ഇന്റേസ ഇല്ലാതെ: ഇറ്റലിയുടെ മത ബഹുസ്വരതയിൽ അംഗീകാരത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം”

ഇറ്റാലിയൻ പാർലമെന്റിന്റെ ഒരു ചേംബറിൽ, ഫ്രെസ്കോ ചെയ്ത മേൽത്തട്ടുകൾക്കും മാർബിൾ തൂണുകൾക്കും താഴെ, നിശബ്ദമായി അസാധാരണമായ എന്തോ ഒന്ന് വിരിയുന്നുണ്ടായിരുന്നു.

അതൊരു പ്രതിഷേധമായിരുന്നില്ല. ഒരു പ്രസംഗമായിരുന്നില്ല. അതൊരു സംഭാഷണമായിരുന്നു - ഈ രാജ്യത്ത്, ഈ മുറിയിൽ, ഈ ശബ്ദങ്ങളുമായി എത്താൻ പതിറ്റാണ്ടുകൾ എടുത്ത ഒന്ന്.

ശീർഷകം "സെൻസ ഇൻ്റേസ: ലെ നുവോവ് റിലീജിയോനി അല്ല പ്രോവ ഡെൽ ആർട്ടിക്കോളോ 8 ഡെല്ല കോസ്റ്റിറ്റ്യൂസിയോൺ" ഇമാമുകളും പാസ്റ്റർമാരും, താവോയിസ്റ്റ് പുരോഹിതന്മാരും പെന്തക്കോസ്ത് നേതാക്കളും, പണ്ഡിതന്മാരും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും ഉൾപ്പെടെ അവിശ്വസനീയരായ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെയാണ് സിമ്പോസിയം ഒന്നിച്ചുകൂട്ടിയത്. അവർ സംസാരിക്കാൻ മാത്രമല്ല - മറിച്ച് കേൾക്കപ്പെടാനും വന്നു.

അതിന്റെ കാതലായ ഭാഗം ഒരു ലളിതമായ ചോദ്യമായിരുന്നു: ഇറ്റലിയിൽ ഔപചാരിക അംഗീകാരമില്ലാതെ ഒരു മതമായിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

ആ ചോദ്യത്തിന് പിന്നിൽ മറ്റൊരു ആഴമേറിയ ചോദ്യമുണ്ടായിരുന്നു: ആർക്കാണ് ചേരാൻ കഴിയുക?

ദൃശ്യതയിലേക്കുള്ള നീണ്ട പാത

വേണ്ടി പാസ്റ്റോർ ഇമ്മാനുവൽ ഫ്രെഡിയാനി ഇറ്റാലിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ നേതാവായ യോഹന്നാൻ, ഉത്തരം കാലവും പോരാട്ടവും രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്.

ഇറ്റലിയിലും അതിനപ്പുറത്തുമായി 70-ലധികം സഭകളുള്ള ഫ്രെഡിയാനിയുടെ പള്ളി, വളരെക്കാലമായി നിയമപരമായ അംഗീകാരം തേടുന്നു. എന്നാൽ ഒരു അംഗീകാരം നേടിയതിനുശേഷവും വിവേകം മതവിഭാഗങ്ങളും രാഷ്ട്രവും തമ്മിലുള്ള ഔപചാരിക കരാർ - എന്നാൽ വാതിലിലൂടെ കടന്നുപോകാത്തവരുടെ മേൽ ഇപ്പോഴും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ഒഴിവാക്കലിന്റെ ഭാരം അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു.

"എനിക്ക് എന്റെ അരികിലിരിക്കുന്നവരോടും സദസ്സിലുള്ള മറ്റുള്ളവരോടും ഒരു കടമയുണ്ട്. അവർക്ക് അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ നമ്മൾ സഹായിക്കേണ്ടതുണ്ട്," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

അവന്റെ വാക്കുകൾക്ക് എതിരെ ഒരു തലയാട്ടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു പാസ്റ്റോറ റോസെലെൻ ബോണർ ഫാസിയോ ചീസ സബോത്തിന്റെ തലവൻ, അവരുടെ സഭ സ്വീകരണമുറികളിൽ നിന്ന് കടകളുടെ മുൻഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വളർന്നു - നിയമപുസ്തകങ്ങൾ പോലും പ്രാർത്ഥന നിറഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങൾ. "ഒരു ഞായറാഴ്ച രാവിലെ പൈജാമ ധരിച്ച മൂന്ന് കുട്ടികളുമായി ഞങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു," ഇറ്റലിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ എളിയ തുടക്കം ഓർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പറഞ്ഞു. "ഇന്ന് നമ്മൾ ഒരു ദേശീയ സമൂഹമാണ്."

"അന്ന് ആരും ഞങ്ങളെ തടഞ്ഞില്ല," അവർ പറഞ്ഞു. "പക്ഷേ നമ്മൾ വളരുമ്പോൾ, നമുക്ക് ദൃശ്യത ആവശ്യമാണ്."

കാത്തിരിപ്പിന്റെ ഭാരം

മുറിയിലുള്ള പലർക്കും, കാത്തിരിപ്പ് വെറുമൊരു രൂപകം മാത്രമായിരുന്നില്ല - അതൊരു ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമായിരുന്നു.

ഫാബ്രിസിയോ ഡി അഗോസ്റ്റിനോ, സഭയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു Scientology ഇറ്റലിയിൽ, 105,000 പേരടങ്ങുന്ന തന്റെ സമൂഹം പലപ്പോഴും അദൃശ്യമായി തോന്നിയതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിച്ചു:

"ഞങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും സാന്നിധ്യമുണ്ട്. നിയമപരമായ സ്ഥാപനങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

അദ്ദേഹം പ്രത്യേക പരിഗണന ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല. തുല്യത മാത്രം. "നമുക്ക് ഒരു സാംസ്കാരിക മാറ്റവും, എല്ലാവർക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങൾ, മനുഷ്യാന്തസ്സിനെ ബഹുമാനിക്കൽ, ജീവിതത്തിൽ നമ്മൾ നേരിടുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച അറിവും ധാരണയും നേടാനുള്ള പ്രേരണ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമീപനവും ആവശ്യമാണ്".

മേശയുടെ അപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു വിൻസെൻസോ ഡി ഈസോ, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ചീസ താവോയിസ്റ്റ ഡി'ഇറ്റാലിയയുടെ പ്രസിഡന്റ്:

"എനിക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അംഗീകാരം വേണ്ട. എനിക്ക് സംസ്ഥാനം നിലനിൽക്കേണ്ടതുണ്ടോ?"

നിശബ്ദതയിലെ മണി മുഴങ്ങുന്നത് പോലെ പിരിമുറുക്കത്തെ മുറിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ശബ്ദം ഉയർന്നു. അവൻ വ്യവസ്ഥയെ നിരാകരിച്ചില്ല - അതിന്റെ ആവശ്യകതയെ അവൻ ചോദ്യം ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗികമായി വിശ്വാസത്തിന് നിയമത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് പൂർണ്ണമായും ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഡി ഈസോ പോലും സമ്മതിച്ചു.

ഇസ്ലാം: ശിഥിലമായെങ്കിലും നിലവിലുള്ളത്

മുസ്ലീങ്ങളെപ്പോലെ മറ്റൊരു വിഭാഗവും സൂക്ഷ്മപരിശോധനയുടെ ഭാരം വഹിച്ചിട്ടില്ല.

യാസീൻ ലാഫ്രംവർഷങ്ങളായി അടച്ചിട്ട വാതിലുകളിൽ മുട്ടിയിരുന്ന ഒരാളുടെ ക്ഷീണത്തോടെയാണ് UCOII (Unione delle Comunità Islamihe Italiane) യുടെ പ്രസിഡന്റ്, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത്:

"ഞങ്ങൾ പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഇവിടെയുണ്ട്, പക്ഷേ വിശ്വസനീയ പങ്കാളികളായി കാണുന്നില്ല. സംഭാഷണം സാധ്യമാണ്, പക്ഷേ പരസ്പര സഹകരണം ആവശ്യമാണ്."

ഗാരേജുകളിൽ നിർബന്ധിതമായി അടയ്ക്കപ്പെടുന്ന പള്ളികൾ, രണ്ടാം ജോലി ചെയ്യുന്ന ഇമാമുകൾ, പ്രാർത്ഥിക്കാനോ സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനോ ശരിയായ ഇടമില്ലാതെ വളരുന്ന കുട്ടികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.

റീറ്റിയിലെ മോസ്ക് ഡെല്ല പേസിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇമാം തന്റെ ആശങ്കകൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ചു:

"ഇറ്റലിയിൽ ഇസ്ലാം ഒന്നാണ്. നമ്മൾ ഫെഡറേഷനുകളായും കോൺഫെഡറേഷനുകളായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?"

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഹ്വാനം വ്യക്തമായിരുന്നു: ഐക്യമാണ് ശക്തി. റോമിനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ നിർബന്ധിതമാക്കുന്നത് ശക്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു.

ബറ്റല്ല സന്നഒരു സാംസ്കാരിക മധ്യസ്ഥനും മുസ്ലീം പൗരനുമായ അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു:

"ഞാൻ ഇവിടെ സുവിശേഷകനായോ കത്തോലിക്കനായോ വന്നതല്ല. ഇറ്റലിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചാണ് ഞാൻ ഇവിടെ എത്തുന്നത്."

മുസ്ലീങ്ങൾ സ്വയം പുറത്തുള്ളവരായി കാണുന്നത് നിർത്തണമെന്നും ആത്മീയ സ്വത്വം സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം പൗര സ്വത്വവും സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങണമെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

നിയമവും നിയമത്തിന്റെ പരിധികളും

പ്രൊഫസർ മാർക്കോ വെഞ്ചുറസിയീന സർവകലാശാലയിലെ കാനൻ നിയമത്തിലെ വിദഗ്ദ്ധനായ സിയീന, ഇറ്റലിയിലെ മതപരമായ അംഗീകാരത്തിന്റെ ഒരു വിപുലമായ ചരിത്രം - നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങൾ - അവതരിപ്പിച്ചു.

"മത പ്രതിഭാസത്തിനായുള്ള നിയമവ്യവസ്ഥ ഭരണഘടനാ ചാർട്ടറിന്റെയും ഈ പതിറ്റാണ്ടുകളിലെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ചലനാത്മകതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിണമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് 1984-85 ലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള നാൽപ്പത് വർഷങ്ങൾ. പൊതു അധികാരികൾക്കും മതപരമായ കുമ്പസാരങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള വിശ്വസ്ത സഹകരണത്തിൽ, വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പര്യാപ്തമായ ഉപകരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്, സിവിൽ, മത അധികാരികൾ, വിശ്വാസ സമൂഹങ്ങൾ, സിവിൽ സമൂഹം, ആ ചലനാത്മകതയോടെ ആ ആത്മാവിനെ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരണം.

കോൺസിഗ്ലിയർ ലോറ ലെഗമുൻ പ്രിഫെക്റ്റും ഇപ്പോൾ കോൺസിഗ്ലിയർ ഡി സ്റ്റാറ്റോയുമായിരുന്ന , പ്രശ്നം തുറന്നു സമ്മതിച്ചു:

"മതസ്വാതന്ത്ര്യം അവകാശങ്ങൾക്കും കടമകൾക്കും ഇടയിൽ സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്തണം."

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം തേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയ്ക്ക് വർഷങ്ങളെടുക്കുമെന്നും ചിലപ്പോൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾ എടുക്കുമെന്നും അവർ വിവരിച്ചു, നിയമപരമായി അദൃശ്യമാണെങ്കിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാക്കുന്നു.

പ്രൊഫസർ ലുഡോവിക്ക ഡെസിമോസസ്സാരി സർവകലാശാലയിലെ, പരിഷ്കരണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെട്ടു:

"സിവിൽ കോഡ് ആർട്ടിക്കിൾ 83 കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. അത് 'അംഗീകൃത ആരാധന'യെക്കുറിച്ചായിരിക്കണം, വെറും 'അംഗീകൃത ആരാധന'യെക്കുറിച്ചല്ല."

അവരുടെ വാക്കുകൾക്ക് എതിരെ എഴുതിയ കുറിപ്പുകളും സമ്മതത്തിന്റെ പിറുപിറുപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - നിയമ സമൂഹം മാറ്റത്തിന് തയ്യാറാണെന്നതിന്റെ സൂചന.

രാഷ്ട്രീയം: വാഗ്ദാനങ്ങളും സാധ്യതകളും

ഒനോറെവോൾ ഒനോറെവോൾ പാവോള ബോസ്കൈനി, ഫോർസ ഇറ്റാലിയ പാർലമെന്ററി ഗ്രൂപ്പ് (വിദൂരമായി സംസാരിക്കുന്നവർ), ഒരു നിയമനിർമ്മാണ ദർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു:

"1929-ലെ നിയമം മാറ്റി ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ മത നിയമത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ചിന്തിക്കണം."

അവളുടെ വാക്കുകൾ പ്രതിധ്വനിച്ചത്, വീഡിയോ ലിങ്ക് വഴി അവരും ചേർന്നു:

"അടുത്ത വർഷം നമുക്ക് ചെറിയ ചുവടുകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാം... അടുത്ത വർഷത്തേക്ക് ഞാൻ എന്റെ സ്ഥാനം റിസർവ് ചെയ്യുകയാണ്."

നിശ്ചലമായ വെള്ളത്തിലെ അവശിഷ്ടം പോലെ മാറ്റം പലപ്പോഴും നീങ്ങുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, രാഷ്ട്രീയ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ അപൂർവ നിമിഷമായിരുന്നു അത്.

ബഹു. ബോസ്കെയ്നി തന്റെ പിന്തുണ ആവർത്തിച്ചു: "ഇത്തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണം അത്യാവശ്യമാണ്. നമ്മുടെ നിയമങ്ങൾ നവീകരിക്കുക മാത്രമല്ല - അവ പുതുക്കുക കൂടി വേണം."

പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം

ഏറ്റവും വികാരഭരിതമായ കഥകളിൽ ചിലത് വന്നത് പാസ്റ്റർ പിയട്രോ ഗരോണ, യൂണിയൻ ക്രിസ്റ്റ്യാന പെന്തക്കോസ്തലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു:

"ദൈവനാമത്തിൽ, നമുക്ക് സ്ഥാപനങ്ങളുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാം."

ഉക്രേനിയൻ അഭയാർത്ഥി പ്രതിസന്ധിയിൽ തന്റെ സമൂഹം എങ്ങനെ സഹായിച്ചുവെന്ന് ഗാരോണ വിവരിച്ചു - ഔപചാരിക കരാറുകളില്ലാതെ, ധനസഹായമില്ലാതെ, എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യത്തോടെ.

റോജേറിയ അസെവെഡോ ബ്രസീലിൽ ജനിച്ച ഒരു മിശ്രവിശ്വാസ അഭിഭാഷകനും അഭിഭാഷകനുമായ समान, ചർച്ചയ്ക്ക് ഒരു ആഗോള വീക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നു:

"ഇറ്റലിയിലെ ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ മതങ്ങളുടെ വളർച്ച, സ്വത്വം, ആത്മീയത, സ്വന്തമാണെന്ന ബോധം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള വിശാലമായ അന്വേഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു."

കാന്റോംബ്ലെ, ഉംബണ്ട തുടങ്ങിയ സമൂഹങ്ങൾ ബ്രസീലുകാരെ മാത്രമല്ല, ബദൽ ആത്മീയ പാതകൾ തേടുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ജനങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

"ഇറ്റാലിയൻ സമൂഹം മാറുകയാണ്," അവർ പറഞ്ഞു. "അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ."

മോഡറേറ്ററുടെ ഭാരം

ദിവസത്തെ സംഭാഷണത്തിന് വഴികാട്ടിയായത് പ്രൊഫസർ അന്റോണിയോ ഫ്യൂസില്ലോ, യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വാൻവിറ്റെല്ലിയിലെ ഓർഡിനാരിയോ ഡി ഡിറിറ്റോ എക്‌ലെസിയാസ്‌റ്റിക്കോ, യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ലൂയിജി വാൻവിറ്റെല്ലിയുടെ മതപരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മതപരമായ ആസ്തികൾ, ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ഓർഗനൈസേഷനുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണാലയത്തിൻ്റെ ഡയറക്ടറും.

അക്കാദമിക് ഹാളുകളിലും സർക്കാർ ഇടനാഴികളിലും പതിവായി സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന ഫ്യൂസില്ലോ, ചർച്ചകൾ സുദൃഢമായും ബഹുമാനത്തോടെയും നടത്തി.

"എല്ലാവർക്കും നന്ദി. പാത വളരെ നീണ്ടതാണ്, പക്ഷേ ഇന്ന് നമ്മൾ പ്രധാനപ്പെട്ട നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു."

ഭരണകൂടവും വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു. ഇപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതിന്റെ കുരുക്ക് അഴിക്കാൻ സഹായിക്കുകയായിരുന്നു.

ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ ദർശനം

അവസാനത്തെ ശബ്ദങ്ങളിലൊന്ന് ഡോൺ ലൂയിസിന്റേതായിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ആംഗ്ലിക്കൻ സഭയുടെ ബിഷപ്പ് മിഗ്വേൽ പെരിയ കാസ്ട്രില്ലൺ :

"നമ്മൾ ഒരുമിച്ച് കൂടുതൽ ശക്തരാണ്. ഐക്യം വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല - അത് അവയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു."

ആളുകൾ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ നീണ്ടുനിന്നു. ചിലർ കൈ കുലുക്കി. മറ്റുള്ളവർ ഫോൺ നമ്പറുകൾ കൈമാറി. കുറച്ചുപേർ മൃദുവായി സംസാരിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ അവർ ഒറ്റയ്ക്കല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കാം.

അംഗീകാരത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം

പ്രഖ്യാപനങ്ങളോ പ്രകടന പത്രികകളോ അല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ ശക്തമായ ഒന്നോടെയാണ് സിമ്പോസിയം അവസാനിച്ചത്: പരസ്പര ധാരണ ... മതേതര സ്വത്വവും ബഹുസ്വര സാംസ്കാരിക പരിണാമവുമായി ഇപ്പോഴും മല്ലിടുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, ആ മുറിയിൽ കേട്ട ശബ്ദങ്ങൾ മത വൈവിധ്യം വെറുതെ സഹിക്കുക മാത്രമല്ല - സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഭാവിയുടെ ചിത്രം വരച്ചുകാട്ടി.

എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളെയും അതിന്റെ നിയമ ചട്ടക്കൂടിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രൂപരേഖ ഇറ്റലിക്ക് ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ ആ ഹാളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ അതിന്റെ ഭരണഘടനാ യാത്രയിലെ അടുത്ത അധ്യായത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ഫ്യൂസില്ലോയുടെ സമാപന പരാമർശങ്ങളുടെ അന്തിമ പ്രതിധ്വനി ചേംബറിന്റെ കമാനാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയിലേക്ക് മങ്ങിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഒരു സത്യം അവശേഷിച്ചു: അംഗീകാരത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം നിയമപരമായ പദവിയെക്കുറിച്ചല്ല.

ഇത് കാണപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.