വിജാതീയർ അപ്പോസ്തലന്മാരെ ദൈവങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു

പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, അധ്യായം 14. ഇക്കോണിയം, ലിസ്ത്ര, ഡെർബെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പൗലോസിൻ്റെയും ബർണബാസിൻ്റെയും പ്രസംഗം (1-7). ലുസ്ത്രയിലെ വികലാംഗൻ്റെ രോഗശാന്തിയും അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കാനുള്ള വിജാതീയരുടെ ശ്രമവും (8-18). അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പീഡനം, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ സമൂഹങ്ങളിലൂടെയുള്ള മടക്കയാത്ര, സിറിയൻ അന്ത്യോഖ്യയിലേക്കുള്ള മടക്കം (19-28)

പ്രവൃത്തികൾ 14:1. ഇക്കോന്യയിൽ അവർ ഒരുമിച്ചു യഹൂദ സിനഗോഗിൽ ചെന്ന് യഹൂദന്മാരും ഗ്രീക്കുകാരും വലിയൊരു കൂട്ടം വിശ്വസിക്കുന്ന വിധത്തിൽ സംസാരിച്ചു.

വിശ്വസിച്ചിരുന്ന "ഗ്രീക്കുകാർ" നിസ്സംശയമായും മതം മാറിയവരാണ് - വിജാതീയർ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പിന്നീട് പരാമർശിച്ച "വിജാതീയരിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (വാക്യം 2), അപ്പോസ്തലന്മാർക്കെതിരെ അവിശ്വാസികളായ യഹൂദന്മാരോടൊപ്പം ചേർന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:2. അവിശ്വാസികളായ യഹൂദന്മാർ സഹോദരന്മാർക്കെതിരെ വിജാതീയരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഇളക്കി കഠിനമാക്കി.

"ഇളക്കി കഠിനമാക്കി," അതായത്, അവർ അപ്പോസ്തലന്മാരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി, പല കാര്യങ്ങളും കുറ്റപ്പെടുത്തി, "എളിമയുള്ളവരെ വഞ്ചകരായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു" (സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം).

"സഹോദരന്മാർക്കെതിരെ" അതായത്, അപ്പോസ്തലന്മാർക്കെതിരെ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുതുതായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട അനുയായികൾക്കെതിരെയും, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജന്മം കൊണ്ട് യഹൂദന്മാരായിരുന്നു, അതിനാൽ പീഡകർക്ക് ജഡത്താൽ സഹോദരന്മാരായിരുന്നു (റോമ. 9:3 ).

പ്രവൃത്തികൾ 14:3. എന്നാൽ അവർ വളരെക്കാലം ഇവിടെ താമസിച്ചു, തൻറെ കൃപയുടെ വചനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച കർത്താവിന് വേണ്ടി ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിച്ചു, അവരുടെ കൈകളാൽ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു.

"കർത്താവിനുവേണ്ടി ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു." ഓഹ്രിഡിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ് എഴുതുന്നു: “പ്രസംഗവേലയോടുള്ള അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഭക്തിയിൽ നിന്നാണ് ഈ ധൈര്യം ഉടലെടുത്തത്, അത് കേട്ടവർ അത്ഭുതങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ധൈര്യവും ഇതിന് കാരണമായി. .”

പ്രവൃത്തികൾ 14:4. നഗരത്തിലെ ആളുകൾ ഭിന്നിച്ചു: ചിലർ യഹൂദന്മാരോടും മറ്റുചിലർ അപ്പോസ്തലന്മാരോടും കൂടെ ആയിരുന്നു.

"നഗരത്തിലെ ജനങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു." ഈ വിഭജനത്തിൽ, യഹൂദന്മാരുടെ വിജാതീയരുടെ പ്രേരണ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ഫലമില്ലാതെ തുടരുന്നതിൻ്റെ കാരണം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:5. വിജാതീയരും യഹൂദരും തങ്ങളുടെ നേതാക്കന്മാരുമായി ആവേശഭരിതരായി, ദൈവദൂഷണം നടത്താനും അവരെ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലാനും ഒരുങ്ങുമ്പോൾ,

"യഹൂദന്മാർ അവരുടെ നേതാക്കളോടൊപ്പം" - cf. പ്രവൃത്തികൾ 13. ഒരുപക്ഷേ ആർച്ച്‌സിനഗോഗും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിൽ കൗൺസിൽ രൂപീകരിച്ച മൂപ്പന്മാരുമായി.

"അവർ അവരെ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊന്നു." “അവരെ കല്ലെറിയാനുള്ള” ആഗ്രഹം, അപ്പോസ്തലന്മാർക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിൻ്റെ പ്രധാന നേതാക്കൾ യഹൂദന്മാരായിരുന്നുവെന്നും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കുറ്റം ദൈവദൂഷണമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതാണെന്നും യഹൂദന്മാർക്ക് സമാനമായ ശിക്ഷയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:6. അവർ അത് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ലിക്കോവോണിയൻ നഗരങ്ങളായ ലിസ്ത്രയിലേക്കും ഡെർബെയിലേക്കും അവയുടെ ചുറ്റുപാടുകളിലേക്കും ഓടിപ്പോയി.

"ലിക്കോവോണിയൻ നഗരങ്ങളായ ലിസ്ത്രയിലേക്കും ഡെർബെയിലേക്കും." ഇക്കോണിയത്തിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള ലിസ്‌ത്രയും ലിസ്‌ത്രയുടെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള ഡെർബെയും ഉള്ള ഏഷ്യാമൈനറിലെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഒരു പ്രദേശമെന്ന നിലയിൽ ലിക്കോവോണിയ ഒരു രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ 14:7. അവിടെ അവർ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:8. ലുസ്ത്രയിൽ അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്നു മുടന്തനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഇരുന്നു; അവൻ ഒരിക്കലും നടന്നിട്ടില്ല.

പ്രവൃത്തികൾ 14:9. പൗലോസ് പറയുന്നത് അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു; പൌലോസ് അവനെ ഉറ്റുനോക്കി, സൌഖ്യം പ്രാപിക്കാൻ അവനു വിശ്വാസമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.

"അവന് വിശ്വാസമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി"-ദൈവികമായി പ്രബുദ്ധനായ ഒരു അപ്പോസ്തലൻ്റെ വിവേചനബുദ്ധിയോടെ കാണുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:10. ഉച്ചത്തിൽ അവനോട് പറഞ്ഞു: കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, നിൻ്റെ കാൽക്കൽ നിൽക്കുക. ഉടനെ അവൻ ചാടി നടന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:11. പൗലോസ് ചെയ്‌തത് ജനക്കൂട്ടം കണ്ടിട്ട് സ്വരമുയർത്തി, “ദൈവങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു” എന്ന് ലുക്കവോനിയൻ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞു.

"അവർ ലിക്കോവോണിയൻ ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു." ഈ ലൈക്കോണിയൻ ഭാഷാഭേദം എന്താണെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്: ചിലർ ഇത് അസീറിയൻ ഭാഷയോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു ഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കപ്പഡോഷ്യനുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, മറ്റുള്ളവർ കേടായ ഗ്രീക്ക് ആണെന്ന്.

പ്രവൃത്തികൾ 14:12. മുഖ്യപ്രഭാഷകനായതിനാൽ അവർ ബർണബാസിനെ സിയൂസ് എന്നും പോൾ ഹെർമിസ് എന്നും വിളിച്ചു.

"അവർ ബർണബാസിനെ സിയൂസ് എന്നും പോൾ ഹെർമിസ് എന്നും വിളിച്ചു." എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ ഈ ദൈവങ്ങളെ ബർണബാസിലും പൗലോസിലും കണ്ടത്, ഈ ദൈവങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ഫ്രിജിയൻ കഥ (ഓവിഡ്, മെറ്റമോർഫോസസ് VIII), അതുപോലെ നഗരത്തിനടുത്തായി ഒരു ക്ഷേത്രമോ വിഗ്രഹമോ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയും ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. സിയൂസ്, ഹെർമിസ് (ഹെർമിസ്), ദേവന്മാരുടെ വാചാലനായ വ്യാഖ്യാതാവ് എന്ന നിലയിൽ, ഒളിമ്പസിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ സിയൂസിൻ്റെ നിർബന്ധിത കൂട്ടാളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മനുഷ്യർക്ക്. രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ ഒരു സൂചന ചരിത്രകാരൻ തന്നെ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പൗലോസിനെ ഹെർമിസ് ആയി കണക്കാക്കിയിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നതിൽ മികവ് പുലർത്തി. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ രൂപത്തിന് അതിൻ്റേതായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്: ഒരു യുവാവെന്ന നിലയിൽ പൗലോസ് (പ്രവൃത്തികൾ 7:58), ഊർജ്ജസ്വലമായ സ്വഭാവത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവൻ്റെ എല്ലാ സംസാരങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഹെർമിസിനെ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സൗമ്യനും ചടുലനും സുന്ദരനുമായ യുവാവായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതേസമയം ബർണബാസിന് തൻ്റെ ഗൗരവത്തോടെ സീയൂസിൻ്റെ വിജാതീയരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ രൂപഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതുന്നു: "ബർണബാസിന് മാന്യമായ ഒരു രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു."

പ്രവൃത്തികൾ 14:13. സിയൂസിൻ്റെ പുരോഹിതൻ, അവരുടെ നഗരത്തിന് മുമ്പിൽ വിഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാളകളെ ഗേറ്റിൽ കൊണ്ടുവന്ന് മാലകൾ കൊണ്ടുവന്ന്, ആളുകളോടൊപ്പം ഒരു യാഗം നടത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

"മാലകൾ കൊണ്ടുവന്നു" - ബലിയർപ്പിക്കുന്ന കാളകളെ അലങ്കരിക്കാൻ, അത് സാധാരണയായി ദൈവങ്ങളെ കൂടുതൽ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനായി ചെയ്തു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:14. എന്നാൽ അപ്പൊസ്തലന്മാരായ ബർണബാസും പൗലോസും ഇതു കേട്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ കീറി ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് ഓടിച്ചെന്ന് നിലവിളിച്ചു:

ജനങ്ങളുടെ അത്തരം അന്ധതയിൽ അഗാധമായ ദുഃഖത്തിൻ്റെയും അനുതാപത്തിൻ്റെയും അടയാളമായി "അവർ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കീറി".

അപ്പോസ്തലന്മാർ പുറജാതിക്കാർ അവരുടെ ദൈവത്വത്തിൻ്റെ അസംബന്ധം തെളിയിക്കുന്നു, അവർ പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളുടെ അസത്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സ്രഷ്ടാവായ ജീവനുള്ള ഏകദൈവത്തെ അവർ അവർക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ ജനതകളെയും തെറ്റായ പാത പിന്തുടരാൻ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ പാത അറിയാനുള്ള അവസരം അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല (cf. റോമ. 1:20, 11:13-36).

പ്രവൃത്തികൾ 14:15. പുരുഷന്മാരേ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്? ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ മനുഷ്യരാണ്, നിങ്ങൾ ഈ വ്യാജദൈവങ്ങളെ വിട്ട് ആകാശവും ഭൂമിയും കടലും അവയിലുള്ള സകലവും ഉണ്ടാക്കിയ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയണമെന്ന് നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:16. കഴിഞ്ഞ തലമുറകളിൽ എല്ലാ ജനതകളെയും അവരവരുടെ വഴികളിൽ നടക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:17. സൽപ്രവൃത്തികളിൽ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാതെ അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിലും, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് മഴയും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സീസണുകളും നൽകി, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭക്ഷണവും സന്തോഷവും നിറയ്ക്കുന്നു.

ഓഹ്രിഡിൻ്റെ അനുഗ്രഹീത തിയോഫിലാക്റ്റ് പറയുന്നു, "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെ നിർബന്ധിക്കാതെ, എല്ലാ ആളുകളെയും അവരുടെ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ കർത്താവ് അനുവദിച്ചു; എന്നാൽ യുക്തിവാദികളായ അവർക്ക് സ്രഷ്ടാവിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ അവൻ തന്നെ നിരന്തരം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:18. ഇതു പറഞ്ഞിട്ട്, തങ്ങൾക്കു യാഗം കഴിക്കാതെ ഓരോരുത്തൻ താന്താൻ്റെ വീട്ടിലേക്കു പോകേണം എന്നു അവർ ജനത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല. അവർ അവിടെ താമസിച്ച് പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ,

"അവർ ഏറെക്കുറെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല." എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ആളുകൾ വളരെയധികം പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവരുടെ കൺമുമ്പിൽ അവർ ദൈവങ്ങളാണെന്നും മനുഷ്യരല്ലെന്നും അവർ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:19. അന്ത്യോക്യയിൽ നിന്നും ഇക്കോണിയത്തിൽ നിന്നും ചില യഹൂദന്മാർ വന്നു, അപ്പോസ്തലന്മാർ ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, അവരെ വിട്ടുപോകാൻ അവർ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു: നിങ്ങൾ സത്യമായി ഒന്നും പറയുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം വ്യാജമാണ്; ജനത്തെ സമ്മതിപ്പിച്ച ശേഷം, അവർ പൗലോസിനെ കല്ലെറിഞ്ഞു, അവൻ മരിച്ചുവെന്ന് കരുതി നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു.

അവിശ്വാസികളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് "ചില യഹൂദന്മാർ വന്നു" പൗലോസിനോടും ബർണബാസിനോടും ശത്രുത പുലർത്തുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 13:50, 14:5).

"അവർ പൗലോസിനെ കല്ലെറിഞ്ഞു," ബർണബാസിനെയല്ല - സംസാരിക്കുന്നതിൽ നേതാവ് എന്ന നിലയിൽ (പ്രവൃത്തികൾ 14:12) യഹൂദന്മാർക്ക് ഏറ്റവും അപകടകാരിയും വെറുക്കപ്പെട്ടതുമായ ശത്രുവായി തോന്നിയതുകൊണ്ടാകാം. ഒരുപക്ഷേ അപ്പോസ്തലൻ അതേ കല്ലെറിയലിനെ 2 കോറിയിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. 11:25. ജനക്കൂട്ടത്തിൻ്റെ അതിശയകരമായ ചഞ്ചലത ഇതാണ്, അത് പ്രേരകരുടെ ദുഷിച്ച സംസാരത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ വഴങ്ങുന്നു. അടുത്തിടെ മാത്രമാണ് അവർ അപ്പോസ്തലന്മാരെ ദൈവങ്ങളായി ബഹുമാനിക്കാൻ തയ്യാറായത്, ഇപ്പോൾ അവർ ഏറ്റവും കഠിനമായ വില്ലന്മാരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പ്രാപ്തരായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഇത്തരമൊരു വഴിത്തിരിവ് ഉണ്ടാക്കാൻ പ്രേരകരുടെ കഴിവ് നിസ്സംശയമായും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ 14:20. ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ ചുറ്റും കൂടിയപ്പോൾ അവൻ എഴുന്നേറ്റു പട്ടണത്തിൽ ചെന്നു, പിറ്റെന്നാൾ ബർന്നബാസിനോടുകൂടെ ദെർബ്ബേക്കു പോയി.

"ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ ചുറ്റും കൂടി" അവനു എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അവൻ എന്ത് അവസ്ഥയിൽ ആണെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ മരിച്ചുപോയാൽ അവനെ സംസ്കരിക്കണമെന്നോ ഉള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ആയിരിക്കാം.

"അവൻ എഴുന്നേറ്റു നഗരത്തിലേക്കു പോയി." പൗലോസിൻ്റെ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ ഈ ബലം ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, രചയിതാവ് അതിനെക്കുറിച്ച് സൂചന മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും - ഹ്രസ്വവും ശക്തവുമായ പ്രയോഗത്തോടെ - "അവൻ എഴുന്നേറ്റു പോയി"! താൻ മാരകമായ അപകടത്തിൽ പെട്ടുപോയ നഗരത്തിലേക്ക് നിർഭയമായി മടങ്ങുന്ന അപ്പോസ്തലൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ദൃഢത ഇവിടെ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:21. ഈ നഗരത്തിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും ഏതാനും ശിഷ്യന്മാരെ സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം അവർ ലിസ്ത്രയിലേക്കും ഇക്കോണിയത്തിലേക്കും അന്ത്യോക്യയിലേക്കും മടങ്ങി.

പ്രവൃത്തികൾ. 14:22. ശിഷ്യന്മാരുടെ ആത്മാക്കളെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും വിശ്വാസത്തിൽ തുടരാൻ അവരെ പ്രബോധിപ്പിക്കുകയും അനേകം കഷ്ടതകളിലൂടെ നാം ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡെർബെയിൽ നിന്ന്, വിജയകരമായ ഒരു പ്രസംഗത്തിനുശേഷം, അപ്പോസ്തലന്മാർ സിറിയൻ അന്ത്യോക്യയിലേക്കുള്ള മടക്കയാത്ര ആരംഭിച്ചു, അവർ മുമ്പ് സന്ദർശിച്ച എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെയും (പ്രവൃത്തികൾ 13, മുതലായവ), വിശ്വാസികളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അങ്ങനെ അവർ വിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള വഴി വിശ്വാസികൾക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എല്ലാ പീഡനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പരീക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ക്രിസ്തു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:23. ഓരോ പള്ളിയിലും അവർക്കുവേണ്ടി മൂപ്പന്മാരെ നിയമിച്ചശേഷം അവർ ഉപവസിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും തങ്ങൾ വിശ്വസിച്ച കർത്താവിന് അവരെ ശ്ലാഘിക്കുകയും ചെയ്തു.

"അവർ മൂപ്പന്മാരെ നിയമിച്ചു" - ഓരോ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെയും നേതാക്കളും നേതാക്കളും, ഈ രീതിയിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു ബാഹ്യ ഓർഗനൈസേഷൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. സ്ഥാനാരോഹണം, അതായത് കൈ വയ്ക്കൽ (പ്രവൃത്തികൾ 6: 2-6) മൂപ്പന്മാരുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രാധാന്യവും ഈ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ കൃപയുള്ള സ്വഭാവവും കാണിക്കുന്നു (cf. പ്രവൃത്തികൾ 11:30).

"അവർ ഉപവസിച്ചുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിച്ചു" - എല്ലാ പ്രധാന അവസരങ്ങളിലും ചെയ്യുന്നതുപോലെ (പ്രവൃത്തികൾ 13, മുതലായവ)

"അവർ അവരെ ഏല്പിച്ചു" - അതായത് പുതുതായി പരിവർത്തനം ചെയ്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അവരുടെ പുതുതായി നിയമിക്കപ്പെട്ട നേതാക്കളോടൊപ്പം

"കർത്താവിന്", അതായത് അവൻ്റെ കൃപ, പ്രീതി, സംരക്ഷണം.

പ്രവൃത്തികൾ 14:24. അവർ പിസിദിയായിൽ കൂടി കടന്നു പംഫുല്യയിൽ എത്തി;

പ്രവൃത്തികൾ 14:25. അവർ പെർഗ്ഗയിൽവെച്ചു കർത്താവിൻ്റെ വചനം അരുളിച്ചെയ്തശേഷം അത്താലിയയിലേക്കു പോയി;

പിസിഡിയയിലൂടെയും പാംഫീലിയയിലൂടെയും അപ്പോസ്തലന്മാർ പെർഗയിലേക്ക് മടങ്ങി, ഏഷ്യാമൈനറിൻ്റെ തീരത്ത് എത്തിയതിന് ശേഷം അവർ ആദ്യമായി എത്തിയ നഗരം (പ്രവൃത്തികൾ 13:13).

"അവർ അറ്റാലിയയിലേക്ക് ഇറങ്ങി" - തിമിരം നദി കടലിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന പെർഗയുടെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള പാംഫിലിയയിലെ ഒരു കടൽത്തീര നഗരം. പെർഗാമിലെ രാജാവായ അറ്റാലസ് ഫിലാഡൽഫസിൻ്റെ പേരിലാണ് നഗരത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.

പ്രവൃത്തികൾ 14:26. അവിടെ നിന്ന് അവർ അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി, അവിടെ നിന്ന് അവർ പൂർത്തിയാക്കിയ വേലയ്ക്ക് ദൈവകൃപയിൽ അവരെ അഭിനന്ദിച്ചു.

പെർഗയിൽ നിന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാർ സെലൂഷ്യയിലൂടെ സിറിയൻ അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് ദൈവകൃപയാൽ നയിക്കപ്പെട്ട അവർ തങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ അപ്പസ്തോലിക യാത്ര ആരംഭിച്ചു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:27. അവർ വന്ന് സഭയെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടിയപ്പോൾ, ദൈവം തങ്ങളോടുകൂടെ ചെയ്ത എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവൻ വിജാതീയർക്ക് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വാതിൽ തുറന്നതെങ്ങനെയെന്നും അവർ അറിയിച്ചു.

"അവർ സഭയെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടി," അതായത് അന്ത്യോക്യയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെ, "ദൈവം അവരുമായി ചെയ്തതെല്ലാം അവർ അറിയിച്ചു." ഇക്കാലമത്രയും തങ്ങളിൽ ദൈവശക്തി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെന്നും അവർ മാത്രമായിരുന്നില്ലെന്നും അപ്പോസ്തലന്മാർ താഴ്മയോടെ ഏറ്റുപറയുന്നു.

"വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വാതിൽ തുറന്നു." ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയുടെ മടിയിലേക്ക് വിജാതീയരുടെ സ്വീകാര്യതയുടെ ആലങ്കാരിക ആവിഷ്കാരം (1 കോറി. 16:9; 2 കോറി. 2:12; കൊലോ. 4:3). വിജാതീയരോട് സംസാരിക്കുന്നത് പോലും യഹൂദർ വിലക്കിയിരുന്നതായി വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം അനുസ്മരിക്കുന്നു.

പ്രവൃത്തികൾ 14:28. അവിടെ അവർ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം വളരെക്കാലം താമസിച്ചു.

മഹാനായ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പൗലോസിൻ്റെയും ബർണബാസിൻ്റെയും വിജാതീയരിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ അപ്പസ്തോലിക യാത്രയുടെ വിവരണം അങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു.

പോളിൻ്റെ ഈ ആദ്യ യാത്ര എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു, എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നില്ല. ഇത് ഏകദേശം രണ്ട് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നതായി അനുമാനിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. പ്രൊഫ. എപി ലോപുഖിൻ. – എഡ്. നാലാമത്തേത്. – മോസ്കോ: ദാർ, 4, 2009 pp.