डान्टेको कविताले पुनर्जागरण मानवतावादलाई आकार दिन र सामान्यतया युरोपेली सांस्कृतिक परम्पराको विकासमा ठूलो भूमिका खेलेको छ, जसले संस्कृतिमा काव्य र कलात्मक मात्र होइन, दार्शनिक रूपमा (पेट्रार्कको कवितादेखि VS सोलोभियोभको सोफिलोजीसम्म) महत्त्वपूर्ण प्रभाव पारेको छ। त्यसकारण, आज दान्टेको कामको अध्ययन मध्ययुगीन अध्ययनको विशेष शाखामा गठन गरिएको छ - डन्टोलोजी।
दार्शनिक विचारको क्षेत्रमा, दान्टे एरिस्टोटल, विद्वान एरिस्टोटेलियनवाद र एभरोइज्मबाट प्रभावित थिए, र केही हदसम्म नियोप्लेटोनिज्म, स्टोइसिज्म र अरब दर्शनबाट प्रभावित थिए। उनले व्यवस्थित रूपमा स्यूडो-डियोनिसियस द अरेओपागाइट, जोन स्कट एरियुगेना, बर्नार्ड अफ क्लेयरवाक्स, एलन लिल्स्की र ब्राबान्टको सिगरका पाठहरू अध्ययन गरे। दान्टेको काव्यशास्त्रको अक्षीय प्रणाली आनुवंशिक रूपमा स्यूडो-डियोनिसियस द अरेओपागाइट (डिभाइन कमेडीको अन्तिम भाग) र पेरिपेटिसिसिज्म (द पर्व) मा रहेको छ। स्थायी गृहयुद्धको अवस्थामा गठन भएको दान्टेको राजनैतिक आदर्श एकल धर्मनिरपेक्ष राज्य थियो - शान्तिको ग्यारेन्टर र मूर्त वैधता - जसमा पृथकतावाद र निजी भूमि स्वामित्व समाप्त हुनेछ। यस राज्यको शासनलाई दान्टेले प्लेटोनिक मोडेल अनुसार बुझेका छन्: राजाका निर्णयहरू दार्शनिकहरूको सल्लाहमा आधारित हुनुपर्छ ("हे आज शासन गर्ने दुर्भाग्य! ओह, सबैभन्दा दुखी, जसको माध्यमबाट तिनीहरूले शासन गर्छन्! तपाईको सरकारसँग गठबन्धन गर्ने कुनै दार्शनिक अधिकार छैन)। इष्टतम राजनीतिक प्रणाली, डान्टेको दृष्टिकोणबाट, एकातिर, विश्व एकताको अनुमानमा आधारित छ र अर्कोतिर, स्थानीय स्वशासनको संरक्षण र स्वतन्त्रताको ग्यारेन्टीमा आधारित छ। दुबै प्रवृत्तिको विकास "समयको पूर्णता" मा पुग्नै पर्छ, अर्थात्। विश्वव्यापी समृद्धिको लागि। तथाकथित "कन्स्टेन्टाइनको उपहार" को अस्वीकार (वा पोपको अधिकार क्षेत्र अन्तर्गत इटालीबाट ठूलो इलाकाको सम्राट कन्स्टान्टिनद्वारा प्रसारण) ले चर्चबाट तीव्र प्रतिक्रिया देखायो कि कार्डिनल बेल्ट्रान्डो डेल पोडिसेटोले जलाउने आदेश दिए। राजाको पाण्डुलिपिको। , र 1329 मा डान्टेको अवशेषको अटोडेफको लागि आह्वान गरियो। डान्टेको अर्थपूर्ण सामाजिक मोडेल जातीय बहुकेन्द्रवादको परिकल्पनाको साथ विश्वव्यापी सभ्यताको आदर्शको दृष्टिकोणबाट व्याख्याको लागि खुला छ।
आफ्नो "नरक" IX, 61-63 मा डान्टे आफैंले निर्विवाद रूपमा संकेत गर्दछ कि उनको काममा लुकेको, गोप्य अर्थ छ, जसको सैद्धान्तिक र बाह्य अर्थ केवल एक पर्दा हो र उसमा प्रवेश गर्न सक्षम व्यक्ति द्वारा अन्वेषण गरिनु पर्छ। डिभाइन कमेडी मुख्यतया शाब्दिक रूपमा साहित्यिक कार्यको रूपमा अध्ययन गरिएको छ, दार्शनिक अर्थ अध्ययन गरिएको छ, वा दार्शनिक-सैद्धान्तिक साथै राजनीतिक-सामाजिक अर्थ पनि अध्ययन गरिएको छ, तर ड्यान्टे आफैले हामीलाई अर्को खोज्न निर्देशन दिन्छन् - चौथो अर्थ। यो अनिवार्य रूपमा विशुद्ध पहल हो, मेटाफिजिकल अर्थ, यस काममा सन्देशहरूलाई एक गूढ चरित्र प्रदान गर्दै। केही अन्वेषकहरूले प्रश्न सोध्छन्: डान्टे क्याथोलिक थिए वा अल्बिजेन्सियन? के उनी क्रिस्चियन वा मूर्तिपूजक थिए? (Cf. Arturo Reghini, L'Alegoria esoterica di Dante, – Nuovo Patto, Sept.-Nov. 1921, pp. 541-548)। साँचो गूढवाद बाह्य धर्महरू भन्दा एकदम भिन्न छ। प्रारम्भिक समाजका पुरातन सदस्यहरूले तिनीहरू बसोबास गर्ने देशहरूमा स्थापित चलनहरू पछ्याउँदै सबै बाह्य पंथहरूमा भाग लिए, किनकि उनीहरूले बाह्य भिन्नताहरूको पछाडि धर्महरू बीचको आवश्यक सैद्धान्तिक र आधारभूत एकता फेला पारे, यसलाई कृत्रिम रूपमा सिर्जना गरिएको "सिंक्रेटिज्म" मा परिणत नगरी। हामी धेरै रोमन सम्राटहरूमा धार्मिक समन्वय र एक्लेक्टिकवाद पाउँछौं। imp मा। Elagabalus / Varius Avitus Bassianus /, 218 मा, Trimontium (अहिले Plovdiv) एक शहर-नियोकोर को स्थिति प्राप्त गर्यो र Apollo Kendriziiski, सूर्य को देवता (cf. Gramatikov, hierod. Peter, "Arian काउन्सिल इन फिलिपोपोलिस – ३४३ “, कामा पब्लिशिङ हाउस/फ्रेन्च कल्चरल इन्स्टिच्युट, सोफिया, २००६, पृष्ठ ८):” उसले (एलागाबालस) आफ्नो देवता एलागाबालसलाई इम्पीरियल प्यालेसको ठीक अगाडिको प्यालाटिन हिलमा पवित्र बनाए र उनलाई एउटा मन्दिर समर्पण गरे। उनले भने कि यहूदी र सामरीहरूको पंथ, साथै ईसाई धर्म, सबै धर्मका रहस्यहरू प्राप्त गर्नका लागि देवता एलागाबालसको सेवाको लागि त्यहाँ स्थानान्तरण गरिनु पर्छ "(बाट: अगस्टसको इतिहास / एलागाबालस, 3), - नोमो एल। , लेस एम्पेरेरेस रोमेन्स एट ले क्रिस्टिनिस्मे, पेरिसमा उद्धृत गरिएको छ। , 1931) सम्राट अलेक्ज्याण्डर द ग्रेट (222-235) आफ्नो प्रार्थना कोठामा, ग्रीको-ल्याटिन पुरातनताका जादूगर, 2nd शताब्दी ईस्वी, थेबेसको एपोलोनियसको मूर्तिको छेउमा एक धार्मिक एक्लेक्टिक थिए। BC) र ओर्फियस, ख्रीष्ट र अब्राहमको मूर्तिहरू उभिए, र उनकी आमा, जुलिया मामिया, उनको दरबारमा बोलाए, ओरिजेन, जो पुरातनतामा सबैभन्दा प्रख्यात नियोप्लेटोनिस्ट हुन् (cf. बोलोटोभ, लेक्चर्स अन द हिस्ट्री अफ द एन्सेन्ट चर्च, खण्ड। 2, पृ. 112)।
शुद्ध मेटाफिजिक्स, तसर्थ, न मूर्तिपूजक हो न ईसाई, तर विश्वव्यापी। मध्य युगमा, त्यहाँ समाजहरू, पहल र गैर-धार्मिक प्रकृति थिए, जो, तथापि, क्याथोलिक धर्ममा आधारित थिए। यो धेरै सम्भव छ कि डान्टे यी संस्थाहरू मध्ये एकको सदस्य थिए र "विधर्मी" घोषित गरिएको थिएन किनभने तिनीहरूमध्ये धेरैले गूढ र बाह्य बीचको द्वन्द्व सिर्जना गरेनन्। त्यहाँ अपवादहरू छन्, अवश्य पनि - कसै-कसैलाई धर्मद्रोहीको रूपमा मुद्दा चलाइन्छ (यो पनि राजनीतिक उद्देश्यको बहानाको रूपमा अर्डर अफ द टेम्प्लरहरू विरुद्ध आधिकारिक आरोप थियो)।
इस्लामको संसारमा, गूढ विद्यालयहरूले बाह्यवादको प्रतिनिधित्व गर्ने धार्मिक र कानुनी अधिकारीहरूबाट कुनै शत्रुताको सामना गर्दैनन्। तर हामी प्रसिद्ध अल-खालाजको भाग्यलाई संकेत गरौं, जसलाई बगदादमा 309 मा हेजिरा (921 ईस्वी) द्वारा मारिएको थियो, जसको सम्झना आजसम्म उहाँलाई मृत्युदण्ड दिनेहरूका वंशजहरूद्वारा सम्मान गरिन्छ। "उनको आपत्तिजनक शिक्षा" को लागी।
इलिफास लेवी, आफ्नो हिस्ट्री अफ म्याजिकमा, पुरातन रहस्यहरूसँग दान्टेको सम्बन्धको बारेमा लेख्छन्: "डान्टेको काममा टिप्पणी र अनुसन्धान बढ्दै गएको छ, तर कसैले पनि, कम्तिमा हाम्रो ज्ञानमा, यसको वास्तविक चरित्र पत्ता लगाउन सकेन। महान Ghibelline को काम रहस्य को प्रकटीकरण को माध्यम बाट Papacy विरुद्ध युद्ध को घोषणा हो। दान्टेको महाकाव्य Ioanite हो (नोट: Rosicrucianism संग सम्बन्ध यो हो कि सेन्ट जोन हेड, भित्री चर्च को प्रमुख को रूप मा सम्बन्धित छ, र सेन्ट पिटर को बाहिरी चर्च को प्रमुख को रूप मा विरोध गर्दछ। फ्रान्स र इटाली मा 14 औं शताब्दी मा उनको बल प्राप्त भयो। नाइटली अर्डरहरूसँग सम्बन्धित, एक गोप्य जादू तर गुप्त सिद्धान्त होइन, पछि हर्मेटिक सिद्धान्तको साथ रोजिक्रसियनहरूको पहल निर्देशनको रूपमा बुझियो।
तिनीहरूको नाम पहिलो पटक 1374 मा दिइएको थियो) र Gnostic; क्रिश्चियन कुत्तमा कबलाहको छवि र संख्याहरूको आवेदन; र यी कुत्तमा निहित सबैको गोप्य अस्वीकार। अलौकिक संसारहरूमा उनको यात्रा एल्युसिनियन र थेबान रहस्यहरू जस्तै हुन्छ। भर्जिलले नयाँ टार्टरसको सर्कलमा उहाँलाई साथ दिन्छ र सुरक्षा दिन्छ ... नरक एक अवरोध हो जसलाई कसरी फर्कने भनेर थाहा छैन ... "(cf. Rene Guenon," L'Esoterisme de Dante ", Gallimard, Paris, 1957)। धेरै समकालीन लेखकहरूले सजिलै कल्पना गर्छन् कि उनीहरूले कुनै पनि कुरामा काबालिस्टिक शिक्षा देख्छन् जुन केवल रहस्यवादको गन्ध आउँछ। मध्य युगमा कबलाह र वीरता बीचको सम्बन्धलाई स्वीकार गर्न गाह्रो छ किनभने यो एक हिब्रू परम्परा हो र हामीसँग कुनै डाटा वा तथ्यहरू छैनन् कि दान्टेले यहूदी प्रभाव पारेका थिए, यद्यपि हामीसँग प्रमाण छ कि उनको जीवनकालमा डान्टेको लामो व्यक्तिगत सम्बन्ध थियो। यहूदी विद्वान र कवि, इम्मानुएल बेन सलोमन बेन येकुटियल (१२७०-१३३०)। हामीले उसको काममा संख्याको विज्ञान (संख्या विज्ञान) फेला पारेको तथ्यले उसलाई कुनै पनि हिसाबले कब्बालिस्ट बनाउँदैन। बरु, हामी पाइथागोरससँग सम्बन्ध खोज्न सक्छौं, र हामी पाइथागोरसलाई यहूदी कबालवाद अभ्यास गरेको आरोप लगाउन सक्दैनौं।
२ को भाग २ (पढ्नुहोस् भाग १ यहाँ)
