മഹാനായ വിശുദ്ധ ഫോട്ടോയസ് എഴുതിയത്
ചോദ്യം 11. ആദാം പാപം ചെയ്യുകയും ശിക്ഷയായി മരണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം, പാപം പോലും ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത അവന്റെ മകൻ അവന് മുമ്പ് മരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? (ഉല്പ. 3:19; 4:8)
ഈ ചോദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും ഉദാത്തവുമായ വിശദീകരണം, മനുഷ്യന്റെ യുക്തി മാറ്റിവെച്ച് ദൈവിക വിധികളുടെ അഗാധതയിലേക്ക് വീഴുക എന്നതായിരിക്കാം (സങ്കീ. 35:7). എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് ലഭ്യമായതിൽ നിന്ന്, ആദാമിന് ശിക്ഷ ലഭിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ മകൻ അവന്റെ മുമ്പാകെ മരിച്ചു, അങ്ങനെ കുറ്റവാളിക്ക് മരണം എത്ര ഭാരമേറിയതും വേദനാജനകവുമാണെന്ന് സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കണ്ടുകൊണ്ട് പാപത്തിന്റെ ഗൗരവം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, ഭയവും ഉത്കണ്ഠയും കൊണ്ട് കീഴടക്കപ്പെട്ട്, തന്റെ ധീരതയെക്കുറിച്ചുള്ള പശ്ചാത്താപവും ദുഃഖവും വഴി, അയാൾക്ക് ശിക്ഷയെ മയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു.
കുറ്റവാളികൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുമ്പോൾ മുൻകൂട്ടി കാണുന്ന ഓരോ ഭീഷണിയും ശിക്ഷയും കൂടുതൽ ഭയാനകമാകും. തന്റെ കുട്ടി മരിച്ചതായി കാണുകയും മരണത്തോടൊപ്പം എത്ര ഭയാനകമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് കാണുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ആദാം അത് തിരിച്ചറിയുമായിരുന്നില്ല - സഹായമില്ലാത്ത ആ പ്രയാസകരമായ പോരാട്ടം, ആത്മാവിന്റെ ഉത്കണ്ഠയും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വേർപിരിയലും, അതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാം - അഴുകലും അഴുകലും, ദുർഗന്ധം, പൊടി, പഴുപ്പ്, പുഴുക്കൾ.
അങ്ങനെ ആദാം മറ്റൊരാളിൽ സ്വന്തം ശിക്ഷ എത്ര ഭയാനകവും അസഹനീയവുമാണെന്ന് കാണുന്നു, ഇത് കാണുമ്പോൾ, തന്റെ പാപത്തിന്റെ ഗൗരവം അവൻ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, തന്റെ കുട്ടിയെ നഷ്ടപ്പെട്ടാലും, അവൻ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷ നേടുന്നു. ആദാമിന് സ്വയം മരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അസഹനീയമായിരുന്നു തന്റെ കുട്ടിയെ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ചിന്തയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന നിരവധി പിതാക്കന്മാരെ അവൻ കണ്ടെത്തും - തങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി പലതവണ സന്തോഷത്തോടെ സ്വന്തം ജീവിതം കൈമാറാൻ തയ്യാറുള്ളവർ.
അങ്ങനെ, പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതനുസരിച്ച്, ആദം മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവനുവേണ്ടി വിധിക്കപ്പെട്ട ശിക്ഷ അവന്റെ മകന്റെ മരണത്തിലൂടെ അവനിൽ എത്തി - ആ മരണം അവനെ കൂടുതൽ കഠിനമായി പ്രഹരിക്കുകയും സഹിക്കാനാവാത്ത ദുഃഖം നൽകുകയും ചെയ്തു.
പക്ഷേ, ദയവായി മൂന്നാമതൊരു കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. അന്ന് ലോകത്തിൽ മൂന്ന് പുരുഷന്മാർ മാത്രമേ നിവാസികളായിരുന്നുള്ളൂ, ഒരു സ്ത്രീ അവരോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്നു. ഇവരിൽ പുരുഷനും സ്ത്രീയും മാതാപിതാക്കളായിരുന്നു, മറ്റ് രണ്ട് പേർ അവരുടെ കുട്ടികളായിരുന്നു. പരാമർശിച്ച കാരണത്താൽ ആദാം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല. ഒരു വശത്ത്, ഹവ്വായും അതേ കാരണത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറുവശത്ത് - അവൾ ഏക സ്ത്രീയായതിനാൽ, അവളുടെ മരണം, അത് പ്രസവം അസാധ്യമാക്കുമായിരുന്നതിനാൽ, മനുഷ്യവംശത്തെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുമായിരുന്നു.
കയീന്റെ ഗൂഢാലോചനയ്ക്ക് വധശിക്ഷ നൽകണമെന്നതും യുക്തിസഹമല്ലായിരുന്നു. കാരണം കയീൻ മോശമായിരുന്നു, ഹാബെൽ മികച്ചവനായിരുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, വഞ്ചനയിൽ നിന്നും, അസൂയയിൽ നിന്നും, എല്ലാ ദ്രോഹങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനായ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ തന്റെ സഹോദരനെതിരെ കൊലപാതക കൈകളുമായി എത്താൻ കഴിയും? ഈ ദുഷ്ട പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, തന്റെ ത്യാഗങ്ങൾ കൊണ്ട് ദൈവത്തെ ദുഃഖിപ്പിക്കുകയും, നിരപരാധിയായ സഹോദരനോടുള്ള അസൂയയാൽ കീഴടക്കപ്പെടുകയും, ദുഷ്ട ചിന്തകളാലും കൗശലമുള്ള മനസ്സിനാലും കൊലപാതകം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവൻ മാത്രമാണ് അവൻ (ഉൽപ. 4:3-5).
ഇവിടെ, ദയവായി ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിന്റെ ജ്ഞാനത്തിനും അവ്യക്തതയ്ക്കും ശ്രദ്ധ നൽകുക (റോമർ 11:33). ദുഷ്ടൻ താൻ വിജയിക്കുമെന്ന് കരുതിയതിലൂടെ, മെച്ചപ്പെട്ടവർക്കെതിരെ കൈ ഉയർത്തുമ്പോൾ, അവന്റെ സ്വന്തം നാശത്തിന്റെ ആരംഭം അവനെ പിടികൂടുന്നു. ദൈവവചനവും ദൈവത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ഹാബെലിനെ അന്യായവും കൊലപാതകപരവുമായ കൈകൾക്ക് ഇരയാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള കുട്ടിയുടെ മരണത്തിനും കാരണമാകുന്നു. എന്നാൽ നരകത്തിന്റെ ശക്തിയും അതിന്റെ ആദ്യ പ്രകടനവും ദുർബലമായി മാറുന്നു.
അവൻ ആദ്യം ആദാമിനെ സ്വീകരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവന് ഇളകാത്ത ഒരു അടിത്തറ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു - ദൈവിക തീരുമാനത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. എന്നാൽ അവൻ നിരപരാധികളെ അന്യായമായി പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അവന്റെ ശക്തി ഇളകുന്നു. അങ്ങനെ നീതിമാന്മാരുടെ അന്യായമായ മരണം നരകത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നാശത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയായി മാറുന്നു.
