അന്ത്യോക്യയിലെ ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾ

പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, അധ്യായം 11. അഗ്രചർമ്മികളുമായുള്ള സഹവാസം നിമിത്തം പത്രോസിനെതിരെ ജറുസലേമിലെ വിശ്വാസികളുടെ അപ്രീതിയും അസംതൃപ്തരുടെ സമാധാനവും (1-18). പലസ്തീനിന് പുറത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് അന്ത്യോക്യയിൽ (10-21) സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നു. ബർണബാസും ശൗലും അന്ത്യോക്യയിൽ (22 - 26). യഹൂദ്യയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള ക്ഷാമത്തിൻ്റെയും ദാനധർമ്മത്തിൻ്റെയും പ്രവചനം (27-30)

പ്രവൃത്തികൾ. 11:1. വിജാതീയരും ദൈവവചനം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് യഹൂദ്യയിലെ അപ്പോസ്തലന്മാരും സഹോദരന്മാരും കേട്ടു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:2. പത്രൊസ് യെരൂശലേമിൽ ചെന്നപ്പോൾ പരിച്ഛേദനക്കാർ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു:

പ്രവൃത്തികൾ. 11:3. നിങ്ങൾ അഗ്രചർമ്മികളുടെ അടുക്കൽ പോയി അവരോടുകൂടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു എന്നു പറഞ്ഞു.

യഹൂദന്മാരിലെ വിശ്വാസികൾ (അതായത് പരിച്ഛേദനയേറ്റവർ) വിജാതീയരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും അവരെ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിന് പത്രോസിനെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് "പരിച്ഛേദനയില്ലാത്തവരുടെ അടുക്കൽ പോയി അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന്..." മാത്രമാണ്. സാരാംശത്തിൽ, വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗത്തെ എതിർക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം "എല്ലാ ജനതകളെയും പഠിപ്പിക്കുക, അവരെ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുക" - മത്താ. 28:19. അഗ്രചർമ്മികളുമായുള്ള പത്രോസിൻ്റെ അനുവദനീയമായ കൂട്ടായ്മയ്‌ക്കെതിരെ മാത്രമായിരുന്നു അവരുടെ പ്രതിഷേധം.

"താക്കോ ബൈഷാ എഷ്‌കെ കോസ്‌നി ഉചെനിറ്റ്‌സി" (നാലാം സുവിശേഷ വാക്യം, 4 ശബ്ദം) എന്ന പള്ളി ഗാനം പറയുന്നതുപോലെ, തന്നെ അകാരണമായി നിന്ദിക്കുന്നവർക്കെതിരെ താൻ ഒരിക്കൽ വളരെയധികം പോരാടിയവനെക്കുറിച്ച് "നികുതി പിരിവുകാരോടും പാപികളോടും ഒപ്പം തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു".

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മോശെ പോലും കൽപിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, എന്നാൽ അജ്ഞാതരായ വൃദ്ധരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്ന യഹൂദ നിയമങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും തീവ്ര തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ പ്രതിഷേധം കൂടുതൽ അപകടകരമാണ്, കാരണം അത് തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു. വൈകി യഹൂദവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യാജ അധ്യാപകർ അത്തരം ശക്തിയോടെ പ്രചരിപ്പിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിൻ്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി പരിച്ഛേദനയും ആചാരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ യഹൂദമതത്തിൻ്റെയും നിർബന്ധം ആവശ്യപ്പെടാൻ തയ്യാറായി.

അപ്പോസ്തോലിക് കൗൺസിൽ അതിൻ്റെ ആധികാരിക കൽപ്പനകളോടെ ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി ഈ വിഷയം അവസാനിപ്പിച്ചതിന് ശേഷവും ഇത് ഇതിനകം തന്നെ പത്രോസും പിന്നീട് അതിലും വലിയ അളവിൽ പോളും പോരാടുന്ന ഒരു തീവ്രതയാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:4. പത്രോസ് അവരോട് എല്ലാം പറയാൻ തുടങ്ങി:

കൈസര്യയിലെ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പത്രോസിൻ്റെ വിവരണം ദേവൻ്റെ വിവരണത്തിന് ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്. പരിച്ഛേദനയില്ലാത്തവരുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവരുമായി സംവദിച്ചതിന് തനിക്കുനേരെ ഉണ്ടായ നിന്ദയ്ക്ക് പത്രോസ് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് വിജാതീയരെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അനിഷേധ്യമായ ദൈവഹിതത്താൽ അത് നിരസിക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ - പത്രോസിൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തിയും പ്രവർത്തനങ്ങളും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടവും അടയാളങ്ങളും കൊണ്ടാണ്, ദൈവത്തെ എതിർക്കുന്നതും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണ അംഗങ്ങളായി അവരെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതും യുക്തിരഹിതമാണ്, അങ്ങനെ അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. ഇനി ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ലജ്ജിക്കാനാവില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:5. ഞാൻ യോപ്പാ പട്ടണത്തിൽ ആയിരുന്നു, ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, എന്നെ കൊണ്ടുപോയി, ഒരു ദർശനം കണ്ടു: ഒരു വലിയ തുണി പോലെ ഒരു പാത്രം ഇറങ്ങി, അതിൻ്റെ നാലു കോണിലും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കി, എൻ്റെ അടുത്തെത്തി.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:6. ഞാൻ അതിനെ ഉറ്റുനോക്കി നോക്കിയപ്പോൾ ഭൂമിയിലെ ചതുർഭുജങ്ങളെയും മൃഗങ്ങളെയും ഇഴജാതികളെയും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെയും ഞാൻ കണ്ടു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:7. എന്നോടു പറയുന്ന ഒരു ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു: പത്രോസേ, എഴുന്നേറ്റു അറുത്തു തിന്നുക!

പ്രവൃത്തികൾ. 11:8. ഞാൻ പറഞ്ഞു: ഇല്ല, കർത്താവേ, കാരണം വൃത്തികെട്ടതോ അശുദ്ധമോ ആയ ഒന്നും എൻ്റെ വായിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:9. സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദം പിന്നെയും എന്നോടു പറഞ്ഞു: ദൈവം ശുദ്ധീകരിച്ചതു നീ അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:10. ഇത് മൂന്ന് തവണ സംഭവിച്ചു; പിന്നെയും എല്ലാം ആകാശത്തേക്ക് ഉയർന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:11. ആ നാഴികയിൽ, കൈസര്യയിൽനിന്നു എൻ്റെ അടുക്കൽ അയച്ച മൂന്നു പുരുഷന്മാർ ഞാൻ ഇരുന്ന വീടിൻ്റെ മുമ്പിൽ നിന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:12. ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവരോടൊപ്പം പോകാൻ ആത്മാവ് എന്നോട് പറഞ്ഞു. ഈ ആറ് സഹോദരന്മാരും എന്നോടൊപ്പം വന്നു, ഞങ്ങൾ ആ മനുഷ്യൻ്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:13. തൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു മാലാഖയെ (വിശുദ്ധനെ) കണ്ടതെങ്ങനെയെന്ന് അവൻ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, അവൻ നിന്നുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: ജോപ്പയിലേക്ക് ആളുകളെ അയച്ച് പീറ്റർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സൈമനെ വിളിക്കുക;

പ്രവൃത്തികൾ. 11:14. നീയും നിൻ്റെ കുടുംബവും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകൾ അവൻ നിന്നോടു പറയും.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:15. ഞാൻ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങിയപ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ആദ്യം നമ്മുടെ മേൽ എന്നപോലെ അവരുടെ മേലും വന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:16 am അപ്പോൾ ഞാൻ കർത്താവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഓർത്തു: “യോഹന്നാൻ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്നാനം ഏൽക്കും.”

പ്രവൃത്തികൾ. 11:17. അതിനാൽ, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച നമുക്ക് ദൈവം നൽകിയതുപോലെ, ദൈവം അവർക്ക് തുല്യമായ ഒരു സമ്മാനം നൽകിയെങ്കിൽ, ദൈവത്തെ തടയാൻ ഞാൻ ആരാണ്?

പ്രവൃത്തികൾ. 11:18. ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ ശാന്തരായി ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി പറഞ്ഞു: ദൈവം വിജാതീയർക്കും ജീവനുവേണ്ടി അനുതാപം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ വിശദീകരണത്തിന് ശേഷം, പത്രോസിൻ്റെ വിമർശകർ ശാന്തരാകുക മാത്രമല്ല, വിജാതീയർക്ക് "ജീവനുവേണ്ടിയുള്ള മാനസാന്തരം", അതായത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നിത്യരാജ്യത്തിലെ ജീവിതം നൽകുകയും ചെയ്ത ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തു. സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു, "സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന പത്രോസിൻ്റെ പ്രസംഗം എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? ഇക്കാരണത്താൽ, അവർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, കാരണം അവൻ അവർക്ക് മാനസാന്തരവും നൽകി: ഈ വാക്കുകൾ അവരെ താഴ്ത്തി! ഒടുവിൽ വിജാതീയർക്ക് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വാതിൽ തുറക്കപ്പെട്ടു..."

പ്രവൃത്തികൾ. 11:19. സ്തെഫാനോസിൻ്റെ കൊലപാതകത്തെത്തുടർന്നുണ്ടായ പീഡനത്താൽ ചിതറിപ്പോയവർ ഫെനിഷ്യയിലും സൈപ്രസിലും അന്ത്യോക്യയിലും എത്തി, യഹൂദന്മാരോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും വചനം പ്രസംഗിച്ചില്ല.

ഇതിനിടയിൽ, സ്റ്റീഫനെ തുടർന്നുണ്ടായ പീഡനങ്ങളാൽ ചിതറിപ്പോയവർ യഹൂദന്മാരോട് മാത്രം വചനം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഫിനീഷ്യ, സൈപ്രസ്, അന്ത്യോക്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ എത്തി.

പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആവശ്യമുള്ളതും സ്റ്റീഫൻ്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം സംഭവിച്ചതുമായ സംഭവങ്ങൾ (പ്രവൃത്തികൾ 8, പ്രവൃത്തികൾ 9, പ്രവൃത്തികൾ 10) നിരത്തിയ ശേഷം, യഹൂദയുടെയും ശമര്യയുടെയും അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വിശ്വാസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനത്തിൻ്റെയും ചിതറിപ്പോയതിൻ്റെയും സുപ്രധാന ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം. "പീഡനം - വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം പറയുന്നു - സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ ചെറിയ നേട്ടമൊന്നും ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല. ശത്രുക്കൾ ബോധപൂർവം സഭയെ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ മറ്റൊന്നും ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല: ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്, അധ്യാപകരെ ചിതറിക്കുക എന്നതാണ്.

"ഫീനിഷ്യ" - ഗലീലിക്ക് വടക്കുള്ള ഒരു തീരപ്രദേശം, അക്കാലത്ത് റോമാക്കാർക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ പ്രശസ്തമായ ടയറും സിഡോണും ഉണ്ടായിരുന്നു.

"സൈപ്രസ്" - മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിൻ്റെ സിറോഫെനിഷ്യൻ തീരത്തിനടുത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയ ദ്വീപ് (പ്രവൃത്തികൾ 4:36 കാണുക).

"ആൻ്റിയോക്ക്" - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സിറിയയിൽ, ഒറോണ്ടസ് നദിയിൽ, കടലിൽ നിന്ന് 6 മണിക്കൂർ യാത്ര (ഏകദേശം 30 വെർസ്റ്റുകൾ), സെലൂസിഡ് രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ സെല്യൂക്കസ് നിക്കേറ്ററിൻ്റെ പിതാവായ അന്തിയോക്കസ് സ്ഥാപിച്ചത്. അതിൻ്റെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ ഗ്രീക്ക് ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ധാരാളം യഹൂദന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് വിദ്യാഭ്യാസവും ഭാഷയും നഗരത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.

"അവർ യഹൂദന്മാരോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും വചനം പ്രസംഗിച്ചില്ല." ദൈവവചനം ആദ്യമായി പ്രസംഗിച്ചത് യഹൂദന്മാരാണെന്ന് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞ നിയമം അവർ പിന്തുടർന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 13:46).

ഈ വിധത്തിൽ അവർ വിജാതീയരെ മറികടന്ന് യഹൂദന്മാരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു, "മനുഷ്യഭയം നിമിത്തമല്ല, അവർക്ക് ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് നിയമം പാലിക്കാനും അവർക്ക് വിധേയരാകാനും ആഗ്രഹിച്ചു" (സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം), അതായത്, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സുവിശേഷത്തോടൊപ്പം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ഏറ്റവും വലിയ അവകാശമുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന യഹൂദർക്ക്.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:20. അന്ത്യോക്യയിൽ പ്രവേശിച്ച് ഗ്രീക്കുകാരോട് സംസാരിക്കുകയും കർത്താവായ യേശുവിനെ കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്ത ചില സൈപ്രിയോട്ടക്കാരും സിറേനക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

"സിപ്രിയക്കാരും സിറേനിയക്കാരും." കൈസര്യയിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം (കൊർണേലിയസിൻ്റെ പരിവർത്തനം) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ സംബന്ധിച്ച് യഹൂദരും വിജാതീയരും തമ്മിലുള്ള കർശനമായ വേർതിരിവ് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം വിജാതീയർക്കിടയിൽ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വ്യാപനം വർദ്ധിച്ചു. അന്ത്യോക്യയിൽ വന്ന്, "ഗ്രീക്കുകാരോട് പരസ്യമായി സംസാരിക്കുകയും കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും" പൂർണ്ണമായി വിജയിക്കുകയും ചെയ്ത ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യഹൂദരിൽ നിന്നുള്ള ("സൈപ്രിയോട്ടുകളും സൈറൻസും") വിശ്വാസികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേക തീക്ഷ്ണത കാണിച്ചു. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച പുറജാതീയരുടെ ഇടയിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആദ്യത്തെ വലിയ സമൂഹം.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:21. കർത്താവിൻ്റെ കൈ അവരോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഒരു വലിയ പുരുഷാരം വിശ്വസിച്ചു കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിഞ്ഞു.

“കർത്താവിൻ്റെ കൈ അവരോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു,” ഞാൻ. പ്രസംഗകരോടൊപ്പം. ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക കൃപയാൽ അവർ ശക്തിപ്പെട്ടു, അതിലൂടെ അവർ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ചെയ്തു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:22 am യെരൂശലേം പള്ളിയിൽ ഈ വിവരം ലഭിച്ചു, അവർ ബർണബാസിനെ അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് അയച്ചു.

"അതിൻ്റെ വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു." ഗ്രീക്കിൽ: ὁ λόγος … περὶ αὐτῶν. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "അവർക്കുള്ള വാക്ക്."

"ജറുസലേം പള്ളിയിലേക്ക്" - അതിൻ്റെ പൂർണ്ണ ഘടനയിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാർ തലയിൽ, അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് പോകാൻ ബർണബാസിനെ അയച്ചു. എന്തുകൊണ്ടാണ് കൃത്യമായി ബർണബാസ്? നിയമങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലുള്ള എന്തെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉണ്ടായാൽ ബർണബാസ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യനായിരുന്നു. 11: 2 - 3 പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിനും. അന്ത്യോഖ്യൻ പ്രസംഗകരിൽ ചിലർ ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ സൈപ്രസ് സ്വദേശിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം (പ്രവൃത്തികൾ 11:20, പ്രവൃത്തികൾ 4:36); ജറുസലേം പള്ളിയിൽ പ്രത്യേകമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 4:36-37, 9:26-27), "നല്ല മനുഷ്യനും" കൃപയുള്ളവനുമായിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 11:24). ബർണബാസ് എന്ന പേര് തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ അനുനയത്തിൻ്റെയും ആശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനം അവനുണ്ടായിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 4:36). അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾക്ക് ഉണ്ടാകാവുന്ന ഏത് അസ്വസ്ഥതകളും ലഘൂകരിക്കാനും സമൂഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും ശരിയായ ആത്മാവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും പ്രത്യേക കഴിവുണ്ടെന്ന് തോന്നിയിരിക്കണം.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:23. അവൻ വന്ന് ദൈവകൃപ കണ്ടപ്പോൾ സന്തോഷിക്കുകയും കർത്താവിൽ വസിക്കുവാൻ ആത്മാർത്ഥമായ ഹൃദയത്തോടെ എല്ലാവരേയും പ്രബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ, അന്ത്യോക്യയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ ദൈവകൃപയിൽ സന്തോഷിക്കാൻ മാത്രമേ ബർണബാസിന് കഴിയൂ, "ആത്മാർത്ഥഹൃദയത്തോടെ കർത്താവിൽ വസിക്കുവാൻ" അവൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്കിൽ: τῇ προθέσει τῆς καρδίας προσμένειν τῷ Κυρίῳ. സ്ലാവിക് വിവർത്തനത്തിൽ: "Izvoleniem serdka terpeti o Gospode". അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: കർത്താവിനോടൊപ്പം വസിക്കാനുള്ള ഹൃദയത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ. വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ബർണബാസ് വിശ്വാസികളെ പ്രശംസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, അവൻ കൂടുതൽ ആളുകളെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:24. എന്തെന്നാൽ, അവൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും വിശ്വാസത്താലും നിറഞ്ഞ ഒരു നല്ല മനുഷ്യനായിരുന്നു. അനേകം ആളുകൾ കർത്താവിനോടു ചേർന്നു.

"കാരണം" - 22-ാം വാക്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബർണബാസിനെ അയച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ബർണബാസ് ഇത്രയധികം സന്തോഷിക്കുകയും പുതിയ പരിവർത്തനം ചെയ്തവരുടെ അവസ്ഥ ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കുകയും ചെയ്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:25. പിന്നെ ബർന്നബാസ് ശൗലിനെ തിരഞ്ഞു തർസസിലേക്കു പോയി, അവനെ കണ്ടപ്പോൾ അന്ത്യോക്യയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു.

ജറുസലേമിൽ നിന്ന് ടാർസസിലേക്ക് മാറിയ ശൗലിനെ, വിജാതീയരുടെ ഒരു അപ്പോസ്തലനെന്ന നിലയിൽ, തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്ന പുതിയതും വിശാലവുമായ പ്രവർത്തന മേഖലയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ബാർണബാസ് ആഗ്രഹിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 8:15, 29-30. ).

പ്രവൃത്തികൾ. 11:26. ഒരു വർഷം മുഴുവനും അവർ പള്ളിയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി, ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ പഠിപ്പിച്ചു; ആദ്യം അന്ത്യോക്യയിൽ ശിഷ്യന്മാരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നു വിളിച്ചു.

"അവർ പള്ളിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുകയായിരുന്നു." ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പൊതു ആരാധനാ യോഗങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

"അവർ ഒരു ജനതയെ പഠിപ്പിച്ചു." ഗ്രീക്കിൽ: διδάξαι ὄχλον ἱκανόν. അതായത്, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്യങ്ങളിലും ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങളിലും അവർ പുതിയ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. സാധാരണയായി അപ്പോസ്തോലിക പ്രബോധനത്തിന് മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന "പഠിപ്പിക്കൽ" (διδάξαι) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചാണ് ശൗലിൻ്റെ പ്രസംഗ പ്രവർത്തനത്തെ (ബർണബാസുമായി സംയുക്തമായി ആണെങ്കിലും) വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 4:2, 18, 5:25, 28, 42; cf. പ്രവൃത്തികൾ 2:42).

"ആദ്യം അന്ത്യോക്യയിൽ വച്ച് ശിഷ്യന്മാരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു." അതുവരെ, കർത്താവിൻ്റെ അനുയായികളെ ശിഷ്യന്മാർ, സഹോദരന്മാർ, വിശ്വാസികൾ എന്നിങ്ങനെ വിളിച്ചിരുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ രണ്ടിടങ്ങളിൽ (അപ്പ. 26:28, 1 പത്രോസ് 4:16) ഈ പേര് സഭയിൽ ഇല്ലാത്ത ആളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. . ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന പേര് നൽകുന്നത് ക്രിസ്ത്യാനികൾ തന്നെയാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തങ്ങൾ പരിഗണിക്കാത്തവൻ്റെ അനുയായികൾക്ക് ക്രിസ്തു (ഹീബ്രു മിശിഹായുടെ വിവർത്തനം) എന്ന വിശുദ്ധ നാമം നൽകാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്ത യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നാണ് ഇത് വന്നതെന്ന് സംശയമുണ്ട്. അതിനാൽ, അന്ത്യോഖ്യൻ വിജാതീയരാണ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന പേര് വിശ്വാസികൾക്ക് നൽകിയതെന്ന് അനുമാനിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ സാധ്യത അവശേഷിക്കുന്നു. മിശിഹാ എന്ന പേരിൻ്റെ പിടിവാശിയും മത-ചരിത്രപരമായ അർത്ഥവും അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ അതിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം (ക്രിസ്തു) ശരിയായ പേരായി സ്വീകരിച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ്റെ അനുയായികളുടെ പാർട്ടിക്ക് പേര് നൽകി. പുതിയ പേര് പ്രത്യേകിച്ചും വിജയിച്ചു, കാരണം അത് പുതിയ വിശ്വാസം അവകാശപ്പെടുന്ന എല്ലാവരെയും ഒന്നാക്കി - യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് വന്നവരും യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി ക്രിസ്തുമതം പഠിച്ച വിജാതീയരിൽ നിന്നുള്ളവരും.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:27. അക്കാലത്ത്, യെരൂശലേമിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാചകന്മാർ അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് വന്നു.

"പ്രവാചകന്മാർ ഇറങ്ങി വന്നു." ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പരമോന്നത സഭ വളരെ സമ്പന്നമായിരുന്ന വിവിധ ആത്മീയ ദാനങ്ങളിൽ, അക്കാലത്ത് പ്രവചനവരം ചില വിശ്വാസികളിൽ പ്രകടമായി, അതായത് സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ അറിവിന് അപ്രാപ്യമായ ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ പ്രവചനം (1 കൊരി. 12:10) ). ഈ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളായ അഗബസ് പിന്നീട് വീണ്ടും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 21:10).

പ്രവൃത്തികൾ. 11:28. അവരിൽ അഗബസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരാൾ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന്, സീസർ ക്ലോഡിയസിൻ്റെ കീഴിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഒരു വലിയ ക്ഷാമം ഉണ്ടാകുമെന്ന് ആത്മാവിനാൽ പ്രവചിച്ചു.

"ആത്മാവിനാൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു." ഗ്രീക്കിൽ: ἐσήμανε διὰ τοῦ Πνεύματα. സ്ലാവിക് വിവർത്തനത്തിൽ: അത് ആത്മാവിനാൽ ഉദ്ദേശിച്ചതാണ്. അതായത്, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചതിൻ്റെ പ്രതീകമായ, ബാഹ്യമായ ഒരു ആലങ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു (cf. പ്രവൃത്തികൾ 21:10).

"പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഉടനീളം... ഒരു വലിയ ക്ഷാമം." എല്ലായിടത്തും ഒരു വലിയ ക്ഷാമം (cf. ലൂക്കോസ് 2:1) വരുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു, പല സ്ഥലങ്ങളിലും, ഒരുപക്ഷേ ഒരേ സമയത്തല്ല, പല വർഷങ്ങളായി, ജില്ല തിരിച്ച്, എല്ലായിടത്തും ഒരേസമയം അല്ല. അത്തരമൊരു ക്ഷാമം "ക്ലോഡിയസ് സീസറിൻ്റെ കീഴിലായിരുന്നു" എന്ന് ചരിത്രകാരൻ കുറിക്കുന്നു. ബിസി 41-54 കാലഘട്ടത്തിൽ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന കലിഗുലയുടെ പിൻഗാമിയാണിത്. ഇക്കാലമത്രയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ക്ഷാമം രൂക്ഷമായി, ഏകദേശം 44 ഫലസ്തീനിലുടനീളം ഒരു വലിയ ക്ഷാമം ഉണ്ടായി (ജോസഫസ്, ജൂത പുരാവസ്തുക്കൾ, XX, 2, 6; 5, 2; സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ്. സഭാ ചരിത്രം. II, 11 ). ഏകദേശം 50-ഓടെ ഇറ്റലിയിലും മറ്റ് പ്രവിശ്യകളിലും ഒരു ക്ഷാമം ഉണ്ടായി (ടാസിറ്റസ്, അന്നലുകൾ. XII, 43).

പ്രവൃത്തികൾ. 11:29. അപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ യെഹൂദ്യയിൽ വസിച്ചിരുന്ന സഹോദരന്മാർക്ക് സഹായം അയക്കാൻ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കഴിവനുസരിച്ച് തീരുമാനിച്ചു.

ഗ്രീക്കിൽ: τῶν δὲ μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: ശിഷ്യന്മാരിൽ, തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത്രയും, തീരുമാനിച്ചു... യഹൂദ്യയിലെ ക്ഷാമത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. പിന്നെ, ആദ്യമായി ഓരോ ക്രൈസ്തവ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഹൃദയസ്പർശിയായ, സഹോദര സ്നേഹവും ഐക്യവും പ്രകടമായി.

പ്രവൃത്തികൾ. 11:30. അവർ ശേഖരിച്ചത് ബർണബാസിൻ്റെയും ശൗലിൻ്റെയും കീഴിലുള്ള പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തു.

"പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർക്ക്." അപ്പോസ്തോലിക ചരിത്രത്തിലെ പ്രെസ്ബൈറ്റേഴ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശമാണിത്. കൂടുതൽ റഫറൻസുകളിൽ നിന്നും (പ്രവൃത്തികൾ 15:2, 4, 6, 22, 23, 20, മുതലായവ) അപ്പസ്തോലിക ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നും (തീത്തോസ് 1:4; 1 തിമൊ. 5:17, 19, മുതലായവ), പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർ വ്യക്തിഗത ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ നേതാക്കന്മാരും ഇടയന്മാരും അധ്യാപകരും കൂദാശകൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും ആയിരുന്നു (cf. പ്രവൃത്തികൾ 20:17, 28; എഫെ. 4:11; 1 പത്രോ. 5:1; യാക്കോബ് 5:14-15).

അപ്പോസ്തലന്മാരോ (പ്രവൃത്തികൾ 14:23) അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പുമാരോ (1 തിമോ. 5:22) കൈകൾ വച്ചുകൊണ്ടാണ് അവർ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി നിയമിക്കപ്പെട്ടത്. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ കൂടുതലുള്ള ആ നഗരങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ജറുസലേം, എഫെസൊസ് മുതലായവയിൽ, ഓരോരുത്തർക്കും നിരവധി പ്രിസ്ബൈറ്റർമാരുണ്ടായിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 15:1, 4, മുതലായവ; പ്രവൃത്തികൾ 20:17).

ഈ വിശുദ്ധ ബിരുദത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാപനത്തിൽ, ഡീക്കൻമാരുടെ സ്ഥാപനം (പ്രവൃത്തികൾ 6, മുതലായവ) പോലുള്ള പ്രത്യേക സാക്ഷ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാരെ നിയമിക്കുന്ന ആചാരം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സ്ഥാപിതമായതാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 14:27), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഓരോ സമുദായത്തിനും ഒരു ബിഷപ്പിന് പുറമേ, ഒരു ആധികാരികവും അംഗീകൃതവുമായ ഒരു അടിയന്തിര ആവശ്യം കാരണമാണ്. അപ്പോസ്തോലിക് അതോറിറ്റി നേതാവ്, ഒരു ഉന്നതൻ, ഇടയൻ, അധ്യാപകൻ, കൂദാശകളുടെ ശുശ്രൂഷകൻ.

വ്യക്തിഗത മുനിസിപ്പാലിറ്റികളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത പ്രതിനിധികൾ എന്ന നിലയിൽ, അന്ത്യോഖ്യാക്കാരുടെ സഹായം കൈമാറിയത് പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർക്കാണ്.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ. – എഡ്. നാലാമത്തേത്. – മോസ്കോ: ദാർ, 4, 2009 pp.