സഭയിലും പൊതുജീവിതത്തിലും സ്ത്രീകൾക്കുള്ള സ്ഥാനം എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓർത്തഡോക്സ് കാഴ്ച ഒരു പ്രത്യേക കാഴ്ചയാണ്. വ്യത്യസ്ത പുരോഹിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും (സ്ത്രീവിരുദ്ധനായ തകച്ചേവിനെ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിലും) - ആരെങ്കിലും സ്ത്രീകളിൽ ദെലീലയെയും ഹെറോദിയയെയും കാണുന്നു, ആരെങ്കിലും - മൂർ ചുമക്കുന്നവർ.
ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്ത്, ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും ഒരു മൊത്തത്തിലുള്ള രണ്ട് തുല്യ ഭാഗങ്ങളാണ്: അവർ പരസ്പരം പൂരകമല്ലെങ്കിൽ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല.
“ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും” എന്ന മനുഷ്യചരിത്രത്തിൻ്റെ ഭൗമിക വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കിക്കൊണ്ട് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് ഈ ഐക്യത്തെയാണ്.
നാം നിത്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ, അതേ പൗലോസിൻ്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്: “ആണും പെണ്ണും ഇല്ല; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് ഒരേ ഐക്യമാണ്, പക്ഷേ അതിൻ്റെ സമ്പൂർണതയിൽ ("വിവാഹം ഭാവി നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഒരു പ്രവചന ചിത്രം മാത്രമാണ്, സ്ലാലു പ്രകൃതിയുടെ സംയോജനത്തിൽ [അവിഭാജ്യ സ്വഭാവമുള്ള അവസ്ഥയിൽ] മാനവികതയുടെ" - പവൽ എവ്‌ഡോക്കിമോവ്).
സ്ത്രീകളുടെ പങ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം... സുവിശേഷത്തിൽ രസകരമായ ഒരു നിമിഷമുണ്ട്, ചില കാരണങ്ങളാൽ പരമ്പരാഗതമായി ഓർത്തഡോക്സ് (ഒരുപക്ഷേ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ) പ്രസംഗകർ അത് അവഗണിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തു ജനിച്ചത് മറിയത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. യഹൂദ ജനതയുടെ ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രം കൂടിച്ചേരുന്ന കേന്ദ്രമായി അവൾ മാറി. ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും രാജാക്കന്മാരും ജീവിച്ചിരുന്നു, അങ്ങനെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഈ പെൺകുട്ടി ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയാകാൻ സമ്മതിക്കുകയും നമ്മെ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരം അവനു നൽകുകയും ചെയ്യും.
ദൈവം അവളെ ഒരു "വാക്കിംഗ് ഇൻകുബേറ്റർ" ആയി ഉപയോഗിച്ചില്ല (അതാണ് ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്റർമാർ സ്ത്രീകളുടെ ഉദ്ദേശ്യമായി ഗൗരവമായി കാണുന്നത്), അവളെ വഞ്ചിച്ചില്ല, സിയൂസ് അൽക്മെനെ, ലെഡ അല്ലെങ്കിൽ ഡാനെ എന്നിവരോടൊപ്പം ചെയ്തതുപോലെ, അവൻ അവളെ തൻ്റെ മകൻ്റെ അമ്മയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. സമ്മതത്തോടെയോ വിസമ്മതത്തോടെയോ സ്വതന്ത്രമായി പ്രതികരിക്കാനുള്ള അവകാശം അവൾക്ക് നൽകി.
ഇതെല്ലാം പൊതുവായ അറിവാണ്. പക്ഷേ, ഈ കഥയിൽ ഒരു പുരുഷനു സ്ഥാനമില്ല എന്നത് കുറച്ചുപേർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്ന ദൈവവും സ്ത്രീയുമുണ്ട്. ക്രൂശിൽ മരിക്കുകയും മരണത്തെ കീഴടക്കുകയും തൻ്റെ രക്തത്താൽ മനുഷ്യരാശിയെ വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്തുവുണ്ട്. "ആത്മാവിനെ തുളച്ചുകയറുന്ന ആയുധം" അവളുടെ ദിവ്യപുത്രൻ്റെ കുരിശിൽ മറിയ നിൽക്കുന്നു.
എല്ലാ പുരുഷന്മാരും അവിടെ എവിടെയോ ഉണ്ട് - കൊട്ടാരങ്ങളിൽ വിരുന്ന്, ന്യായവിധി, ത്യാഗങ്ങൾ, ഒറ്റിക്കൊടുക്കൽ, വിദ്വേഷം അല്ലെങ്കിൽ ഭയം, പ്രസംഗം, യുദ്ധം, പഠിപ്പിക്കൽ.
ഈ "ദിവ്യ ദുരന്തത്തിൽ" അവർക്ക് അവരുടേതായ പങ്കുണ്ട്, എന്നാൽ മനുഷ്യചരിത്രത്തിൻ്റെ ഈ പര്യവസാനത്തിൽ, പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് രണ്ടുപേരാണ് - ദൈവവും സ്ത്രീയും.
യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഴുവൻ പങ്കും കുട്ടികളുടെ ജനനത്തിലേക്കും വീട്ടുജോലികളിലേക്കും ചുരുക്കിയില്ല.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു സ്‌ത്രീയായ സെൻ്റ് പോള, ബൈബിളിൻ്റെ വിവർത്തനത്തിനുള്ള തൻ്റെ വേലയിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോമിനെ സഹായിച്ചു.
6, 7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെയും അയർലണ്ടിലെയും ആശ്രമങ്ങൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും കാനോൻ നിയമത്തിലും ലാറ്റിൻ കവിതകൾ എഴുതുന്നവരുമായ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള സ്ത്രീകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. വിശുദ്ധ ഗെർട്രൂഡ് ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലെ സ്ത്രീ സന്യാസ ഉത്തരവുകൾ വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ നടത്തി.
ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് വീക്ഷണകോണിൽ, 2000-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു രേഖയാണ് ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു സമന്വയം നൽകുന്നത് - "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സാമൂഹിക ആശയത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ", മഹത്തായ ജൂബിലി വർഷത്തിൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ വിശുദ്ധ സിനഡ് അംഗീകരിച്ചു, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അതിർത്തിയിൽ.
റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സാമൂഹിക ആശയത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സിനഡൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ, രൂപതകൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ഇടവകകൾ, മറ്റ് കാനോനിക്കൽ സഭാ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഭരണകൂട അധികാരവുമായും വിവിധ മതേതര സംഘടനകളുമായും സഭേതര മാധ്യമങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. . ഈ പ്രമാണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സഭാ ശ്രേണി വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ തീരുമാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ പ്രസക്തി വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലോ കുറച്ച് സമയത്തിനുള്ളിലോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പരിഗണനാ വിഷയം വേണ്ടത്ര സ്വകാര്യമാകുമ്പോൾ. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ ആത്മീയ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഈ രേഖ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സംസ്ഥാനത്തിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലുമുള്ള മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഈ പ്രദേശത്ത് പുതിയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, സഭയ്ക്ക് പ്രധാനമാണ്, അതിൻ്റെ സാമൂഹിക ആശയത്തിൻ്റെ അടിത്തറ വികസിപ്പിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഫലങ്ങൾ വിശുദ്ധ സിനഡ്, പ്രാദേശിക അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:
X. 5. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള ലോകത്ത് സ്ത്രീയെ പുരുഷനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു താഴ്ന്ന വ്യക്തി എന്ന ആശയം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ ആരാധനയിൽ അതിൻ്റെ ഉന്നതി കണ്ടെത്തിയ ആഴത്തിലുള്ള മതപരമായ ന്യായീകരണം നൽകി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭ സ്ത്രീകളുടെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയിലും അവരുടെ അന്തസ്സും തൊഴിലും വെളിപ്പെടുത്തി. ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, സ്ത്രീകളിൽ അനുഗ്രഹീതയായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മറിയം (ലൂക്കോസ് 1:28), മനുഷ്യന് ഉയരാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, ആത്മീയ പരിപൂർണ്ണത, വിശുദ്ധി എന്നിവ സ്വയം പ്രകടമാക്കി, അത് മാന്യതയിൽ മാലാഖമാരുടെ നിരയെ മറികടക്കുന്നു. അവളുടെ വ്യക്തിയിൽ, മാതൃത്വം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും സ്ത്രീത്വത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ രക്ഷയുടെയും പുനർജന്മത്തിൻ്റെയും വേലയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനാൽ, ദൈവമാതാവിൻ്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് അവതാരത്തിൻ്റെ രഹസ്യം നടക്കുന്നത്. രക്തസാക്ഷിത്വം, കുമ്പസാരം, നീതി എന്നിവയാൽ മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ വ്യക്തിത്വങ്ങളെപ്പോലെ, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മൂറും ചുമക്കുന്ന സ്ത്രീകളെയും സഭ ആഴത്തിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നു. സഭാ സമൂഹത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, സ്ത്രീകൾ അതിൻ്റെ സംഘടന, ആരാധനക്രമ ജീവിതം, മിഷനറി പ്രവർത്തനം, പ്രസംഗം, വിദ്യാഭ്യാസം, ചാരിറ്റി എന്നിവയിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.
സ്ത്രീകളുടെ സാമൂഹിക പങ്കിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും പുരുഷനുമായുള്ള അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക സമത്വത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അതേ സമയം, ഭാര്യയും അമ്മയും എന്ന നിലയിലുള്ള സ്ത്രീയുടെ പങ്കിനെ ഇകഴ്ത്തുന്ന പ്രവണതകളെ സഭ എതിർക്കുന്നു. ലിംഗങ്ങളുടെ അന്തസ്സിൻ്റെ അടിസ്ഥാന സമത്വം അവരുടെ സ്വാഭാവിക വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും അവരുടെ തൊഴിൽ തിരിച്ചറിയൽ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ച്, സെൻ്റ് ആപ്പിൻ്റെ വാക്കുകൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സഭയ്ക്ക് കഴിയില്ല. "സ്ത്രീയുടെ ശിരസ്സ്" ആകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട പുരുഷൻ്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തു തൻ്റെ സഭയെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അല്ലെങ്കിൽ സഭ ക്രിസ്തുവിന് കീഴ്പെടുന്നതുപോലെ പുരുഷന് കീഴടങ്ങാനുള്ള സ്ത്രീയുടെ ആഹ്വാനത്തെക്കുറിച്ചോ പൗലോസ് (എഫേ. 5) :22-33; കേണൽ 3:18). ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പുരുഷൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചോ സ്ത്രീയുടെ കോട്ടയെക്കുറിച്ചോ അല്ല, ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെയും കരുതലിൻ്റെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും പ്രാഥമികതയെക്കുറിച്ചാണ്; എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും "ദൈവഭയത്തിൽ അന്യോന്യം അനുസരിക്കാൻ" വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതും മറക്കരുത് (എഫെ. 5:21). അതുകൊണ്ട്, "സ്ത്രീയില്ലാത്ത പുരുഷനോ പുരുഷനില്ലാത്ത സ്ത്രീയോ കർത്താവിൽ ഇല്ല." സ്ത്രീ പുരുഷനിൽനിന്നുള്ളതുപോലെ പുരുഷനും സ്ത്രീയിലൂടെയാണ്, എല്ലാം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്” (I കൊരി. 11:11-12).
ചില സാമൂഹിക ധാരകളുടെ പ്രതിനിധികൾ വിവാഹത്തിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും പ്രാധാന്യത്തെ കുറച്ചുകാണുകയും ചിലപ്പോൾ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, സ്ത്രീ സ്വഭാവവുമായി അല്പം പൊരുത്തപ്പെടുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടാത്തതോ ആയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. ഉദാഹരണത്തിന്, കഠിനമായ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനം ഉൾപ്പെടുന്ന ജോലി). മാനുഷിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും പങ്കാളിത്തം കൃത്രിമമായി തുല്യമാക്കുന്നതിനുള്ള പതിവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീയുടെ ഉദ്ദേശ്യം സഭ കാണുന്നത് പുരുഷനെ അനുകരിക്കുന്നതിലോ അവനോട് മത്സരിക്കുന്നതിലോ മാത്രമല്ല, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായ ദൈവദത്തമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലാണ്. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിതരണ സമ്പ്രദായത്തിന് മാത്രം ഊന്നൽ നൽകാതെ, ക്രിസ്ത്യൻ നരവംശശാസ്ത്രം സ്ത്രീകളെ ആധുനിക മതേതര ആശയങ്ങളേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്ത് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. പൊതുമേഖലയിലെ സ്വാഭാവിക വിഭജനം നശിപ്പിക്കാനോ കുറയ്ക്കാനോ ഉള്ള ആഗ്രഹം സഭാപരമായ കാരണത്തിൽ അന്തർലീനമല്ല. ലിംഗവ്യത്യാസങ്ങളും സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, ക്രിസ്തു എല്ലാ ആളുകൾക്കും നൽകിയ രക്ഷയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല: “ഇനി യഹൂദനോ ഗ്രീക്കുകാരനോ ഇല്ല; ഇനി അടിമയും സ്വതന്ത്രനുമില്ല; ആണും പെണ്ണുമല്ല; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഒന്നാണ്” (ഗലാ. 3:28). അതേസമയം, ഈ സോഷ്യോളജിക്കൽ പ്രസ്താവന മനുഷ്യ വൈവിധ്യത്തിൻ്റെ കൃത്രിമ ഏകീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല എല്ലാ പബ്ലിക് റിലേഷനുകളിലും ഇത് യാന്ത്രികമായി പ്രയോഗിക്കാൻ പാടില്ല.
