നമ്മൾ ദിവസവും പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് അസാധാരണമായ പരിഹാരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നമ്മൾ കണ്ടു പരിചയിച്ചതിനേക്കാൾ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റം വരുത്തിയ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അത്തരം ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വളർച്ചയ്ക്ക് അടിമപ്പെട്ട പരമ്പരാഗത സുസ്ഥിരതയ്ക്ക് ബദലുകളുടെ കാര്യവും ഇതാണ് - വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദവും വളർച്ചാ അപചയവും. അവ രണ്ടും ഒരു ഔട്ട്-ഓഫ്-ദി-ബോക്സ് ചിന്താരീതിയെ ആവശ്യമാണ്, അതിന് ഒരാൾക്ക് അവർ യോജിക്കാത്ത നിർവചനങ്ങളും ആശയങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്നേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് വിപരീത ആശയങ്ങൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നേക്കാം, ഇവ രണ്ടും അവരുടെ സ്വന്തം മാതൃകയിൽ അർത്ഥവത്താണ്. പരിഹാരങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള നിരന്തരമായ ആവശ്യത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ വിമർശനാത്മക ചിന്ത ഒരു പ്രധാന ആസ്തിയാണ്. ഒരു ആശയം ഒരാൾക്ക് എത്ര സമൂലമായി തോന്നിയാലും, അവർ അത് ഉടനടി ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പകരം, വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നത് നിലവിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പുതിയതും കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ പരിഹാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നേക്കാം. വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദവും അപചയവും നിലവിലുള്ള നിരവധി ആശയങ്ങളിൽ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമാണ്, അത് പലപ്പോഴും ആളുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. കാര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവ നമുക്ക് പുതിയതായതിനാൽ മാത്രം.
പരിസ്ഥിതി-സാമ്പത്തിക ബന്ധത്തിലേക്കുള്ള മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് (വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, വളർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞേയവാദം, വളർച്ചാ അപചയം) ചിന്തിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപയോഗപ്രദമായ മാർഗം, അവയെ വ്യത്യസ്ത വ്യവസ്ഥകളായി കരുതുക എന്നതാണ്, അവയിൽ വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും ബാധകമാണ്. ആ വ്യവസ്ഥകളുടെ പങ്ക് പസിലുകൾ പരിഹരിക്കുക എന്നതാണ്, കൂടാതെ ഓരോ വ്യവസ്ഥയും ഒരേ പസിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിഹരിച്ചേക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വ്യത്യസ്ത വ്യവസ്ഥകളിൽ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളും നിയമങ്ങളും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരേ പസിൽ പരിഹരിക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത വഴികളുണ്ടാകാം. അവയെല്ലാം പ്രായോഗികമാണ്. അവയെല്ലാം സ്വന്തം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് യുക്തിസഹമാണ്, ഒരേ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സ്വന്തം യുക്തിയുള്ള അത്തരം സംവിധാനങ്ങളെ മാതൃകകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിത ഉദാഹരണം എടുക്കാം:
ഒരു പുരുഷന്റെ ഭാര്യക്ക് മാരകമായ അസുഖം; രോഗത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന മരുന്നുകൾ ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് അത് താങ്ങാനാവില്ല. അവർക്ക് മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഒരു രാത്രിയിൽ പുരുഷൻ അടുത്തുള്ള ഫാർമസിയിൽ നിന്ന് ജനൽ തകർത്ത് മരുന്ന് മോഷ്ടിച്ച് ഓടിപ്പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഫലം ഒന്നാണ് - ഫാർമസിയുടെ ജനൽ ചില്ലുകൾ തകർന്നു, മരുന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
സാഹചര്യത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിന് കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് വീക്ഷണകോണുകളെങ്കിലും ഉണ്ടാകാം, എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാം അവരുടേതായ മാതൃകയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിയിൽ (സ്വന്തം നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പ്രയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ) യുക്തിസഹമാണ്:
- ആ പുരുഷന് മറ്റ് മാർഗമില്ലായിരുന്നു; ഭാര്യ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കണമെന്ന് അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചു, അവളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അയാൾ ചെയ്തു.
- ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരാൾ ഇത്തരമൊരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാൻ പാടില്ല - ഇതാണ് നിയമം! മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, അയാൾ അത് ചെയ്യാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.
- ആ മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ അയാൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ, ഫാർമസിയുടെ ഉടമ അയാൾക്ക് സൗജന്യമായി മരുന്ന് നൽകുമായിരുന്നു. അയാൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രം.
ഒരേ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള മൂന്ന് സമീപനങ്ങൾ - നമ്മൾ അവരുടെ സ്വന്തം യുക്തി പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ അവയെല്ലാം ന്യായയുക്തമാണ്. നമ്മൾ ഏത് യുക്തിയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത് എന്നത് നമ്മുടെ സ്വന്തം പക്ഷപാതങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഒരു പ്രശ്നത്തിനെതിരായ നിലപാട് എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പരിസ്ഥിതി-സാമ്പത്തിക ബന്ധത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും അതിലേക്കുള്ള 'ഭയാനകമായ' സമീപനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യാം.
വളർച്ചയ്ക്ക് അജ്ഞേയവാദിയാകുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഇതിനർത്ഥം വളർച്ച ഉണ്ടാകാം അല്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടാകില്ലായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനത്തിൽ, വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദ മാതൃകയുടെ ആന്തരിക യുക്തി നാം അംഗീകരിക്കണം. ഒന്നാമതായി, വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദം വളർച്ചാ അനുകൂല മാതൃകയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വളർച്ചാ അനുകൂല മാതൃക വളർച്ചയെ അതിൽത്തന്നെ ഒരു ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. നിലവിലെ ആഗോള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ സ്വയം നിലനിർത്തുന്നതിന് വളർച്ച ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്, ഈ രീതിയിൽ അത് ഒരു ലക്ഷ്യമായും മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനെ എതിർത്ത്, വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദം വളർച്ച മാറ്റിവയ്ക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക പരിസ്ഥിതിയെ നിസ്സംശയമായും നശിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, നാം ശ്രദ്ധ മാറ്റണം.
നമുക്ക് ആ പ്രധാന ചോദ്യം ഓർമ്മിക്കാം നമ്മുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എന്തായിരിക്കണമെന്നാണ് നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അത് സമൂഹത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയാണ്. ഇവിടെ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കാം - വളർച്ചാ അനുകൂല സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, സാമ്പത്തിക വളർച്ചയിലൂടെ ഇത് നേടാനാകും, ഇത് സാങ്കേതിക പുരോഗതി, ജിഡിപി വളർച്ച, ജീവിത നിലവാര വർദ്ധനവ് എന്നിവയിലേക്ക് നയിക്കും. കേന്ദ്രത്തിൽ - വളർച്ച. എന്നിരുന്നാലും, വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദം പറയുന്നത്, പുരോഗതി എന്താണ് എന്നതിന്റെ പുനർനിർവചനത്തിൽ നാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്നാണ്. സമൂഹങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെയും മനുഷ്യരാശിക്ക് സുരക്ഷിതവും നീതിയുക്തവുമായ ഇടത്തിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും, വളർച്ച മൂലമുണ്ടാകുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലേക്ക് നാം ഇതിനകം ഒരു പടി കൂടി അടുത്തിരിക്കും. അത്തരമൊരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ സമൂഹത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കണം, തിരിച്ചും അല്ല. അത്തരമൊരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും സമ്പത്ത്, സാധനങ്ങൾ, സേവനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിതരണം ചെയ്യുകയും വേണം.
വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദ മാതൃകയിലെ ഒരു പ്രധാന ആശയം അതിരുകളുടെ അംഗീകാരമാണ്. ഇവിടെ ഒരിക്കൽ കൂടി റാവോർത്തിന്റെ ഡോനട്ട് ഇക്കണോമിക്സ്. ഒരു ഡോനട്ട് സങ്കൽപ്പിക്കുക - നമുക്ക് നല്ല ഭാഗം അടിസ്ഥാനപരമായി ഡോനട്ട് എന്താണെന്നതാണ് - അതിനുള്ളിലെ ദ്വാരമല്ല, അതിനപ്പുറമുള്ള ശൂന്യമായ സ്ഥലവുമല്ല. താഴെയുള്ള ചിത്രം ഈ യുക്തിയുടെ അർത്ഥം നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, പുനരുൽപ്പാദനപരവും വിതരണപരവുമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിത്രത്തിന്റെ പച്ച ഭാഗങ്ങളിൽ (അതായത് ഡോനട്ടിനുള്ളിൽ) മാത്രം സംഭവിക്കുന്നവയാണ്. മറ്റെല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിത്രത്തിന്റെ ചുവന്ന ഭാഗങ്ങളിലുള്ള (അതായത് ഡോനട്ടിന് പുറത്തോ അകത്തെ ദ്വാരത്തിലോ) അവശ്യ അതിരുകളെ മറികടക്കും. ഒരു സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം പുറം ചുവപ്പിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; അത് അകത്തെ ചുവപ്പിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ - അത് സമൂഹത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ഗുരുതരമായ മനുഷ്യ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം. അപ്പോൾ, ആരോഗ്യകരമായ ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ എന്നത് ഒരേ സമയം സമൂഹത്തെയും പരിസ്ഥിതിയെയും പരിപാലിക്കുകയും, രണ്ടിന്റെയും ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും, നിർണായകമായ അതിരുകൾ കടക്കുന്നതിൽ വിവേകപൂർണ്ണമാവുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്.
അത്തരമൊരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ വളർച്ച സംഭവിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് പ്രധാനമല്ല. ഇവിടെ പ്രധാനം, വളർച്ച സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും, അത് വളർച്ചയ്ക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിക്കും പരിസ്ഥിതിക്കും സുരക്ഷിതവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു ഇടം നിലനിർത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് എന്നതാണ്. തീർച്ചയായും, ഈ യുക്തിയിൽ, വളർച്ചയാണ് പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണക്കാരൻ, എന്നാൽ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ചാലകശക്തിയുമെങ്കിൽ, നമ്മൾ അത് മാറ്റിവെച്ച്, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം നടത്തുകയും മറ്റ് പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വളർച്ചാ അജ്ഞേയവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഹ്രസ്വ വിശകലനത്തെത്തുടർന്ന്, വളർച്ചാ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സമാനമായ ഒരു വിശകലനം നടത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്. പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, വളർച്ചയുടെ സജീവമായ കുറവിനെയാണ് ഡീഗ്രോത്ത് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. മാന്ദ്യമല്ല. സാമ്പത്തിക ഉൽപ്പാദനത്തിലെ സജീവമായ കുറവ്. ലോകത്ത് നിലവിലുള്ള സമ്പത്ത് അധിക ഉൽപ്പാദനമില്ലാതെ മനുഷ്യരാശിയെ നിലനിർത്താൻ പര്യാപ്തമാണെന്ന വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വളർച്ചയാണ് പാരിസ്ഥിതിക നാശത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥ എന്ന അവശ്യ വിമർശനത്തോടൊപ്പം, ഡീഗ്രോത്ത് സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ പുനർവിചിന്തനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനുപുറമെ, ഡീഗ്രോത്ത് മാതൃക അടിസ്ഥാനപരമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇപ്പോഴുള്ളത്രയും ആവശ്യമില്ലെന്നും ആവശ്യമില്ലെന്നും ആണ്. ഗ്ലോബൽ നോർത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഉപഭോക്തൃ സമൂഹങ്ങളുടെ വിമർശകനായ ഡീഗ്രോത്ത് മാതൃക വിശ്വസിക്കുന്നത്, അത്തരം നിരന്തരമായ ഉൽപാദനവും ഉപഭോഗവും അനാവശ്യമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, ഈ പ്രക്രിയ പഴയപടിയാക്കിയാൽ മാത്രമേ നിർത്താൻ കഴിയൂ എന്ന ഗുരുതരമായ പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്.
വളർച്ചയുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഒരു വ്യതിയാനവും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട് - പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധം അടിസ്ഥാനപരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന വസ്തുത മനുഷ്യവംശം മറന്നു. അതിനാൽ, മനുഷ്യരാശി ഇത് പുനർമൂല്യനിർണയം ചെയ്യുകയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും വേണം. മനുഷ്യരും പ്രകൃതിയും സമാധാനത്തോടെ ജീവിച്ചിരുന്ന, അതിജീവനത്തിനായി പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ ചൂഷണം ചെയ്ത പഴയ കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ പഠിക്കണം. സാവധാനത്തിൽ, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി അതിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
വളർച്ചാ മാന്ദ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്ക് ചോദിക്കാവുന്ന ഒരു പ്രധാന ചോദ്യം എന്റെ പഴയ സ്മാർട്ട്ഫോൺ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് എന്തിനാണ് ഏറ്റവും പുതിയ സ്മാർട്ട്ഫോൺ വേണ്ടത്? പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി സാമ്പത്തിക ഉൽപ്പാദനം സജീവമായി കുറയ്ക്കുന്നതിനായി, വളർച്ചാനിരക്ക് കുറയ്ക്കൽ വാദികൾ പോരാടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മൂന്ന് വിഷയങ്ങളാണ് അമിത ഉപഭോഗം, അമിത ഉൽപ്പാദനം, അമിത വളർച്ച എന്നിവ.
ഇവിടെയും ലക്ഷ്യം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. വീണ്ടും പറയട്ടെ, അത് വളർച്ചയല്ല - യുക്തിപരമായി. അത് ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താണെന്ന് മാത്രമല്ല, ഒരു ആലങ്കാരിക ശത്രു കൂടിയാണ്. നമ്മൾ നേരിടുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധികളുടെ പ്രധാന കാരണവും വ്യവസ്ഥയുടെ ലക്ഷ്യം മാറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് തുടരുന്നതുമായതിനാൽ പോരാടേണ്ട ഒന്നാണിത്. ലക്ഷ്യം എന്തായിരിക്കണം? മനുഷ്യക്ഷേമം! എന്നാൽ നിലവിലെ വളർച്ചയ്ക്ക് അടിമപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥയിൽ നമുക്കറിയാവുന്ന ഒന്നല്ല. ഏറ്റവും പുതിയ സ്മാർട്ട്ഫോൺ പുറത്തിറങ്ങുന്ന നിമിഷം തന്നെ അത് വാങ്ങാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന ഉയർന്ന ജീവിത നിലവാരവും ഉയർന്ന ശമ്പളവും അല്ല. സന്തോഷത്തിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ മനുഷ്യക്ഷേമം. നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ഉപഭോക്തൃ സമൂഹങ്ങൾ കാരണം നമ്മൾ മറന്നുപോയ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ. വളർച്ചയുടെ നിരന്തരമായ ആവശ്യം, മാറ്റത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ആവശ്യം, ഉപഭോഗത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ആവശ്യം എന്നിവ കാരണം മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇനി സന്തോഷം നൽകാത്ത ഈ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യക്ഷേമം കണ്ടെത്താനാകും. ഈ ചിന്താരീതി മാറുകയും നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയുടെ ലക്ഷ്യം മാറുകയും ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് യഥാർത്ഥ പാരിസ്ഥിതിക മാറ്റം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ!
മൂന്ന് സമീപനങ്ങളിലും ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ യുക്തിയും അതിന്റേതായ മാതൃകയിൽ അർത്ഥവത്തായ യുക്തിയും എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അത്തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നേക്കാവുന്ന ദാർശനിക സംവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൂന്ന് സമീപനങ്ങളും ഉപയോഗപ്രദമായ ചിന്താ രീതികളും പ്രയോഗങ്ങളും നൽകുന്നു, പരിസ്ഥിതി പ്രതിസന്ധിയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ അവയെല്ലാം ചർച്ചയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരിക്കണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാമെല്ലാവരും ആശ്രയിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതി, നാം ജീവിക്കുന്ന ഗ്രഹം, നാമെല്ലാവരും ഭാഗമായ പ്രകൃതി എന്നിവയാണ്. അതിന്റെ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി! എന്നാൽ ഇതെല്ലാം അറിയാവുന്ന നമുക്ക് ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും? ഈ ചോദ്യത്തിലേക്കാണ് ഞാൻ ലേഖനത്തിൽ തിരിയുന്നത് - ഇതുവരെ സൈദ്ധാന്തികമായി ചർച്ച ചെയ്തതെല്ലാം നമുക്ക് എങ്ങനെ പ്രായോഗികമാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
