ബഹാവുദ്ദീൻ സക്കറിയ സർവകലാശാലയിലെ (BZU) മുൻ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ പ്രൊഫസറായ ജുനൈദ് ഹഫീസ്, പാകിസ്ഥാന്റെ അസഹിഷ്ണുത, ജുഡീഷ്യൽ കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മ, ഭരണകൂട നിസ്സംഗത എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിയമപരമായ ഒരു കുരുക്കിൽ കുടുങ്ങി, ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെയായി ഏകാന്തതടവിൽ കഴിയുകയാണ്. വിവാദമായ ദൈവനിന്ദ കുറ്റം ചുമത്തി 2013 ൽ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കേസ്, പാകിസ്ഥാന്റെ ദൈവനിന്ദ നിയമങ്ങൾ എങ്ങനെ ആയുധമാക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും നീതിയുടെ ഗുരുതരമായ പിഴവുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഹഫീസിന്റെ കേസ് സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ച എഴുത്തുകാരനും വിശകലന വിദഗ്ദ്ധനുമായ ഉസാമ അസ്ഗറിന്, ഈ വിഷയം വളരെ വ്യക്തിപരമാണ്. തന്റെ കൗമാരകാലം ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ, പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായ പിതാവ് ഇന്റർനെറ്റിൽ സ്വതന്ത്രമായി അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നതായി അസ്ഗർ ഓർക്കുന്നു. "രാജൻപൂർ പട്ടണത്തിൽ ദൈവനിന്ദ കുറ്റം ചുമത്തി പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്ത ഒരു യുവ പ്രൊഫസർ ഉൾപ്പെട്ട കേസ് അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ തന്റെ ഉപദേശത്തിന് പിന്തുണ നൽകിയിരുന്നു," അസ്ഗർ പങ്കുവെക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ കേസ് തന്നെ ജുനൈദ് ഹഫീസിന്റേതാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
മതനിന്ദപരമായ പരാമർശങ്ങൾ നടത്തിയെന്നും വിവാദപരമായ ഉള്ളടക്കം ഓൺലൈനിൽ പങ്കിട്ടെന്നും വിദ്യാർത്ഥികൾ ആരോപിച്ചതോടെയാണ് ഹഫീസിന്റെ ദുരിതജീവിതം ആരംഭിച്ചത്. സ്ഥിതിഗതികൾ പെട്ടെന്ന് വഷളായി, 13 മാർച്ച് 2013-ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറസ്റ്റിൽ കലാശിച്ചു. ക്രമക്കേടുകൾ നിറഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണയിൽ, പ്രധാന തെളിവുകൾ തെറ്റായി കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കോടതിയിൽ പരസ്യമായ ഭീഷണികൾ ലഭിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭാഗം അഭിഭാഷകൻ റാഷിദ് റഹ്മാൻ വെടിയേറ്റ് മരിച്ചു. 2019-ൽ, പാകിസ്ഥാൻ പീനൽ കോഡിലെ സെക്ഷൻ 295-സി പ്രകാരം ഹഫീസിന് വധശിക്ഷയും, സെക്ഷൻ 295-ബി പ്രകാരം അധിക ജീവപര്യന്തവും, സെക്ഷൻ 295-എ പ്രകാരം പത്ത് വർഷത്തെ കഠിന തടവും വിധിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി നീതിയുടെ പരിഹാസമായിരുന്നു, പാകിസ്ഥാനിലെ മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ അപകടകരമായ കാലാവസ്ഥയെ ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. "ജുനൈദ് ഹഫീസിനെതിരെ വ്യാജ ദൈവനിന്ദ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തിയ രാജ്യത്തെ അസഹിഷ്ണുത മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയുടെ കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മയും സ്വാർത്ഥതയും ജുനൈദ് ഹഫീസിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു," അസ്ഗർ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. വിചാരണയുടെ നീണ്ട സ്വഭാവം ഹഫീസിനെ ഏകാന്തതടവിൽ തള്ളി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ക്ഷേമം വഷളാക്കി, അതേസമയം സംസ്ഥാനം നിസ്സംഗതയോടെ കാഴ്ചക്കാരനായി തുടരുന്നു.
പാകിസ്ഥാനിലെ ദൈവദൂഷണ നിയമങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സെക്ഷൻ 295-C, അവ്യക്തതയ്ക്കും ദുരുപയോഗ സാധ്യതയ്ക്കും വളരെക്കാലമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സ്ഥിരീകരിക്കാത്ത ആരോപണങ്ങൾ പോലും മാരകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കും, സ്വാത്തിൽ അടുത്തിടെ ഒരു പ്രാദേശിക വിനോദസഞ്ചാരിയെ ആൾക്കൂട്ടം കൊലപ്പെടുത്തിയ സംഭവത്തിൽ കാണുന്നത് പോലെ. തീവ്രവാദികളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ശക്തി നിയമനിർമ്മാതാക്കളിലും ജഡ്ജിമാരിലും ഒരുപോലെ ഭയം ജനിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് ദൈവദൂഷണ കേസുകളിൽ ന്യായമായ വിചാരണ അസാധ്യമാക്കുന്നു.
രാജ്യത്തിന്റെ പാതയുടെ ഇരുണ്ട ചിത്രം അസ്ഗർ വരച്ചുകാട്ടുന്നു. "കാലക്രമേണ, അറിവിനും സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന ജുനൈദ് ഹഫീസിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് രക്തദാഹികളായ, ക്രൂരരായ ജനക്കൂട്ടത്തിന് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യാനും കഴിയുമെന്ന് ഈ രാജ്യം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്," അദ്ദേഹം വിലപിക്കുന്നു. ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യവും മതപരമായ ബഹുസ്വരതയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പാകിസ്ഥാനാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷ, പക്ഷേ ഹഫീസിന്റെ കേസിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം അദ്ദേഹത്തെ നിരാശനാക്കുന്നു.
പരിഷ്കരണത്തിനുള്ള ആഹ്വാനം അടിയന്തിരമാണ്. "നമ്മുടെ നിയമനിർമ്മാതാക്കളിൽ ഒരു തരി പോലും ലജ്ജയും മനുഷ്യത്വവും അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ക്രൂരമായ ദൈവദൂഷണ നിയമങ്ങൾ നിർത്തലാക്കണം," അസ്ഗർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിയമ പ്രക്രിയകളെക്കാൾ പലപ്പോഴും ആൾക്കൂട്ട നീതി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, ഹഫീസിന്റെ ഭാവി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. യുഎസ്എയിലെ ജാക്സൺ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര്, പാകിസ്ഥാനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയുമായി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ് - തന്നെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ നീതിക്കായി കാത്തിരുന്ന, ഏകാന്തതടവിൽ നിശബ്ദനാക്കപ്പെട്ട ഒരു പണ്ഡിതൻ.
ചോദ്യം അവശേഷിക്കുന്നു: ജുനൈദ് ഹഫീസ് എന്നെന്നേക്കുമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമോ? പാകിസ്ഥാൻ അതിന്റെ അസഹിഷ്ണുതയെ നേരിടുകയും ദൈവദൂഷണ നിയമങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ, ഉത്തരം ദാരുണമായി വ്യക്തമാണ്.
