प्रत्येक वर्ष पश्चिमी क्यानाडाको यहूदी सम्पदा केन्द्रले स्वर्गीय शोह बाँचेकी मिना रोजनरको नाममा निबन्ध प्रतियोगितालाई प्रायोजित गर्छ। मिना रोजनरले धेरै घण्टा मानिसहरूलाई शोहको बारेमा शिक्षित गर्नका साथै नस्लवाद र भेदभाव विरुद्ध लड्न र मानव अधिकारको संरक्षण गर्नको लागि समर्पित गरिन्।
ग्रेड 9-12 मा विद्यार्थीहरूलाई वार्षिक रूपमा शोह र/वा मानव अधिकारको विषयमा निबन्ध पेश गर्न आमन्त्रित गरिन्छ। मिना रोन्सरको विजेता मानव अधिकार पुरस्कारले मौद्रिक पुरस्कार प्राप्त गर्दछ।
यस वर्षको विजेता रोजमन्ड रगेटली हुन्, जसले वेस्टवुड कलेजिएटबाट गत जुनमा स्नातक गरे। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, अघिल्लो वर्षको विजेता, ब्लेक एडवर्ड्स, वेस्टवुड कलेजिएटमा पनि विद्यार्थी थिए। त्यसकारण, वेस्टवुड इतिहास शिक्षक, केली हाइबर्टको विशेष उल्लेख गर्नुपर्छ, जसले विद्यार्थीहरूलाई शोहको बारेमा मात्र पढाउँदैनन्, उनले २०१९ मा विद्यार्थीहरूलाई लिएर गए। युरोप। त्यो यात्राको एक भागको रूपमा विद्यार्थीहरूले Auschwitz भ्रमण गरे। ब्लेक र रोजमन्ड दुवै त्यो यात्रामा गएको समूहको हिस्सा थिए।
Rosemund Ragetli को निबन्ध निम्न छ:
इतिहासको मौनता
दैनिक जीवनको सापेक्ष आराममा, प्रायः हाम्रो दैनिक जीवनलाई प्रलयको अत्याचारसँग जोड्न गाह्रो हुन्छ। तथापि, यो अत्यावश्यक छ कि युवाहरूले यो इतिहास सिक्नु र जोड्नु आवश्यक छ, प्रत्येक व्यक्तिले अरूको अधिकारको रक्षा गर्ने जिम्मेवारी बुझेर। यद्यपि 'होलोकास्ट' शब्दलाई निर्बाध रूपमा परिभाषित गर्ने क्षमता, वा प्रमुख लडाइहरूको नाम र मितिहरू सूचीबद्ध गर्ने क्षमता एक सन्दर्भात्मक रूपमा सही इतिहासशास्त्रीय समझको गठनको लागि महत्त्वपूर्ण पक्ष हो, इतिहासको अध्ययनलाई विस्तार गर्न महत्त्वपूर्ण छ; प्रत्येक व्यक्तिगत जीवनको महत्व र विगतबाट सिक्न सकिने कुराको निरन्तर एक्स्ट्रापोलेसन समावेश गर्दै। कक्षा ११ को दौडान, म प्रलयमा केन्द्रित स्कूलको यात्रामा युरोप गएँ। वारसा, आस्विट्ज, लिडिस र बर्लिनमा भएका मेरा अनुभवहरूले इतिहासको मेरो व्याख्यालाई सधैंका लागि परिवर्तन गरिदियो, जसले यस अत्याचारको परिमाण र गहिराइलाई जीवनमा ल्यायो। मेरो अमूर्त र सैद्धान्तिक ज्ञान, केवल कक्षाकोठा सिकाइमा आधारित, एक पटक म जहाँ उभिएको थिएँ, युद्ध र बलिदानको वास्तविकतालाई नयाँ र अत्यन्त शक्तिशाली तरिकामा जीवनमा ल्याउनेहरूको व्यक्तिगत कथाहरूसँग जोडिएको थियो।
म वारसाको पोलिश यहूदीहरूको संग्रहालयमा हिंड्दा, म कथाको जटिलताबाट परिवर्तन भएँ। एक हजार वर्ष फैलिएको, पोलिश साम्राज्य र यहूदी समुदाय बीचको सम्बन्ध अविश्वसनीय थियो। अठारौं, उन्नाइसौं र बीसौं शताब्दीमा, यहूदी जनसंख्याले पोल्याण्डको अर्थतन्त्र र सामाजिक संरचनाको विकासमा अभिन्न भूमिका खेल्यो1 जोलान्टा एम्ब्रोसेविज-जेकब्स र लेस्जेक होन्डो, एड्स।, हामीले प्रलयको बारेमा किन सिकाउनु पर्छ?, ट्रान्स। माइकल जेकब्स, भोल्युम। 2 (Cracow: The Jagiellonian University Institute of European Studies, 2005), ) pg। 17, धेरै युरोपेली राष्ट्रहरूमा प्रतिबिम्बित वास्तविकता। यद्यपि, यी पोलिश यहूदीहरूमध्ये १० प्रतिशतभन्दा कम दोस्रो विश्वयुद्ध २ आइबिडबाट बाँचे। pg १९। बर्लिन, जनवरी १९४२ मा भएको वान्सी सम्मेलनको मिनेटमा खुला रूपमा भनिएको छ, "यी सबैको उद्देश्य यहूदीहरूको जर्मन बस्ने ठाउँलाई कानुनी रूपमा सफा गर्नु थियो" 2 जोन ई लुइस, एड।, भ्वाइस फ्रम द होलोकास्ट ( लन्डन: रोबिन्सन, २०१२) पृष्ठ। 19. पुस्तक भित्र, भ्वाइस अफ द होलोकास्ट, फिलिप मुलर, अस्विट्जका एक सोन्डरकोमान्डो, उनले यो भयानक सत्य बुझ्ने क्षणको वर्णन गरे, "मृत शरीरको ओसिलो दुर्गन्ध र दमन गर्ने, टोक्ने धुवाँको बादल हामीतिर निस्कियो। धुवाँको माध्यमबाट मैले विशाल ओवनहरूको अस्पष्ट रूपरेखा देखेँ। हामी Auschwitz श्मशान गृहको दाहसंस्कार कोठामा थियौं।" 1942 Ibid pg। १३३
हजारौं जुत्ताले भरिएको, बच्चाको लुगा लगाएको गिलासको डिब्बाले भरिएको अशविट्ज ब्यारेकमा उभिँदा यी चिसो शब्दहरू मेरो कानमा गुन्जायो; म चिसो र मौन उभिएको चुल्होका पङ्क्तिहरू सहित श्मशान गृह भित्र पस्दा तिनीहरू भित्ताहरूमा प्रतिध्वनित थिए। मरेका व्यक्तिहरू अब पाठ्यपुस्तकमा तथ्याङ्क थिएनन्, तर जीवन, परिवार र सपनाहरू भएका व्यक्तिहरू, कोही बोल्न पनि सानै उमेरका थिए। Auschwitz को मैदानमा हिंड्दा, मैले आफूलाई ट्रेनबाट ओर्लिएर प्लेटफर्ममा ल्याएको कल्पना गरें। हाम्रो टूर गाइड खाली इट्टाको पर्खालको अगाडि रोकियो, त्यो ठाउँ जहाँ क्याम्प आर्केस्ट्रा बज्यो। म आफैं एक भायोलिनवादकको रूपमा, मैले कल्पना गरें कि यो मेरो काम हुन सक्छ; अन्य कैदीहरूका लागि खेल्न, सायद मेरो आफ्नै परिवार तिनीहरूको मृत्युको बाटोमा हिंड्दै। म Auschwitz टावरको मौनतामा उभिएको थिएँ, ब्यारेकहरूको मीलहरू हेरेर, यी दर्दनाक अपरिहार्य विचारहरूका साथ एक्लै, र मैले दुःख र हानिको भारी वास्तविकता महसुस गरें।
हाम्रो यात्रा अघि, हामीले अपरेशन एन्थ्रोपोइड 5 ब्रानिक सेस्लाभ र कार्मेलो लिस्कियोटो, "लिडिसमा नरसंहार," लिडिसमा नरसंहार "युरोपको जर्मन व्यवसाय" को इतिहास सिक्यौं। https://www.HolocaustResearchProject.org (Holocaust Education & Archive Research Team, 2008), र Lidice नरसंहारको विनाशकारी कथा। 1942 मा, चेक प्रतिरोधी लडाकुहरूको समूह, बेलायतमा निर्वासित पोलिश सरकारसँग काम गर्दै, नाजी अधिकारी, रेनहार्ड हेड्रिचको सफलतापूर्वक हत्या गरियो। यस कार्यको बदलास्वरूप, जर्मन सेनाहरूले छिमेकी गाउँ लिडिसलाई ध्वस्त पारे, योजनाबद्ध रूपमा १ सय ७२ पुरुषहरूलाई मारे, महिलाहरूलाई राभेन्सब्रुक यातना शिविरमा र नौ जना बाहेक सबै बच्चाहरूलाई चेल्म्नो विनाश शिविरमा पठाए, मेलन सोली, "हराएका बच्चाहरू। लिडिस नरसंहारको बारेमा," Smithsonian.com, सेप्टेम्बर 6, 12, जुन 2018, 23 मा पहुँच गरिएको, https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/)। भग्नावशेषहरूमा समतल, नाजीहरूले गर्वका साथ घोषणा गरे कि "लिडिसको गाउँ, त्यहाँका बासिन्दाहरू र यसको नाम अब सधैंको लागि स्मृतिबाट मेटिएको छ" 7 ब्रानिक सेस्लाभ र कार्मेलो लिस्कियोटो, "लिडिसमा नरसंहार," लिडिसमा नरसंहार"। युरोपको जर्मन कब्जा" https://www.HolocaustResearchProject.org (होलोकास्ट शिक्षा र अभिलेख अनुसन्धान टोली, 2008),।
यस घटनाको प्रकाशन पछि, अन्तर्राष्ट्रिय समुदाय आक्रोशित भयो। बेलायती संसदका एक सदस्यले “Lidice Shall Live”8 Meilan Solly, “The Lost Children of the Lidice Massacre,” Smithsonian.com, सेप्टेम्बर 12, 2018, जुन 23, 2020 मा पहुँच गरिएको स्थापना गर्नुभयो। https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) अभियान, मिडिया भित्र र विश्वव्यापी मंच मा त्रासदी अमर। यो प्रतिक्रियालाई अन्तिम समाधानको सन्दर्भमा सहयोगीहरूबाट उल्लेखनीय रूपमा प्रतिबन्धित प्रतिक्रियाले स्पष्ट रूपमा जोडिएको थियो। विवादको राजनीतिक रूपमा आरोपित बिन्दुको रूपमा 9 Ibid, अन्तर्राष्ट्रिय समुदाय युद्धमा प्रलयकारी कारकको रूपमा चित्रण गर्न सावधान थियो, जबकि लिडिस नरसंहारले नाजी क्रूरताको "तटस्थ र निर्विवाद रूपमा घृणित उदाहरण" प्रदान गर्यो। वास्तवमा, लिडिस स्मारकमा हाम्रो भ्रमणको लागि मलाई, वा अरू कसैलाई पनि तयार पार्न सकेन। म बसबाट बाहिर निस्केँ, एउटा सुन्दर मैदान, त्यसबाट बगिरहेको खोला र नजिकैको जंगललाई हेरेर। यी दुई वास्तविकतालाई मिलाउन असम्भव थियो। जब हामी घाँसमा हिंड्दै गयौं, मैले सहरको कति थोरै बाँकी छ भनेर बुझ्न सकिन; एउटा चर्चको जग, र एउटा फलक जहाँ एक पटक घर खडा थियो। हामी १० इबिडको हत्या गरिएका ८२ बालबालिकाको मूर्तिको अगाडि रोकियौं, र मैले त्यस्ता अत्याचारहरूलाई परिमाण गर्न संघर्ष गरें। एउटा गाउँ, एउटा मान्छे र जीवनको एउटा सानो ट्रेस बिना गयो।
भोलिपल्ट बर्लिन आइपुगेपछि, हामीले सहरको पैदल यात्रा सुरु गर्यौं, धेरै प्रलयका स्मारकहरूमा गएर। विशेष गरी, युरोपका मारिएका यहूदीहरूको स्मारक एक अद्वितीय र गहिरो मार्मिक स्मारक थियो, जसले प्रलयको बारेमा मेरो बुझाइमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पारेको थियो। 19,000 वर्ग मिटर भन्दा बढि फैलिएको, 2711 कंक्रीट स्ल्याबहरू खडा, आठ इन्चदेखि सोह्र फीट भन्दा माथिको उचाइमा 11 साम मेरिल र लियो श्मिट, एड्स।, अनकम्फर्टेबल हेरिटेज एण्ड डार्क टुरिजममा रिडर, ब्रान्डनबर्ग युनिभर्सिटी अफ टेक्नोलोजी, 2010 जुन जुनमा पहुँच गरियो। 26, 2020, ) पृष्ठ। 127. प्रलयमा मारिएका लाखौं नामविहीन यहूदीहरूको सम्झनामा यी कफिन-जस्तै संरचनाहरू चुपचाप कंक्रीट चिहानमा फैलिएका छन्। कंक्रीट स्तम्भहरूको पङ्क्तिहरू बीचमा हिंड्दा, मैले समयको ट्रयाक गुमाए, हराएको र एकल रूपमा नगण्य महसुस गरे। एक व्यक्ति एकान्तमा हिड्नको लागि डिजाइन गरिएको हो12 Ibid।, pg। 135, मैले मेरो टाउको माथि धेरै फैलिएको कंक्रीट कफिनहरू बीच एक्लै पाए। मैले देख्न सक्ने आकाशका टुक्राहरू माथि हेरेँ र आफूलाई प्रलयको विशालतालाई यसरी सोचिरहेको पाएँ जुन मैले पहिले गरेको थिएन। यो, म विश्वास गर्छु, स्मारक को उद्देश्य थियो; यस्तो विशाल संरचनाको दायरा भित्र एक व्यक्तिलाई तुच्छ ठानिन्छ, जसरी लाखौं जीवन गुमाउनेहरूमा एक व्यक्तिको जीवन बिर्सन्छ। यस स्मारकको अपरिवर्तनीय स्थिरता अत्यन्तै सोचाइ उत्तेजक थियो, प्रलयको विशाल परिमाणलाई गहिरो व्यक्तिगत र अद्वितीय अनुभवसँग जोड्दै।
यात्राले मेरो इतिहासको व्याख्यालाई महत्त्वपूर्ण रूपमा प्रभाव पारेको छ, जसरी मैले सोचेको पनि थिएन। विगतका घटनाहरूमा प्रवेश गरेर; Auschwitz र Lidice को मैदानमा हिंड्दै, प्रलयको लागि अविश्वसनीय स्मारकहरू अगाडि उभिएर, मैले मेरो आफ्नै जीवनमा इतिहासको महत्त्वको लागि गहिरो र थप व्यक्तिगत समझ प्राप्त गरें। मैले कक्षामा सिकेको जानकारी अचानक धेरै ठूलो कुराको अंश थियो, यो अनुभूति हो कि इतिहास, निस्सन्देह, विगतका घटनाहरूको अध्ययन हो, तर वास्तविक मूल्य वर्तमान र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भविष्यमा यसको प्रयोगमा निहित छ। घर फर्केपछि, मैले यो मिशन पूरा गर्न काम गरें, इतिहासलाई नयाँ प्रशंसाका साथ अध्ययन गर्दै, म वेस्टवुड हिस्टोरिकल सोसाइटीमा सामेल भएँ ताकि होलोकास्टको अत्याचारलाई मेरो आफ्नै पुस्ताका युवाहरूसँग जोड्न सकिन्छ।
जब मैले पोलिश यहूदीहरूको सङ्ग्रहालय भ्रमण गरें, Auschwitz को मैदानमा हिंडें, र Lidice र बर्लिनमा प्रलयको स्मारकहरू अगाडि उभिएँ, इतिहासको मेरो व्याख्या सधैंको लागि परिवर्तन भयो। मैले बुझें कि यो हाम्रो लक्ष्य हो, युवाको रूपमा, इतिहास सिक्नु मात्र होइन, तर भविष्यमा जोड्नु र लागू गर्नु। प्रलयको सैद्धान्तिक ज्ञान यसको परिमाणको व्यक्तिगत बुझाइसँग जोडिएको हुनुपर्छ, प्रत्येक व्यक्तिगत जीवनको अर्थ सांख्यिकीय मूल्यभन्दा बाहिरको हुन्छ। दैनिक जीवनको सहजता भित्र, यो बुझ्नको लागि एक निर्विवाद रूपमा गाह्रो वास्तविकता हो, तर बुझ्नै पर्छ। इतिहासको गुमनामता र मौनतामा हराउनु अघि प्रलयका अत्याचारहरूबाट पाठ सिक्दै यी घटनाहरूलाई सम्झने एउटा पुस्ताको रूपमा हाम्रो जिम्मेवारी छ।
बाइबिल
एम्ब्रोसेविज-जेकब्स, जोलान्टा, र लेस्जेक होन्डो, एड्स। हामीले प्रलयको बारेमा किन सिकाउनु पर्छ? माइकल जेकब्स द्वारा अनुवादित। २. भोल्युम। 2. क्राको: द जगिलोनियन युनिभर्सिटी इन्स्टिच्युट अफ युरोपियन स्टडीज, 2।
ब्लिक, एन्डी। "बुचाकमा फर्कनुहोस्।" Vimeo। CBC, 2011..
Ceslav, Branik, र Carmelo Lisciotto। "Lidice मा नरसंहार।" Lidice मा नरसंहार "युरोप को जर्मन कब्जा" https://www.HolocaustResearchProject.org. प्रलय शिक्षा र अभिलेख अनुसन्धान टोली, 2008।
लुईस, जोन ई, एड। होलोकास्टबाट आवाजहरू। लन्डन: रोबिन्सन, २०१२।
मेरिल, सैम, र लियो श्मिट, एड्स। असहज सम्पदा र गाढा पर्यटन मा एक पाठक। ब्रान्डनबर्ग युनिभर्सिटी अफ टेक्नोलोजी। 2010। पहुँच गरिएको जुन 26, 2020।
रोसनर, मिना। म साक्षी हुँ। विनिपेग, मनिटोबा: हाइपेरियन प्रेस, 1990।
सोली, मेलन। "Lidice नरसंहार को हराएको बच्चाहरु।" Smithsonian.com। सेप्टेम्बर 12, 2018। जुन 23, 2020 मा पहुँच गरियो।
Kossak-Szczucka, Zofia। "'विरोध!" पोल्याण्डको पुनर्जन्मको लागि भूमिगत मोर्चा १९४२।" स्रोत पाठ पोल्स र होलोकास्ट। जुन 1942, 8 मा पहुँच गरिएको।।
