2026 ഏപ്രിൽ 12-ന് ഹംഗറി പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, വിക്ടർ ഓർബൻ വീണ്ടും ക്രിസ്ത്യൻ ഹംഗറിയുടെ സംരക്ഷകനായി പ്രചാരണം നടത്തുന്നു. എന്നാൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സഭാ ഒഴിവാക്കൽ നയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ പ്രേരകശക്തി ഉപപ്രധാനമന്ത്രി സോൾട്ട് സെംജെൻ ആണെന്ന് മനസ്സിലാകും. അദ്ദേഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിച്ച മാതൃക ക്രിസ്തുമതത്തെ സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിമർശകർ വാദിക്കുന്നു - ആദ്യം ന്യൂനപക്ഷ വിശ്വാസങ്ങളെ ദ്രോഹിച്ചു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ മതസമൂഹങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ധാർമ്മിക വിശ്വാസ്യത എന്നിവയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.
പ്രചാരണ സന്ദേശങ്ങളിൽ, ഇത് സാധാരണയായി ഓർബൻ ഹംഗറിയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ മുഖമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് ആരാണ്. എന്നിട്ടും ആ രാഷ്ട്രീയത്തിന് പിന്നിലെ വാസ്തുവിദ്യ ആവർത്തിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് സോൾട്ട് സെംജെൻ, KDNP (ക്രിസ്ത്യൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് പീപ്പിൾസ് പാർട്ടി (ഹംഗേറിയൻ: Kereszténydemokrata Néppárt) നേതാവും ഉപപ്രധാനമന്ത്രിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക പോർട്ട്ഫോളിയോയിൽ ചർച്ച് പോളിസിയും ചർച്ച് ഡിപ്ലോമസിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. Orbán സന്ദേശം വിൽക്കാം. സിസ്റ്റം രൂപകൽപന ചെയ്യാൻ Semjén സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പുള്ള അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ ആ വ്യത്യാസം പ്രധാനമാണ്. ഏപ്രിൽ 12 ലെ വോട്ടെടുപ്പ് ഓർബന്റെ ദീർഘകാല ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരീക്ഷണമായി വ്യാപകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, റോയിറ്റേഴ്സ് ഹംഗറിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധത്തിനായുള്ള ഒരു നിർണായക മത്സരമായി ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. OSCE യുടെ ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഓഫീസ് ഒരു നിരീക്ഷണ ദൗത്യത്തെ വിന്യസിക്കുക. എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയം മാത്രമല്ല പ്രധാനം. അവ ഭരണഘടനാപരവും, പൗരപരവും, മതപരവുമാണ്: ഹംഗറിയിൽ വിശ്വാസത്തിന് എന്ത് തരത്തിലുള്ള പൊതു പങ്കാണ് വഹിക്കേണ്ടത്, ഏതൊക്കെ വിശ്വാസികളെയാണ് നിയമാനുസൃതമായി കണക്കാക്കുന്നതെന്ന് ആർക്കാണ് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം.
സെംജൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരിക്കലും നിഷ്പക്ഷമായിരുന്നില്ല
സെംജെന്റെ മതത്തോടുള്ള സമീപനം വളരെക്കാലമായി വ്യക്തമായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണെന്നതിന് പൊതു രേഖകൾ സംശയാസ്പദമല്ല. ഔദ്യോഗിക സിവിപ്രതിപക്ഷത്തായിരിക്കെ അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ച ഒരു നിർദ്ദേശം അദ്ദേഹം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: ഒരു സഭ എന്ന നിലയിലുള്ള സംസ്ഥാന അംഗീകാരം കുറഞ്ഞത് ഹംഗറിയിലെ 100 വർഷത്തെ സാന്നിധ്യം or 10,000 അംഗങ്ങൾ. ഇതൊരു സാങ്കേതിക ക്രമീകരണമായിരുന്നില്ല. മതത്തെ ചരിത്രം, അളവ്, സംസ്ഥാന അംഗീകാരം എന്നിവയിലൂടെ ഫിൽട്ടർ ചെയ്യണമെന്ന ഒരു ഭരണ തത്വശാസ്ത്രം ഇത് പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ആ സമീപനത്തെ ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രതിരോധമായി അവതരിപ്പിക്കാമെങ്കിലും, അത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അധികാരശ്രേണി ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. അത് ചരിത്രപരമായി ഉൾച്ചേർത്ത വലിയ സ്ഥാപനങ്ങളെ അനുകൂലിക്കുകയും ചെറുതും പുതിയതും രാഷ്ട്രീയമായി ഉപയോഗപ്രദമല്ലാത്തതുമായ സമൂഹങ്ങളെ ഘടനാപരമായ ഒരു പോരായ്മയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രായോഗികമായി, അത് മതത്തെ ഒരു അവകാശത്തിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ ചിലർക്ക് കൂടുതൽ ഉദാരമായി നൽകുന്ന ഒരു പദവിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
സെംജെന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മുതൽ ഹംഗറിയുടെ സഭാ നിയമം വരെ
2010-ൽ ഓർബൻ വീണ്ടും അധികാരത്തിൽ വന്നതിനുശേഷം, ആ തത്ത്വചിന്തയെ നിയമമാക്കി മാറ്റാൻ സെംജെന് കഴിഞ്ഞു. വെനീസ് കമ്മീഷൻ 2011-ലെ ഹംഗറിയിലെ സഭാ നിയമം അവലോകനം ചെയ്തപ്പോൾ, സഭാ സംബന്ധമായ വിഷയങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയായ മന്ത്രി സെംജെൻ ആയിരുന്നുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തി. ആ നിയമം പല മതസമൂഹങ്ങളുടെയും മുൻ പദവി എടുത്തുകളയുകയും രാഷ്ട്രീയ വിവേചനാധികാരത്തിന് വിധേയമായ ഒരു പാർലമെന്ററി പ്രക്രിയയിലേക്ക് അംഗീകാരം മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
പാർലമെന്റിന്റെ അംഗീകാരം ഈ വിഷയത്തെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കുമെന്നും സാധാരണ യൂറോപ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമല്ലെന്നും വെനീസ് കമ്മീഷൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കോടതി പിന്നീട് ഭരിച്ചു Magyar Keresztény Mennonita Egyház ഉം മറ്റുള്ളവരും V. ഹംഗറി പള്ളി പദവി വീണ്ടെടുക്കാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് പാർലമെന്റിന്റെ അംഗീകാരം തേടേണ്ടിവന്നതിനാൽ ഉൾപ്പെടെ, അപേക്ഷകരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഈ സംവിധാനം ലംഘിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.
ക്രിസ്തുമതത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വർഷത്തെ വാചാടോപം ആത്മീയ ബോധ്യം പോലെയല്ല, മറിച്ച് സംസ്ഥാന എഞ്ചിനീയറിംഗ് പോലെയാണ് തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നത്. സെംജെൻ ക്രിസ്ത്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയെ അമൂർത്തമായി പ്രതിരോധിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. ഭരണകൂടം മതങ്ങളെ മുൻഗണനയുള്ളതും മുൻഗണന കുറഞ്ഞതുമായ വിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്ന ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.
ആരാണ് വില കൊടുക്കുന്നതെന്ന് ഇവാനി കേസ് കാണിക്കുന്നു.
ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ ഉദാഹരണം പാസ്റ്റർമാരുടെ കാര്യമാണ്, ഗബോർ ഇവാനി, ഒരിക്കൽ ഓർബന്റെ വിവാഹത്തിന് കാർമികത്വം വഹിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് കുട്ടികളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത മെത്തഡിസ്റ്റ് പുരോഹിതൻ. രാഷ്ട്രീയ ഓർബന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയതയെ "ബൈബിളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത" ഒന്നായി ഇവാനി ഇപ്പോൾ നിരസിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്ന ഒരു കേസിലും അദ്ദേഹം പ്രോസിക്യൂഷൻ നേരിടുന്നു.
ഇവാനിയുടെ ഹംഗേറിയൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഫെലോഷിപ്പ് 2011-ന് ശേഷമുള്ള അംഗീകാര ഭരണകൂടം നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തിയ സമൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. പദവി നഷ്ടപ്പെടുന്നത് പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു: വിഭവങ്ങളുടെ കുറവ്, നിയമപരമായ ദുർബലത, സ്കൂളുകൾ, ഷെൽട്ടറുകൾ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലെ സമ്മർദ്ദം. ഇവാനി ഒരു അതിരുകടന്ന പ്രകോപനക്കാരനല്ലാത്തതിനാൽ അത് പ്രധാനമാണ്. അദ്ദേഹം ഹംഗറിയുടെ സ്വന്തം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പാസ്റ്ററാണ്, ഭവനരഹിതരായ ആളുകൾ, റോമാ സമൂഹങ്ങൾ, അഭയാർത്ഥികൾ എന്നിവർക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ച സംഘടനയാണ് അദ്ദേഹം.
ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് വാച്ച് കുടിയേറ്റക്കാർ, അഭയാർത്ഥികൾ, ദാരിദ്ര്യത്തിലുള്ളവർ, വൈകല്യമുള്ള കുട്ടികൾ, എൽജിബിടി ആളുകൾ എന്നിവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ആളുകളെയും സംഘടനകളെയും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്ന ഒരു വിശാലമായ മാതൃകയുടെ ഭാഗമാണ് ഇവാനിക്കെതിരെയുള്ള കുറ്റവിചാരണയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലുള്ള ഇടപെടലും എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രശ്നം കേവലം ഭരണപരമായ നിയന്ത്രണമല്ല. മതപരമായി വേരൂന്നിയ മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സർക്കാരിന്റെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടിന് പുറത്താകുമ്പോൾ, അവയ്ക്കെതിരെ നിയമപരവും സാമ്പത്തികവുമായ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ന്യൂനപക്ഷ വിശ്വാസങ്ങളെക്കാൾ എക്സ്ക്ലൂസീവ് സ്വഭാവം കൂടുതൽ ദോഷം ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
ഒരു ഒഴിവാക്കൽ സഭാ നയത്തിന്റെ ആദ്യ ഇരകൾ സാധാരണയായി ചെറിയ സമൂഹങ്ങളാണ്. ഹംഗറിയുടെ മതത്തിന്റെയോ വിശ്വാസത്തിന്റെയോ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പ്രത്യേക റിപ്പോർട്ടർ 2011 ലെ നിയമം ഏകദേശം 350 മതങ്ങളുടെയോ വിശ്വാസങ്ങളുടെയോ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് നിയമപരമായ പദവി എടുത്തുകളഞ്ഞതായും പിന്നീടുള്ള ഭേദഗതികൾ ഇപ്പോഴും വിശാലമായ വിവേചനം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നും 2024 ൽ പറഞ്ഞു. അതാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തവും അളക്കാവുന്നതുമായ നാശനഷ്ടം.
എന്നാൽ ദോഷം അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. അനുസരണയുള്ള പള്ളികൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രതിഫലം നൽകി ക്രിസ്തുമതത്തെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രം, ഭൂരിപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മതത്തിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. പള്ളികൾ ഭരണകൂട അധികാരവുമായും, ധനസഹായ പ്രവാഹങ്ങളുമായും, രാഷ്ട്രീയ രക്ഷാകർതൃത്വവുമായും വളരെയധികം അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്താൻ തുടങ്ങിയാൽ, അവർക്ക് പൊതു വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നതിന്റെ ഒരു ഭാഗം നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്: ധാർമ്മിക സ്വാതന്ത്ര്യം.
സെംജെന്റെ പദ്ധതിയുടെ കാതലായ വിരോധാഭാസം അതാണ്. ക്രിസ്തീയ മൂല്യങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ, അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനും സമൂഹവുമായി സഹകരിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു വിശ്വാസത്തിനുപകരം, ക്രിസ്തുമതത്തെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഐഡന്റിറ്റി മാർക്കറായി - ദേശീയവും, ഭൂരിപക്ഷവും, ഭരണപരമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒന്നായി - ചുരുക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അത്തരമൊരു മാതൃക മതത്തിന്മേലുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്തിയേക്കാം, പക്ഷേ അത് മതത്തിന്റെ സ്വന്തം ആത്മീയ അധികാരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയേക്കാം.
ക്രിസ്തുമതത്തെ തന്നെ ചുരുക്കുന്ന ഒരു സംരക്ഷണ മാതൃക
ഭരണകൂട അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് ഭൗതികമായി പ്രയോജനം നേടുന്ന സമൂഹങ്ങൾക്ക് പോലും, ഈ വിലപേശലിന് ഒരു വിലയുണ്ട്. മതം പരസ്യമായി ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, രാഷ്ട്ര മുൻഗണനയിലൂടെ, പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ സംശയത്തിലൂടെ, പരസ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയാൽ, ക്രിസ്തീയ സാക്ഷ്യം തന്നെ ഇടുങ്ങിയതായിത്തീരുന്നു. സാമൂഹിക സന്ദേശം മനസ്സാക്ഷി, അനുകമ്പ, സാർവത്രിക അന്തസ്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചല്ല, അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കലിനെക്കുറിച്ചാണ്: ആർക്കാണ് അവകാശം, ആർക്കാണ് വേണ്ടത്ര പാരമ്പര്യം, ആർക്കാണ് വേണ്ടത്ര വിശ്വസ്തത, ആർക്കാണ് അംഗീകാരം അർഹത.
തർക്കം സർക്കാരും ന്യൂനപക്ഷ വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ളത് മാത്രമല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആന്തരിക വാദം കൂടിയാണിത്. ഓർബനുമായുള്ള ഇവാനിയുടെ ബന്ധം വേർപെടുത്തൽ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് ഹംഗറിയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിനുള്ളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ ലേബലിൽ സർക്കാർ പ്രതിരോധിക്കുന്നത്, വാസ്തവത്തിൽ, മതത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുപകരം അതിനെ ഉപകരണമാക്കുന്ന ഒരു എക്സ്ക്ലൂസിവിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരിക്കാം എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
സെംജെന്റെ മാതൃകയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധിന്യായം കൂടിയാണ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.
അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ, 2026 ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഓർബന്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റഫറണ്ടം മാത്രമല്ല. സെംജെന്റെ ദീർഘകാല സഭാ നയത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിധിന്യായം കൂടിയാണിത്. ഓർബൻ ഇപ്പോഴും പ്രബല രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിയാണ്, ദേശീയ-ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശം പരസ്യമായി വിൽക്കുന്നയാളുമാണ്. എന്നാൽ ആ സന്ദേശം ഒരു നിയമ ക്രമമാക്കി മാറ്റാൻ സഹായിച്ച സ്പെഷ്യലിസ്റ്റും സ്ഥാപന സൂക്ഷിപ്പുകാരനും നയരൂപീകരണക്കാരനുമാണ് സെംജെൻ.
ഭരണ സഖ്യം വീണ്ടും വിജയിച്ചാൽ, ഓർബന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് യന്ത്രത്തിന് മാത്രമല്ല, വർഷങ്ങളായി സെംജെൻ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന ചർച്ച്-സ്റ്റേറ്റ് മോഡലിനും പുതുക്കിയ നിയമസാധുത അവകാശപ്പെടാൻ അവർക്ക് കഴിയും. അത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ, ഹംഗറിയുടെ ജനാധിപത്യ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന്, അടുത്ത സർക്കാർ ആ ശ്രേണി പൊളിച്ചുമാറ്റി മതത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും കൂടുതൽ തുല്യമായ ഒരു ചട്ടക്കൂട് പുനഃസ്ഥാപിക്കുമോ എന്നതാണ്.
അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രചാരണത്തിൽ സെംജെൻ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മപരിശോധനയ്ക്ക് അർഹനാകുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷ മത സമൂഹങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചില്ല. മതത്തെ റാങ്ക് ചെയ്യുകയും, പ്രതിഫലം നൽകുകയും, രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പൊതു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവ സഹായിച്ചു. ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. അത് അതിനെ സംസ്ഥാന മാനേജ്മെന്റിന് കീഴിലാക്കുന്നു - കൂടാതെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലെയും വിശ്വാസികളെ ദ്രോഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
