രചയിതാവ്: ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ (ഷാഖോവ്സ്കോയ്)
ഗുഡ് ഷെപ്പേർഡ്
ഇവർ ഒന്നാമതായി, "രക്ഷ അവകാശപ്പെടാനുള്ളവരുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി അയയ്ക്കപ്പെടുന്ന ശുശ്രൂഷാ ആത്മാക്കളാണ്" (എബ്രാ. 1:14).
കർത്താവ് “തന്റെ ദൂതന്മാരെ ആത്മാക്കളാക്കുകയും തന്റെ ദാസന്മാരെ അഗ്നിജ്വാലയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” (സങ്കീർത്തനം 103).
സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ് മുഴുവൻ വെളിപാടും. യാക്കോബ് കണ്ടതുപോലെ, മാലാഖമാർ "കയറുകയും ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു"... മാലാഖമാർ, ദൈവദാസന്മാർ, ഇടയന്മാർ, അധ്യാപകർ, നേതാക്കൾ, സന്ദേശവാഹകർ, യോദ്ധാക്കൾ എന്നിവരുടെ ദർശനം നിരന്തരം വെളിപ്പെടുന്നു. സ്വപ്നങ്ങളിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും, വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മാലാഖമാരുടെ സഹായം വെളിപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "പന്ത്രണ്ട് ലെഗ്യോൺ മാലാഖമാർ" ഭൂമിയിലേക്ക് ഓടിയെത്താനും ദൈവപുത്രനും മനുഷ്യപുത്രനുമായ ഏകജാതനും പ്രിയങ്കരനുമായ (അയ്യോ, എല്ലാവരുമല്ല) ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി നിലകൊള്ളാനും നിരന്തരം തയ്യാറാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ഓരോ വ്യക്തിയെയും ശരീരമില്ലാത്ത ശക്തികൾ വലയം ചെയ്യുന്നു, അദൃശ്യരായ കാവൽ മാലാഖമാർ ഓരോ വ്യക്തിയിലേക്കും അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ആഴങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നു (സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ശബ്ദം മലിനമായ മനസ്സാക്ഷിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു) ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച്, ഭൂമിയിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള - ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ - സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ, പടിപടിയായി വഴി കാണിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. കാവൽ മാലാഖമാർ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കാത്ത ആത്മാക്കൾ മാത്രമല്ല, ഭൂമിക്കുവേണ്ടി മരിച്ച നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കളും കൂടിയാണ്, അവരിൽ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന, കുമ്പസാരം, സ്ഥിരീകരണം എന്നിവയ്ക്കായി സഭ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (കൂടാതെ അത്തരം മഹത്വം തേടാത്തതും അതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായ വിശുദ്ധ സ്വർഗ്ഗസ്ഥർക്ക് ഭൗമിക മഹത്വം നൽകുന്നതിനു വേണ്ടിയല്ല ... അവരുടെ ഏക മഹത്വം സന്തോഷമാണ് - പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൽ ആളുകളിൽ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വീകരണം; അവർ ഈ മഹത്വീകരണത്തെ സേവിക്കുന്നു, അവസാനം വരെ അവർ അതിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു). അകാത്തിസ്റ്റ് "മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അക്ഷീണ സംരക്ഷകനായ പരിശുദ്ധ മാലാഖയ്ക്ക്" അതിന്റെ എല്ലാ വരികളിലും മാലാഖ സേവനത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ അകാത്തിസ്റ്റിൽ നിന്ന് ഓരോ ഭൗമിക പാസ്റ്ററിനും തന്റെ പാസ്റ്ററൽ സേവനത്തിന്റെ ആത്മാവ് പഠിക്കാൻ കഴിയും. അശരീരിയും പാപത്തോടുള്ള അപ്രതിരോധ്യതയും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാത്തിലും, നിത്യതയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഒരേയൊരു കാര്യം, നിത്യമായ "ആവശ്യമായ ഒരു കാര്യം" ആളുകളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഭൗമിക അധ്യാപകർ, പാസ്റ്റർമാർ, സ്വർഗ്ഗീയ ആത്മീയ നേതാക്കൾക്കും അധ്യാപകർക്കും സമാനമാണ്. ഒന്നാമതായി, കൈകൾ വയ്ക്കുന്നതിലൂടെ അപ്പസ്തോലിക കൃപ ലഭിച്ച പാസ്റ്റർമാർ ഇവരാണ്. ബിഷപ്പുമാർ, പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർ, ഡീക്കന്മാർ, രണ്ടാമത്തേത് ദൈവസഭയിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടത് സഭാ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മാത്രമല്ല, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലും സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിലും പുരോഹിതനെ സഹായിക്കുന്നതിനുമാണ്. പുരോഹിതന്മാർ വിഡ്ഢികളായ വാഹകർ, വായനക്കാർ, ഗായകർ മാത്രമല്ല, അതേ അളവിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ സാക്ഷികളും, സ്വന്തം ജീവിതത്തിലും ജനങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള കഴിവിലും, നിസ്സംഗരെയും അവിശ്വാസികളെയും ആകർഷിക്കാനുള്ള കഴിവിലും സഭയുടെ ക്ഷമാപണക്കാരും ആണ്. ഇതിനായി, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കൊപ്പം, അവർക്ക് നിയമനത്തിന്റെ കൃപ ലഭിക്കുന്നു.
ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ് കൂടിയാണ്, കാരണം, അപ്പോസ്തലന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, അവൻ എപ്പോഴും "തന്നിലുള്ള പ്രത്യാശയ്ക്ക് സൗമ്യതയോടും ഭയഭക്തിയോടും കൂടെ ഉത്തരം നൽകാൻ" തയ്യാറായിരിക്കണം (1 പത്രോ. 3:15). വിശ്വാസ പ്രവൃത്തികൾ, അവ ചെയ്യുന്നയാൾ നിശബ്ദനാണെങ്കിൽ പോലും, എപ്പോഴും പഠിപ്പിക്കുക.
എന്നാൽ മാതാപിതാക്കൾ പ്രത്യേകിച്ച് അധ്യാപകരാണ്, അവരുടെ കുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പ്രതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഭരണാധികാരികളുമായി, അവരുടെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മേലുദ്യോഗസ്ഥരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർ ഇതിന് ഉത്തരവാദികളാണ്. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, സംഗീതസംവിധായകർ, സർവകലാശാലാ പ്രൊഫസർമാർ എന്നിവർ അധ്യാപകരാണ്. അവർ പ്രശസ്തരാകുമ്പോൾ, ദൈവമുമ്പാകെ അവരുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം വർദ്ധിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികളോ വാക്കുകളോ പലരെയും പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയോ പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ഓർത്തഡോക്സ് ജീവിത സംസ്കാരത്തിൽ, പാസ്റ്ററൽ കെയർ അധ്യാപകരുടെ പിരമിഡിന്റെ മുകളിലായിരിക്കണം - ലോകത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവർ, ലോകത്തിലേക്ക് ദിവ്യജ്ഞാനം കൈമാറുന്നവർ.
എന്നാൽ ലോകത്തിനും അതിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ ഉപ്പായി മാറുന്നതിന്, പൗരോഹിത്യം ഒരു ജാതിയോ എസ്റ്റേറ്റോ ആയിരിക്കരുത്: ഓരോ സാമൂഹിക തലവും സഭയ്ക്ക് പാസ്റ്റർമാരെ നൽകണം. റഷ്യൻ സഭ വലിയ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ അഗ്നിയിലൂടെ നേടിയെടുത്ത ഒരു ബാഹ്യ അവസ്ഥയാണിത്. ആന്തരിക അവസ്ഥ, വളരെ അത്യാവശ്യമാണ്, പുരോഹിതൻ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തേക്കാൾ ആത്മീയമായി ഉയർന്നവനായിരിക്കണം എന്നതാണ്. പാസ്റ്റർ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക മാത്രമല്ല, അവയെ കൂടുതൽ ഭൂമിയിലേക്ക് താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു (അപൂർവ്വമായിട്ടല്ല). ഒരു പാസ്റ്റർ "ലൗകിക" ആകരുത്. ഭക്ഷണം, പാനീയം, ഉറക്കം എന്നിവയിൽ അമിതത്വം, നിഷ്ക്രിയ സംസാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കാർഡുകൾ കളിക്കൽ, മറ്റ് വിവിധ ഗെയിമുകൾ, വിനോദങ്ങൾ സന്ദർശിക്കൽ, ദിവസത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടൽ, ഏതെങ്കിലും പാർട്ടിയിലോ മതേതര വൃത്തത്തിലോ ചേരൽ - ഇതെല്ലാം ഒരു പാസ്റ്ററുടെ ജീവിതത്തിൽ അസാധ്യമാണ്. ഒരു പാസ്റ്റർ എല്ലാ ആളുകളോടും തിളക്കമുള്ളവനും നിഷ്പക്ഷനുമായിരിക്കണം, ആത്മീയവും സുവിശേഷപരവുമായ കണ്ണുകൊണ്ട് മാത്രം അവരെ വിലയിരുത്തണം. ഒരു ലൗകിക ഭൗമിക കൂട്ടായ്മകളിലെ ഒരു പാസ്റ്ററുടെ പങ്കാളിത്തം, ഒരു ലൗകിക വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത് പോലും, എന്നാൽ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയുന്നിടത്ത്, പാസ്റ്ററെ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് - "ആത്മാവ്", ഭൗമികമാക്കുന്നു, ആളുകളെ തെറ്റായി, പക്ഷപാതപരമായി വിധിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവിന്റെ കാഴ്ചയുടെ തീവ്രതയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു. പൂർണ്ണമായും അന്ധനാക്കുന്നു പോലും.
സുവിശേഷത്തിലെ മതേതരത്വത്തിന്റെ ശക്തി ("ലോകത്തിൽ, പക്ഷേ ലോകത്തിന്റേതല്ല") ഓരോ പാസ്റ്ററിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈദിക സഹായികളിലും അന്തർലീനമായിരിക്കണം. മതേതരത്വത്തിന് മാത്രമേ, ഭൗതികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഏതെങ്കിലും ഭൗമിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള പാസ്റ്ററുടെ ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, പാസ്റ്ററെ ക്രിസ്തുവിൽ സ്വതന്ത്രനാക്കാൻ കഴിയൂ. "പുത്രൻ നിങ്ങളെ (ഭൂമിയുടെ എല്ലാ മിഥ്യാധാരണകളിൽ നിന്നും താൽക്കാലിക മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നും) സ്വതന്ത്രരാക്കിയാൽ, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും സ്വതന്ത്രരാകും" (യോഹന്നാൻ 8:36). ദൈവരാജ്യത്തിനായി ആത്മാക്കളെ സ്വതന്ത്രരാക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട പാസ്റ്റർ, ഒന്നാമതായി ലോകത്തിന്റെയും ജഡത്തിന്റെയും പിശാചിന്റെയും ശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വയം സ്വതന്ത്രനാകണം.
ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. എല്ലാ ഭൗമിക പാർട്ടി സംഘടനകൾക്കും പുറത്ത്, എല്ലാ മതേതര തർക്കങ്ങൾക്കും മുകളിൽ നിൽക്കുക. ഔപചാരികമായി മാത്രമല്ല, സൗഹാർദ്ദപരമായും. ആളുകളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷത: കുലീനരും എളിമയുള്ളവരും, ധനികരും ദരിദ്രരും, ചെറുപ്പക്കാരും വൃദ്ധരും, സുന്ദരരും വൃത്തികെട്ടവരും. ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അമർത്യ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ദർശനം. എല്ലാ ബോധ്യങ്ങളുമുള്ള ഒരാൾക്ക് ഒരു പാസ്റ്ററുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നത് എളുപ്പമായിരിക്കണം. അശരീരിയായ ശത്രു ഏതെങ്കിലും ഭൗമിക, പാപകരമായ, മാത്രമല്ല ലൗകിക ബന്ധങ്ങളും മുതലെടുത്ത് അവനെ മുറിവേൽപ്പിക്കാനും, അവന്റെ ജോലിയെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും, വിപരീതമോ വ്യത്യസ്തമോ ആയ ബോധ്യങ്ങളുള്ള ആളുകളെ അവന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നും, അവന്റെ കുമ്പസാരത്തിൽ നിന്നും അകറ്റാനും ശ്രമിക്കുമെന്ന് ഒരു പാസ്റ്റർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഈ ആളുകൾ തീർച്ചയായും കുറ്റക്കാരായിരിക്കും, പാസ്റ്ററെ അവന്റെ മാനുഷിക ബോധ്യങ്ങൾക്കപ്പുറം നോക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ പാസ്റ്റർക്ക് അവന്റെ കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സുഖവും അനുഭവപ്പെടില്ല, കാരണം അവൻ ആത്മാവിൽ ശക്തർക്കുവേണ്ടിയല്ല, ദുർബലർക്കുവേണ്ടിയാണ് നിയമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഓരോ ആത്മാവിനെയും ശുദ്ധീകരണത്തിലേക്ക്, സഭയിലേക്ക് വരാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് എല്ലാം ചെയ്യണം... ഒരു സാധാരണക്കാരന് സാധ്യമായ പലതും ഒരു പാസ്റ്ററിന് പാപമാണ്.
ഒരു പാസ്റ്ററുടെ ലക്ഷ്യം ഒരു യഥാർത്ഥ "ആത്മീയ പിതാവ്" ആകുക, എല്ലാവരെയും ഏക സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവിലേക്ക് നയിക്കുക എന്നതാണ്; തീർച്ചയായും, എല്ലാവരുമായും തുല്യ അടുപ്പമുള്ള അവസ്ഥയിൽ തന്നെത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും തന്നോട് തുല്യ അടുപ്പമുള്ള അവസ്ഥയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനും അവൻ എല്ലാം ചെയ്യണം.
ജഡത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം. "ജഡം", "ജഡികത" എന്നീ ആത്മീയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഭൗതിക ശരീരത്തെയല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയതയെക്കാൾ ജഡിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, മനുഷ്യന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളോടുള്ള അടിമത്തം, "ആത്മാവിന്റെ ശമനം" എന്നിവയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, ജഡത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം ആവശ്യമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ "ലോകത്തിൽ" നിന്നും. ഒരു പുരോഹിതൻ വ്യക്തമായ ഒരു സന്യാസിയാകരുത്, വളരെ കർശനമായ വിട്ടുനിൽക്കുന്നയാളാകരുത്. അത്തരമൊരു അവസ്ഥ പലരെയും ഭയപ്പെടുത്തുകയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവരെ അകറ്റുകയും ചെയ്യും. അശരീരിയായ ശത്രു ആളുകളെ "ആത്മീയ ജീവിതം" കൊണ്ട് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ മനസ്സിൽ "ആത്മീയ ജീവിതം" "ഒരാളുടെ ശരീരത്തിന്റെ മരണവുമായി" കലർത്തുന്നു, സമാനമായ ഭയാനകമായ ആശയങ്ങൾ, ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരന് താങ്ങാനാവാത്തതാണ്. കൂടാതെ - ഒരു വ്യക്തി "സന്യാസം" എന്ന പ്രേതത്താൽ ഭയന്ന് ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുമാറുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പുരോഹിതൻ കർശനമായ ഒരു സന്യാസിയായി തോന്നരുത് (കൂടാതെ - സ്വയം കാണിക്കുക!). ഇത് അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, ചില പുരോഹിതന്മാർ മറ്റൊരു പാപത്തിൽ വീഴുന്നു: മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് "വേറിട്ടു നിൽക്കാതെ", എളിമയുടെയും സ്വയം അപമാനത്തിന്റെയും മറവിൽ, അവർ ദുർബലരാകുകയും നിസ്സംഗതയോടെ സ്വയം കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു, ആന്തരികമായി (ബാഹ്യമായി പോലും) അത്തരം "വിനയം" അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വിനയം തീർച്ചയായും മിഥ്യയാണ്, വിനയമല്ല. അത് വഞ്ചനയാണ്. വഞ്ചന മാറ്റിവെച്ച്, ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ ഭൂമിയുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ എളിമയോടെ ഉപയോഗിക്കണം.
ഒരു പാസ്റ്ററുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജീവിതവും പ്രാർത്ഥനാനിരതതയും തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് വിട്ടുനിൽക്കലിന്റെ അളവ് കാണിക്കും. എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനാനിരതനും, പ്രകാശമുള്ളവനും, നന്മയിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ നീങ്ങുന്നവനും, ഇരുണ്ടതും, ഇരട്ടി, അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മുക്തനുമായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥയിൽ ഏതൊരു അമിതത്വവും ഉടനടി പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അത് ആത്മാവിനെ മദ്യപാനത്തിലും ഭക്ഷണത്തിലും ഉറക്കത്തിലും വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഗായകൻ തന്റെ പ്രകടനത്തിന് 6 മണിക്കൂർ മുമ്പ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു, അത് "വെളിച്ചമുള്ളതാകാനും" അങ്ങനെ അവന്റെ ശബ്ദം പ്രകാശമായി തോന്നാനും വേണ്ടിയാണ്. ഒരു ഗുസ്തിക്കാരൻ തന്റെ ഭരണം കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും ശരീരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അത് ഭാരപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാ സത്യവും, സുപ്രധാനവുമായ, വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ സന്യാസം - ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ചൈതന്യത്തിന്റെയും ഒരു അവസ്ഥ. ഒരു പാസ്റ്ററും - പൊതുവെ ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും - ഒരു ഭൗമിക പോരാളിയേക്കാൾ കൂടുതലായി, തന്നോട് തന്നെ, തന്റെ പാപപൂർണതയോടും, അദൃശ്യവും, അരൂപിയുമായ ശത്രുവിനോടും, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനാൽ നന്നായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ - പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പുരോഹിതന്റെ - ചെറിയ തെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ അശ്രദ്ധ മുതലെടുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ സന്യാസം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കും. വികാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനുഗ്രഹീതവും വിശുദ്ധവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ശരീരവുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച അധ്യാപകനാണ് ആത്മീയ അനുഭവം.
പിശാചിൽ നിന്നുള്ള മോചനം. "ഈ തരം പ്രാർത്ഥനയാലും ഉപവാസത്താലും മാത്രമായി പുറപ്പെടുന്നു" (മത്തായി 17:21).
ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഉപവാസം വർജ്ജനമാണ്. ഉപവാസത്തിന്റെ സാരാംശം സഭയുടെ ബാഹ്യ മാനദണ്ഡ നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഉപവാസത്തിന്റെ രൂപരേഖ മാത്രമാണ് സഭ നൽകുന്നത്, അത് എപ്പോൾ ഓർമ്മിക്കണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു (ബുധൻ, വെള്ളി, 4 വാർഷിക ഉപവാസങ്ങൾ മുതലായവ). ശരീരത്തിന് സ്വന്തമായി ലഭിക്കുന്നതിനും ആത്മാവ് വളരുന്നതിനും, ലോകത്തിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലായിരിക്കുന്നതിനും, ഉപവാസത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം നിർണ്ണയിക്കണം. ഈ ലോകം (“ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനം തന്നുപോകുന്നു, എന്റെ സമാധാനം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു; ലോകം നൽകുന്നതുപോലെയല്ല, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു” - യോഹന്നാൻ 14:27) ദുഷ്ടന് അപ്രാപ്യമായ ഒരു സ്ഥലമാണ്. നുണയനും ആത്മീയ കൊള്ളക്കാരനുമായ ദുഷ്ടാത്മാവ്, ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിയെ സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും, അവനെ “ശല്യപ്പെടുത്താനും”, “അസ്വസ്ഥനാക്കാനും” ശ്രമിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ സ്ഫടികജലത്തെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ അയാൾക്ക് കഴിയുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും പ്രലോഭനത്തിലൂടെയോ ആസക്തിയിലൂടെയോ - മിക്കപ്പോഴും - മറ്റൊരാളിലൂടെ - ആത്മാവിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ചെളി ഉയർത്താൻ, ശത്രു തന്റെ പിടിയിലാകാൻ തുടങ്ങുന്നു, അഭിനിവേശം (കോപം, കാമം, അസൂയ, അത്യാഗ്രഹം) മൂലം ദുർബലനായ ഒരു വ്യക്തിയെ - ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിലേക്ക്, അതായത് ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും പശ്ചാത്താപത്തിലൂടെയും ഈ വല പൊട്ടിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അത് ഒരു ചരടായും, പിന്നീട് ഒരു കയറായും, ഒടുവിൽ മുഴുവൻ വ്യക്തിയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചങ്ങലയായും മാറും, ആ വ്യക്തിയെ ഒരു കുറ്റവാളിയെപ്പോലെ, ലോകമെമ്പാടും തിന്മ വഹിക്കുന്ന ഒരു വീൽബറോയിൽ തറയ്ക്കും. അവൻ ദുഷ്ടന്റെ ഉപകരണമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അടിമത്തവും പുത്രത്വവും ആദ്യം അടിമത്തത്തിലൂടെയും പിന്നീട് ദുഷ്ടന്റെ പുത്രത്വത്തിലൂടെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ നിയമം: എല്ലാ അഭിനിവേശവും ഉയർന്നുവന്ന ഉടൻ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയാൽ കീഴടക്കുക. നമുക്ക് അതിനെ സുഖപ്പെടുത്താനോ ഒറ്റയടിക്ക് പൂർണ്ണമായും പുറത്താക്കാനോ കഴിയില്ല, പക്ഷേ നമുക്ക് അതിനെ നിരന്തരം "അടിയിലേക്ക്" നയിക്കാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ അവിടെ കൃപയുടെ ജലത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അഭിനിവേശം മരിക്കും, നമ്മുടെ ആത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ശാന്തവും, സ്ഫടിക വ്യക്തവും, സ്നേഹവും, ദയാലുവും, ജാഗ്രതയും, ആത്മീയമായി ശാന്തവുമായിരിക്കും. ആത്മാവിന്റെ ഏതെങ്കിലും വശത്ത് ഒരു "വഴിത്തിരിവ്" പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും ഉടനടി പരിശ്രമത്തിലൂടെ അവിടേക്ക് തിരിയണം ("ദൈവരാജ്യം പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് എടുക്കുന്നത്," രക്ഷകൻ പറഞ്ഞു, ഭൂമിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നേടിയെടുക്കുകയോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന ഈ ദൈവരാജ്യത്തെ കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു), അതായത് പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ പോരാട്ടത്തിലൂടെ, ഹൃദയത്തിന്റെ, ആത്മാവിന്റെ സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
ഇതാണ് ആത്മീയ സുബോധം. ആത്മീയ സുബോധം ഉള്ള ഒരാൾക്ക്, ശത്രു ഭയങ്കരനല്ല. "ഇതാ, സർപ്പത്തെയും തേളിനെയും ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അധികാരം നൽകുന്നു, ശത്രുവിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയെയും മറികടക്കാൻ" (ലൂക്കോസ് 10:19). ഉറക്കം തൂങ്ങുന്നവർക്കും, മടിയന്മാർക്കും, ആത്മാവിൽ ദുർബലർക്കും മാത്രമേ ശത്രു ഭയങ്കരനും അപകടകാരിയുമാണ്. ഒരു നീതിക്കും അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. യുദ്ധത്തിൽ ഒരാൾക്ക് നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവയെല്ലാം രാജ്യദ്രോഹത്തിൽ അവസാനിച്ചാൽ, അവയൊന്നും അർത്ഥശൂന്യമാകും. "അവസാനം വരെ സഹിച്ചുനിൽക്കുന്നവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും." ഒരു വ്യക്തി, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പുരോഹിതൻ, ശത്രു തന്റെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത്ര ശ്രദ്ധ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ചെലവഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അയാൾക്ക് ശാന്തനാകാൻ കഴിയും. അവന്റെ സമാധാനപരവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ, വലിയ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കിടയിലും, അവൻ എപ്പോഴും പ്രോത്സാഹജനകമായ ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കും: "അത് ഞാനാണ് - ഭയപ്പെടേണ്ട" (മത്തായി 14:27). ഇടയൻ ഒരു ആത്മീയ ശില്പിയാണ് - ആത്മാക്കളുടെ നിർമ്മാതാവ്, ദൈവഭവനത്തിലെ ഈ ആത്മാക്കളുടെ സ്രഷ്ടാവ് - സമാധാനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മ... "എന്തെന്നാൽ നമ്മൾ ദൈവത്തിന്റെ കൂട്ടുവേലക്കാരാണ്" (1 കൊരി. 3:9). ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കാളിയാകുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹീത പ്രവൃത്തി. ആത്മീയ പ്രബുദ്ധത - പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതന് - ഒരു അടിമയാകാതെ, "തന്റെ കർത്താവ് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാതെ", മറിച്ച് തന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിലെ ഒരു മകനാകാനും, പിതാവിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങാനുമുള്ള അവസരം നൽകുന്നു.
ഒരു ഇടയന്റെ മനഃശാസ്ത്രം ഒരു വയലിന്റെയും പൂന്തോട്ടത്തിന്റെയും ഉടമയുടെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്. ഓരോ കതിരും ഒരു മനുഷ്യാത്മാവാണ്. ഓരോ പൂവ് ഒരു വ്യക്തിയാണ്.
ഒരു നല്ല ഇടയൻ തന്റെ കൃഷിയിടത്തെ അറിയുന്നു, ജൈവജീവിതത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഈ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ സഹായിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം. അവൻ ഓരോ ചെടിക്കും ചുറ്റും പോയി അതിനെ പരിപാലിക്കുന്നു. മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്ത് ഒരുക്കുക, വിത്തുകൾ വിതയ്ക്കുക, ചെടികൾക്ക് വെള്ളം നൽകുക, കളകൾ പറിച്ചുകളയുക, കാട്ടുമരങ്ങളിൽ നല്ല വെട്ടിയെടുത്ത് ഒട്ടിക്കുക, വള്ളികൾക്ക് ഒരു സംരക്ഷണവസ്തു നനയ്ക്കുക, കള്ളന്മാരിൽ നിന്നും പക്ഷികളിൽ നിന്നും പഴങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക, പഴുക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുക, കൃത്യസമയത്ത് പഴങ്ങൾ പറിച്ചെടുക്കുക എന്നിവയാണ് ഒരു ഇടയന്റെ ജോലി...
ഒരു ഇടയന്റെ അറിവ് എന്നത് ഒരു ഡോക്ടറുടെ അറിവാണ്, ഒരു രോഗം നിർണ്ണയിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള, വിവിധ ചികിത്സാ രീതികൾ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കാമെന്നും, ആവശ്യമായ മരുന്നുകൾ നിർദ്ദേശിക്കാമെന്നും, അവ എങ്ങനെ രചിക്കാം എന്നും അയാൾക്ക് അറിയാം. ഒരു രോഗത്തിന്റെ ശരിയായ രോഗനിർണയം, ശരീരത്തിന്റെയും അതിന്റെ വിവിധ മാനസിക സ്രവങ്ങളുടെയും ശരിയായ വിശകലനം എന്നിവയാണ് ഒരു ഇടയന്റെ ആദ്യ കടമ.
ഒരു ഇടയന് ഒരു ആത്മീയ ഔഷധശാലയുണ്ട്: പ്ലാസ്റ്ററുകൾ, ലോഷനുകൾ, ശുദ്ധീകരണ, മൃദുത്വ എണ്ണകൾ, ഉണക്കൽ, രോഗശാന്തി പൊടികൾ, അണുനാശിനി ദ്രാവകങ്ങൾ, ശക്തിപ്പെടുത്തൽ ഏജന്റുകൾ; ഒരു ശസ്ത്രക്രിയാ കത്തി (ഏറ്റവും തീവ്രമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കാൻ).
ഒരു നല്ല ഇടയൻ ഒരു യോദ്ധാവും യോദ്ധാക്കളുടെ നേതാവുമാണ്... ഒരു അമരക്കാരനും ഒരു കപ്പിത്താനും... ഒരു അച്ഛൻ, അമ്മ, സഹോദരൻ, മകൻ, സുഹൃത്ത്, ദാസൻ. ഒരു മരപ്പണിക്കാരൻ, രത്നക്കല്ലുകാരൻ, സ്വർണ്ണം കുഴിക്കുന്നവൻ. ജീവന്റെ പുസ്തകം എഴുതുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ...
യഥാർത്ഥ ഇടയന്മാർ, സത്യസൂര്യന്റെ ശുദ്ധമായ കണ്ണാടികളെപ്പോലെ, മനുഷ്യരാശിക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ തേജസ്സ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ലോകത്തെ ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ഇടയന്മാരെ ഏക ഇടയന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കാക്കുന്ന ആട്ടിൻനായ്ക്കളോട് ഉപമിക്കാം.
മിടുക്കനും ദയയുള്ളവനുമായ ഒരു ആട്ടിൻ നായയുടെ പെരുമാറ്റം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ആർക്കും, തീക്ഷ്ണതയോടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് ചുറ്റും ഓടുകയും ആടുകൾക്ക് വേണ്ടി സൗമ്യത കാണിക്കുകയും, അൽപ്പമെങ്കിലും വഴിതെറ്റിപ്പോയ ഏതൊരു ആടിനെയും വായ് കൊണ്ട് കുത്തി, സാധാരണ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലേക്ക് ഓടിക്കുകയും, അപകടം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലുടൻ, സമാധാനപരമായ ഒരു ആട്ടിൻ നായയിൽ നിന്ന് ഭീമാകാരമായ ഒന്നായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു... ഇത് കണ്ടിട്ടുള്ള ആർക്കും ക്രിസ്തുവിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ഇടയന്റെ യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റം മനസ്സിലാകും.
നല്ല ഇടയത്വം എന്നത് ലോകത്തിലേക്ക് പകരപ്പെട്ട ഒരു നല്ല ഇടയന്റെ ശക്തിയാണ്, അവൻ തനിക്കായി പുത്രന്മാരെ കണ്ടെത്തി. “സ്വന്തം ഹൃദയത്തിന് അനുസരിച്ചുള്ള പുത്രന്മാരെ.” “എന്റെ ഹൃദയത്തിന് അനുസരിച്ചുള്ള ഇടയന്മാരെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും” എന്ന് കർത്താവ് പറയുന്നു, “അവർ നിങ്ങളെ അറിവും വിവേകവും കൊണ്ട് പോറ്റും” (യിരെ. 3:15).
ഈ ഇടയന്മാർ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ എത്ര തിളക്കത്തോടെയാണ് തിളങ്ങിയത്, അവരുടെ ഇടയത്വത്തിന്റെ തെളിവുകൾ പ്രവൃത്തികളിലും വാക്കുകളിലും അവശേഷിപ്പിച്ചു - ലോകത്തിനും ലോകത്തിലെ ഇടയന്മാർക്കും:
"നിങ്ങളുടെ ഇടയന്മാരെ ഒരു സഹ ഇടയനും ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടാനുഭവങ്ങളുടെ സാക്ഷിയും വെളിപ്പെടുവാനുള്ള മഹത്വത്തിന് പങ്കാളികളുമായി ഞാൻ പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ ഇടയന്മാരിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയിച്ചുകൊണ്ട്, നിർബന്ധത്താലല്ല, മനസ്സോടെ, ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമായ വിധത്തിൽ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുവിൻ; ദുരാഗ്രഹത്തോടെയല്ല, ഉത്സാഹത്തോടെ; ദൈവത്തിന്റെ അവകാശത്തിന്മേൽ കർത്തൃത്വം നടത്തുന്നവരായിട്ടല്ല, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് മാതൃകകളായിരിപ്പിൻ; ഇടയശ്രേഷ്ഠൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് മഹത്വത്തിന്റെ വാടാത്ത കിരീടം ലഭിക്കും" (1 പത്രോസ് 5:1-4).
"വാക്കിലും, പെരുമാറ്റത്തിലും, സ്നേഹത്തിലും, ആത്മാവിലും, വിശ്വാസത്തിലും, നിർമ്മലതയിലും വിശ്വാസികൾക്ക് മാതൃകയായിരിക്കുക. ഞാൻ വരുന്നതുവരെ വായനയിലും, പ്രബോധനത്തിലും, ഉപദേശത്തിലും മുഴുകുക. പ്രവചനത്താൽ നിനക്കു ലഭിച്ചതും, മൂപ്പന്മാരുടെ കൈവെപ്പോടെ നിനക്കു ലഭിച്ചതുമായ ദാനത്തെ അവഗണിക്കരുത്. ഈ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, അവയിൽ തുടരുക, അങ്ങനെ നിന്റെ പുരോഗതി എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമാകും. നിന്നെത്തന്നെയും ഉപദേശത്തെയും സൂക്ഷിച്ചുകൊൾക, ഇവയിൽ തുടരുക: കാരണം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നീ നിന്നെയും നിന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നവരെയും രക്ഷിക്കും" (1 തിമോ. 4:12–16).
"എന്റെ കൈവെപ്പിലൂടെ നിന്നിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൃപാവരം ജ്വലിപ്പിക്കണമെന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം നമുക്ക് ഭയത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ അല്ല, ശക്തിയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ആത്മാവിനെയത്രേ തന്നത്" (2 തിമോ. 1:6-7).
ഇതിനോട് എനിക്ക് എന്താണ് ചേർക്കാൻ കഴിയുക? - എല്ലാം വളരെ ലളിതമായും വ്യക്തമായും മുഖ്യ അപ്പോസ്തലന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്... എന്നാൽ - അജപാലന വേലയെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോസ്തോലിക വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ഒരു ജീവിതകാലത്തെ പ്രവൃത്തിയാണ്, അതിനാൽ നന്മയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള നിരവധി വാക്കുകൾ, പഴയതും നിത്യവുമായത് പുതിയ രീതിയിൽ പറയാൻ, സഭയുടെ പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും അത് പ്രയോഗിക്കാൻ.
റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ഉറവിടം: ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്ററൽ സർവീസിന്റെ തത്ത്വചിന്ത: (പാതയും പ്രവർത്തനവും) /വൈദികൻ. – ബെർലിൻ: ബെർലിനിലെ സെന്റ്. ഈക്വൽ-ടു-ദി-അപ്പോസ്തലസ് പ്രിൻസ് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ഇടവക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, 1935. – 166 പേജ്.
കുറിപ്പ് എരചയിതാവ്: ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ (ലോകത്ത്, പ്രിൻസ് ദിമിത്രി അലക്സീവിച്ച് ഷാഖോവ്സ്കോയ്; ഓഗസ്റ്റ് 23 [സെപ്റ്റംബർ 5], 1902, മോസ്കോ - മെയ് 30, 1989, സാന്താ ബാർബറ, കാലിഫോർണിയ, യുഎസ്എ) - അമേരിക്കയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബിഷപ്പ്, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ അമേരിക്കയുടെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. പ്രസംഗകൻ, എഴുത്തുകാരൻ, കവി. നിരവധി മതകൃതികളുടെ രചയിതാവ്, അവയിൽ ചിലത് ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ, സെർബിയൻ, ഇറ്റാലിയൻ, ജാപ്പനീസ് ഭാഷകളിൽ വിവർത്തനത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
