Oleh Fr. Alexey Uminsky
Mengenai pengarang: Moscow Patriarchate telah mengenakan larangan ke atas kementerian Fr. Alexey Uminsky, yang tidak lagi menjadi ketua Gereja Holy Trinity di Jalan Khokhlovska di ibu negara Rusia. Ini dilaporkan oleh media pembangkang Rusia "Radio Liberty" dan saluran TV "Dozhd", merujuk kepada wartawan Ksenia Luchenko dan umat gereja tempat Fr. Alexey. Menurut maklumat daripada media yang sama, bukannya Fr. Uminsky, Gereja Holy Trinity telah melantik paderi skandal Andrey Tkachev, yang terkenal dengan sokongannya terhadap perang Rusia menentang Ukraine dan nasihatnya mengenai keganasan terhadap wanita, sebagai rektor.
Saya mempunyai perasaan bahawa tahap pencerobohan tidak berkurangan. Keagresifan adalah seperti gelombang. Ia tidak memerlukan kesempatan, objek sentiasa dicari dan sentiasa dijumpai untuknya. Keagresifan dalam masyarakat sentiasa melimpah, dialihkan dari satu saluran ke saluran yang lain. Objek semacam kebencian timbul, jadi kita mesti mengarahkan pencerobohan ke arah ini.
Apabila tahap pencerobohan mencapai tahap yang begitu tinggi, maka ia sudah dicurahkan kepada orang tertentu. Kemudian orang ramai mula memusnahkan satu sama lain - dengan cara yang paling kejam, paling tidak berperikemanusiaan. Kemudian ia pergi. Keagresifan sentiasa wujud dalam masyarakat kita, dan ia tidak boleh diubati. Tiada siapa yang prihatin dengan mengubati pencerobohan masyarakat.
Masyarakat yang agresif sangat selesa, mudah dikawal dari atas. Anda hanya perlu mencari objek untuk pencerobohan itu. Pada skala negeri, pencerobohan boleh menjadi perkara yang sangat "berguna". Ia menjangkiti orang ramai, mengeroyok mereka, melucutkan kesedaran individu mereka dan mengubah mereka menjadi tidak sedarkan diri kolektif.
Dan cara berfikir ini orang itu kemudiannya membawa bersamanya ke Gereja. Ia sangat selesa untuk hidup bersama. Tidak lama dahulu, saya membaca salah satu surat rasul Paulus, di mana terdapat kata-kata seperti ini, “Saya memberitahu kamu, saudara-saudara, bahawa injil yang saya beritakan bukanlah manusia, kerana saya tidak menerimanya atau mempelajarinya daripada seorang manusia, tetapi melalui wahyu Yesus Kristus” (Gal. 1:11-12). Kata-kata yang sangat penting tentang apa yang kita orang Kristian sedang hadapi, bahawa tidak ada sesuatu pun di sana yang dicipta oleh manusia.
Dengan sendirinya, Injil adalah buku yang sangat tidak selesa yang tidak membenarkan seseorang untuk hidup dalam paradigma di mana hanya pencerobohan boleh wujud: "orang asing sendiri", "kawan-musuh", "dekat-jauh". Jika ia adalah buku manusia, seperti kebanyakan kitab agama manusia, maka musuh akan ditunjukkan. "orang asingnya" pasti akan diterangkan dengan jelas. Ia akan dinyatakan dengan jelas siapa "sendiri" dan siapa "asing", dan apakah parameter "sendiri", siapa yang harus dibantu, siapa yang harus dilayan, dengan siapa harus dikongsi, dan siapa yang tidak dikongsi bersama, dengan siapa kita boleh berbohong, dengan siapa yang perlu dimusnahkan.
Jadi Injil adalah sebuah buku yang tidak memberikan manusia cara manusia untuk memberi makan kepada pencerobohannya dan memperbanyakkannya. Walau bagaimanapun, orang sering datang ke Gereja yang tidak berubah atau yang hidup dengan ideolog, dengan ideologi dan bukannya iman yang hidup. Ideologi sentiasa menjadi perkara manusia, dan kepercayaan Kristian bukan manusia. Ia adalah anugerah Tuhan, anugerah daripada Tuhan yang tidak dapat dicapai yang menjadi Manusia. Dan adalah sangat tidak selesa untuk berurusan dengan agama bukan manusia seperti itu, dan itulah sebabnya keinginan untuk menggantikan kepercayaan Kristian, untuk menggantikan Injil dengan beberapa ideologi, sentiasa muncul.
Di mana sahaja ideologi muncul, walaupun di bawah tanda Kekristianan, di bawah tanda Ortodoks, apa pun, segera muncul musuh - ideologi ini, kepercayaan ini, Gereja.
Dan terdapat terlalu banyak musuh - anda tidak perlu mencari mereka, mereka akan ditemui serta-merta. Dan kemudian pencerobohan ini, yang boleh disembuhkan oleh belas kasihan Kristus, oleh kasih Kristus, termasuk melalui pertobatan kita, perubahan kita, tidak boleh menjadi seperti racun yang dihisap keluar dari manusia. Sebaliknya - tiba-tiba pencerobohan ini memperoleh makna yang baik, menjadi baik, memperoleh kuasa kerana ia boleh digunakan melawan musuh bersama. Kemudian ia tidak ke mana-mana, ia hanya mendapat nama lain.
Mereka bukan musuh kelas, mereka bukan musuh orang - musuh segera muncul di Gereja, musuhnya: mereka yang asing, yang bukan milik anda, yang sentiasa boleh anda pisahkan. Seseorang adalah fundamentalis untuk anda, dan anda seorang liberal untuk mereka. Dan pada masa itu, orang ramai tiba-tiba mula merasakan "cinta" yang sangat tinggi antara satu sama lain, begitu bersedia untuk mengeluarkan kutukan yang keji, keji dan nama yang menghina, lupa bahawa mereka mengambil bahagian dalam Piala yang sama.
Malah timbul persoalan di kalangan mereka: "Bolehkah kita mengambil bahagian dalam Chacha dengan orang seperti itu?" Bolehkah mana-mana orang, jika kita tidak menyukai mereka, boleh menjadi Kristian sama sekali?”.
Jadi pencerobohan ini boleh wujud dengan sempurna dalam Gereja juga. Kemudian ia mengalir ke dalam pengisytiharan yang agresif dan berniat jahat tentang iman sendiri, yang dilakukan dengan matlamat yang hampir jinak - perlindungan tempat perlindungan kita.
Kami melihat bagaimana tahun lepas semua pencerobohan yang dahsyat dan penuh dosa ini tiba-tiba mula difahami oleh sesetengah orang sebagai cara untuk mempertahankan iman, sebagai tingkah laku Kristian.
Saya ingatkan bahawa Injil yang diwariskan kepada kita bukanlah injil manusia, tidak ada ideologi di sana. Oleh itu, pencerobohan tidak mempunyai tempat dalam Injil, dan oleh itu hanya orang Kristian yang dapat menyembuhkan pencerobohan ini dalam masyarakat, yang boleh mengasihi musuhnya, supaya dia tidak membalas pukulan dengan pukulan, tetapi membenci dengan kebencian. Kami mempunyai peluang ini.
Kita boleh memberi contoh kepada dunia ini tentang cara pencerobohan sembuh, tetapi sayangnya, kita belum melakukannya.
Sumber: Archpriest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archpriest Alexy Uminsky – tentang pencerobohan dalam Gereja (Dan mengapa Injil tidak membahagikan dunia kepada "kita" dan "orang asing"), 14 April 2021. Baca di Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Kemarahan, kekasaran – terhadap kenalan dan orang asing – nampaknya ini hampir menjadi norma komunikasi dalam sosial rangkaian. Adakah tahap keagresifan dalam masyarakat meningkat? Atau, sebaliknya, adakah ia tumpah ke Internet, meninggalkan kehidupan sebenar? Apa yang berlaku kepada kita, mengapa kita membahagikan semua orang ke dalam kem, kumpulan "kita" dan "orang asing", mencerminkan Archpriest Alexy Uminsky. "Pravmir" sekali lagi menerbitkan rakaman video yang dibuat pada 2013."
Nota: Setakat ini, tiada pengumuman rasmi daripada ROC tentang penyingkiran Prot. Alexei Uminsky dan larangannya yang dikenakan. Bapa Alexey telah menjadi pengerusi Gereja Holy Trinity selama lebih dari tiga puluh tahun. Penindasan terhadapnya bermula tahun lalu, apabila dia memberikan temu bual di mana dia tidak menyembunyikan pandangan anti-perangnya. Beliau adalah seorang publisiti terkenal, pengarang sejumlah besar artikel mengenai pelbagai topik: dari pelayanan pastoral kepada pedagogi Kristian kepada ulasan tentang peristiwa semasa. Beliau terkenal dengan kedudukan sivilnya yang aktif dalam beberapa isu awam yang penting, membela mereka yang dianiaya atas sebab politik, mengkritik pihak berkuasa kerana melanggar hak rakyat.
Dalam ucapannya pada mesyuarat paroki pada akhir Disember, Fr. Alexey menyentuh isu perdamaian Kristian, yang "tidak dapat ditanggung untuk didengari dalam dunia di mana orang merobek hati mereka untuk mencari keadilan dan yang sentiasa dicapai melalui keganasan sesetengah pihak terhadap orang lain. Hanya keganasan mesti mengalahkan keganasan lain, jika tidak, ia tidak adil. Menjadi seorang Kristian adalah untuk membuat keputusan. Tiada siapa boleh memaksa seseorang untuk menjadi seorang Kristian. Walau bagaimanapun, jika kita pernah memutuskan perkara ini, maka marilah kita melakukannya dengan betul. Walaupun ia tidak berjaya sepenuhnya... Jika tidak, kita perlu membahagikan Injil, menjadikannya buku yang mudah untuk kita dan mengatakan bahawa kita adalah Ortodoks, tanpa menambah - Kristian. Marilah kita mula-mula menjadi orang Kristian, dan kemudian kita semestinya menjadi Ortodoks. Dan jika bagi kami bentuk ideologi luaran adalah lebih penting daripada kata-kata Injil – maka ada sesuatu yang tidak kena di sini”.
Media sosial memetik satu lagi pengumuman oleh wartawan Ksenia Luchenko bahawa seorang lagi paderi Moscow terkenal, Vladimir Lapshin, juga telah disingkirkan daripada jawatan pengerusi Gereja Assumption di Moscow, yang berlaku pada akhir Disember. Vladimir dikenali sebagai salah seorang pelajar terakhir Fr. Alexander Men. Perubahan dalam kepimpinan kuil ini tidak diumumkan secara rasmi di laman web Patriarchate Moscow.
Tindakan patriarch Cyril ini adalah tanda bahawa penindasan terhadap penentang perang di kalangan paderi semakin mendalam dan menjejaskan ulama ikonik yang dikenali bukan sahaja di Moscow, tetapi di seluruh Rusia dan di luar negara. Penggantian Fr. Alexey Uminsky dengan Andrey Tkachev adalah demonstrasi jelas barisan yang menyokong kepimpinan Patriarkat Moscow - untuk mengenakan agama Kristian yang agresif dan ganas, tidak serasi dengan imej Kristus, tetapi sesuai dengan dasar negara Rusia Putin.
