സ്ഥാപിച്ച ആലയ സമയങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന് പ്രാർത്ഥന അർപ്പിക്കാൻ പോയത്. അവൻ്റെ മതപരമായ സേവനങ്ങൾ, ഈ നിമിഷം വരെ അവർക്ക് അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:2. അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് മുടന്തനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരോട് ഭിക്ഷ യാചിക്കുന്നതിനായി ചുവന്ന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്ര കവാടത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും കൊണ്ടുവന്ന് വെച്ചു.

"അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് വികലാംഗൻ" - പ്രവൃത്തികൾ. 4:22 - അയാൾക്ക് ഇതിനകം നാൽപ്പതിലധികം വയസ്സായിരുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ "ചുവന്ന വാതിലുകൾ" (θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην ὡραίαν), കത്തിച്ചു. - "മനോഹരമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്ര കവാടത്തിൽ". ഒരുപക്ഷേ ഈ വാതിലിൻ്റെ ഭംഗി കാരണം അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെട്ടു. അവളെ മറ്റൊരിടത്തും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. വിജാതീയരുടെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രധാന കിഴക്കൻ വാതിലുകളായിരിക്കാം (സോളമൻ്റെ പോർട്ടിക്കോയിൽ), ജോസീഫസ് അതിനെ ഏറ്റവും മനോഹരം എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത്, ആലയത്തിൻ്റെ മറ്റെല്ലാ വാതിലുകളേയും വെല്ലുന്ന സൗന്ദര്യത്തിൽ (ജൂതയുദ്ധം 5:5,3).

പ്രവൃത്തികൾ. 3:4. പീറ്റർ ജോവാനയോടൊപ്പം അവനെ നോക്കി പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളെ നോക്കൂ!

പ്രവൃത്തികൾ. 3:5. അവരിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും കിട്ടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അവൻ അവരെ നോക്കി.

വികലാംഗരുടെ മേൽ അത്ഭുതം കാണിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അപ്പോസ്തലന്മാരും രോഗിയും പരസ്പരം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുന്നു. അത്ഭുതത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള പരസ്പര തയ്യാറെടുപ്പ് പോലെയായിരുന്നു അത്. വികലാംഗരുടെ കാര്യത്തിൽ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയിലേക്ക് അവൻ്റെ ശ്രദ്ധയും ആത്മീയ സ്വീകാര്യതയും ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു അത്.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:6. എന്നാൽ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: വെള്ളിയും പൊന്നും എൻ്റെ പക്കലില്ല, എന്നാൽ എനിക്കുള്ളത് ഞാൻ നിനക്കു തരുന്നു: നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക!

"എൻ്റെ പക്കലുള്ളത് ഞാൻ നിനക്ക് തരുന്നു." അത്ഭുതം സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, അപ്പോസ്തലന് അതിൻ്റെ പ്രകടനത്തിൽ പൂർണ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഉറപ്പ്, അപ്പോസ്തലന്മാരോടുള്ള കർത്താവിൻ്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിലും (മർക്കോസ് 16:18; ലൂക്കോസ് 9:1, യോഹന്നാൻ 14:12, മുതലായവ), കൂടാതെ അവനിലുള്ള പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ അസാധാരണമായ ശക്തിയുടെ സംവേദനത്തിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്. , അപ്പോസ്തലൻ ഈ വാക്കുകളോടെ വിവരിക്കുന്നു: "എനിക്കുള്ളത്, അതാണ് ഞാൻ നൽകുന്നത്".

"നസ്രത്തിലെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ, എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക." സ്വന്തം ശക്തികൊണ്ടല്ല, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ അകിട് കൊണ്ടാണ് പത്രോസ് ഈ അത്ഭുതം ചെയ്യുന്നത്.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:7. അവൻ അവനെ വലതുകൈക്കു പിടിച്ചു എഴുന്നേൽപ്പിച്ചു; ഉടനെ അവൻ്റെ കാലുകളും കണങ്കാലുകളും ദൃഢമായി.

"അയാളെ വലതു കൈയിൽ പിടിച്ച് എഴുന്നേൽപ്പിച്ചു." ഈ വാക്കിനോട്, കർത്താവ് തന്നെ ചെയ്തതുപോലെ, അപ്പോസ്തലൻ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:8. അവൻ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു കടന്നുപോയി, നടന്നും കുതിച്ചും ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചും അവരോടുകൂടെ ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

"അവൻ നടക്കുമ്പോൾ, അവൻ കുതിച്ചു" എന്നത് സുഖം പ്രാപിച്ച വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ഉന്മേഷവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രകടനമാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:9. അവൻ നടക്കുന്നതും ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതും ജനമെല്ലാം കണ്ടു;

"ഒരു മുഴുവൻ ആളുകളും," അതായത് ക്ഷേത്രാങ്കണത്തിൽ തടിച്ചുകൂടിയവരും ഒത്തുകൂടിയവരുമായ ആളുകൾ അവനെ ഇനി ഒരു വികലാംഗനായിട്ടാണ് കാണുന്നത്, മറിച്ച് ആരോഗ്യവാനും സന്തോഷവാനും ആയിട്ടാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:11 am കൂടാതെ, സുഖം പ്രാപിച്ച ക്രോം പത്രോസിൽ നിന്നും ജോണിൽ നിന്നും വേർപെടുത്താത്തതിനാൽ, സോളമൻ്റെ മണ്ഡപത്തിൽ ആളുകൾ മുഴുവൻ ഭയത്തോടെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകി.

"സോളമൻ്റെ പോർട്ടിക്കോ" എന്നത് മനോഹരമായ ഒരു കവാടത്തിലൂടെ ആലയത്തിനകത്തേക്ക് കടന്നുചെല്ലുന്ന വിശാലമായ ഒരു ഗാലറിയാണ്. അത്ഭുതത്തിൻ്റെ വാർത്ത മിന്നൽ വേഗത്തിൽ പ്രചരിച്ചതിന് ശേഷം ഇവിടെ ഒരു ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും നല്ല തെളിവ് അറിയപ്പെടുന്ന മുൻ അംഗവൈകല്യമുള്ള മനുഷ്യനായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താതെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:12. പത്രൊസ് ഇതു കണ്ടിട്ടു ജനത്തോടു പറഞ്ഞു: യിസ്രായേൽപുരുഷന്മാരേ, നിങ്ങൾ എന്തിന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു? അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ നോക്കുന്നതെന്തു?

ജനങ്ങളുടെ അമ്പരപ്പിനും ആശ്ചര്യത്തിനും മറുപടിയായി, പീറ്റർ വീണ്ടും ആദ്യത്തേതിന് സമാനമായ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി (പെന്തക്കോസ്ത് നാളിൽ), പഴയനിയമത്തിൻ്റെ സാക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കർത്താവായ യേശു കാത്തിരിക്കുന്നവനാണെന്ന്, ഒത്തുകൂടിയ ആളുകൾക്ക് തെളിയിച്ചു. മിശിഹാ, അനുതപിക്കാനും അവനിൽ വിശ്വസിക്കാനും അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ്, അത്ഭുതത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ അദ്ദേഹം ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ വിസ്മയം നിറഞ്ഞ കണ്ണുകൾ ചോദിക്കുന്നതായി തോന്നി: ഇത്രയും വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഈ ആളുകൾക്ക് എന്ത് ശക്തിയാണ് ഉള്ളത്? അല്ലെങ്കിൽ: അത്തരം അത്ഭുതകരമായ അടയാളങ്ങളാൽ ദൈവം അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഈ ആളുകളുടെ ഭക്തി എത്ര വലുതായിരിക്കണം…? രണ്ട് വിശദീകരണങ്ങളും അപ്പോസ്തലൻ ഉടനടി നിരാകരിക്കുന്നു: "ഇത് നമ്മുടേതല്ല, കാരണം നമ്മുടെ സ്വന്തം യോഗ്യതകൾക്കനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ ദൈവകൃപയെ ആകർഷിച്ചിട്ടില്ല..." (വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം).

പ്രവൃത്തികൾ. 3:13. അബ്രഹാമിൻ്റെയും യിസ്ഹാക്കിൻ്റെയും യാക്കോബിൻ്റെയും ദൈവം, നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ ദൈവം, പീലാത്തോസിനെ വിട്ടയക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അവൻ്റെ മുമ്പാകെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്ത തൻ്റെ പുത്രനായ യേശുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

"അബ്രഹാമിൻ്റെയും ഐസക്കിൻ്റെയും യാക്കോബിൻ്റെയും ദൈവം" തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രനോടുള്ള യഹൂദരുടെ വലിയ കുറ്റബോധം - മിശിഹാ യേശുവിനോട് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേ സമയം, അത് സംഭവിച്ച അത്ഭുതത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത്ഭുതത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യവും - യേശുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുക (cf. യോഹന്നാൻ 17:1, 4 - 5, 13:31 - 32).

"അവൻ്റെ മകൻ", τόν παῖδα αυτοῦ; അക്ഷരങ്ങൾ കുട്ടി, കുട്ടി. യെശയ്യാവിൻ്റെ (യെശയ്യാവ് 42:1) പ്രവചനങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത മിശിഹായുടെ ഈ നാമം: "ഇതാ, ഞാൻ കൈകൊണ്ട് പിടിക്കുന്ന എൻ്റെ പുത്രൻ, എൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൻ, എൻ്റെ ആത്മാവ് പ്രസാദിക്കുന്നവൻ." ഞാൻ അവൻ്റെ മേൽ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ വെക്കും, അവൻ ജാതികളുടെമേൽ ന്യായവിധി പ്രഖ്യാപിക്കും.

"നിങ്ങൾ ആരെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, ആരെ നിഷേധിച്ചു," cf. യോഹന്നാൻ 19:14 - 15 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം; ലൂക്കോസ് 23:2. രക്ഷകൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്‌ത വിവരണം സുവിശേഷ വിവരണത്തിന് പൂർണ്ണമായി അനുസൃതമാണ്, കൂടാതെ “പീറ്ററിൽ നിന്നുള്ള” “അഞ്ചാമത്തെ” സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വിലയേറിയ ഉദ്ധരണികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഈ അവസരത്തിൽ പറയുന്നു: “രണ്ട് കുറ്റാരോപണങ്ങൾ [നിങ്ങൾക്കെതിരായി] - പീലാത്തോസ് അവനെ വിട്ടയക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അവൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല... [പീറ്റർ] പറഞ്ഞത് പോലെയാണ്: അവനു പകരം നീ കൊള്ളക്കാരനെ ചോദിച്ചു. അവൻ അവരുടെ പ്രവൃത്തി ഏറ്റവും ഭയങ്കരമായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു ... അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ കൊന്നവനെ മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവനോട് നിങ്ങൾ ചോദിച്ചില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:15. നീ കൊന്ന ജീവൻ്റെ രാജകുമാരനെയും. ദൈവം അവനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിച്ചു, അതിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷികളാണ്.

"നിങ്ങൾ ജീവൻ്റെ തലവനെ കൊന്നു" എന്നത് അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമായ ഒരു പദപ്രയോഗമാണ്, അത്തരം രണ്ട് മൂർച്ചയുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. ഇവിടെ "ജീവൻ" എന്ന പദത്തിന് പൂർണ്ണവും ഏറ്റവും പൂർണ്ണവുമായ അർത്ഥം ലഭിക്കുന്നു, അത് ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ ലഭിച്ച ഉയർന്ന ആത്മീയ ജീവിതത്തെയും നിത്യരക്ഷയെയും മാത്രമല്ല, പൊതുവെ എല്ലാ ജീവിതത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ക്രിസ്തുവാണ് പ്രധാന ഉറവിടവും തലയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതും. .

"ദൈവം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അതിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷികളാണ്." ദിയനോടുള്ള വ്യാഖ്യാനം കാണുക. 2:24-32.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:16 am അവൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നിമിത്തം, നിങ്ങൾ കാണുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്നവനെ അവൻ്റെ നാമം ശക്തിപ്പെടുത്തി, അവനിലൂടെയുള്ള വിശ്വാസം നിങ്ങളുടെ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ ഈ സൗഖ്യം അവനു നൽകി.

"അവൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നിമിത്തം." ആരുടെ വിശ്വാസത്തെയാണ് അപ്പോസ്തലൻ പരാമർശിക്കുന്നത്? അത് വ്യക്തമല്ല. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസമോ രോഗികളുടെ വിശ്വാസമോ? എന്തായാലും, അത്ഭുതത്തിൻ്റെ കാരണം വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശക്തിയാണ് - അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും സൌഖ്യം പ്രാപിച്ച മനുഷ്യൻ്റെയും വിശ്വാസം - അതായത്, പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിച്ച കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം.

"അവനിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസം" - പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദാനമായി വിശ്വാസം (1 കൊരി. 12:9).

"നിങ്ങളുടെ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽ." ചിലരുടെ സാന്നിധ്യത്തിലാണ് രോഗശാന്തി നടന്നതെങ്കിലും, ഈ അത്ഭുതം "എല്ലാവർക്കും മുമ്പായി" നടന്നതായി പറയപ്പെടാം, കാരണം ഈ ആളുകളെല്ലാം ഇപ്പോൾ സൗഖ്യം പ്രാപിച്ച മനുഷ്യൻ നടക്കുന്നതും ചാടുന്നതും കണ്ടു- പതിവുപോലെ അവനെ കാണുന്നതിന് പകരം. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിൽ നിസ്സഹായനായി കിടക്കാൻ.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:17. എന്നാൽ സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരും അജ്ഞതയിലാണ് ഇത് ചെയ്തതെന്ന് എനിക്കറിയാം.

പിതാവായ ദൈവത്തിനും കർത്താവായ യേശുവിനും എതിരെയുള്ള അവരുടെ കുറ്റബോധത്തിൻ്റെ ഗൗരവം യഹൂദരുടെ കൺമുമ്പിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും ക്രിസ്‌തുവിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലേക്കും നയിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ, അപ്പോസ്തലൻ തൻ്റെ പ്രസംഗം മയപ്പെടുത്തുന്നു. "സഹോദരന്മാർ" എന്നതും അവരുടെ അജ്ഞതയാൽ യേശുവിൻ്റെ കൊലപാതകം വിശദീകരിക്കുന്നു (cf. ലൂക്കോസ് 23:34; 1 കോറി. 2:8), അതേ സമയം ഈ കൊലപാതകം ദൈവത്തിൻ്റെ നിത്യമായ ആലോചനയിൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചിച്ചത്.

ഈ വിധത്തിൽ, വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അപ്പോസ്തലൻ "അവർ ചെയ്തതിനെ നിഷേധിക്കാനും പശ്ചാത്തപിക്കാനും അവർക്ക് അവസരം നൽകുന്നു, കൂടാതെ ഒരു നല്ല ന്യായീകരണം പോലും അവരെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ ഒരു നിരപരാധിയെ കൊന്നു, അത് നിങ്ങൾക്കറിയാമായിരുന്നു; എന്നാൽ നിങ്ങൾ ജീവൻ്റെ രാജകുമാരനെ കൊന്നു - നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞില്ല. ഈ രീതിയിൽ, അത് അവരെ മാത്രമല്ല, കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളികളെയും ന്യായീകരിക്കുന്നു. അവൻ തൻ്റെ സംസാരത്തെ ഒരു ആരോപണമാക്കി മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവരെ കൂടുതൽ ശാഠ്യക്കാരനാക്കും.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:18. ക്രിസ്തു കഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ദൈവം തൻ്റെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും വായിലൂടെ പ്രവചിച്ചതുപോലെ അവൻ നിവർത്തിച്ചു.

"ദൈവം... തൻ്റെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും വായാൽ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞു." എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അപ്പോസ്തലൻ അവരെക്കുറിച്ച് ഈ രീതിയിൽ സംസാരിച്ചു, കാരണം യഹൂദ പ്രവചനത്തിൻ്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രം ക്രിസ്തുവായിരുന്നു, അതായത് മിശിഹാ, അതിനാൽ അവൻ്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും. ഭൂമിയിൽ വന്നു.

"അങ്ങനെ അവൻ നിറവേറ്റി". യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ കഷ്ടപ്പാടിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും ഏല്പിച്ചു, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചെയ്തതിന് അവർ ഉത്തരവാദികളാണെങ്കിലും, അവർ ഒന്നിലധികം തവണ പറഞ്ഞതുപോലെ, ദൈവഹിതവും മിശിഹായുടെ തന്നെ ഹിതവും നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 10). :18, 2:19, 14 :31, 19:10-11).

പ്രവൃത്തികൾ. 3:19. ആകയാൽ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ മാഞ്ഞുപോകേണ്ടതിന്നു മാനസാന്തരപ്പെട്ടു തിരിഞ്ഞു,

"തിരിഞ്ഞു", അതായത് ക്രിസ്തുവിലേക്ക്, അവൻ മിശിഹായാണെന്ന് അവനിൽ വിശ്വസിക്കുക.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:20. കർത്താവിൻ്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് തണുപ്പിൻ്റെ സമയങ്ങൾ ഉണ്ടാകട്ടെ, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവചനങ്ങൾ അയച്ചുതരും.

"തണുപ്പിക്കുന്ന സമയം", അതായത് ആ അനുകൂല സമയം, നസ്രത്തിലെ സിനഗോഗിൽ കർത്താവ് സുവാർത്ത പ്രഖ്യാപിച്ചു - മിശിഹായുടെ രാജ്യം, അവൻ്റെ നീതിയും സമാധാനവും പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സന്തോഷവും ഉള്ള കൃപയുടെ രാജ്യം. പഴയനിയമത്തിൻ്റെ കാലം ഇവിടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന ഒരു ജീവിതമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, എല്ലാത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പോരാട്ടങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതമാണ്; അതുപോലെ, പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ സമയം ഇവിടെ ദൈവവുമായുള്ള സമാധാനത്തിലും അവനുമായുള്ള അടുത്ത കൂട്ടായ്മയിലും ആത്മാവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വിശ്രമവും വിശ്രമവും ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ എല്ലാ കൈപ്പും മായ്‌ക്കാനും സുഖപ്പെടുത്താനും കഴിയും.

"കർത്താവിൻ്റെ മുഖത്ത് നിന്ന്" - കൂടുതൽ പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ഇവിടെ പിതാവായ ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

"അവൻ അയക്കും" - ഇത് ലോകാവസാനത്തിൽ കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ മഹത്തായ രണ്ടാമത്തെ വരവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, "ദൈവം അവനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിച്ചു" എന്നതിന് മുകളിലുള്ള പദപ്രയോഗത്തിൻ്റെ അർത്ഥം തന്നെയാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:21. പുരാതന കാലത്തെ തൻ്റെ എല്ലാ വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരുടെയും വായിലൂടെ ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തതെല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, ആ സമയം വരെ സ്വർഗ്ഗം ആരെ സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നു.

"ആരെയാണ് സ്വർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കേണ്ടി വന്നത്" - സ്വർഗ്ഗാരോഹണ ദിവസം മുതൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്ത്വപ്പെട്ട മാംസത്തോടുകൂടിയ കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ വസതിയുടെ സൂചന.

"എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ആ സമയം വരെ" - ἄχρι χρόνον ἀποκαταστάσεως πάντων. എല്ലാ യഹൂദന്മാരും ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് (റോമ. 11:26) അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പ്രവചിക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെയും അത് തന്നെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

"അവൻ്റെ എല്ലാ വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരുടെയും വായിലൂടെ" - cf. 18-ാം വാക്യത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് മുകളിൽ. അനുഗ്രഹീതനായ തിയോഫിലാക്റ്റിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച് ഈ വാചകത്തിൻ്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം ഒന്നുതന്നെയാണ്. അതായത്, “പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ച പല കാര്യങ്ങളും ഇതുവരെ നിവൃത്തിയേറിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ നിവൃത്തിയേറിയുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു [ഇപ്പോൾ] ലോകാവസാനം വരെ നിവൃത്തിയേറും, കാരണം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്ത ക്രിസ്തു അവസാനം വരെ അവിടെ തുടരും. പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചതെല്ലാം ഒടുവിൽ നിവൃത്തിയാകുമ്പോൾ ലോകത്തിൻ്റെ ശക്തിയോടെ വരും.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:22. മോശെ പിതാക്കന്മാരോട് പറഞ്ഞിരുന്നു: നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് എന്നെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകനെ നിങ്ങൾക്കായി എഴുന്നേൽപ്പിക്കും.

ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രവചനങ്ങളെ പരാമർശിച്ച ശേഷം, അപ്പോസ്തലൻ ഏറ്റവും വ്യക്തവും ആധികാരികവുമായ പ്രവചനങ്ങളിലൊന്നായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു - മോശയുടെ വാക്കുകൾ (ആവ. 18:15 എഫ്.). ഈ വാക്കുകളിൽ, കനാന്യരുടെ നുണ പറയുന്നവരെയും ജ്യോത്സ്യന്മാരെയും കുറിച്ച് ദൈവജനത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്ന മോശെ, മോശയ്ക്ക് ശേഷം തങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ കേൾക്കേണ്ട യഥാർത്ഥ പ്രവാചകന്മാർ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ നാമത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്താൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ "പ്രവാചകൻ" എന്ന പൊതു നാമത്തിൽ യഹൂദ പ്രവാചകന്മാരുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടത്തെയും പരാമർശിക്കുന്ന കാര്യമാണിത്. എന്നാൽ എല്ലാ പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുടെയും അവസാനവും നിവൃത്തിയും ക്രിസ്തുവായതിനാൽ, എല്ലാ പ്രാചീനതകളും - യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും - ഈ പ്രവചനത്തെ ശരിയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിനെയാണ് - പ്രത്യേകിച്ചും പഴയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും മോശയെപ്പോലെ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (ആവ. 34: 10 - 12). മോശെയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ ക്രിസ്തു മാത്രമാണ് (എബ്രാ. 3:3-6).

"എന്നെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകൻ," προφήτην ὑμῖν, അതായത് അതേ - മോശയെപ്പോലെ ദൈവത്തിനും ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക, അസാധാരണമായ മധ്യസ്ഥൻ. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതിൽ അവൻ മറ്റെല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി മോശയെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്തുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:23. ആ പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കാത്ത എല്ലാവരെയും ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയും.

"ആളുകളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടും" - ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ. പഴയനിയമത്തിൻ്റെ ഒറിജിനലിൽ: "അവനിൽ നിന്ന് ഞാൻ കപ്പം ആവശ്യപ്പെടും". അപ്പോസ്തലൻ ഈ പദത്തെ മാറ്റി പകരം വയ്ക്കുന്നത് മറ്റൊരു ശക്തമായതും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ മോശെ ഉപയോഗിച്ചു, അതായത് ഉന്മൂലനം അല്ലെങ്കിൽ വധശിക്ഷയുടെ അപലപനം എന്നാണ്: നൽകിയിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ നിത്യ മരണവും വാഗ്ദത്ത മിശിഹായുടെ രാജ്യത്തിലെ പങ്കാളിത്തം നഷ്ടപ്പെടലും അർത്ഥമാക്കുന്നു (cf. ജോൺ 3: 18 ).

പ്രവൃത്തികൾ. 3:24. ശമുവേലിൽ തുടങ്ങി അവനു ശേഷമുള്ള എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ഈ ദിവസങ്ങളിൽ പ്രവചിച്ചു.

“എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും . . . ഈ ദിവസങ്ങളിൽ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞത്," അതായത് മഹാനായ പ്രവാചകൻ - മിശിഹായുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ (cf. വാക്യങ്ങൾ 18 ഉം 21 ഉം).

"സാമുവേലിൽ നിന്ന്", മോശയ്ക്ക് ശേഷം ഏറ്റവും വലിയ പ്രവാചകനായി ഇവിടെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പഴയനിയമ എബ്രായ പ്രവാചകന്മാരുടെ തുടർച്ചയായ പരമ്പര ആരംഭിക്കുകയും ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 3:25. നിങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാരുടെയും ഉടമ്പടിയുടെയും പുത്രന്മാരാണ്, ദൈവം നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരോട് അബ്രഹാമിനോട് സംസാരിച്ചു; നിങ്ങളുടെ സന്തതിയിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനതകളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം ഇപ്രകാരമാണ്: "അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു, 'പ്രവാചകപുത്രന്മാരേ,' എന്ന് പറയുന്നതിനുപകരം: നിങ്ങൾ നിരാശപ്പെടരുത്, വാഗ്ദാനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് കരുതരുത്." "നിങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാരുടെ പുത്രന്മാരാണ്," അവർ നിങ്ങളോട് സംസാരിച്ചു, നിങ്ങൾ നിമിത്തം ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു. “ഉടമ്പടിയുടെ പുത്രന്മാർ” എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഇത് "അവകാശികൾ" എന്നതിനുപകരം, എന്നാൽ അവകാശികൾ മാത്രമല്ല, പുത്രന്മാരെപ്പോലുള്ളവരാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവകാശികളാണ്.

"അബ്രഹാമിനോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവം നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് വസ്വിയ്യത്ത് നൽകിയിരുന്നു." അബ്രഹാമുമായുള്ള ഉടമ്പടി യഹൂദ ജനതയുടെ എല്ലാ പിതാക്കന്മാരുമായുള്ള ഉടമ്പടിയാണ്, അബ്രഹാം അവരുടെ പൂർവ്വപിതാവാണ്, അതിനാൽ മുഴുവൻ യഹൂദ ജനങ്ങളുമായും. എന്നാൽ ഇത് എക്സ്ക്ലൂസീവ് അല്ല: ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹം അവർക്ക് മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങൾക്കും - ആദ്യം യഹൂദന്മാർക്ക് മാത്രം, മോശയിലൂടെ അവരുമായി ഉണ്ടാക്കിയ പ്രത്യേക ഉടമ്പടി പ്രകാരം.

"നിൻ്റെ സന്തതിയിൽ അവർ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും" - അബ്രഹാമിന് നൽകിയ വാഗ്ദത്തം, ദൈവം ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു (ഉൽപ. 12:3, 18:18, 22:18). ഇവിടെ അബ്രഹാമിൻ്റെ "സന്തതി" എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അബ്രഹാമിൻ്റെ സന്തതിയെ അല്ല, മറിച്ച് ആ സന്തതിയിലെ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ മാത്രമാണ്, അതായത് മിശിഹാ. പത്രോസ് മാത്രമല്ല, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസും ഈ വാഗ്ദത്തം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് (ഗലാ. 3:16).

പ്രവൃത്തികൾ. 3:26. ദൈവം, തൻ്റെ പുത്രനായ യേശുവിനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിച്ചതിനാൽ, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും നിങ്ങളുടെ തിന്മകളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയേണ്ടതിന് നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനായി ആദ്യം അവനെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കലേക്ക് അയച്ചു.

ദൈവം അബ്രഹാമിൻ്റെ അനുഗൃഹീത സന്തതിയെ "ആദ്യം" യഹൂദരിലേക്ക് അയച്ചതിനാൽ, അപ്പോസ്തലൻ മറ്റെല്ലാ രാജ്യങ്ങളെക്കാളും അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠത മാത്രമല്ല, ശക്തമായ പ്രോത്സാഹനവും വാഗ്ദത്ത അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാനുള്ള ബാധ്യതയും കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാവർക്കും മുമ്പായി - ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തിരിയുകയും അവനിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്.

"അവൻ്റെ പുത്രനെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ", - cf. നിയമങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ. 2:24, 3:13.

"നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ അയയ്‌ക്കുക," ഞാൻ. അബ്രഹാമിന് നൽകിയ വാഗ്ദത്തം നിങ്ങളിൽ നിവർത്തിക്കുന്നതിനും, മിശിഹായുടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ ആനുകൂല്യങ്ങളിലും നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹീതരായ പങ്കാളികളാക്കുന്നതിനും, നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷയും നിത്യജീവനും നൽകാനും. "അതിനാൽ, നിങ്ങളെത്തന്നെ തള്ളിക്കളയുകയും തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യരുത്." - വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം ഉപസംഹരിക്കുന്നു.

"ഒരാളുടെ തിന്മകളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുക" എന്നത് മിശിഹായുടെ രാജ്യത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ വാഗ്ദത്ത അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ്, അതിൽ അശുദ്ധവും അനീതിയും ഒന്നും പ്രവേശിക്കില്ല.

മിശിഹായുടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ ഇസ്രായേലിൻ്റെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധിയിൽ, ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ പൊതുവായതും സാർവത്രികവുമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത അപ്പോസ്തലൻ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, അത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കും.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ. – എഡ്. നാലാമത്തേത്. – മോസ്കോ: ദാർ, 4, 2009 pp.

ചിത്രീകരണ ഫോട്ടോ: സെൻ്റ് പീറ്ററിൻ്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ