यरूशलेम - पवित्र शहर

आर्चीमन्द्राइट एसोसिएशन द्वारा लिखित। प्रो. पावेल स्टेफानोभ, शुमेन विश्वविद्यालय "विशप कोन्स्टान्टिन प्रेस्लाव्स्की" - बुल्गारिया

चम्किलो आध्यात्मिक प्रकाशमा नुहाएको यरूशलेमको दृश्य रोमाञ्चक र अद्वितीय छ। गहिरो खाडलको किनारमा अग्ला पहाडहरूको बीचमा अवस्थित यस सहरले निरन्तर अविनाशी चमक फैलाउँछ। यदि यसको कुनै विशेष ऐतिहासिक महत्त्व थिएन भने पनि, यसले अझै पनि यसको असामान्य उपस्थितिको साथ बलियो भावना जगाउनेछ। Skopos र Eleon को चुचुराहरु बाट देखिने, क्षितिज मध्ययुगीन किल्लाहरु र टावरहरु, सुनौलो गुम्बज, युद्ध, रोमन र अरब समय देखि भत्किएका अवशेषहरु संग भरिएको छ। यसको वरिपरि उपत्यका र ढलानहरू छन्, फराकिलो, हरियो ल्यानमा परिणत भएका छन् जसले प्रकाशको गुणहरू पनि परिवर्तन गर्दछ। दृश्य मनमोहक छ।

राजा डेभिडको परम्परा अनुसार, उहाँलाई जेबस भनिन्छ। हिब्रूमा, येरुशलेमको अर्थ "शान्तिको शहर" हो (यो व्युत्पत्ति पूर्ण रूपमा निर्दिष्ट गरिएको छैन - पीआर), जुन एक विरोधाभास हो, किनभने यसको हजार वर्षको इतिहासमा यसले शान्तिको धेरै कम अवधिहरू थाहा पाएको छ। अरबीमा, यसको नाम अल-कुद्स हो, जसको अर्थ "पवित्र" हो। यो 650-840 मिटरको उचाइमा भूमध्यसागर र मृत सागरको बीचमा रहेको एक पुरानो मध्य पूर्वी शहर हो। यसले इतिहास, संस्कृति र मानिसहरूका स्मारकहरूको अविश्वसनीय मिश्रणको प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन विशाल मात्रामा दृश्यहरू छन्। पुरातन समयदेखि, यो सानो प्रान्तीय सहरलाई यसको असाधारण धार्मिक महत्त्वको कारणले संसारको "नाभि" वा "केन्द्र" भनिन्थ्यो (त्यसैले यसलाई भविष्यवक्ता इजकिएल ५:५ - बी. आर. मा पनि भनिन्छ)। [i] विभिन्न समयमा, यरूशलेम यहूदियाको राज्य, अलेक्ज्याण्डर द ग्रेटको राज्य, सेलुसिड सिरिया, रोमन साम्राज्य, बाइजान्टियम, अरब खलीफा, क्रुसेडरहरू, अयुबिद राज्य, टाटार-मंगोलहरूको स्वामित्वमा थियो। Mamluks, ओटोमन साम्राज्य, र ब्रिटिश साम्राज्य [ii]

यरूशलेमको आयु ३५०० वर्षभन्दा बढी छ। विश्वको आध्यात्मिक इतिहासमा असाधारण स्थान ओगटेको यस सहरको पुरातात्विक अनुसन्धान सन् १८६४ मा सुरु भयो र आजसम्म जारी छ। शालेम (सलेम) नाम पहिलो पटक 3500 ईसा पूर्वमा उल्लेख गरिएको थियो। Ebla (सिरिया) को कागजात र XII मिश्री राजवंश को शिलालेख मा। एक संस्करण के अनुसार, यो यरूशलेम को एक सम्भावित पूर्ववर्ती हो। ईसापूर्व १९ औं शताब्दीमा सलेमका राजा मेल्चीसेदेकको उल्लेख गरिएको छ। बाइबलका अनुसार, उहाँले विजयी युद्ध पछि अब्राहाम र सदोमका राजालाई भेट्नुभयो र उहाँलाई रोटी र दाखमद्य दिनुभयो र तिनीहरूबाट दशांश लिनुभयो (उत्पत्ति 1:1864-2)। हिब्रूहरूलाई नयाँ नियमको पत्रमा (2300:3, 19; 14:18; 20:5, 6-10, 6, 20, 7) सेन्ट प्रेरित पावलले मल्कीसेदेकको क्रममा येशू ख्रीष्टको पूजाहारी गरिमा प्रमाणित गर्दछ।

XIV शताब्दी ईसा पूर्व मा। फ्रान्सिस्कन फादरहरूले "डोमिनस फ्लेविट" ("लामेन्ट अफ द लॉर्ड") च्यापलको वरिपरि उत्खनन गर्दा ईसापूर्व १६औँ शताब्दीका सिरेमिक र माटोका भाँडाका वस्तुहरू, साथै इजिप्टको स्क्याराब बीटलको रूपमा गहनाहरू थिए। पत्ता लगाए। माथिल्लो इजिप्टको टेल एल-अमरना (सीए. 16 ईसापूर्व) बाट पाइने क्यूनिफर्म ट्याब्लेटको एक सेटले एमेनहोटेप III र उनका छोरा अखेनातेनको शाही अभिलेखमा प्रकाश पार्छ। प्यालेस्टाइन, फेनिसिया र दक्षिणी सिरियाका राजकुमारहरू र प्रमुखहरूको माटोमा लगभग 1350 नोटिसहरू मध्ये आठ बाइ वन अब्दु हेबा, जेरुसेलमका शासक र इजिप्टको वासल हुन्। फारोलाई चिन्तित पत्रहरूमा, अब्दु हेबाले सुदृढीकरणको लागि अनुरोध गर्दछ, जुन उसले प्राप्त गर्दैन, र "हबिरुबाट" फिरऊनको भूमि गुमाउँछ। यी "हबिरु" जनजातिहरू को थिए? तिनीहरू र पुरातन यहूदीहरू बीचको सम्बन्ध अनुमानको कुरा हो।

यरूशलेमको इतिहास प्रोटो-शहरी अवधिबाट सुरु हुन्छ, जसलाई धेरै दफनहरूले सन्दर्भ गर्दछ। कांस्य युगको उत्तरार्धमा यसको पहिलो बसोबासको साथ, यो कनानी जनजाति, जेबुसाइटहरूको शहर भयो। यो माउन्ट ओफेल (वर्तमान जेरुसेलमको दक्षिणपूर्वी बाहिरी भागमा) मा अवस्थित छ। "तर यहूदाका सन्तानहरूले यरूशलेमका बासिन्दाहरू यबूसीहरूलाई धपाउन सकेनन्, र त्यसैले आजसम्म पनि यरूशलेममा यहूदाका सन्तानहरूसँगै यबूसीहरू बस्छन्" (इसा. नव. 15:63)।[4]

922 देखि 586 ईसा पूर्व सम्म। जेरुसेलम यहूदी राज्यको राजधानी हो। यो शहर यहूदीहरूले कब्जा गरेको थियो, राजा डेभिडको नेतृत्वमा (पछिल्लो दशकमा, यो शहर बलद्वारा कब्जा गरिएको थिएन भन्ने धारणा प्रचलित थियो - br)। दाऊदले यहाँ अवस्थित एउटा पुरातन अभयारण्य भेट्टाए र सहरको नाम सियोन राखे। उनले एउटा दरबार बनाए (२ राजा ५:११), तर यसको जग अझै पत्ता लागेको छैन। राजाले तथाकथित मिलो (१ इतिहास ११:८) सहित सहर र पर्खालहरू पुनर्निर्माण गरे। यस शब्दको अर्थ अस्पष्ट छ, तर यसले एक्रोपोलिसको टेरेस र जगलाई बुझाउँछ। सोलोमनले यरूशलेमलाई भव्य राजधानीमा परिणत गरे। उनले सहरको आकार दोब्बर बनाए र मोरिया पर्वतमा मन्दिर परिसर बनाए (२ इतिहास ३:१)। पवित्र राजा हिजकियाह (5-2) किले पर्खाल पुनर्निर्माण र एक पानी आपूर्ति सुरुङ खने। अश्शूरी राजा सनहेरिबले 5 मा यरूशलेमलाई घेरा हालेका थिए, तर परमप्रभुका स्वर्गदूतले आफ्ना 11 सिपाहीहरूलाई मारे र आक्रमणकारीहरू पछि हटे।

598 ईसा पूर्वमा। बेबिलोनी राजा नबूकदनेसरले यरूशलेमलाई घेरा हाल्छन्, जुन पतन हुन्छ, र यहूदाका राजा जेकोनियालाई बेबिलोनमा बन्दी बनाइन्छ। सिदकियाहलाई राजाको रूपमा सिंहासनमा राखिएको थियो। मिश्रबाट सहायताको आशामा तिनले विद्रोह गरे। 587 मा, बेबिलोनी सेना फर्कियो र यरूशलेमलाई नष्ट गर्यो। लगभग सबै बासिन्दाहरूलाई कैदीको रूपमा बेबिलोनमा लगियो। 539 ईसा पूर्वमा फारसी राजा साइरस द ग्रेटले बेबिलोनीहरूलाई पराजित गरे र यहूदीहरूलाई यरूशलेम फर्कने र मन्दिरको पुनर्निर्माण गर्न अनुमति दिने आदेश जारी गरे।

वर्ष 332 ईसा पूर्व हो। यरूशलेमका बासिन्दाहरूले अलेक्जेंडर द ग्रेटको प्रतिरोध बिना आत्मसमर्पण गरे, जसले फारसी शासकहरूले शहरलाई दिएका विशेषाधिकारहरू पुष्टि गरे। [9]

म्याकाबी भाइहरूको नेतृत्वमा, यहूदीहरूको विद्रोह भयो, जुन 167 देखि 164 ईसा पूर्व सम्म चल्यो। एन्टिओकस चतुर्थ एपिफेन्स को सिरियाली कब्जाकर्ता, जो मूर्तिपूजकता थोप रहे थे, को धपाए गए। [१०]

पोम्पीको नेतृत्वमा रोमन सेनाहरूले 63 ईसा पूर्वमा जेरुसेलम कब्जा गरे। शहर यहूदियाको रोमन संरक्षकको प्रशासनिक केन्द्र बन्यो। [11] यरूशलेमको आधुनिक योजना हेरोद द ग्रेट (३७-३४ ईसा पूर्व) का समय हो। [१२] यो satrap सहरको इतिहासमा सबैभन्दा ठूलो निर्माणकर्ता हो। उनले हसमोनियन पर्खालहरू पुनर्निर्माण गरे र तीनवटा ठूला टावरहरू थपे, पश्चिमी पहाडमा दरबार-प्रशासकीय परिसर बनाए, पछि "प्रेटोरियम" भनिन्छ, र मन्दिरको पुनर्निर्माण गरे। डायस्पोरा यहूदीहरू अलेक्जान्ड्रियाको फिलो जस्ता प्रख्यात बुद्धिजीवीहरूको नेतृत्वमा शहरको लागि चाहन्थे। [१३]

रोमन दमनले जेलोट्सको गोप्य मुक्ति आन्दोलनलाई उत्तेजित गर्यो। ख्रीष्टको प्रेरित यहूदा इस्करियोट शायद तिनीहरूको हो। [14] 66-70 मा, यहूदीहरूले रोमीहरू विरुद्ध विद्रोहको नेतृत्व गरे। लामो घेराबन्दी पछि, यरूशलेम पतन हुन्छ। असफल विद्रोह यहूदी युद्धको रूपमा इतिहासमा तल झर्छ। रोमन सेनापति टाइटस को मन्दिर को संरक्षण को आदेश को बावजूद, यो जलाए र 9 अगस्त 70 मा नष्ट भयो। [15] पछि, सम्राट हेड्रियनको आदेशमा, सम्राट (एलियस हेड्रियन) र क्यापिटोलिन ट्रायड (बृहस्पति, जुनो र मिनर्भा) को सम्मानमा जेरुसेलमका भग्नावशेषहरूमा एलिया क्यापिटोलिना भनिने सहरको निर्माण सुरु भयो। यो शहर रोमन सैन्य शिविरको मोडेलमा बनाइएको थियो - एउटा वर्ग जसमा सडकहरू दायाँ कोणमा काट्छन्। यहूदी मन्दिरको साइटमा बृहस्पतिको अभयारण्य बनाइएको थियो।

मूर्तिपूजक पंथ लागू भएकोले आक्रोशित यहूदीहरूले रोमी विजेताहरू विरुद्ध दोस्रो विद्रोह गरे। 131 देखि 135 सम्म, यरूशलेम शिमोन बार कोचबाका यहूदी विद्रोहीहरूको हातमा थियो, जसले आफ्नै सिक्का पनि बनाए। तर 135 मा रोमी सेनाहरूले शहर पुन: कब्जा गरे। सम्राट हेड्रियनले सबै खतना भएका व्यक्तिहरूलाई शहरमा प्रवेश गर्न निषेध गर्ने आदेश जारी गरे। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, बाइजान्टिन अवधि शुरू भयो र शहर बिस्तारै एक ईसाई उपस्थिति पर लिया। [16]

गोलगोथाको साइटमा, रोमीहरूले एफ्रोडाइटको लागि मन्दिर बनाए। 326 मा, सेन्ट हेलेना र विशप म्याकेरियसले चर्च अफ द होली सेपुल्चरको निर्माणको नेतृत्व गरे। शताब्दीयौंदेखि विश्वभरबाट लाखौं तीर्थयात्रीहरू यहाँ आउन थाले।

1894 मा, मादाबा (अहिले जोर्डन) मा सेन्ट जर्जको अर्थोडक्स चर्चमा सेन्ट जर्ज चित्रण गर्ने प्रसिद्ध मोज़ेक फेला परेको थियो। पृथ्वी र यरूशलेम। यो 6 औं शताब्दीको मिति हो र आज 16 x 5 मिटर मापन गर्दछ। कामको केन्द्रमा सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा विस्तृत छवि यरूशलेम र यसको स्थलचिह्नको हो। [१७]

614 मा, शहरलाई पर्शियन शाह खोजरोईले कब्जा गरी लुट्यो, र चर्च अफ द होली सेपुल्चर जलाइयो। 24 वर्ष पछि, सेन्ट प्याट्रियार्क सोफ्रोनियसले नयाँ विजेता - अरब खलीफा ओमार इब्न अल-खताबको लागि शहरको ढोका खोलिदिए, र यरूशलेमले बिस्तारै मुस्लिम उपस्थिति प्राप्त गर्न थाल्यो। केही समय पछि, उमय्याद वंशका संस्थापक मुआफ प्रथम, यरूशलेममा खलीफा घोषित गरियो। नष्ट भएको यहूदी मन्दिरको साइटमा मस्जिद बनाइएको थियो, जुन मुस्लिमहरूका लागि मक्का र मदिना पछि तेस्रो सबैभन्दा पवित्र हो।

1009 मा, पागल खलीफा अल-हकिमले पवित्र सेपुल्चरको चर्चको पूर्ण विनाशको आदेश दिए। यो अपवित्रताले पश्चिममा विरोधको लहर निम्त्याउँछ र धर्मयुद्धको युग तयार गर्दछ। 1099 मा, बोलोनको काउन्ट गोटफ्राइडको नेतृत्वमा पहिलो अभियानमा सहभागीहरूले जेरुसेलम कब्जा गरे, सबै मुस्लिम र यहूदीहरूको नरसंहार गरे र शहरलाई राजा बाल्डविन I को नेतृत्वमा रहेको यरूशलेम राज्यको राजधानीमा परिणत गरे। 1187 मा, लामो घेराबन्दी पछि। , इजिप्टको सुल्तान सलाह-अत्-दिन (सलादिन, 1138-1193) को सेनाले यरूशलेमलाई जित्यो। एसेन्सन चर्च बाहेक सहरका सबै चर्च मस्जिदमा परिणत भएका थिए। [१८]

तर पश्चिमी ईसाईहरूले निराश भएनन् र 1189-1192 मा अंग्रेजी राजा रिचर्ड द लायनहार्टको नेतृत्वमा दोस्रो धर्मयुद्ध आयोजना गरे। सहर फेरि क्रुसेडरहरूको हातमा पर्छ। 1229 मा, फ्रेडरिक II Hohenstaufen यरूशलेमको राज्यको राजा बने, जसले मुस्लिम राज्यहरू बीचको विरोधाभासको फाइदा उठाएर जेरुसेलममा क्रुसेडरहरूको शक्तिलाई अस्थायी रूपमा पुनर्स्थापित गर्न सफल भयो। यद्यपि, 1244 मा, मंगोल-टाटारहरूले शहरलाई जित्यो। 1247 मा, यरूशलेमलाई अयुबिद राजवंशका एक मिश्री सुल्तानले कब्जा गरेको थियो। मामलुकहरू सत्तामा आए - इजिप्टका सुल्तानहरूका अंगरक्षकहरू, जसको सेना टर्किक र काकेशियन (मुख्य रूपमा सर्कासियन) मूलका दासहरूबाट भर्ती गरिएको थियो। 1517 मा, ओटोम्यान साम्राज्यको सेनाले सिरियामा मामलुकहरूमाथि विजय हासिल गरेपछि, एरेट्ज-इजरायल (प्यालेस्टाइनको क्षेत्र) को रक्तपात बिना नै कब्जा गर्यो।

प्रथम विश्वयुद्धको समयमा, बेलायतले प्यालेस्टाइनमाथि नियन्त्रण स्थापित गर्‍यो। यस अवधिमा यहूदी जनसंख्या १/३ ले बढ्यो मुख्यतया युरोपबाट बसाइँसराइको कारण। संयुक्त राष्ट्र संघको महासभाको प्रस्ताव नं. 19 नोभेम्बर, 1920 को 1947, प्यालेस्टाइनको विभाजन सम्बन्धी प्रस्तावको रूपमा चिनिन्छ, अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले ब्रिटिश जनादेशको अन्त्य (मे 1, 3) पछि जेरुसेलमको भविष्यको नियन्त्रण लिनेछ भनेर मानेको थियो। ) [२०] 181 मा, इजरायलले जेरुसेलमलाई आफ्नो राजधानी घोषणा गर्यो र इजरायली सरकारका सबै शाखाहरू त्यहाँ अवस्थित थिए, यद्यपि यो निर्णयलाई विश्व समुदायले स्वीकार गरेन। सहरको पूर्वी भाग जोर्डनको भाग भयो। [२१]

1967 मा छ-दिने युद्धमा आफ्नो विजय पछि, इजरायलले शहरको सम्पूर्ण क्षेत्रको नियन्त्रण प्राप्त गर्यो, कानूनी रूपमा पूर्वी जेरुसेलमलाई वेस्ट बैंकबाट अलग गर्यो र जेरुसेलममाथि आफ्नो सार्वभौमसत्ता घोषणा गर्यो। जुलाई 30, 1980 को विशेष कानूनको साथ, इजरायलले जेरुसेलमलाई आफ्नो एकल र अविभाज्य राजधानी घोषणा गर्यो। इजरायलका सबै राज्य र सरकारी कार्यालयहरू जेरुसेलममा अवस्थित छन्। [२२] संयुक्त राष्ट्र र यसका सबै सदस्यहरूले पूर्वी जेरुसेलमको एकपक्षीय विलयलाई मान्यता दिँदैनन्। धेरै ल्याटिन अमेरिकी देशहरू बाहेक, लगभग सबै देशहरूको तेल अवीव क्षेत्रमा आफ्ना दूतावासहरू छन्, जसका दूतावासहरू मेभासेरेट-जियोनको जेरुसेलम उपनगरमा अवस्थित छन्। 22 को प्रारम्भमा, अमेरिकी कांग्रेसले जेरुसेलममा दूतावास सार्ने निर्णय पारित गर्यो, तर अमेरिकी सरकारले यो निर्णयको कार्यान्वयन निरन्तर स्थगित गर्यो। 2000 मा, ल्याटिन अमेरिकी दूतावासहरू तेल अवीवमा सारियो, र अब यरूशलेममा कुनै विदेशी दूतावासहरू छैनन्। पूर्वी जेरुसेलममा संयुक्त राज्य अमेरिका र प्यालेस्टिनी प्राधिकरणसँग सम्पर्क भएका केही अन्य देशहरूको वाणिज्य दूतावासहरू छन्।

जेरुसेलमको स्थिति तातो विवादित विषय बनेको छ। इजरायल र प्यालेस्टिनी प्राधिकरण दुबैले आधिकारिक रूपमा जेरुसेलमलाई आफ्नो राजधानीको रूपमा दाबी गर्छन् र कुनै पनि अन्य देशको त्यो अधिकारलाई मान्यता दिँदैनन्, यद्यपि शहरको भागमा इजरायली सार्वभौमसत्तालाई संयुक्त राष्ट्र वा धेरै देशहरूले मान्यता दिएका छैनन्, र प्यालेस्टाइन प्राधिकरणका अधिकारीहरूले उनीहरूलाई कहिल्यै स्वीकार गरेनन्। यरूशलेममा होइन। अरबहरूले यरूशलेमको इतिहासको यहूदी काललाई पनि पूर्ण रूपमा अस्वीकार गर्छन्, यसैले बाइबललाई विवाद गर्दै, तिनीहरूको कुरानमा प्रकाशको रूपमा स्वीकार गरियो। इरानमा इस्लामिक क्रान्तिको विजय पछि, अयातोल्लाह खोमेनीले अक्टोबर 5 मा नयाँ छुट्टी स्थापना गरे - अल-कुड्स (जेरुसेलम) को दिन। प्रत्येक वर्ष यस मितिमा, मुस्लिमहरू इजरायली सैन्य उपस्थितिबाट शहर मुक्त हुनको लागि प्रार्थना गर्छन्। [23]

पछिल्लो तथ्याङ्क अनुसार, यरूशलेम संख्या 763,800 को बासिन्दा, जबकि 1948 मा तिनीहरू केवल 84,000 थिए। पुरानो सहरको भूभागमा 96 क्रिस्चियन, 43 इस्लामिक र 36 यहूदी तीर्थस्थलहरू छन्, जुन केवल 1 वर्ग किलोमिटरमा फैलिएको छ। उहाँको नामबाट शान्तिसँग जोडिएको छ। यो एक मध्यम आकारको, प्रान्तीय, धेरै तरिकामा विनम्र र अझै पनि अप्रत्याशित रूपमा आकर्षक शहर हो जसले विस्मय र आश्चर्यलाई प्रेरित गर्दछ। यरूशलेममा दुईवटा विश्व धर्मको स्थापना भएको थियो र तेस्रो, इस्लामले आफ्नो धर्ममा विभिन्न परम्पराहरू अपनायो। तर यसको नाम "शान्तिको सहर" जस्तो हुनुको सट्टा, यरूशलेम टकरावको क्षेत्र बन्न पुग्यो।

हिंसा एक अन्तहीन पुरातन नाटकमा कार्यको रूपमा जारी छ, तर जसमा कुनै क्याथर्सिस छैन। AD 70 मा रोमीहरू र 1099 मा क्रुसेडरहरू द्वारा चढेका एउटै पर्खालहरूबाट, प्यालेस्टिनी युवाहरू डेभिड जस्ता हतियारहरू बोकेर ढुङ्गाले सशस्त्र प्रहरी कारहरू पार गर्दै थिए। हेलिकप्टरहरू माथि सर्कल गर्दै, अश्रु ग्यासका क्यानिस्टरहरू छोड्दै। नजिकै, साँघुरो गल्लीहरूमा, सहरलाई पवित्र मान्ने तीन धर्मका आवाजहरू निरन्तर उठिरहन्छन् - मुस्लिमलाई वफादार प्रार्थना गर्न बोलाउने मुएजिनको आवाज; चर्चको घण्टी बज्दै; पश्चिमी पर्खालमा प्रार्थना गर्ने यहूदीहरूको गीत - पुरातन यहूदी मन्दिरको एकमात्र संरक्षित भाग।

कसै-कसैले जेरुसेलमलाई "नेक्रोक्रेसी" भन्छन् - एक मात्र सहर जहाँ निर्णायक मत मृतकहरूलाई दिइन्छ। यहाँ जताततै विगतको भारी बोझ वर्तमानमा बोकेको महसुस हुन्छ । यहूदीहरूको लागि, यो सधैं स्मृतिको राजधानी हो। मुस्लिमहरूको लागि यो अल-कुद्स हो, अर्थात्। अभयारण्य, 7 औं शताब्दीमा इस्लाम को उदय देखि आज सम्म। ईसाईहरूको लागि, यो तिनीहरूको विश्वासको केन्द्रबिन्दु हो, प्रचार, मृत्यु र ईश्वर-मानवको पुनरुत्थानसँग सम्बन्धित। [24]

जेरुसेलम एउटा सहर हो जहाँ प्रतिद्वन्द्वी देशहरूद्वारा इतिहासको भावनालाई दिनहुँ अथक र अन्धविश्वासका साथ आह्वान गरिन्छ। यरूशलेम मानिसहरूको दिमागमा स्मृतिको प्रभावको अवतार हो। यो स्मारकहरूको शहर हो जसको आफ्नै भाषा छ। तिनीहरूले आपसी विरोधाभासी सम्झनाहरू जगाउँछन् र यसको छवि एक भन्दा बढी मानिसहरूलाई प्रिय, एक भन्दा बढी विश्वासको लागि पवित्र शहरको रूपमा निर्माण गर्छन्। यरूशलेममा, धर्म राजनीतिसँग मिसिन्छ। उहाँ शक्तिशाली धार्मिक विश्वास र धर्महरूको मोहमा गहिरो तल्लीन रहनुहुन्छ। [25] यहाँ सहअस्तित्वमा रहेका धर्म र राष्ट्रियताहरूको श्रद्धा र कट्टरता अन्तरक्रिया गर्दछ। यरूशलेममा कुनै पनि धार्मिक सत्य थिएन। त्यहाँ सधैं धेरै सत्य र शहर को पारस्परिक विरोधाभासी छविहरू छन्। यी छविहरूले एकअर्कालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ वा विकृत गर्दछ र अतीत वर्तमानमा प्रवाहित हुन्छ।

हाम्रो समयमा, मानिसहरूले नयाँ प्रतिज्ञा गरिएको भूमि र नयाँ जेरुसेलमको खोजीमा चन्द्रमामा पाइला राखेका छन्, तर अहिलेसम्म पुरानो जेरुसेलमलाई प्रतिस्थापन गरिएको छैन। उहाँले कल्पना मा एक असाधारण होल्ड, एक साथ तीन विश्वासों के लिए समीप र टाढा एक डर र आशा को एक कयामत पूर्ण रूप से विनिमेय वाक्यांशों मा व्यक्त के लिए होल्डिंग राख्छ। [26] यहाँ, क्षेत्रहरू जित्नको लागि धार्मिक सङ्घर्ष पूजाको एक प्राचीन रूप हो। राष्ट्रवाद र धर्म यरूशलेममा जहिले पनि गाँसिएको छ, जहाँ प्रतिज्ञा गरिएको भूमि र चुनिएका मानिसहरूको विचार 3,000 वर्ष पहिले यहूदीहरूलाई पहिलो पटक प्रकट गरिएको थियो।

यरूशलेम शास्त्रीहरू र भविष्यवक्ताहरूले प्रचलित पुरातन धारणालाई चुनौती दिए कि इतिहास अनिवार्य रूपमा सर्कलमा घुम्छ, आफैलाई बारम्बार दोहोर्याउँछ। तिनीहरूले राम्रो र अधिक मूल्यवान जीवन तिर अपरिवर्तनीय प्रगतिको लागि व्यापक आशा व्यक्त गर्छन्। पेन्टाटेचका विभिन्न प्रकारहरू र जोशुआ, शमूएल र राजाहरूका पुस्तकहरू 7 औं वा 9 औं शताब्दी ईसा पूर्वमा मौखिक परम्पराको रूपमा यरूशलेममा प्रसारित भए। पुरातात्विक र एपिग्राफिक प्रमाणहरूले बारम्बार उल्लेखनीय सटीकताका साथ बाइबलीय स्रोतहरूको वास्तविक विवरणहरूको पुष्टि गर्दछ। यहाँ राजा दाऊदले भजनका कविताहरू रचना गरे, र सोलोमनले मन्दिर निर्माण गरे र आफ्ना सयौं पत्नीहरूको आनन्द उठाए। यहाँ यशैया उजाडस्थानमा कराउनुहुन्छ, र येशूले काँडाको मुकुट लगाउनुहुन्छ र डाँकुहरूसँग क्रूसमा टाँगिनुभयो। क्रिस्चियनहरू उहाँको मृत्यु पछि यस शहरमा भेला भए र आशाको नाममा रोमन साम्राज्य र सम्पूर्ण भूमध्यसागर संसारलाई जित्यो। यहाँ, इस्लामिक पौराणिक कथा अनुसार, मुहम्मद एक रहस्यमय पखेटा भएको सेतो घोडामा आउँछन् र प्रकाशको भर्याङमा स्वर्गमा उक्लन्छ। १२ औं शताब्दीदेखि, यहूदीहरूले पश्चिमी पर्खालमा दिनको तीन पटक प्रार्थना गर्दै आएका छन्, ताकि तिनीहरू "तपाईँको सहर यरूशलेममा दया गरेर फर्कन सकून् र तपाईंले प्रतिज्ञा गर्नुभएझैं त्यहाँ बस्न सकून्।"

चार हजार वर्षको इतिहास, अनगिन्ती युद्धहरू र अत्यन्त शक्तिशाली भूकम्पहरू, जसमध्ये केही भवनहरू र पर्खालहरूको पूर्ण विनाशको कारणले गर्दा, शहरको स्थलाकृतिमा आफ्नो छाप छोडेको छ। यसले 20 विनाशकारी घेराबन्दीहरू, पूर्ण उजाडको दुई अवधि, 18 पुनर्स्थापना र कम्तिमा 11 एक धर्मबाट अर्को धर्म परिवर्तन गरेको अनुभव गरेको छ। जेरुसेलम यहूदी, ईसाई र मुस्लिमहरू, संसारका सबै मानिसहरूका लागि पवित्र रहन्छ। "यरुशलेमको लागि शान्तिको लागि सोध्नुहोस्" (भजन 121:6)!

नोट:

[i] वुल्फ, बी. जेरुसेलम अण्ड रोम: मिट्टे, नाबेल - जेन्ट्रम, हाप्ट। डाइ मेटाफेर्न "अम्बिलिकस मुन्डी" र "क्यापुट मुन्डी" इन डेन वेल्टबिल्डर्न डेर एन्टिके अण्ड डेस एबेन्डल्याण्ड्स बिस इन डाइ जेइट डेर एब्स्टोर्फर वेल्टकार्टे। बर्न यूए, 2010।

[ii] विश्वकोषीय शब्दकोश। ईसाई धर्म। TIM 1997, p। 586. Cf। ओटो, ई. दास एन्टिक जेरुसेलम। पुरातत्वविज्ञान und Geschichte। München, 2008 (Beck'sche Reihe, 2418)।

[१] एलोन, ए जेरुसेलम: मिरर्सको शहर। लन्डन, 1, p। ३०।

[२] ह्वाइटिङ, सी. "पवित्र भूमि" को भौगोलिक कल्पना: बाइबिल टोपोग्राफी र पुरातात्विक अभ्यास। - उन्नाइसौं शताब्दीका सन्दर्भहरू, २९, २००७, नम्बर २ र ३, २३७-२५०।

[३] एलोन, ए ओप। cit।, p। ५४.

[४] सहरको पुरातन इतिहासको लागि हेरोल्ड मारे, डब्ल्यू. द आर्कियोलोजी अफ द जेरुसेलम एरिया हेर्नुहोस्। ग्रैंड र्यापिड्स (MI), 4; प्राचीन इतिहास र परम्परामा यरूशलेम। एड। TL थम्पसन द्वारा। लन्डन, 1987 (कोपेनहेगन अन्तर्राष्ट्रिय संगोष्ठी)।

[५] कोगन, एम. डेभिडको जेरुसेलम: नोट्स र रिफ्लेक्शन्स। - मा: तेहिल्लाह ले-मोशे: मोशे ग्रीनबर्गको सम्मानमा बाइबलीय र यहूदी अध्ययन। M. Cogan, BL Eichler, र JH Tigay द्वारा सम्पादन गरिएको। विनोना ताल (IN), 5।

[६] गोल्डहिल, एस. द टेम्पल इन यरूशलेम। S., 6।

[७] पुस्तक जेरुसेलम इन बाइबल एन्ड आर्कियोलोजी: द फर्स्ट टेम्पल पिरियड यरूशलेमको बाइबलीय इतिहासमा समर्पित छ। एड। AG Vaughn र AE Killebrew द्वारा। एट्लान्टा (GA), 7 (सिम्पोजियम श्रृंखला, 2003)

[८] विश्वकोषीय शब्दकोश। ईसाई धर्म। TIM, 8, 1997. Cf। नेहेम्याहको समयमा रिटमेयर, एल जेरुसेलम। शिकागो, 587।

[९] अमेलिङ, डब्ल्यू. जेरुसेलम als hellenistische Polis: 9 Makk 2, 4-9 und eine neue Inschrift। - Biblische Zeitschrift, 12, 47, 2003-117।

[१०] ट्रोम्प, जे. ग्रीको-रोमन कालमा यहूदीहरूका लागि यरूशलेमको धार्मिक महत्त्व। - मा: À la recherche des villes saintes। Actes du colloque franco-néerlandais "Les Villes Saintes"। एड। A. Le Boulluec। Turnhout, 10 (Bibliothèque de l'École des hautes études। Sciences religieuses, 2004), 122-51।

[११] मिरास्टो, I. ख्रीष्ट उठेका छन् (पवित्र हप्ताको समयमा ईश्वरको भूमिमा)। S., 11, p। ९।

[१२] जुलिया विल्कर, फ्युर रोम अण्ड जेरुसेलम। हेरोडियानिस्च राजवंशको मृत्यु 12. जाहहन्डर्ट एन. क्र. फ्रैंकफर्ट एम मेन, 1 (स्टुडियन जुर अल्टेन गेसिच्टे, 2007)

[१३] पियर्स, अलेक्जान्ड्रियाको फिलोको लेखमा "मदर-सिटी" को रूपमा जेरुसेलम। - मा: वार्तालाप डायस्पोरा: रोमन साम्राज्यमा यहूदी रणनीतिहरू। एड। JMG बार्कले द्वारा। लन्डन र न्यूयोर्क, 13, 2004-19। (सेकेन्ड टेम्पल स्टडीजको पुस्तकालय, ४५)।

[१४] हेन्जेल, एम. द जिलोट्स: हेरोद I देखि ७० एडी सम्मको अवधिमा यहूदी स्वतन्त्रता आन्दोलनमा अनुसन्धान। लन्डन, १९८९।

[१५] रिभ्स, जेबी फ्लेभियन धार्मिक नीति र यरूशलेम मन्दिरको विनाश। - मा: फ्लेभियस जोसेफस र फ्लेभियन रोम। एड्स। जे एडमन्डसन, एस मेसन र जे रिभ्स। अक्सफोर्ड, 15, 2005-145।

[१६] बेलाचे, एन डेक्लिन वा पुनर्निर्माण? La Palaestina romaine après la révolte de 'Bar Kokhba'। - Revue des études juives, 16, 163, 2004-25। Cf। कोल्बी, पी. पवित्र भूमिमा ईसाई धर्मको छोटो इतिहास। यरूशलेम, 48; विल्केन, आर. द ल्याण्ड कल्ड होली: प्यालेस्टाइन इन क्रिस्चियन हिस्ट्री एण्ड थट। न्यूयोर्क, 1965।

[१७] दम्यानोभा, ई. जेरुसेलम मादाबा मोज़ेकको स्थलाकृतिक र आध्यात्मिक केन्द्रको रूपमा। - मा: धर्मशास्त्रीय प्रतिबिम्ब। सामाग्री को संग्रह। S., 17, 2005-29।

[१८] शामदोर, ए. सलादिन। इस्लाम को एक महान नायक। सेन्ट पीटर्सबर्ग, 18. Cf। L'Orient au temps des croisades. Textes arabes प्रस्तुत et traduit par A.-M। Eddé et F. Micheau। पेरिस, 2004।

[१९] ग्रेन्जर, जे. द ब्याटल फर प्यालेस्टाइन, १९१७। वुडब्रिज, २००६।

[२०] पवित्र भूमिमा ईसाई सम्पदा। एड। A. O'Mahony द्वारा G. Guner र K. Hintlian सँग। लन्डन, 20, p। १८।

[२१] के, जे. सोइङ द विन्ड: द सीड्स अफ कन्फ्लिक्ट इन मिडल इस्ट। न्यूयोर्क, 21।

[२२] टेस्लर, एम. इजरायली-प्यालेस्टाइन संघर्षको इतिहास। ब्लूमिंगटन (IN), 22. Cf। Kailani, W. Reinventing Jerusalem: Israel's Reconstruction of the Juwish Quarter after 1994। – Middle Eastern Studies, 1967, 44, No. 2008, 4-633।

[२३] इमेल्यानोभ, वी. अल-कुड्स - जेरुसेलमको समस्यालाई के गर्ने? मस्कोमा, तिनीहरूले इमाम खोमेनी द्वारा 23 वर्ष पहिले स्थापित एक स्मृति मिति मनाए। – https://web.archive.org/web/27/https://portal-credo.ru:20071011224101/site/?act=news&id=80&cf=, अक्टोबर ८, २००७।

[२४] द क्रिस्चियन हेरिटेज.., पृ। ३९।

[२५] कालियन, एम., एस. कैटिनरी, यू. हेरेस्को-लेवी, ई. विट्जटम। पवित्र स्थानमा "आध्यात्मिक भोकमरी": "जेरुसेलम सिन्ड्रोम" को एक रूप। - मानसिक स्वास्थ्य, धर्म र संस्कृति, 25, 11, नम्बर 2008, 2-161।

[३] एलोन, ए ओप। cit।, p। ५४.

यस प्रकाशनको छोटो ठेगाना: https://dveri.bg/uwx