ജനീവ, മാർച്ച്, 2026 – മാർച്ച് 3rd, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ അറുപത്തിയൊന്നാം സമ്മേളനം മനുഷ്യാവകാശ കൗൺസിൽ മതസ്വാതന്ത്ര്യമോ വിശ്വാസമോ മരണവുമായും മരിച്ചയാളോടുള്ള പെരുമാറ്റവുമായും തമ്മിലുള്ള കൂടിച്ചേരൽ എന്ന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ഇരുണ്ടതും എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു മാനത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനാണ് യോഗം ചേർന്നത്. അജണ്ട ഇനം 3 പ്രകാരം, നാസില ഘാനമതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക റിപ്പോർട്ടർ, തന്റെ വിഷയാധിഷ്ഠിത റിപ്പോർട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു (A/HRC/61/50), ഒരാളുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം അസന്ദിഗ്ധമായി ശവക്കുഴിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നുവെന്ന് അത് വാദിക്കുന്നു.
കൗൺസിൽ ചേംബറിലെ അന്തരീക്ഷം ഒരു ദ്വന്ദഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ, വിവിധ മേഖലാതല അംഗീകാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങൾ തുടർച്ചയായ സംഘർഷങ്ങളെയും ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വ്യവസ്ഥാപരമായ വിവേചനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പരാതികൾ ഉന്നയിക്കാൻ വേദി ഉപയോഗിച്ചതിനാൽ, സാർവത്രിക തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനടിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതിനാൽ, സെഷൻ ആഴത്തിലുള്ള ഭൗമരാഷ്ട്രീയ വിള്ളലുകൾ വെളിപ്പെടുത്തി.
തന്റെ പ്രാരംഭ പ്രസ്താവനയിൽ ശ്രീമതി ഘനിയ ആ പദം അവതരിപ്പിച്ചു. "ശവസംസ്കാര അവകാശങ്ങൾ" മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവകാശങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ചട്ടക്കൂടിനെ വിവരിക്കാൻ. ഈ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത് കേവലം ഭരണപരമായ അസൗകര്യം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര സിവിൽ ആൻഡ് പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്സ് ഉടമ്പടിയുടെ (ICCPR) ആർട്ടിക്കിൾ 18 ന്റെ ലംഘനമാണെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലെ കടുത്ത നിയന്ത്രണങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ നിർബന്ധിച്ച് മതം മാറ്റാനോ ആഴത്തിലുള്ള ദുർബലതയുടെ നിമിഷങ്ങളിൽ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനോ നിർബന്ധിതരാക്കുമെന്ന് റിപ്പോർട്ടർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
നിയമപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, നിയമസാധുത, ആവശ്യകത, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ ആനുപാതികത എന്നിവയുടെ ത്രികക്ഷി പരിശോധനയുടെ കർശനമായ പ്രയോഗത്തിലാണ് റിപ്പോർട്ടിന്റെ ശക്തി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ "നിഷ്പക്ഷ" നിയമങ്ങൾ അന്തർലീനമായി നീതിയുക്തമാണെന്ന ധാരണയെ ഇത് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുഎൻ ഉടമ്പടികളുടെ വിശകലനത്തിൽ എടുത്തുകാണിച്ചതുപോലെ, സംസ്ഥാന ബാധ്യതകൾ ഇടപെടാതിരിക്കുന്നതിനപ്പുറം വ്യാപിക്കുന്നു; വൈവിധ്യമാർന്ന മതപരമായ ആചാരങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവയ്ക്ക് പോസിറ്റീവ് നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്. സോണിംഗ് നിയമങ്ങളോ സാനിറ്ററി നിയന്ത്രണങ്ങളോ ഭൂരിപക്ഷ ആചാരങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുമ്പോൾ - കവച ശവസംസ്കാരങ്ങൾ തടയുന്ന നിർബന്ധിത ശവപ്പെട്ടികൾ പോലുള്ളവ - അവ പരോക്ഷ വിവേചനത്തിന് തുല്യമാണ്, യുഡിഎച്ച്ആർ, ഐസിസിപിആർ എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള തുല്യത ഉറപ്പാക്കാനുള്ള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കടമയുടെ ലംഘനവുമാണ്.
പ്രഭാഷണം പ്രധാനമായും ഈ നിയമപരമായ സൂക്ഷ്മതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സ്വീകാര്യതയോടെ. യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ നിന്നും അയർലൻഡ്, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി എന്നിവയുൾപ്പെടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രതിനിധികൾ സ്പെഷ്യൽ റിപ്പോർട്ടറുടെ കണ്ടെത്തലുകളുമായി അടുത്തു യോജിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മനി, ആഗോളതലത്തിൽ ജൂതവിരുദ്ധതയുടെ ഉയർച്ച, പ്രത്യേകിച്ച് ജൂത ശ്മശാനങ്ങളെ അവഹേളിക്കൽ, ഈ പ്രവൃത്തികളെ വെറുപ്പ് കുറ്റകൃത്യങ്ങളായി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാന്തസ്സിന്റെ ലംഘനങ്ങളായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് ചെറുക്കാൻ അന്തർ സംസ്ഥാന സഹകരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ആധുനിക സ്വത്വത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ അടിവരയിടുന്നതായിരുന്നു അയർലണ്ടിന്റെ ഇടപെടൽ, നിയമത്തിൽ സ്വവർഗ ബന്ധങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ശവസംസ്കാര അവകാശങ്ങളെ എങ്ങനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമെന്നും അതുവഴി സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിനും കുടുംബജീവിതത്തിനുമുള്ള അവകാശത്തെ എങ്ങനെ ലംഘിക്കുമെന്നും അത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. നിയമനിർമ്മാണ രൂപകൽപ്പനയെക്കുറിച്ച് ഇറ്റലി ഒരു പ്രസക്തമായ ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു, പൊതുവായതോ "നിഷ്പക്ഷ"മായതോ ആയ നിയമങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷ വിശ്വാസങ്ങൾക്കോ തദ്ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾക്കോ എതിരെ അബദ്ധവശാൽ വിവേചനം കാണിക്കുന്നില്ലെന്ന് സംസ്ഥാനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കുമെന്ന് ചോദിച്ചു - നിർദ്ദിഷ്ട മതപരമായ ആവശ്യകതകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്ന സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടിന്റെ വിമർശനത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പരാമർശം.
റിപ്പോർട്ടിന്റെ കാതലായ പ്രബന്ധത്തിന് ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നും ബാൽക്കണിൽ നിന്നും പിന്തുണ ലഭിച്ചു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള നിർബന്ധിത നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന അൽബേനിയ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നിഷേധിക്കപ്പെടുമ്പോഴുള്ള ആഘാതം സാമൂഹികമായി നിലനിൽക്കുന്ന മുറിവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുമെന്ന് അൽബേനിയൻ പ്രതിനിധി സംഘം വ്യക്തമായി അംഗീകരിച്ചു. ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കുന്നത് വിദ്വേഷ കുറ്റകൃത്യങ്ങളായി കണക്കാക്കാനുള്ള ശുപാർശ. സംസ്ഥാനേതര സംഘടനകൾ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ ഇടപെടുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന വേദനയെ അംഗീകരിക്കുന്ന നൈജീരിയ, ഭരണകൂട പരാജയത്തെയും തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വേർതിരിച്ചു കാണിച്ചു, മതേതരത്വത്തിനും എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള ഭരണഘടനാപരമായ പ്രതിബദ്ധത ആവർത്തിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഗ്ലോബൽ സൗത്ത്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികൾ പ്രസംഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തപ്പോൾ സെഷന്റെ സ്വരത്തിൽ ഗണ്യമായ മാറ്റം വന്നു, സംഘർഷത്തെയും വ്യവസ്ഥാപരമായ അടിച്ചമർത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആരോപണങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു വേദിയായി ചർച്ച മാറി.
പാകിസ്ഥാൻ "വ്യവസ്ഥാപിതമായ വിവേചനത്തിന്റെ ആരോപണങ്ങൾ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചതിനെ വ്യക്തമായി നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പോരാട്ടപരമായ ഇടപെടൽ നടത്തി.”മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരെ, പ്രത്യേകിച്ച് അഹമ്മദീയർക്കെതിരെ. റിപ്പോർട്ടിലെ സമർപ്പണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഉറവിടങ്ങളെയും “വസ്തുതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങളെയും” അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് പാകിസ്ഥാൻ പ്രതിനിധി വാദിച്ചു. ഒരു വലിയ തിരിച്ചടിയായി, "ഭൂരിപക്ഷ ഹിന്ദുത്വ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്" കീഴിൽ "നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സൂഫി ആരാധനാലയങ്ങളും മുസ്ലീം ശ്മശാനങ്ങളും തകർക്കുന്നതിൽ" ഒരു അയൽരാജ്യം - പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യ - ഏർപ്പെടുന്നുവെന്ന് പാകിസ്ഥാൻ ആരോപിച്ചു. ഈ കൈമാറ്റം സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ മാനദണ്ഡങ്ങളും സൂക്ഷ്മപരിശോധന നേരിടുമ്പോൾ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രതിരോധ നിലപാടുകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ എടുത്തുകാണിച്ചു.
മധ്യപൂർവദേശത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിവാദപരമായ ഇടപെടലുകൾ. പലസ്തീൻ രാഷ്ട്രം ഈ അവസരം ഉപയോഗിച്ചു. ഗാസയിലെ സ്ഥിതിയെ "വംശഹത്യ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുക,” ഫലസ്തീൻ മൃതദേഹങ്ങൾ തടഞ്ഞുവയ്ക്കുന്ന വ്യവസ്ഥാപിത നയമാണ് ഇസ്രായേൽ അധികാരികൾ പിന്തുടരുന്നതെന്ന് ആരോപിച്ചു. നാസർ, അൽ-ഷിഫ തുടങ്ങിയ ആശുപത്രികൾക്ക് സമീപം "എണ്ണം കണക്കിന് ശ്മശാനങ്ങളും" കൂട്ട ശവക്കുഴികളും ഉണ്ടെന്ന് പ്രതിനിധി പരാമർശിച്ചു, ശവസംസ്കാരം നിഷേധിക്കുന്നത് "സാംസ്കാരിക മായ്ക്കലും" "കൂട്ടായ ശിക്ഷയും" ആണെന്ന് വാദിച്ചു. അതുപോലെ, ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഇറാൻ അതിന്റെ പരമോന്നത നേതാവായ ഇമാം അലി ഖമേനിയുടെ സമീപകാല മരണത്തെക്കുറിച്ച് കർശനമായ ഒരു പ്രസ്താവന പുറപ്പെടുവിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ "അമേരിക്കൻ-ഇസ്രായേൽ അച്ചുതണ്ടിന്റെ" കൈകളിലെ "രക്തസാക്ഷിത്വം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ഇറാനിയൻ പ്രതിനിധി, ഒരു ഉയർന്ന മത അധികാരിയെ ലക്ഷ്യമിടുന്നത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ മതപരമായ അന്തസ്സിനെ ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിച്ചു. ഈ വാചാടോപം ശവസംസ്കാര അവകാശങ്ങളുടെ ഭരണപരമായ വശങ്ങളിൽ നിന്ന് ചർച്ചയെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘർഷത്തിന്റെ ഉയർന്ന വേദിയിലേക്കും യുദ്ധത്തിന്റെ വാചാടോപത്തിലേക്കും മാറ്റി.
ഈ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങൾക്കിടയിലും, സെഷൻ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു "മരിച്ചവരുടെ അവകാശങ്ങൾ" അന്താരാഷ്ട്ര അജണ്ടയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. സ്പെഷ്യൽ റിപ്പോർട്ടർ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ബഹുമാനിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, നിറവേറ്റുക, ഉത്തരവാദിത്തം നൽകുക എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ബാധ്യതകൾ ഒരു പൗരന്റെ അവസാന ശ്വാസത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ, മരണത്തിന്റെ ഭരണത്തിലും, ഉദ്യോഗസ്ഥ തടസ്സങ്ങളുടെ നിസ്സാരത ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ദോഷം വരുത്തുമെന്ന് ഈ റിപ്പോർട്ട് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഭരണപരമായ ക്രൂരതയിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ശോഷണമായി ഹന്ന ആരെൻഡ് തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കാവുന്ന ഒരു ആശയം.
നിയമപരമായ ചട്ടക്കൂട് നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, നടപ്പാക്കൽ ഇപ്പോഴും വെല്ലുവിളികൾ നിറഞ്ഞതാണെന്ന സമവായത്തോടെയാണ് സംഭാഷണം അവസാനിച്ചത്. പൊതുക്രമം - പൊതുജനാരോഗ്യം, മേഖലാ, സുരക്ഷ - മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അനിവാര്യതകൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള സൂക്ഷ്മമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംസ്ഥാനങ്ങൾ നയിക്കണം. കൗൺസിൽ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, രാഷ്ട്രീയ ധ്രുവീകരണത്തിന്റെ വൈഷമ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മരിച്ചയാളുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നതായിരിക്കും പരീക്ഷണം, വിലപിക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരു രാഷ്ട്രീയ വിലപേശൽ ചിപ്പായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.
